奇门遁甲太阴的象义,奇门遁甲太阴的含义
太阴是什么意思?
太阴\x0d\x0a\x0d\x0a太阴,常指月亮。日月对举,日称太阳,故月称太阴。另外还有多个意思,如指极盛的阴气,指北方或北极,指北方之神等。\x0d\x0a\x0d\x0a目录\x0d\x0a\x0d\x0a基本信息\x0d\x0a详细解释\x0d\x0a命理分析\x0d\x0a月亮之谜\x0d\x0a神话传说\x0d\x0a相关诗歌\x0d\x0a相关对联\x0d\x0a美称与雅号\x0d\x0a展开\x0d\x0a \x0d\x0a动漫人物\x0d\x0a编辑本段\x0d\x0a基本信息\x0d\x0a\x0d\x0a 【词汇】太阴\x0d\x0a 【注音】tài yīn\x0d\x0a 【释义】①月亮。日月对举,日称太阳,故月称太阴:坐使青天暮,小星愁太阴。②极盛的阴气:冬为太阴。\x0d\x0a 【出处】当代·殷谦《天廷秘传》:“太阳者,乃中宫混元之精,爆发变星初,太阳爆发生火,分身_出,火熄而生太阴,填卫其侧,乃月亮矣。”\x0d\x0a 【示例】“太阳者,乃中宫混元之精,爆发变星初,太阳爆发生火,分身_出,火熄而生太阴,填卫其侧,乃月亮矣。地球蓝光显显,美珠貌。昊天以运衡之力,成混元之核矣。昊天之深仁厚泽,化身万象,运阴阳而滋万物,其善莫大焉,功莫伟焉。初七,昊天宇宙各星海骤然而成,众星海环极,璨若紫珠,邃袤明朗,浩如烟海。”(当代·殷谦《天廷秘传》第一回)\x0d\x0a编辑本段\x0d\x0a详细解释\x0d\x0a\x0d\x0a北方或北极\x0d\x0a 《淮南子·道应训》:“ 卢敖 游乎 北海 ,经乎 太阴 ,入乎 玄阙 ,至於 蒙毂 之上。” 高诱 注:“太阴,北方也。”《汉书·司马相如传下》:“邪绝少阳而登太阴兮,与真人乎相求。” 颜师古 注引 张揖 云:“太阴,北极。”\x0d\x0a北方之神\x0d\x0a 宋 沉括 《梦溪笔谈·象数一》:“六壬有十二神将??其后有五将:谓天后、太阴、真武、大常、白虎也,此金水之神在方右者。”\x0d\x0a冬季或水\x0d\x0a 阴阳五行家以为北方属水,主冬,太阴为北方,故亦指代冬季或水。\x0d\x0a 三国 魏 曹植 《蝉赋》:“盛阳则来,太阴逝兮。”此指冬季。 唐 杜甫 《滟_》诗:“__既没孤根深,西来水多愁太阴。” 仇兆鳌 注引 朱瀚 云:“水即太阴也。”\x0d\x0a幽暗之所\x0d\x0a 《云笈七签》卷六二:“将父母遗体,埋於太阴,骨腐於蝼蚁,岂不痛哉!” 宋 范成大 《丰都观》诗:“云有北阴神帝庭,太阴黑簿囚鬼灵。”\x0d\x0a幽暗\x0d\x0a 明 方孝孺 《送太学赵孝先从军诗序》:“昭昭生於太阴,隆隆隐於至微,安知抑之非扬,舍之非用乎?”\x0d\x0a谓纯阴\x0d\x0a 汉 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》:“是故春者,少阳之选也;夏者,太阳之选也;秋者,少阴之选也;冬者,太阴之选也。”《北史·室韦传》:“冬月穴居,以避太阴之气。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》:“神君曰:‘ 霍将军 体弱,吾欲以太阴精气补之。’”