易经第三十卦解姻缘详解,易经第三十卦详解感情

内容提要：

第三十卦离卦
《易经》第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下,请问老师此卦怎解?
请大师解卦,第三十卦离离为火离上离下
解读易经(第三十九卦)——蹇卦
易经第30卦离离为火离上离下测的婚姻。是什么意思
《易经》第三十卦离离为火离上离下测试的是婚姻

第三十卦离卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之071。离卦是第三十卦,是《易经》六十四卦中上经最后一卦。离卦在坎卦之后，坎卦代表艰险，度过了艰险就进入离卦了。离卦跟坎卦的卦象恰恰相反，坎卦是外面阴里面阳，变成离卦后外面阳里面阴，离卦上下卦均是外阳内阴。离有两个意思：一是依附，告诉我们如何适应环境；二是美丽，告诉我们怎么样去求得美丽人生。为什么离卦有这两重意思呢？一方面，离在自然界代表火，火依附风而动：无风则不动，微风中微动，大风中拼命动，狂风中被吹灭。另一方面，火是美丽、光明的，所以离卦在自然界中还代表太阳，太阳是最光明的，是宇宙中的能量源。离卦卦象外面实中间空，火是如此，太阳亦是如此，太阳放射出光芒，但它中间有黑洞，所以“日”字是外面一个圈中间一个点，点代表太阳中间有黑洞。《易经》丰卦有四个字“日中见沫”，“沫”通“昧”，意思是太阳中间有黑洞，但它放射出的光是明亮的，所以离卦外面实中间空。我们看离卦的卦辞：离，利贞，亨，畜牝牛，吉。离卦光明、灿烂，是有利的，亨通的，就像畜养母牛，是吉利的。“牝”字右边的“匕”早期写法像女性生殖器，指阴性的、雌性的、女性的，“牝牛”指母牛。离卦为什么跟母牛相联系呢？因为离卦内阴外阳，按照《易经》以少胜多的原则，离卦的本体是阴卦，有利于阴性事物；但它的功能是阳的，这就是说离卦有一颗慈爱的心，散发出光明，而内在温顺阴柔，这样的人生就是美丽人生。《彖传》的解释：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。“离，丽也，日月丽乎天”：离卦是美丽的，好比日月依附在天上；“百谷草木丽乎土”：各种粮食草木都依附在大地上。“重明以丽乎正”：“重明”是两重的光明，因为离卦下面是离代表光明，上面还是离也是光明，所以叫“重明”；“以丽乎正”：离卦走正道，所以光明；“乃化成天下”：只有光明正大，才可以化育成就天下的万物；“柔丽乎中正，故亨”：离卦的第二爻第五爻都是柔爻，柔顺地依附在中正之道上，所以亨通；“是以畜牝牛吉也”：所以畜养母牛会吉祥。这就是说内心柔顺，有母性的大爱，就能吉祥。《彖传》从两个方面来讲离卦：一是要依附在正道上，就像日月依附在天上，百谷和草木依附在地上，人的内心要光明就要依附正道；二是内心要拥有柔弱、虚空的大爱，才能走上正道，放出光明。《象传》解释：象曰：明两作，离。大人以继明照于四方。“明两作，离”：太阳两次出现，非常光明，这就是离卦之象；“大人以继明照于四方”：大人、君子按照这个卦象，不断用光明来照耀四方。也就是自己心中放空，用光明的心把别人照亮，这叫火之德，也就是离卦伟大的品德。

《易经》第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下,请问老师此卦怎解?

1:指外出，旅游。2：指灾难。就是前面有险知止。

请大师解卦,第三十卦离离为火离上离下

先和你说明一下,你来问卦主题要明确.有人连男女都不说,真是不知者不怪!也许你会说我问的是爱情,这个主题也太广太笼统了.那是因为你把来这里解卦的人看的太高了,你是不是单身前来问'还是已婚'还是婚姻不顺前来问卜,还是想问以前的或以后的婚姻,这些都很重要! 求测者想要卦能准确满意,这些条件是必须的.因为高人是有,但你不一定有缘遇到,有时遇到也不一定会给你解.占卜是通过你现在的已知条件来推以前和未来事情的发展趋势! 既然写了这些,顺便把这个卦我个人的见解也写上不一定对,对的话也是揣蒙的.所以希望分析完后,卦主可到我空间去和我反馈!个人意见如下: 1: 卦中官鬼旺相临应爻,出现过对象或现在不是单身! 2:主卦为六冲卦,问婚姻是忌讳.主婚姻多不顺,离卦也有离开之意.所以从象上来分析不吉利! 3:卦中子孙发动来克官,官入墓被限制和躲避不现.虽有父母卯木来解救,但卯无力效果不大,说明是目前感情出现问题,而自己想挽救或不希望事情发展的越糟糕!

