吉凶悔吝无咎厉,元亨利贞吉吝凶悔
关于《易经》第五章:如何趋吉避凶
昨晚读完了曾仕强老师的《易经真的很容易》第五章虽然短短几百字但是其中的道理却及其深刻。 一、一切吉凶都是由内心变动而转换 二、凭良心，立公心 三、吉凶悔吝之外还有无咎 一、我们每个人都希望自己趋吉避凶人之常情，但是所谓的吉凶都是随时变换的，吉凶在《易经》中指的是所得和失去，有所得便是吉，有所失便是凶，而且吉凶伴随着我们的七情六欲而产生，好似王阳明心学里面的心动则外界动，只要内心平静哪怕外界如何波动就如同平静的湖面，好似福祸相依，人在吉利的时候就最容易高傲，这样便会招来凶。 二、凭良心做事，然后趋吉避凶 我们在没有行动的时候很理智，很有公德心，但是如果开始行动，就有了欲望和情绪，这样整个人的行动都会变形，情绪和理智就不匹配，相当于非常不理智。就我们最近的疫情事件就可见一斑，有的人就是这样。最重要的就是良心和行为保持一致，多数人在不行动时，知道良心重要，但是行动的时候就忘记了良心。这是我自己要提醒自己的。三、吉凶悔吝之外还有无咎 有句古话叫福祸相依，而且福祸有时候可以互相转换，一阴一阳之谓道，无论如何都是善的，并没有相对的恶。世界上原本没有恶，只是有时候我们不喜欢就把它叫做恶，世界上有善有恶便是人和人之间纠缠不清的结果， 如果一个人知道犯了错，内心要改正向善这就是悔，如果只是嘴上说着想要改过，但是内心却要找理由推诿这便是吝。通常结果便是悔过便是趋吉，而悔吝者这是趋凶。（为何这么说，自己做错了事，嘴上说悔改内心却不改正，后续很容易出现更大的错误，这是必然这也是规律）学完之后我自己有几点感悟: 1.世界上本没有善恶，只是我们每个人有了善恶的标准所以才有了善恶，善恶带来的吉凶是可以互相转换的，而且是可以规避掉的，比如做事凭良心，知行合一这样自然不会带来大凶。 2.把事情做到合理即可，并非要分对错。 3.内心的变动会引起吉凶的变动，保持内心的淡定从容需要慢慢磨练。
《易经》系辞上传诗解2观象玩辞知悔无咎
《易经》系辞上传诗解2观象玩辞知悔无咎 题文诗： 圣人设卦,法天择地,观象系辞,而明吉凶, 刚柔相推,而生变化.吉凶也者,失得之象; 悔吝也者,忧虞之象;变化也者,进退之象; 刚柔也者,昼夜之象.六爻之动,三极之道. 是故君子,所居而安,易之序也;所乐而玩, 爻之辞也.君子真情,有动有静,动静适时, 居则观象,而玩其辞,动观其变,而玩其占, 自天佑之,吉无不利.彖者言象,爻者言变. 吉凶也者,言其失得.悔吝也者,言其小疵. 无咎也者,善补过也.列贵贱者,存乎其位; 齐辨小大,存乎其卦;辩吉凶者,存乎其辞; 忧悔吝者,存乎纤介;震惧无咎,存乎其悔. 卦有小大,辞有险易.易辞也者,各指所之. 君子戒慎,战战兢兢,如履薄冰,如临深渊. （二） 圣人设卦观象系辞焉而明吉凶，(1)刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；(2)变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。(3)六爻之动，三极之道也。(4)是故君子所居而安者，易之序也；所乐而玩者，爻之辞也。(5)是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以“自天佑之，吉无不利。(6) 〔注释〕 (1)卦：指六十四卦。象：卦象。系辞：于卦爻之后系属其文辞，在此句“吉凶”之后“虞本更有悔吝二字”（《释文》）。以上下文义考之，似当以虞说为是。 (2)吉凶：善恶。吉，善。凶，恶。悔吝：悔难。悔，恨（改正错误，凶变吉）。吝，通“遴”，行难（坚持不改，吉变凶）。虞，度，欢虞。吉凶悔吝，为《易》之辞。失得忧虞，为人之事，故吉象得，凶象失，悔象忧，吝象虞。 (3)变化：指六爻之变化。亦即《系辞》所谓“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易”，“爻者，言乎变者也”。进退：由爻之变化而产生。阳动为进，阴动为退。刚柔：指阴阳二画，阳刚为“—”，阴柔为“--”。 (4)三极：三才，即天地人。八卦有三画，上画象天，下画象地，中画象人。六爻兼三才故初二为下象地，三四为中象人，五上为上象天。 (5)居：静处。安：依。序：次序。虞翻认为当作“象”。依据下文“君子居则观其象”，故认为作“象”为胜。然案之《系辞》，“八卦成列，象在其中矣”。成列即《易》之序也。且“齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎价，震无咎者存乎悔。……”此皆“易之序”也。玩：一本作“耫”，有玩味、玩习之义。《 列子 ？黄帝篇》“吾与若玩其文也久矣”。张湛注：“玩，习也。”乐：一本作“变”，案下文“动则观其变”，“爻者言乎变者也”，似从“变”为是。 (6)此引《大有》上九爻辞。佑：保佑。 〔译文〕 圣人设置易卦，观察其象而系之文辞，以明示吉凶，（阳）刚（阴）柔相互推移而产生变化。所以（《易》辞）吉凶，为失得之象；悔吝，为忧虞之象。变化，为进退之象；（阳）刚（阴）柔，为昼夜之象。六爻的变动，含有（天地人）三才之道。所以闲居而依者，是卦的次序；喜乐而玩习者，是（卦）爻的文辞。因 此君子闲居时则观察卦象，而玩味其文辞；行动时则观察卦爻的变化，而玩味其筮占。所以“自有上天保佑，吉祥而无不利”。 （三） 缘者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。①吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。②是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。③ 〔注释〕 ①彖：“材”，材通裁，故有裁断之义，此指彖辞。言：说明。象：指一卦之象。爻：指爻辞。变：指刚柔两画的变化。 ②小疵：小瑕。列：分布。位：六爻之位。齐：正定。大小：指卦而言，阳卦大，阴卦小。辞：爻辞。介：微小。此指“悔吝”处“吉凶”之间细小界限。震：惊惧。 ③险：凶恶。易：平易：此即善吉。之：适。 〔译文〕 彖辞，是说明卦象的；爻辞，是说明（阴阳爻画）变化的；吉凶，是说明事务失得的；悔吝，是说明有小的过失。无咎，是说明善于补求过失。所以贵贱的分列，存在于所处的爻位；齐定其小大，存在于各卦之中；辩别吉凶，存在于卦多辞中；忧虑悔吝，存在于（吉凶之间）细小的界限；戒惧而无咎，存在于能够悔改。因此卦有（阴阳）大小，辞有凶险平易，《易》辞，就各有所指向。
易经浅读
中华典籍浩如烟海，传世经典数不胜数。诸如四书五经，老庄荀韩墨春秋等，都值得细读。如果只能选一本经典来读的话，我选《易经》。记得大学老师曾说，《易经》是群经之首，大道之源，是中华元典中的元典。业余时间读《易》，很有意趣，写下两篇文字，算是总结归纳。 本文探讨一下《易经》的本质和结构以及学习《易经》的意义；论述一下周易占卜的科学性。下一篇文字归纳整理了一套简单易学的演卦断卦方法，供学《易》解卦，休闲娱乐之用。 在纸张发明之前，人们把文字刻在竹简上，用牛皮制成的绳子穿起来，这就是那时候的书。相传孔子读书，把穿竹简的绳子都磨断很多次，这就是“韦编三绝”的故事。那么问题来了，是什么书值得孔子如此重视，读得如此认真?这本书就是《易经》。这说明《易经》很有价值，也很深奥难懂。 《易经》对思想和生活的影响很大，也很接地气，融入日常生活，达到了人们日用而不知的程度。比如“三羊开泰”，小时候见过这种年画，红红的纸上画三只绵羊，寓意就是“三羊开泰”。到底是啥意思呢？三只羊何德何能，就“开泰”了呢？原来这个成语原叫“三阳开泰”，“三阳”指的是泰卦初九、九二、九三这三个阳爻，寓意否极泰来，大吉大利。又如表示某人不出名，叫“名不见经传”，“经”指的是《易经》，“传”指的是《易传》。因起名有女《诗经》男《楚辞》，文《论语》武《周易》的说法，如唐太宗的“贞观”、清代的“道光”、“咸丰”；有意思的是，蒋校长的名和字都出自《易经》。名字都找不到出处，自然就不知名了。 《易经》本来就有些神秘，经过道家、阴阳家的整合发挥，揉合天干地支、五方五行这些系统，就更神秘甚至戴上了“”这顶帽子。