泰卦之升卦,地风升卦详解
求 周易泰卦的卦辞 爻辞
预测师官网 易经第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下事事通泰之象 上下和睦之意喜报三元,上吉卦卦辞：喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌总无妨。推断：婚姻有成，行人即至，失物可寻，诸般凑巧。大象：天地阴阳之气相交感，上下和睦，流通无阻。运势：诸事吉祥顺利，凡事宜内求，不宜外求，防乐极生悲。爱情：情投意合，良缘缔结。疾病：久病不利，注意肠肺及头部之症。失物：不会出现。诉讼：是非由小事化大，终可和解。周易卦爻辞原文泰：小往大来，吉亨。初九：拔茅茹，以其夤，征吉。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。九三：无平不陂，无往不 ，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。六五：帝乙归妹，以祉元吉。上六：城 于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。解文《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。《象》曰：“无往不复”，天地际也。《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。《象》曰：城复于隍，其命乱也。《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。卦爻辞注解《泰》卦：小的去了大的来，吉，通顺。倒数第一阳爻：拔茜草，按它的种类。出外，吉。倒数第二阳爻：大葫芦挖空了，用它来渡河，不至于坠下水去。钱丢了，在半路上得到补偿。倒数第三阳爻：没有平坦的不倾斜，没有出外的不回来。占问艰难的无害。勿 他的诚信，对于粮食是有福的。倒数第四阴爻：象轻快地飞舞，不富因为他的邻居（的掠夺），不加戒备因而被俘。倒数第五阴爻：帝乙嫁女，有福，大吉。最上阴爻：城墙倒塌在城濠里，不要用兵进攻，从邑里传来命令。占问不利。卦辞诗地天泰茅塞顿开事泰通阳来阴去运无穷循环往复凭天道逆势强求反落空六爻卦象图地天泰″ 酉金子孙 应″ 亥水妻财 ″ 丑土兄弟 ＇ 辰土兄弟 世＇ 寅木官鬼 ＇ 子水妻财 泰卦的互卦是雷泽归妹 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦）第11卦泰卦的变卦有六个，分别是：地风升（动初爻）、地火明夷（动二爻）、地泽临（动三爻）、雷天大壮（动四爻）、水天需（动五爻）、山天大畜（动上爻）泰卦的错卦是天地否（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）泰卦的综卦是天地否（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
易经解读之泰卦
第十一卦：《泰卦》 泰：小往大来，吉，亨。 【解读】《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来，吉祥，亨通。 《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 【解读】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上，地气上升，乾气下降，为地气居于乾气之上之表象，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节调理，以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜，护佑天下百姓，使他们安居乐业。初九，拔茅茹，以其汇，征吉。 【解读】初九，拔起了一把茅草，它们的根相连在一起，真是物以类聚，所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的。 《象》曰：拔茅征吉，志在外也。 【解读】《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥，说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心。九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。 【解读】九二，有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士，对远方的贤德之人也不遗弃；不结成小团体，不结党营私，能够辅佐公正有道德的君主。 