解读易经(第三十九卦)——蹇卦

三十九、蹇卦蹇，易经六十四卦第三十九卦，本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山。山上有水，山石嶙峋，水流曲折。山高水险，喻人行路艰难，修业不息，所以卦名曰“蹇”。阐明涉济艰难的道理。蹇卦 *** 有两阳爻都处于不利地位。“九五”之尊陷于坎险之中，难以自拔；“九三”之阳爻在艮卦之上，居互坎之中，亦处于险境。阳刚受小人包围和欺凌，处于涉济艰难之境地。这时需要有个德高望重之人率领渡过难关，故“利见大人”。“利西南。不利东北”，多解为：西南是坤方为顺、为众、为利，东北是艮方为止、为不利。可卦象并没有坤，又无法与爻辞相衔接，不能自圆其说。从卦辞“利见大人”和卦中“六二”与“九五”的关系上来看，此卦说的是文王以韬晦之策事殷之事。周原是商的一个附佣国。文王因扩张实力引起纣王不满，被囚在羑里达七年之久。文王大臣闳天等求得美女、奇物、良马进献，才被赦免，并封之为西伯。文王对纣王毕恭毕敬，“上贡必适，祭奠必敬”，纣王让他征讨殷之叛国。文王就借此机会不中断扩大自己的，连伐戌、密、邗、崇数国。周在殷都朝歌西南，而文王所征伐的地方也在殷西南，故卦辞说“利西南”。“不利东北”是与西南相对而言的，商在周东北，故有此说。这也就是坤卦辞所说的“西南得朋，东北丧朋”。殷西南属中原兵家必争之地，得之则可为伐商做预备，从战略上来看，这是有利于周长远发展的。 39.1 蹇。利西南，不利东北。利见大人。贞吉。白话蹇卦：筮遇此卦，利西南行，不利东北行。利见贵族王公，获吉祥之兆。解读蹇，卦名。蹇，《彖辞》“难也。”蹇的原意是跛（bo），走路不方便，引申为前进不便、困难的意思。指明要克服困难需要伟大人物协助，而且必须坚持正道，才能得救。屯卦因动而生难，蹇卦因止而发现难。两者的含义完全不同。 39.2 《彖》曰：蹇，难也，险在前也。见险而能止。知矣哉。蹇“利西南”，往得中也。“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时，用大矣哉。白话《彖辞》说：蹇，艰难的意思。蹇的上卦为坎，坎为险；下卦为艮，艮为山。“险阻在前”是蹇卦的卦象。见险而能休止不前，这是明智之举。蹇卦辞说：“利于西南行”，由于西南为坤方，坤为地，地平坦，西南之行是行于正道。卦辞说：“不利于东北行”，由于东北为艮方，艮为山，山险峻，东北之行则困穷不通。卦象又显示，“会见贵族王公则有利”，所往有功。六二之爻与九五之爻各居阴阳之位，有得位之象，像君臣各正其位，各持中正祥和之德，从而国家能得到治理。蹇的卦义是见险而止，进止得时，在生活中意义是重大的。解读 “见险而能止”二句，本卦上卦为坎，坎有险义；下卦为艮，艮有止义。所以蹇卦体现了见险能止的义蕴。知，借为智。当位贞吉，此以六二，九五爻象、爻位为据。六二阴爻居阴位(第二位为阴位)，九五阳爻居阳位(第五位为阳位)是为得位。贞，《彖辞》释为“贞正”，以配六二，九五之爻象，与经意不符。《彖传》在这里解释了坚守正道的道理。为什么要向西南方向走，而不向东北方向走呢？就是要想有利的方向前进，不能走向绝路。要有利于见大人，获得成功。说明只有坚守正道才可获得吉祥。从而使国家的治理才能走向正轨。因此，蹇卦的实际意义真的伟大。 39.3 《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。白话《象辞》说：上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山，山石磷峋，水流曲折，是蹇卦的卦象。君子观此卦象，悟行道之不易，从而反求诸己，修养德行。解读《象传》主要是将士与人相比，得出正确的道理。《彖传》主要是从整个卦理来讲的，《象传》与《彖传》两者看问题的角度不同。蹇卦告诉大家，碰到困难时，应该如何看待困难，怎么样聚集力量，解决困难，走出困境。 