巽卦易安居详解,巽卦易安居
上为巽卦 下为艮卦 动爻求解 是什么意思
巽卦是《易经》六十四卦第57卦。巽为风（巽卦）谦逊受益属，中上卦。象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充。当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。巽：小亨，利有攸往，利见大人。【白话】《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺，小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情，利于出现有道德并居于高位的人物。《象》曰：“随风，巽；君子以申命行事。【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。巽上巽下，卦名称作「巽为风」。「序卦传」说：「旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。」意思是行旅在外，无所容身，所以在旅卦之后接着是巽卦。巽是进入的意思。亦即，要有进入他人心中的谦逊态度，才会被接纳，找到安定的场所。 「巽」的原义，是台上放有物，假借为同音的逊，成为顺、入的意思。巽卦，是一阴爻伏在二阳爻的下面，象征伏、顺。顺从他人，就容易被接纳，进入他人的心中；同样的，顺从自然的道理，就容易进入事物之中；所以，有入的含意。「巽」又象征风，无孔不入。
解卦-易经第五十七卦-巽上巽下
巽：小亨，利攸往，利见大人。彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大 人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。九二：巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位 正中也。上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在□下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
巽卦 第129/130天
柔得其宜 第129天巽卦上巽下巽，巽卦的错卦是震卦，告诉我们只是柔，事事谦卑处处忍让别人不一定会听，所以要震，一震就害怕就顺了。 兑见而巽伏也——《易经.杂卦传》伏:潜伏 巽卦的综卦是兑卦，兑卦表现的喜悦，扬眉吐气的样子；而巽卦谦卑卦象像滴出两滴眼泪。 旅而无所容，故受之以巽；巽者入也。 ——《易经.序卦传》 当行旅在外搞到没有容身之地的时候觉悟到要谦逊于人，一定谦顺才能进入新的环境。就像风一定要柔才能够无孔不入。 巽卦告诉我们，顺是要符合一定条件的，必须是符合客观规律遵循自然之道的才可以顺。违背自然规律的我们要以顺为法进入事物的内部来影响事态的发展，从而坚守正道。 卦辞:巽，小亨，利有攸往，利见大人。 仅仅谦顺顶多只是小小的亨通，这种态度去做事情大概会比较方便有利，表现在大人的身上才有利。 彖辞:重巽以申命，刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 把两个巽卦重起来，发表一个命令一定要一而在再而三的把它说清楚，大家才听得懂记得住。“刚”指九五，九五当位，而且很合理。“志行”就是令出必行的意思。九五刚强有毅力，行事很合理很正确，因此就可以全力推行。柔顺才能影响改变别人，不能顺就不能入，连入都做不到何谈其他？有合理的目标坚强的意志，要实现目标，这一点是不折不挠的。因此只能够小小的亨通。巽卦阴爻在下，很谦虚谦顺，很卑微，上面当然令出必行。巽卦不是让我们一味的顺，不该顺的时候要有一套方法来应用。谦逊柔顺，择善而从是我们做人做事应有的行为和态度。 大象:随风，巽；君子以申命行事。 申:反复喻晓，一再告知 风是连续相随的，上下巽，单是上面的风不够，还要下面的风来助力。上下配合，下面如果要改善风俗，力道不够，就需要上面的人调整率先做出典范，立马就可以改变现状。君子看到这种状况，他就觉悟要把命令反复告知，喻之以理，然后实施一段时间让行为变成习惯才算完成任务。 巽卦的柔顺刚与老子的柔弱胜刚强是相通的。六个爻中只有两个柔弱的阴爻，四个阳通通被两个阴爻化掉。巽卦是一种圆通，是权宜的应变，而不是长期的原则。谦顺有为才是真正的巽道。 谦顺有为 第130天 上下巽都是阴爻为卦主，都是很卑微的。看起来是上面颁布施令，实际是下面首先要有需求，是由下而上的，叫作亲民，顺应民意。上顺下，下顺上，一阴一阳之谓道。 初六爻辞:进退，利武人之贞。 初六阴居阳位，不但地位卑微，而且才能很弱。进退两难，如果是一个武人这样不能决断如何打仗。要么不说东说西，要么就勇敢的说出来。 初六小象:进退，志疑也；利武人之贞，治志也。 进退不定是因为对自己的意志产生了怀疑，要勇敢的挺身而出，振奋自己的志气，像军士一样不能胆怯。 九二爻辞:巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 九二爻是整个改变的主导者，有勇有谋推动改革。 用:效法 史:向神明去祷告的人 纷若:很多意见 巫:降神的人，被神附体来讲出一些神的信息的人。 有床可睡，只是睡在床下。一个社会如果想要改变风俗，不可能有一种意见。要祭祀神明向自然学习，这样才会吉顺，没有后遗症。 九二小象:纷若之吉，得中也。 “中”就是宇宙的自然现象，守中无偏，尊重每个人的意见，衡量合理性，然后征求大家的意见慢慢的商量出一种大家都能接受的对策，这是九二应该做的事情。 九三爻辞:频巽，吝。 吝:很遗憾，一脸苦笑，无可奈何的样子。 频:皱眉头 皱起眉头低三下四的样子，告诉我们太刚强了会很难看。 九三小象:频巽之吝，志穷也。 刚强没有权势，上面有阴压着，又没有人支援，失去意志力，最后没有成果。 下三爻告诉我们，一个新政策的施行或者是旧风俗的改变是由下向上慢慢成熟后才由上级部门慢慢整理实践，然后上行下仿，才能很快的遍及社会，上顺下，下上顺，以顺为道才会无往不利。 六四爻辞:悔亡，田获三品。 