《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。 【解读】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大，道德高尚。九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。 【解读】九三，没有平地不变为陡坡的，没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的。 《象》曰：“无往不复”，天地际也。 【解读】《象辞》说：“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。 【解读】六四，像飞鸟连翩下降，虚怀若谷，这样与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用。 《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。 【解读】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降，虚怀若谷”，说明此时不以个人的殷实富贵为念；“与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿。六五，帝乙归妹，以祉元吉。 【解读】六五，商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。 《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。 【解读】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。 【解读】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不可进行战争，应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面。 《象》曰：城复于隍，其命乱也。 【解读】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化，其前景是不大美妙的。
...占卜时间2023年4月18日23点17分 本卦泰卦,变卦升卦
你好。男占卜求婚姻能不能成 占卜时间2023年4月18日23点17分 本卦泰卦，变卦升卦求婚不成占于 ： 丙申年壬辰月辛未日戊子时得【地天泰】之【地风升】初九爻动。兄弟持世临辰土；应爻子孙爻临酉金。 兄弟持世莫求财（妻），世爻辰土生酉金，你为别人做了一盘菜。月、日相助你来做菜。【地天泰】初爻动，子水变丑土，回头克。不可挽回。仅供参考。祝你好运。求 周易泰卦的卦辞 爻辞
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周易十二爻(初九:潜龙勿用)
（关于周易卦辞、爻辞的基本解释，请参阅我的专题： 周易专题总目录 ）六十四卦中每一卦有六个爻，各爻又是或阴或阳，所以《周易》里总共有十二爻，把玩各爻的共同之处，以及它们在各卦之中的特点，或许有助于我们理解所谓的矛盾的普遍性和特殊性。 乾初九：潜龙勿用。 说到初九爻，自然首先是这个乾初九：潜龙勿用。它高度总结了初九爻的特点：内心强大，但却在最底层。作为初九，最重要的原则就是要放下一切妄念，踏踏实实做人。 那么生活在这个社会的最底层，是不是很糟糕呢？有趣的是在整个《周易》的32个初九中，只有一个“凶”，那就是颐初九：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”其它的31个都还不错，其中还包括复初九那样的大大的吉利。 颐初九： 舍尔灵龟，观我朵颐，凶 。颐初九就是没有能踏踏实实做人，不愿意听从先哲们的劝告，也不愿意按照社会规范一步步来，羡慕别人奢华安逸的生活，就直接奔着花花世界去了。这样做是损己廉静之德，行其贪窃之情，结局当然是这个“凶”字。它忘记了“潜龙勿用”的教诲。复初九： 不远复，无祗悔，元吉。 而复初九是全卦唯一的阳爻，却呆在最下层。它是所谓的一阳复始，关系重大，它能时刻审视自己，一旦有偏离，立刻纠正，不会让那些自己会后悔的事情发生。复初九就是孔子赞扬颜回的“不贰过” 一个国家、一个名族会不会兴旺发达，就是看看社会底层还有多少复初九这样的人。结合复卦的大背景，再看它前面的《剥》卦描述的“全民腐败”，这个复初九让我联想到鲁迅先生所讲的民族的脊梁。所以复初九的“元吉”是恰当而必然的，我们的民族有了这些人，那就是大大的吉利！ 各家在解释乾初九的“潜龙勿用”时，都会说道这勿用不是消极等待，更不是自甘堕落，复初九给出了这积极等待的最佳例子。 小畜初九：复自道，何其咎？吉。 和复初九很相像的是小畜初九：复自道，何其咎？