英叔的电影中八卦图是抓鬼神器，街头算命的瞎眼老头不带个八卦都没法工作，风水先生不会点八卦都不好意思说自己会堪舆找风水。这些固然是加大《易经》的知名度，但是不符合《易经》的原本思想和宗旨，加重了神秘和的色彩，不利于传播《易经》的深刻思想内涵。别的不说，从小学到大学，没有任何一个地方正面提过《易经》，印象中只在书本的某个角落提到过这两句“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。对于经典之作，这让人生出宝器蒙尘的感觉。 那么问题来了，《易经》究竟是一部什么书，它的核心思想到底是什么？ 《易经》是一部占卜卜卦的书，这点显而易见也不刻意避讳。但占卜不一定就是，它有它合理的地方，这点后面详述。 《易经》是部励志书，讲人生智慧，讲为人处世，讲立业修德，讲审时度势。不说别的，光是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”就激励了一代又一代的国人奋勇拼搏，砥砺前行；再没有什么比这个更有力量，更励志了。它告诉人们，在任何情况下都不能怀忧丧志。 《易经》是一部哲学书，讲述天地之道、人之道。它讲述了一体两面、对立统一的宇宙观；持中守正、乾以自强、坤以容物的人生观。 总的来说《易经》包含的东西很多，商人从中看出经营之道，人物可看出为政之道，普通人可看出为人处世、待人接物之道，失败迷茫之人可从中看出奋斗的方向，得到奋起的动力。如果硬要下个定义的话，《易经》创造了一个符号系统，通过这个系统来阐述天地人之间的道理，它是一本哲学书。 《易经》创造的系统包括“阴”和“阳”，代表宇宙本源“太极”的一体两面，“阴”和“阳”是对立统一的。横杠代表阳爻，中间断开的横杠代表阴爻。三个爻叠在一起一共有八种不同的形状，这就是八卦:乾兑离震巽坎艮坤，分别象征自然界最常见的八种事物:天泽火雷风水山地。八卦两两相重，有64种不同的形状，这就是64卦。每卦有6爻，一共384爻，因为《乾》《坤》两卦分别多了“用九”和“用六”两爻，总共有386爻。 每一卦有卦辞，每一爻有爻辞。狭义的《易经》就是指64卦卦辞和386爻辞，体量和《道德经》相当，四五千字。广义的《易经》还包括《易传》，就是《十翼》（《系辞》上下卷、《彖传》上下卷、《大象传》、《小象传》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》）。《易传》是后人对《易经》的注解，是学习《易经》的钥匙。 《易经》也称《周易》，不是一人所作，而是集体创作的产物。传说伏羲受到《河图》《洛书》的启发画八卦，是为“先天八卦”；后来周文王变化了先天八卦图的方位，称“后天八卦”，并作了卦辞；周公作了爻辞；而《易传》则是孔子及其门人所作。因而《易经》创作有事历三古、人历三王之说，总体在周代成书，所以称《周易》（有人说“周”指的是周而复始，周天循环，并不是指周朝。然而《周易》在周代成体系，指周朝也有其意思。） 《易经》的核心思想是“易”，就是“变”，讲变化。“易”有三重意思:简易、变易、不易。就是说，周易这个阴阳一体两面的体系很简单，但最贴近宇宙的本元；宇宙万物都是不断变化发展的；在这些变化之中，有永恒的不变的东西。变化无处不在、无时不在，所以人是抓不住的，人应该抓住那个不变的东西，那就是根本。结合现有的科学实际，“热力学第二定律”极有可能就是宇宙间不变的东西。也可以说句废话:宇宙间不变的东西就是这个宇宙无时不刻都在变。 下面简要说一下《易经》卜卦的合理性。 《易经》64卦实际上是讲了64个大道理，比如《乾》卦，讲天之道，激励人们应该刚建有为、自强不息；光“刚建”、“自强”还不行，还讲了在不同的“时”、“势”下该采取不同的“刚建”的方式。每一卦由6爻构成，每一个爻的位置不同，它的“时”和“势”就不同，既象征人在不同的年龄、事业阶段；又象征人在社会、组织中的不同位置；爻有“阴”和“阳”两种属性，在不同的“时”、“势”下，自然有不同的表现和结果，这就是《易经》中的“吉”、“凶”、“悔”、“吝”、“厉”、“无咎”等断语的由来。