\x0d\x0a阴湿\x0d\x0a 《韩诗外传》卷五:“_乎太阴而不湿,散乎太阳而不枯。” 唐 储光羲 《新丰道中作》诗:“太阴蔽皋陆,莫知晚与早。”\x0d\x0a月亮\x0d\x0a 唐 杨炯 《盂兰盆赋》:“太阴望兮圆魄皎,阊阖开兮凉风袅。” 清 龚自珍 《叙嘉定七生》:“抱秋树之晨华,指太阴以宵盟。” 郭沫若 《女神·地球,我的母亲!》诗:“那昼间的太阳,夜间的太阴,只不过是那明镜中的你自己的虚影。”\x0d\x0a月神\x0d\x0a 《西游记》第九五回:“ 太阴 道:‘与你对敌的这个妖邪,是我 广寒宫 捣玄霜仙药之玉兔。’”\x0d\x0a月宫\x0d\x0a 清 洪升 《长生殿·闻乐》:“吾乃 嫦娥 是也,本属太阴之主,浪传 后羿 之妻。”\x0d\x0a太岁的别名\x0d\x0a 《淮南子·天文训》:“太阴在寅,岁名摄提格,其雄为岁星。”《淮南子·天文训》:“天神之贵者,莫贵於青龙,或曰天一,或曰太阴。太阴所居,不可背而可乡。”\x0d\x0a古代哲学名词\x0d\x0a “道有太极。太极生两仪,两仪分四象,四象分八卦”\x0d\x0a 而太阴太阳属于四象之二,(四象分为太阴,少阴,太阳,少阳)两仪既是两爻,是八卦的基本单位,——是阴爻,一长横(不容易划出)是阳爻,两阳爻是太阳,两阴爻是太阴.(上下放置) 太阳至阳,太阴至柔。\x0d\x0a 木、火、土、金、水构成五运;太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴构成六气。于是,有了运气的变化、经络的划分、穴位的名称。太阳在这里是中医学及古代运气学的概念。聂文涛说,不知道病人体内有康复的力量就没有理解中医。《三十六计》第一计瞒天过海原文:“备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。”\x0d\x0a天文学名词\x0d\x0a 太阴即月亮,地球的一个卫星。参见词条“月球”。\x0d\x0a动漫人物名\x0d\x0a 太阴(taiin )\x0d\x0a 出自《少年阴阳师》\x0d\x0a CV:今野 宏美\x0d\x0a 十二神将之一。外表是不到十岁的小女孩。性格和外表一致。操纵的风非常暴烈。非常害怕_蛇。\x0d\x0a 和十二神将中玄武常常斗嘴。\x0d\x0a 十二神将\x0d\x0a 作为式神服从晴明的十二位神将,位列神的末席。他们都是由人的愿望所生,所以绝对不能够伤害人。他们是火将的腾蛇和朱雀,风将的太阴和白虎,木将的青龙和,水将的玄武、天后,土将的天一,勾阵,太裳,天空。\x0d\x0a 歌曲目一览\x0d\x0a 太阴(今野宏美) - やさしい风\x0d\x0a《奇门遁甲》八神兽之一\x0d\x0a 八神就是直符、腾蛇、太阴、、勾陈(阴遁为白虎)、朱雀(阴遁为玄武)、九 地、九天。\x0d\x0a 太阴:禀西方金,为荫佑之神,性阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、避难。