吉。也是吉利的结果。这个初九和颐初九一样，也是在四位有应的，但他不失本性，保持住了自我，虽然跑到了上层社会看了看，但又坦然地沿着原路返回了，当然不会有问题，结局当然就是好。对应颐初九的放弃原则、迷失自我，小畜初九只是去看看，还算是遵守了“潜龙勿用”的原则。 临初九：咸临，贞吉。 临卦是从复卦变化而来，一阳复始的局面到了临这儿，已经有了初九和九二两个阳爻，状况大为好转，再下去就是泰卦了。但如果临的初九变成阴爻，临卦就成了师卦，这师卦的初六就有个凶字，这凶字似乎是写给临初九的。所以这临初九就应该和他的“应”六四真情相感，互为呼应，这样才能保住阳长的趋势继续下去，让春天能真正到来。 这又是在启发我们，如同社会变革一样，先期的困难度过之后，我们需要关注的，是在全社会的基层继续巩固得到的成果。需要上下一心，长期坚持。 泰初九：拔茅茹，以其汇；征吉。 到了泰卦的局面已经是阴阳平衡了，阳长已经不是什么不确定的事情了，那么作为基础的初九，最为重要的就是和大家齐心协力，万众一心地继续前进，才可以保全通泰美好的局面，才会是吉利的结局。 这齐心协力是如此的重要，以致即便这初九变成柔弱的阴爻，泰卦变成升卦，结局依然很好。你看，升卦的初六虽然四位无应，但能和九二、九三齐心协力，也是大吉大利的局面：升初六：允升，大吉。 大壮初九：壮于趾，征凶有孚。 阳爻继续增多，就到了大壮这一卦：四阳对二阴，阴阳平衡又被打破，作为基础的初九，已经远远不是一阳复始那个时候的情况了。他得意于阳盛阴衰的大好局面，失去了厚道，如同战胜的一方对战败的一方肆意的掠夺与压迫，这样肯定不会有好的结局。 这大壮的初九是仅次于颐初九的坏结果。 夬初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 好了，阳爻发展到了极点就是这夬卦，五阳对一阴绝对的优势。是的，上六那个孤零零的阴爻对于五个阳爻毫无还手之力，但你要知道这时候你的敌人或许已经是另外的四个阳爻了，我把这卦比喻成大国制裁小国的故事，那么你作为最弱的一个阳爻，最不应该提倡武力制裁的，不然的话，结局会很尴尬。 大壮初九和夬初九似乎都忘记了乾初九的告诫：潜龙勿用！即便你真的属于牛人，也不可以用强，做人要厚道在这里不仅是道德呼唤，也是理性判断。无妄初九：无妄，往吉。 那么看看无妄初九是怎么做的。我们知道妄念的产生，往往都是因为自己的一些长处，一激动，过了，就成了妄念。无妄卦也是四阳对一阴的优势局面，初九却被两个阴爻压在下面，换作别人可能马上就会怨怪社会不公，甚至对六二大打出手。 但无妄初九却能坚守“潜龙勿用”的告诫，保有一颗纯真无妄的心，真正的难能可贵，所以说它是无往而不胜。 归妹初九：归妹以娣；跛能履，征吉。 归妹初九又是另一种的难能可贵，如果“潜龙”没有机会发展到“飞龙在天”的局面以前，已经落得个“归妹以娣”的结果怎么办？那么坚持住“跛能履”，也会是大吉大利的结果。 换成现代语言就是，当我们心中多年的美梦彻底破灭以后，当命运将我们送入一个不希望的结果中，我们能不能一切从零开始，重新设计自己的人生规划，在剩下的可能的选择中，选出最好的方向继续努力，那么我们依然可以实现另一种伟大。 屯初九：磐桓；利居贞，利建侯。 勿用不是不用，更不是不干活，屯初九告诉我们什么是积极的等待。克服诱惑、避免颐初九的“凶”险，保持纯正内心，踏踏实实做好组织建设、制度建设这些基础工作。虽然没有说吉利，但好结果是不言而喻的。需初九：需于郊，利用恒，无咎。 虽然我们是在社会底层的无关紧要的普通人，但大是大非面前还是要有所作为的。这个需初九，险难离他很远，却依然积极地为克服险难做出自己持续的贡献。 论语说不在其位，不谋其政，那个政字讲的是政务，当然要各司其职，但是关于到国家安危、社会风气这些问题却需要我们每个人的努力。在这里如果坚持“勿用”那就是误读。噬嗑初九：屦校，灭趾，无咎。 噬嗑初九就是所谓小惩大诫的出处，对人的小惩罚以避免他将来犯大错误。我们也可以这么想，在潜龙勿用的积极等待的阶段，也要勇于尝试，最大程度地学习，即使犯了错误，也可以从中得到宝贵的经验教训。其实人总是一帆风顺并不好，当然历经坎坷也不是理想人生。最佳的命运就是总能遇到和自己能力相适应的挫折，这就是小惩大诫的宝贵之处。 离初九：履错然，敬之，无咎。 当然从我们的主观来说，还是应该谨慎地避免任何错误。这个离卦的初九在需要以阳刚之身依附于柔弱的六二时，就时刻保持谨慎，因为自己比六二强大，就更需要以恭敬之心待之，不然遇到的麻烦不会是小惩了。 兑初九： 和兑，吉。 兑卦是讲交友观的，这大约是儒家“和为贵”的出处。生活在社会底层的初九并不设定什么文化宗教、兴趣爱好为择友前提，一切以处得来为准，这固然带来了中国人是非观念不强的毛病，但也成就了一个和谐社会，所以是吉利的。只是能注意到所谓的“君子和而不同”就更好。 家人初九：闲有家，悔亡。 社会需要和谐社会，家庭更是如此，而家庭的和谐主要是天然的血缘为基础。