本来有悔，现在没有了。下面是九三，柔乘刚阴乘阳。一个柔，上下都是刚，对上对下都要发挥柔顺之道，相处的好就没有悔了。就好像去狩猎可以打到很多祭品。国家的大事只有两个，一个是祭祀一个是军事，巽卦跟军事无关，打猎的祭品用来祭祀，用来与宾客享用。 六四小象:田获三品，有功也。 既然有这么大的收获，一定是马到成功的。六四阴乘刚本来有悔，现在打到很多猎品，上面跟九五有交代，下面跟九三相处的好，所以悔亡。 九五爻辞:贞吉，悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。 庚:变更 整个卦就靠九五，先冷眼旁观，下面的情况看的很清楚。因此很清楚如何调整才能顺应民情，所以贞吉，没有可后悔的，没有不利。发号施令还是会有人有意见，下命令变更前三天充分的沟通，命令后三天给到缓冲的机会。要严中有宽，宽中有严。柔中有刚，刚中有柔，这样是吉顺的。 九五小象:九五之吉，位正中也。 凭九五的地位就够了，九五在整个卦有绝对影响力。 上九爻辞:巽在床下，丧其资斧，贞凶。 作为领导人最重要的要有决断力，用斧头来比喻，现在决断的工具都丢掉了，表示已经没有能力判断事情。就算行的正，最后还是凶的，因为卑顺的过了头。 上九小象:巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎凶也。 不像九二上面有九三，没有睡觉的地方，失去了安身立命的场所。决断的工具没有了，没有判断的能力就算很正，结果也是凶的。一个人过度的卑顺，就算很正也会受欺负。巽卦之后是兑卦，兑卦的意思是有原则要坚持，但外面还是要和颜悦色，要轻松一些，这样别人才不会被吓到，才能坚持自己的原则。下节学习和悦相处。八卦卦画中巽为什么属性
巽者，为木,为风。――《易·说卦》巽为木,肝属木,所以巽在人体代表肝顺也、入也。巽为风，二巽重叠，为二风相叠。上卦之风为地球大气层以外的宇宙风，此风能吹动大气层的涌动，并能影响大气层的变化。下卦之风为地球大气层内的风，由于受大气层外的宇宙风的影响，内卦之风也动荡不停，不断地变换着力量与方向，故称顺，此乃是形容内卦之风顺从于外卦之风。而外卦之宇宙风，除能影响大气层以内的风外，亦能进入到大气层内，从而会引起地球磁场、气场的变化以及影响到人的磁场、气场变化，所以称为入也。风之所到，乃深入、进入、渗入之意，因此，周文王将此引申为深入事物当中，当然要顺事物之理的意思。庄子谓“大块噫气，其名为风”，巽卦的基本喻象为风，但在《易》理的旁通广涉中，是博取众象的，如“木”、“长女”等，但诸象的象征旨趣多不离“入”之意。《说卦传》既指明“巽，入也”这一象征意义，又载录众多象例。周易六十四卦第五十七卦 巽为风
卦象一直以来都还是比较神秘的，而且在古人的眼中，卦象更是和未来有着一定的关联，其中不少人对于今后命运的测算都是用卦象去测算。那么周易六十四卦第五十七卦讲得是什么？下面跟着我们一起来看看吧。 【巽卦】 巽。小亨。利有攸往，利见大人。 象曰：随风，巽。君子以申命行事。 白话文解释： 巽卦：稍见亨通。利于出行，利于会见王公贵族。 《象辞》说：本卦为巽卦相迭而成，巽为风，因而长风相随，吹拂不断，是巽卦的卦象。君子观此卦象，取法于长吹不断的风，从而不断地申明教义，反复地颁行政令，灌输纲常大义。 邵雍河洛理数解卦： 顺伏容人，谦虚行事；得贵多助，利在远处。 小吉：得此卦者，运势起伏不定，宜随机应变，谦虚行事，则可得意外之收获。 解卦手册： 时运：运势顺利，诸事皆宜。 财运：随机应变，获利可期。 家宅：可以安居；夫唱妇随。 身体：可能中风，须人扶行。 周易六十四卦第57卦 象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 事业：正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。万事起头难，开始会受挫折，但在有才德和有力量的人物帮助下，会有理想的结果。 经商：市场竞争激烈，风险大。商业活动务必小心谨慎，遵守商业道德，以谦逊的态度对待同行和顾客，及至竞争对手，必定可以取得利益。 求名：以谦逊的态度对待一切，但又不可自卑、软弱、做作，更不可虚伪，这样就可以进步很快。 外出：一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。 婚恋：不可抱轻率的态度，而应慎重，相互尊重。
周易第18卦详解
蛊卦原文蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。 白话文解释 蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。《断易天机》解 蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因腐败而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。北宋易学家邵雍解 三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。 得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。国学大儒傅佩荣解 时运：力图振作，可改旧观。 财运：不宜堆积，应即贩卖。 家宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。 身体：蛊毒之症，小心咒诅。传统解卦 这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。 大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。 运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。 事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决而大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。 