\x0d\x0a编辑本段\x0d\x0a命理分析\x0d\x0a\x0d\x0a太阴\x0d\x0a 太阴: 属水,不入南北斗,在天为月之精也,化富,为财帛、田宅主。取卦为坎,司三焦经,主柔润。 验证点:说话慢条斯理,女性具阴柔之美,肤色多白。\x0d\x0a 太阴化气曰“富”,为财帛田宅主。为母为妻为女。太阳司昼,太阴司夜;太阳主贵,太阴主富。二颗星曜的性质,是完全相反的,但一样喜欢百官朝拱,六吉禄马之助。 太阴喜夜生,喜立命于申酉戌亥子丑地,喜上弦月生、十五月圆更佳,下弦月生较为平凡,八月中秋所生最佳。 在性格方面,太阴在庙旺宫位入命,好静、重感情、文雅和气,男命太阴入命,性格比较感性温柔,有洁僻,注重家庭,异性缘重。 太阴入命,格局组合良好,多为富造,一生拥有良好的物业运。运程起伏不大,财富慢慢积存,多长年从事同一职业。太阴星同时象征着阴性的亲人,如母亲、姊妹、女儿。 此星入命,主与其女性亲属缘份较薄。太阴星喜坐福德宫、田宅宫及财帛宫。在福德宫,主人注重精神享受,性格温和,多以琴棋书画等艺怡养性情;在田宅宫,主能得祖业田产,能储财,大利投资地产;在财帛宫,主财源稳定,破耗少,是富格。 由于太阴的性质偏重阴柔、内敛、潜藏,在十四主星内,与天府、天相二星同样容易为人所忽视,因为它们没有太阳、紫微那种领导性质,亦没有杀破狼的变化,但这些星曜所主之事,往往影响较为久远,尤其在大限行至这些星曜时,在当事者不知不觉间产生影响力,故难所察觉,较难趋避。例如,流年迁移宫太阴化忌,出外旅行或公干时,行程往往受到无法估计的事情所影响,延迟了回程的时间。这是太阴的潜藏性向负面发展,转变成拖延、计划受阻。再如,流年命宫太阴坐守并化忌时,多发生失眠,个人经验所见,有因怀孕反应而影响到失眠者,亦有因为从事夜班工作而彻夜不眠者,或因感情困扰无法入眠者。这就是太阴因化忌而失去其潜藏性的表现之一。还有一些特别的例证,相信只有在国外才可体会到,如大限迁移宫太阴坐守,有人在这样的大限决定到外国去作黑市居民。由此亦可见太阴的潜藏性在另一层面所表现出的特性,学者可以从这些例证中体会太阴正反两面的特性。另外一点需要留意的地方是太阴在入庙与落陷的分别甚大,一者可能是潜藏过度,另一者可能是失去潜藏性,转变成虚浮善变,这也是令人难以掌握的一方面。 太阴喜六吉禄马,但要注意,昌曲虽能增加太阴的感性,但如格局组合不佳,易流于幻想;太阴最喜会上禄存天马,如落在命宫三方四正及田宅宫,是富贵之局。太阴不喜四煞,尤忌火铃,所谓“太阴火铃同位,反成十恶”,指太阴与火星或铃星同宫时,就转变成为一组恶劣的组合,主灾祸、挫折。主要的原因在于,太阴具有潜藏特性,火星铃星却是一对拥有暴烈冲动性质的煞星,两种性质完全相反,这种矛盾便使格局成了下格。其实任何一组星曜,都需要考虑到阴阳的平衡,性质的调和,并非吉曜全吉,凶曜全凶,只要星曜间能够互相调和,便能把煞曜的凶煞之力转化为激发命格的力量,这便是所谓“化煞为权”的道理。 太阴是属于感性的星曜,所以太阴星守命宫,应特别留意福德宫的星曜性质,因为当太阴守命的时候,巨门星必定在福德宫坐守,这时巨门便直接影响着太阴星的性格。巨门本身有着是非烦恼的特性,坐守福德宫时,如格局不佳,容易转变成精神上的苦恼。这时命宫内太阴星的气质便与其内在性格产生冲突矛盾。