39.4 初六：往蹇来誉。《象》曰：往蹇来誉，宜待也。白话初六：出门艰难，归来安适。《象辞》说：出门艰难，归来安适，知难而退，坐待时机。解读 “初六”以阴柔处蹇之始，上无所应，居艮之下受阻，进则入坎之险地，因此诫之“往蹇来誉”，即在这艰难之时不妄动待时为佳。文王骗取了纣王信任后，纣王“赐之弓矢斧钺，使西伯得征服”，“来誉”即是说文王得到了信任，获得了征讨的大权。 39.5 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。《象》曰：王臣蹇蹇，终无尤也。白话六二：王臣之所以屡犯艰难，并不是为自身私利。《象辞》说：王臣出以公心屡犯艰难，其自身始终没有过失。解读蹇，难。蹇蹇，前一蹇字为动词，犹言犯难，冒险。后一蹇字用如名词，艰难。蹇蹇犹言屡犯艰难，冒险履难。匪，当读为非。 “六二”以柔顺居中得正，顺应“九五”之尊，是一个中正君*以信任的大臣，故称之为“王臣”。“九五”陷于坎险之中唯有“六二”能够解难。“六二”以阴柔而担此重任，有些力不从心，难度很大，故“蹇蹇”。这里用了两个“蹇”，是分属王和臣的。“九五”陷于坎险之中是“蹇”；而“六二”居艮卦之中，前是坎险，又与上下爻互为坎险，亦是“蹇”。但他却“匪躬之故”，即不顾个人得失，鞠躬尽力，竭力救主。爻辞没有断吉凶或成败，意为能这样做就难能可贵了！ 39.6 九三：往蹇来反。《象》曰：往蹇来反，内喜之也。白话九三：出门困难重重，归来笑逐颜开。《象辞》说：出门困难重重，归来笑逐颜开，这是发自内心的喜悦。解读反，高亨说：“借为昪。昪，喜乐也(昪与忭同)。”九三爻是说去时艰难，但回来时不艰难。 “九三”处两体之中，前往虽与“上六”相应，但下艮为止，上坎为险，“往蹇”则难，还是“来反”，安心下比“六二”，不要妄进。 39.7 六四：往蹇来连。《象》曰：往蹇来连，当位实也。白话六四：出门行动艰难，归来时却有车可乘。《象辞》说：出门行动艰难，归来时却有车可乘，由于六四阴爻居阴位，像人才正当其位，德符其名。解读连，《集解》引虞翻曰：“连，辇也。”《周礼?地官?乡师》：“雄师旅会同，正治其徒役与其輂辇。”郑注：“辇，挽车也。”《说文》：“连，负车也。”连、辇有相通之处。沙少海先生说：“来辇，犹言来时乘车。” “六四”以阴居柔得位，上承“九五”，似与“六二”一样的大臣。想往顺承于“九五”，可四居上坎之下，与五均陷入在上坎之中，故“往蹇”亦难。然四又下乘“九三”，“来连”则顺从于三，而三又与二与初相连，结成同志，共救“九五”之尊。 39.8 九五：大蹇，朋来。《象》曰：大蹇，朋来，以中节也。白话九五：经历了非常多艰难困苦，终予获得大利。《象辞》说：大难当前，得到友人相助，由于九五之爻居上卦中位，像人节操贞正自能获救。解读朋，这里指朋贝。朋来，犹言赚了钱。《象辞》解“朋”如朋友，与经意有别。 “九五”陷坎险之中，与下二爻互为离卦，处于水深火热之中，犹如文王被囚而蒙大难，故说“大蹇”。初、三、上三爻都是“往”有难，可五却不往还有大难，何也？因他被囚于坎险之中，失去了人身自由，想动也动不得。但五与二相应，二“匪躬”来救，三又联合二及初众阴相济，“朋来”拯己于水火之中。“西伯之臣闳夭之徒，求美女奇物善马以献纣，纣仍赦西伯”（《史记·殷本纪》）。 39.9 上六：往蹇来硕，吉。利见大人。《象》曰：往蹇来硕，志在内也。利见大人，以从贵也。白话上六：出门困难重重，归来欢喜跳跃。筮遇此爻，吉祥，利于会见贵族王公。《象辞》说：出门困难重重，归来欢喜跳跃，说明志气高昂，奋勇取胜。爻辞说：利于会见贵族王公，说明追随贵人，必获福利。解读硕，汉帛书《周易》作石。硕，石均借为跖。高亨说：“硕，借为跖。《说文》：‘跖，楚人谓跳跃曰跖。’《方言》一：‘跖，跳也。楚曰跖。’(此朱骏声说，见《说文通训定声》豫部硕字下)来跖，谓其来跳跃而行，喜之至也。”