每一卦卦辞讲是一个主题，每一爻爻辞讲在不同情势下的分主题，告诉人们该怎么办，有的是警示、有的是激励，指导人们趋吉避凶。 《易经》的符号系统本就是抽象象征得来的，之后判断吉凶的卦象、卦辞和爻辞也有很强的抽象象征意味。卦辞爻辞又言简意赅，微言大义很多，可以有很多不同解读，毕竟人的想象力是很强大的，所以能解释很多事情，能决断很多事情。打个比方，演卦断卦就像写议论文时的提纲，条条框框都列好了，你只需要去填论据就行。 同时，卜卦决断预测的问题要尽量精准，不能是大而全的问题，这就更容易找到现实和卦象卦辞爻辞之间的联系点。如果断卦者对《易经》文本很熟练，知道每一卦每一爻之间的联系，深刻理解了卦辞爻辞的深刻内涵，同是对所卜问的事情比较了解，做出比较精准的判断并不难，保证能合情合理，让人觉得很准确很“神”很“酷”。 演卦容易断卦难。推演卦象有一定的操作方法，人人都可以按步骤进行操作得出卦象（下一篇将介绍一种简单的演卦方法），难的是对卦象的解读，它需要断卦人熟练运用卦象卦辞爻辞，知识要丰富，抽象联想能力强。合格的断卦人至少要熟记64条卦辞，386条爻辞，知道64卦卦形卦象和卦序，所以街头卜卦这职业也不好做。 那么，卜卦判断吉凶是不是呢？并不是。《易经》上的吉凶悔吝都是断语，它是有条件的。你做到了，自然是“吉”；做不到，你不“凶”谁“凶”，你不“悔”谁“悔”?比如《乾》卦“九三”爻辞:“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”意思就是说，外面环境很危险，技术进步快，你自己业务能力还不行，你就得时时保持警惕，精进自己，如果你做到了，即使环境再恶劣，也不会有大问题。这明明就是警示和告诫，怎能以一概而论? 善易不卜。是说学习《易经》到一定程度，明白了“易”的思想和道理，在生活中自然运用，用来修身处世，自然会有好结果；如果不努力学习进步，勤劳奋斗，自然有“凶”。吉凶就在一念之间，有什么好卜算的呢？须知吉凶不是由卦定，而是掌握在自己手中。 最后说一下学习《易经》的意义和收获。学习《易经》能加深对传统文化的理解，因为《易经》的思想已经融入到传统文化的方方面面。学习《易经》有助于鞭策反省自己，找到行动方向，利于立业修德，形成“以乾自强、以坤容物”的境界。人间所有的真理和信仰，都在“乾坤”两个字。 总结一下，《易经》本质是一套符号系统，这套系统阐述了宇宙、社会和人生的哲理，是传统经典，值得每一个国人传承发扬。《易经》的“吉凶”智慧
《易经》的“吉凶”智慧人人憧憬“心想事成”，孰料不如意十之八九。所谓“心想事成”，不过是自欺欺人罢了。真实的，“事与愿违”如影随形。理想总是很丰满，现实往往太骨干，从而觉悟“事与愿违”是常态。 我们应该有属于自己的梦想，梦想最大的意义是给予我们一个前进的方向，一个奋斗的目标。希望是美好的，前途是光明的；道路是曲折的，未来是坎坷的。总有些时刻你会不再相信，可在心底又不停的追寻。后来，你还是豁出去了，在每一次求索中，遭遇太多的不可控。没有谁知道明天是天堂还是地狱，你唯一能做的就是现在努力，跑不过时间就跑过昨天的自己。每个人都有不能称心如意的时候，都有愿望落空的窘迫，还有不愿面对失败的恐惧。但，只要还存有一点希望、还没有心灰意冷、还没有碰得头破血流，执着与勇敢的人，总会义无反顾的去追求。直到自己身心疲惫、筋疲力尽，仍要借助睡梦苦苦追寻。大多数人不能用意志影响现实，他们写下一个意图然后又擦掉，因为他们认为这样很傻，他们做不到。然后他们“见贤思齐、不甘落后”又再写，再擦去。因为他们不相信他们能做到，所以真的“心想事成”，终究没做到。可见，“心想事成”末必都是好事，“事与愿违”可能不是坏事。其实，天道无吉凶，一切都是最好的安排。——丁俊贵一、天道无吉凶自然现象，本身并没有吉凶的分别，站在人类的立场，才有吉有凶。有所得为吉，有所失即凶。吉，即顺从易经所说的道理。系辞上传曰：“自天佑之，吉无不利。”意指上天所佑助的人，必定顺应天道，所以吉祥而无所不利。人们通常把“吉利”连在一起，实际上，吉是吉，利是利。吉无不利，并不是利都是吉。有些利带来吉祥，有些利反而导致不吉，也就是凶。 