经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。 求名：会遇到许多困难和不利，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。同时，虚心寻找自己的不足，加以补救。 婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。 决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。张铭仁解卦 蛊：表示受到蛊惑、毒害。主大凶象。蛊毒是因内在腐朽而生虫化毒，显示问题的根因存在已久，却未诚实面对处理而导致愈来愈严重。易做出错误的决策，慨大都被人所迷惑、而一时心神错乱引致祸事。 解释：中蛊毒，无可救药。 特性：内心犹豫，猜疑心重，多事之秋，宜大胆革新。 运势：诸事不如意、积弊已深，未能进展，气运杂乱。逢此宜鼓起勇气，大胆加以革新，有内忧外患之象。 家运：家庭易生烦心之事，不彻底改革有破家、损财之象。 疾病：宜把握治疗时机，冬季占得险象，为内脏恶性疾病。 胎孕：胎有惊。 子女：双亲不堪其忧之苦象也。 周转：信用不好，周转无望。 买卖：交易不成，另谋生计为要。 等人：中途有变，不会来。 寻人：因家庭感情失和而出走，或与人私奔，于东南或东北。 失物：找不回来，遗失似是木制工艺品，在门口或旅馆遗失，或者是寄失了。 外出：宜推迟或提前。否则会出现危险，务必小心谨慎。 考试：落榜。 诉讼：慎防桃色纠纷，会拖一段时间，不易解决。 求事：不利。 改行：弃旧迎新，或革新内部人事。 开业：开业者不宜，有损财或官符之灾。周易第18卦初六爻详解初六爻辞 初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。 象曰：干父之蛊，意承考也。 白话文解释 初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。 《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，会得到祖先的庇佑，营谋遂意。做官的会受到重任，改革创新。国学大儒傅佩荣解 时运：克勤克俭，前途光明。 财运：重整旧业，可以得利。 家宅：改造旧宅；婚嫁可喜。 身体：初无大碍，无子不利。初六变卦 山风蛊之山天大畜 初六爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。周易第18卦九二爻详解九二爻辞 九二。干母之蛊，不可贞。 象曰：干母之蛊，得中道也。 白话文解释 九二：继承母业，则吉凶不可卜问。 《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，改旧从新，则会如意。女命勤俭持家，性忠直者多福。国学大儒傅佩荣解 时运：顺势而行，不可草率。 财运：旧债积弊，缓和处理。 家宅：母系擅权，忍耐协调；可得佳妇。 身体：大人寒症，小孩补气。九二变卦 山风蛊之艮为山 九二爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。周易第18卦九三爻详解九三爻辞 九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。 象曰：干父之蛊，终无咎也。 白话文解释 九三：继承父业，即使稍有过错，也不会出大问题。 《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，躁进者有失，不听信谗言者则无难。国学大儒傅佩荣解 时运：痛改前非，仍有未来。 财运：重立旧业，小损大利。 家宅：改造住宅。 身体：应可痊愈。九三变卦 山风蛊之山水蒙 九三爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。周易第18卦六四爻详解六四爻辞 六四。裕父之蛊，往见吝。 象曰：裕父之蛊，往未得也。 白话文解释 六四：光大父业，施行起来困难重重。 《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。北宋易学家邵雍解 凶：得此爻者，事事见忧，有足疾。国学大儒傅佩荣解 时运：不可因循，否则自误。 财运：未能除弊，难以获利。 家宅：父业难保。 身体：急救内患，以免不治。六四变卦 山风蛊之火风鼎 六四爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。周易第18卦六五爻详解六五爻辞 六五。干父之蛊，用誉。 象曰：干父之蛊，承以德也。 白话文解释 六五：继承父业，博得了赞誉。 《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。北宋易学家邵雍解 吉：得此爻者，多喜庆之事，家中或进人口。做官的进取有望，名誉远播。国学大儒傅佩荣解 时运：自行振作，仍可扬名。 财运：改善旧业，仍然有利。 家宅：努力兴家；嫁娶高亲。 身体：应觅名医。六五变卦 山风蛊之巽为风 六五爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。周易第18卦上九爻详解上九爻辞 上九。不事王侯，高尚其事。 象曰：不事王侯，志可则也。 白话文解释 上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。 《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。北宋易学家邵雍解 平：得此爻者，宜守旧，好运者，多遇尊贵，能获得提拔。做官的宜退守，或告休。国学大儒傅佩荣解 时运：以退为进，较为有利。 财运：不必急售，获利可期。 家宅：住在高处；良缘天成。 身体：大限将至，安其天年。上九变卦 山风蛊之地风升 上九爻动变得周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