不过家人初九告诉我们，仅仅依靠亲情而全然没有规矩，也会使得家庭的治理变得困难，所以儒家思想除了要建立“君臣”秩序，也要建立“父子”秩序。震初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 我把震初九比喻成宗教领袖，那可是像耶稣那样的原装宗教领袖，强大但却真正的是在社会的底层。这“震来虩虩，后笑言哑哑”既可以是时间上的先后，也可以是同时达到的两个方面。好的宗教就应该像这震初九这样，既能震慑住人心里的种种恶念，又能给人们的生活带来欢歌笑语。 大畜初九：有厉，利已。 大畜初九大约是道家学派的人，不愿意接受征召，觉得为国家效力就是牲口一样，不如隐于民间更为自在，周易未置可否。至少隐士没有对社会起破坏作用，有时甚至是消极的抵制了邪恶。明夷初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 类似的还有这明夷初九，在乱世里逃离了，虽然消极，但不与恶合作也值得肯定。一样的周易也是未置可否，但我依然以为全社会有大畜初九、明夷初九这样的人不是件坏事。益初九：利用为大作，元吉，无咎。 为建立一个太平盛世，避免明夷初九的逃离，减少大畜初九的隐遁，首先要建立一套好的公益体系，而建立公益体系又需要很多像益初九这样的人，这些有能力又甘于被“利用”的人。他们不为虚名、不讲回报，是和谐社会不可或缺的人。 同人初九：同人于门，无咎。 和谐社会还需要同人初九这样的，能够走出自己的利益小圈子，保持开放的心理，与全社会各种宗教文化的人都能和平共处。他和益初九看上去都只是一个无咎，但这个无咎已经十分可贵了。都是在避免乱世的到来，都是牺牲小我的无私表现，值得肯定。 履初九：素履往，无咎。 履卦讲的是行为规范的，履初九独自坚守自己的朴素，去干什么都不会有问题。我们被商人忽悠起来的对奢侈品的追求，看上去好像是社会的进步，但一个以奢华生活作为基础的社会是很难长久的。作为普遍号召，还是坚持简朴更好。贲初九：贲其趾，舍车而徒。 这个贲初九更是了不起，情愿走也不愿做他不爱的人的豪车，是个懂得真爱的人。一个健康的社会，应该能建立起自然的机制，鼓励社会产生更多像履初九和贲初九这样的人，而不是颐初九那样的人（颐初九：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶”）。颐初九就是那种愿意在宝马车里哭，而不愿坐在自行车上笑的人吧。但有问题的社会会是这样的结局，坐在宝马车里最终笑起来了，坐在自行车上的那个人最终哭起来，你让后来的人再怎么选择呢？ 中孚初九：虞，吉；有它不燕。 和贲初九一样的还有这个中孚初九，也是一个对爱情坚贞不二的人，在他这儿小三的故事是不会发生。因为他对爱人的信任是以保持各自独立为前提，他们的真心相托是彼此熟思后的决定。 有时候我们是可以为我们失信找到种种美丽的借口，但作为一个社会，诚信守约还是我们每个人都应该尽全力去做的事情。随初九：官有渝，贞吉；出门交，有功。 随初九就遇到了插足的机会，但他最终拒绝了六二的示爱，虽然出发点是比较庸俗的利益计算，但对于稳定社会还是有功劳的。我们反对从一而终的封建，但也反对爱情至上的论调，你不能因为真的有爱，就可以随便去拆散别人的家庭。丰初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。 我们有时忽略了我们的力量，总以为自己身份地位，改变不了什么，这个丰初九却能在弘扬正道的事业中帮助了九四，和九四一起获得吉利的结果。 大有初九，无交害，匪咎；艰则无咎。 即使是大有之年，也不是人人都会分享丰收成果的，如果你在大有之年形式一片大好的时候，依然是处在社会最底层，过着艰苦的生活，繁华的社会似乎与你无关，怎么办？答案是没办法，只能是继续艰苦努力，否则更糟糕。或者这才是真正考验你是否能做好“潜龙勿用”的时候吧。 既济初九：曳其轮，濡其尾，无咎。 与大有初九类似的是这个既济初九。这是那些还呆在过去里的、能力低下的人，在太平盛世里搞得这么狼狈，开车车坏了，渡河弄湿了自己，但好在还是度过来了，也还好。节初九：不出户庭，无咎。 节初九告诉我们新制度推出前要谨慎，有时需要有“让子弹再飞一会儿”的心态。 睽初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。 在和别人意见产生分歧的时候也不要着急，也要有“让子弹再飞一会儿”的心态。睽初九告诉我们马丢了，会回来的；意见和你相左的人正得势也不要急着怪没有天理。革初九：巩用黄牛之革。 改革的困难，就因为有许多革初九这样的，固执的如同牛皮一样无法改变。但这只是开始，如果有有效的办法，假以时日改革终将成功。 损初九：已事遄往，无咎，酌损之。 当然革命成功之后国家的治理还是要靠严格的税收制度，损初九告诉我们要注意的两点：时效性和合理性。 周易专题总目录