同样的道理，凶必然是害，而害并不一定为凶。有时候看起来是害，结果却带来吉祥。善恶也是如此，善未必吉，而恶也不一定凶。从《易经》的道理来说，一阴一阳的变化，无论如何都是善的，并没有相对的恶。只是人不喜欢的，就把它叫做恶。社会上有善有恶，则是人与人之间纠缠不清的结果。二、吉凶以情迁命运的吉凶，都是由什么决定的呢？其实很多时候，我们的情绪会给我们带来吉凶的变化。《易经》曰：“吉凶以情迁。”的确，如果我们总是大发雷霆，不仅是对别人的一种无礼，对自己也是一种祸端。所有的坏情绪，终究都要由自己买单。而一旦保持情绪的稳定，便会发现那些烦躁的事情，不再来困扰自己，反而会招来福气。那我们应该如何控制情绪呢？很简单，在每一次发脾气之前，不妨先问自己三个问题：我在气什么？生气可以解决问题吗？有没有比生气更好的方法呢？其实，我们每一次发脾气，都是因为冲动二字，而当我们度过最关键的冲动时刻，心绪静下来，内心和谐了，那就是情绪最好的解药。心灵的宁静与和谐，才是一切福气的源头。有人的地方就会有矛盾，无道之人去激化矛盾，有道之人会化解矛盾。和谐是人类生命的真缔，能不争不斗，就不争斗。不争是一种大道境界，更是一种快乐和幸福的象征。人与人之间的和气并不是没有喜怒哀乐，和气只是在千变万化的生活中，体会大道生命力的柔性之美。这里所说的“和谐”也不只是一团和气、不讲原则。您跟有些人和事过不去，那些事情必然跟您过不去。只有和谐的心态，才能引发出和谐的事态。某人过去总有很多朋友给他打电话，聊一些没用的话题，特别耗费自己的时间，每天都被搞得很疲惫，不能安心做事。致使他非常厌恶，但又不好意思拒绝，每次都是生着暗气与朋友闲扯一番。有一天，他去求助一位修养很高的人，那位高人说道：“这不能怪你的朋友，是你的心念出了问题，心能转物。”那人不解地问道:“心能转物是什么意思呢？”高人答道：“当你越是知道心念的重要性，你就越知道在生活当中我们真的不需要生气。你想要做什么事情，你就问问自己的心念想不想去。一切的事情都是因心成体，当你的心念非常坚定的想做一件事情，不管碰到什么，总有方法可以处理和解决。如果你的心念不坚定，你会发现总有障碍。”你生气，不能很好地控制自己的情绪，你与你的心念背道而驰，这才是你生气的根源。你在做任何事情之前，你应该问问你的心念，想做就认真做，不想做就应该停一停。永远要使自己处于一种和谐的状态，这才符合道。情绪并非不可控制的野兽，学会控制情绪，做一个情绪稳定的人，你的福气会越来越多。人生路上的最大敌人，不是能力，不是条件，也不是别人，而是情绪。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。别让坏情绪左右了你的“吉凶”。三、趋吉避凶的智慧《易经》里面所讲的吉凶的意思，是你如果按照《易经》的道理去做，那就是吉，因为你一定会有所得；你如果不按照《易经》的道理去做，那就是凶，因为即使你有所得，也一定受不住。什么是有所得？即使生意亏本了，也会有所得，因为亏了本，学到了经验，长进了，这对于自己的成长来讲就是有所得；被别人骗了，也会有所得，因为自己的品性变好了----本来他骗我，我就要骗他，现在他骗我，我也不骗他了，这不就是得吗？当然，这些行为都必须是依易理而行才可以。恩生于害，害生于恩。领导对你好，你就不长进了，放纵自己，养成很多坏习惯。相反，领导一直督促你，对你很苛刻，你就会学到一身的功夫。利是害的来源，害才是利的基础。按照《易经》的思维，把利跟害结合在一起，就会慢慢得到正确的观念。一个人成功的时候，最怕的就是马上失败。你成绩不那么好，别人不会追赶你，你成绩优异，所有人都追赶你，你就给自己带来很多压力。如果你这一次排名第一，你要知道很多人都在默默的努力，发奋地学习，只有一个期望，就是想超过你。因此，我们千万要记住，做任何事都为所当为，少问结果。人生是积极向上的过程，而不是计较结果。做一件事情，先问问自己心里有没有梦想，有了梦想你就没有什么吉凶了，没有梦想你就会有吉凶。如果这件事情是我一生一定要做的，那不管失败成功都要做，不要再去考虑结果是吉还是凶。人一旦有了吉凶的观念，就表示已经不是最高等的了，已经来到中等了，如果不敢说吉凶是自己在定，而是相信吉凶是命在定，那就更下一等了。所以，人分三种。一种人认为吉凶是命在定，这是最差的；一种人认为吉凶是自己在定，这还不错；一种人认为根本没有吉凶，做任何事情都遵循为所当为，如果当为，就算舍生取义也是死得其所。自然是没有吉凶的。一朵花开了又谢了，它本身并没有好，也没有坏；一只兔子死了，没有凶；一只虫生了，也没有吉。这些都没有吉凶。吉凶是人才会产生的感觉。一只动物跟你很有感情，它死了，你会觉得很难过。一只动物跟你一点感情都没有，死就死了，你不会觉得怎么样。所以，同样一条狗，为什么有人讨厌它，有人喜欢它？因为不同的人，对狗的感情不一样，不能一概而论。如果你看到一个人抱着一只狗，比跟他妈妈还亲，比对他爸爸还好，你也不要笑他，也不要生气，因为他是存心气他父母，迟早他会自作自受。我们每个人都要保持平常心，追求大家公认的、正常的、合理的东西。人生不要跪求大吉大利，但要慎持无咎。《易经》所说的无咎，意指一个人会犯错，但是犯错后会改正补救，然后就无咎了。这个世界上哪有不犯错的人？你说你不犯错，那指定是认识不够缺乏自知之明亦或是自欺欺人沽名钓誉。《易经》里面列举了很多错，到最后都演化成无咎，是因为人知道错后会去补救。善于补救，才会使损害降低到最小，这是生而为人该尽的责任。有时候夫妻吵架，丈夫学西方的模式说：“太太，我最爱你。”太太心里想，你讲过好几百次了。效果如何，可想而知。丈夫再学西方的方式道歉说：“太太，我对不起你。”太太心里想，老这样对不起就算了？有没有别的表示？所以这种西式行为对中国人是没有效果的。夫妻吵架后最好的方式，是丈夫倒杯热茶给太太，什么话都不要讲，太太拿双拖鞋给丈夫，十分钟以后两个人就有说有笑了。无咎，就是不后悔，也不找借口。《易经》里面经常出现两个字，一个叫悔，一个叫吝。悔是从心，就是一个人做错了事情后心里面真的想改过，而且会用实际行动来补过。吝是找借口说：我不是有意的，我实在是没有办法。“吝”字上面是个“文”，下面是个“口”，意思就是嘴巴找很多理由来掩饰过错，心里面却完全没有想要改过的念头，仅是一味的文过饰非罢了。人在很顺的时候容易大意，讲话就随便了，然后就变成凶，这是人生的规律。因为自我放纵，会在无意当中得罪很多人，这些被你得罪的人就会反扑，于是凶就来了。这时候你会怎么样呢？你有两种办法：一种是后悔----我真的对不起人家，无论如何都不应该那样刺激人家，然后勇敢地面对这种挑战，去化解当中的问题；另外一种是找借口----我骂他不对，可他也骂过我！他当年骂得比我凶多了，我现在骂他有什么不对？……《易经》的奥妙就在于运用大自然中的规律，来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人生的悲剧，也在吉凶悔吝中，无奈地重复着。吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。当一个人很顺利的时候，他就开始吝啬，能帮忙的也不愿意帮忙。我们细心观察一下周围的人就会发现，凡是穷人大都乐意帮助别人，很大方。而有钱人多半不乐意帮助别人，很吝啬。有人解释说：反正穷人没有钱，就是通通给别人也没有多少；有钱人则会想，我有这么多，给你还得了吗？现实就是这样，有钱人很吝啬，没钱的人反而很大方。如果有钱人能够不吝啬，穷的人能够合理的节省，那么整个世界就改观了。这称之为“反之道”。说的再清楚一些，《易经》中的爻辞，告诉你这样做的同时，就是告诉你如果不照这样做，你还有另外一条路走。《易经》是有选择的，当它说这样会吉的时候，就在告诉你，你如果不这样，则一定是凶；当它说这样会凶的时候，你就知道反其道而行就会吉。所以，一切都是你自己在决定，不是所谓的命运在安排。什么叫趋吉避凶？就是要从吉凶悔吝的循环里面挣脱出来。怎么才能做到呢？答案很简单，只要能后悔在先，不要后悔在后，就可以了。吉、悔常用的时候，吝、凶就可以减少。常将吉跟悔联系在一起，当我们顺利的时候，先不要太高兴，应该想到自己这样顺利，会不小心得罪很多人，然后倍加小心，这样可以避免很多麻烦。如果你赚了大笔的钱，一回到老家，就把新房子高高盖起来，你就无意中得罪了左右邻居。因为你让邻居们都没有面子。你有钱了是不是？你可以盖高楼是不是？你笑话我们是不是？你欺负我们是不是？如果邻居们产生这样的想法，自己迟早要吃苦头。古人赚了钱回家也要盖高楼，但是有一个过程，不会什么都不顾，自己想盖就盖，而是首先请左邻右舍吃饭。传统思维是，别人一请他吃饭，他就开始想：为什么请我吃饭呢？想来想去大家就有数了，知道你这是为了自己家要盖新房子。喝酒吃饭的时候，主人一句盖房子的话都不讲，而是问左右邻居：“您最近怎么样？小孩怎么样？”绝不讲自己的事情。这时候其中一定会有人说：“你发财了，应该把房子重新装修一下，而且你家人口多了，平房不够，最少得盖三层楼。”主人一定说：“不行不行，万万不可，我们这么久的邻居，要同甘共苦。”马上会有人说：“你不能这样啊，事情有个先后，你先盖起来，我们再学你的样子，不也很好吗！你客气什么？”主人此时会更推辞说：“不行不行，你们的好意我领了，但是我做人不可以这样。”马上又有人会敬他酒：“我们全村就靠你争气了，你再不盖高楼的话，我们全村都没有面子。”“好，为了全村的名誉我就盖！”主人这时候不能再推辞了。这样沟通下来，发财的人会得罪谁呢？而今天我们大部分人就是不懂这一套，把所有人都得罪光了。要记住，你尊重别人，别人自然尊重你。《易经》告诉我们，要想趋吉避凶，就要跳出吉凶悔吝的旋律，做到后悔在先。当我们取得成就的时候，就要想到，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时候，就要想到，不能丢掉勤俭的好传统，要尽力去帮助别人。所以，我们必须养成习惯，讲话之前先想想时机对不对，这个时候讲这句话合不合适。虽然很多人说要爱护自己，其实人对自己是最残忍的，该睡觉时不睡觉，吃饭时一定要吃十分饱，然后一直说肚皮撑，谁撑的？都是自己撑的。人的一言一行都要分身份、时间、地点和场合，称之为“当位”。德不配位，必为灾殃。孔子只要当天参加过丧礼，他那天绝对不会唱歌。如果场合不对，身份不对，时机不对，再好的话也不能讲，如果一条道跑到黑，钻牛角尖，就为“不合时宜”，从而产生一大堆后遗症。一个人若能做到时时刻刻谨慎，不乱说一句话，不乱做一件事，即使会有难，也可以避免掉，逢凶化吉、遇难成祥立于不败之地。这些完全是自己可以做主的，跟命运一点关系都没有。故曰：“我命由我不由天。”丁俊贵2023年9月20日黄石哪有算命看相的?
易经究竟是什么呢？易经是文化。易经在讲道理的时候，它的每一个道理，针对不同的人是不一样的。还说这个“潜龙勿用”，一个刚入职的人或者通过这句话，明白了要“低头做事”；一个问感情的人，可能会得到一个“地下情不能来”的答案。易经讲占卜的时候，不会说你在什么时候结婚，什么时候发财。只是说你现在怎么做，未来才会更好。因为易经的爻辞，只是“吉凶悔吝厉无咎”。有“吉”的时候，就要顺其势而不过；有“凶”的时候，就要逆其势而改之；有“悔”要懂得回头；有“吝”要懂得弥补。
关于易经中一句话
资料一：“吉凶悔吝者，生乎动者也。”吉凶悔吝就是我们打卦的结果，一个卦背后必然就会有一些好的、不好的种种结果。当然还有“厉”，就是很严厉、很严重的情况，还有“无咎”，就是跟你没有什么关系，你没有什么错，虽然说结果好像不太好，但是这个不是你的错，是老天爷的错，或者是其他人的错。我们说一个事情，一般不是好就是坏，“悔吝”呢，实际上是指的吉凶之间的中间状态，有些事情有点“悔”，心头有点后悔、不舒服，还有点“吝”，就是还有点缺陷、不完满，心头还留有遗憾。这些结果是怎么来的呢？为什么会有这些“吉凶悔吝”的这些结果呢？就是“生乎动者也”，就是从“动”中而来。人一动，就要生吉凶，所以我们打出一卦，最重要的是看它的动爻，吉凶往往就在动爻上面体现。我们生而为人，任何人都逃不出“吉凶悔吝”的这些结果，我们人一动，按照佛教的说法，动则生业，你会有业力，那么业力所致，就有人生的种种境遇。所以我们在这个事情上面，确实要把人生看开、看透，要趋吉避凶，就要培养这种洞悉世间万象的智慧。 既然“吉凶悔吝，生乎动者”，那我不动行不行？看起来行，实际上不行。为什么呢？人一生下来，哪有不动的呢？不可能不动。生老病死那就是动，喜怒哀乐那就是动，吃喝拉撒也是动，所以动就要生业，不可能不动。即使我们每天大门不出、二门不迈，每天呆在屋子里面，你也不能保证自己的思维不动、念头不动、妄想不生，所以不动根本不可能。成都有一个现代诗人叫张枣，比我这一辈年龄大一点，上世纪五十年代出生的，现在定居欧洲，他写了一首诗叫做《镜子》，内容就是一个人，每天呆在屋里没有事干，就成天照镜子，其中有一句诗非常出名，“当我想起一生中后悔的事，梅花就落满南山。”这一句诗非常出名啊！是中国现代诗当中的经典名句。这个句子虽然看起来很美，很有禅意，但是仔细想想，一个人就这么静静呆在屋里，只要你的思维停不下来，吉凶悔吝就都在里面。不信你每天照镜子，日复一日，就会看见头发也慢慢变花白了，皱纹也慢慢多了，这个时候就回忆、想起一生中后悔的事情，那真是一言难尽！总之，你想要不动，你想生而为人却没有吉凶悔吝这些东西，那是不可能的。不动不行，关键怎么动才行。《易经》里面多次提到要“慎动”，上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”。为啥要“慎动”呢？常言道，人生不如意者常八九，如意者仅一二，我们看“吉凶悔吝”这四种结果，称得上好的也就是“吉”，占整个结果的四分之一，其它的凶、悔、吝，都不怎么好。所以我们要动的时候，一定要小心，一定要谨慎，一定要看准，不要随便乱动。不仅这样，一个人呆在家里面大门不出、二门不迈的时候，也不要一个人胡思乱想。越是在一个人的时候越要“慎独”，把我们脑袋里面的七情六欲、喜怒哀乐一定要关照好，看清楚它，管理好，不然的话，就像张枣的那句诗一样，“想起一生中后悔的事情，梅花就落满南山”，后悔有什么用呢？梅花都落满南山了。所以是，“吉凶悔吝，生乎动者”，我们尤其是要慎动、慎独。 以上摘自：《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习 资料二：以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》现在回过头来说，用在卜卦算命上，也有一个哲学的原理，先要了解，这就是《系传》二章所说的，现在我们继续讲《系辞》上传第二章：“是故，吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。”这就是哲学问题了，这是说人类文化。我们人类认为的吉凶，好的或坏的，以哲学来说，没有绝对的，而是根据人类本身利害的需要；我们得到，便觉得是吉，失去便觉得凶，但这并非绝对。譬如说得病，这个得就不是吉，而且人生得意不一定是好事，有时失意也不一定是坏事。所以对于古文，不要仅在文字表面上读过去，而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想。可见吉凶只是根据个人的观念而来，而悔吝就是忧烦愁虑之象，虞即虑。前面说过，卜卦的结果，不外“吉凶悔吝”四个字，没有六个字，换句话说只有两个字——一个是好，一个是坏，——或吉或凶，悔吝只是加上去的。因为“悔吝”两个字，是忧虑。在《易经》中一方面是小心，如卜到一个卦是悔吝，就是有烦恼，事情办不通，有困难。所以人生的一切，看《易经》只有四个角度，吉凶悔吝。这吉凶悔吝怎么来的，下传有两句话：“吉凶悔吝者，生手动者也。”人生的一切，任何一件事，一动就有好有坏。再说任何一动，坏的成分四之三种，好的成分只四之一种，所以中国人的老话，一动不如一静。凡事一动，吉的成分只有四分之一，坏的成分有四分之三，不过这三分当中，两分是烦恼、险阻、艰难，如此而已。这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了，所以儒家就知道慎于动。动就是变革，变更一个东西，譬如创业，譬如新造，这个动不是不可以，但需要智慧，需要作慎重的考虑。所以学了《易经》的人不卜卦，因为大概的道理都知道了。“善于易者不卜”，用不着卜了，看现象就明明白白了。