这样的人在外表看来好象很内向、冷静,但内心却有着说不出的苦恼,这时要判断这个格局的好坏,便要找出内因,究竟是什么因素在影响他,这便要从整体格局上下手,配合大限来看。如他的夫妻宫有问题,那么问题是出在感情生活上,如事业宫遇上四煞,那么大有可能是他从事着与他志向相反的职业,导致着精神上的烦恼。\x0d\x0a太阴情性论\x0d\x0a 太阴入命以中秋生人最吉,太阴庙地夜生人好,陷地夜生人尚可,入庙更好,上弦月生人好,下弦月生人由好变坏。 太阴在夫妻,下弦月生人夫妻关系由好变坏,加杀甚至妻早逝。 太阴在丑未、卯酉、巳亥,主先生女儿;在子午、寅申、辰戌为先生男孩。 太阴入命人,主聪明、文雅、和气,度量大,做事小心;耐性好,对事能观察入微。 太阴入庙一生快乐,好享受,讲究穿著。人缘好,富同情心。讲信用、记忆力好。不喜受人约束,生活喜自由;表面文静,胆小,实质性急好动,为人诚实,喜欢罗曼蒂克的气氛,有艺术修养。一般文笔不错,要不也是个万事通。 太阴人好静,重感情,颇为明理,凡事埋藏在心中,不愿道出。 太阴星的缺点:重视外表,入庙好清洁,做事懒散。落陷一生劳碌,胆小,经不起打击。 机阴在寅立命人,常会单恋。 女命太阴,颇多情,小儿气,温顺善良,气质好,没主见,心里有事会说出来,如太阴在陷地,虽渴望异性,却不敢接近,对感情事看不开。男命太阴入命,娘娘腔,形象象女生,但异性缘不错。因太阴视为男命之桃花,入庙有艳遇,落陷无结果、失恋。 太阴在财宫,财路颇有表现,财富是慢慢积存起来的。一生自由自在,不大变动。 太阴会禄存、三台、八座,有知名度。 太阴会文曲入命,功课好。壮年期得妻子的协助而成名,加魁钺得妻财,妻子的出身不错,文学修养好。 太阴卯辰,加会文曲,一生飘泊,劳碌,技术工作者。 太阴加会左右、禄存,一生有钱,得来毫不费工夫。庙地加化禄,一生财务状况良好,很有得玩,有得享受。 太阴庙地加化科,因财而得名。 太阴陷地,加科权禄也不吉。加杀,可能因借贷与朋友纠纷,及早远离家乡较好。 太阴加羊陀:人离财散;加杀遇白虎,母早亡;在夫妻,妻早亡,破财。 太阴陷地加杀:感情不好,有血光、手术事,女命小毛病一大堆。 太阴在身宫,可能母再嫁,或在第二家庭长大。 女命机阴陷地,两星同在身命,或分守身命,主一生感情不顺,尤其天机在丑、太阴在卯,可能为风月场中人。 日月夹命,或夹财帛宫,一生可望名利双收。 太阴太阳在丑未的疾厄宫,若本命有空亡;本命坐太阳太阴,疾厄有空亡、羊刃,眼睛不利。 太阳会右弼,太阴会左辅,分守于身命,格局高,一生远游异地,很有发展。 日月会昌曲,家世好,地位好,有出国运。\x0d\x0a太阴分宫论\x0d\x0a 在兄弟:旺地兄弟多助,陷地反之。 在夫妻:旺地配偶贵而美,陷地配偶早衰。男命夫妻宫太阴在旺地,妻子体贴,喜欢在家伺候老公,有小孩子气,是贤妻。 在子女:太阴在阴宫先生女,反之生男,白天生人子女少。 在财帛:一生财务平顺,陷地加化忌,则无端破财,甚剧。 在疾厄:女命妇科病,男命糖尿病。 在迁移:可得(女性)外来助力,化权,有远行之兆。 在交友:旺地,请女秘书,陷地不吉。 在官禄:事业平稳,少异动,若化权禄则少变动。 在田宅:居家近园林,陷地表光线不足,加杀化忌,母亲早逝。 在福德:男命一生舒适,异性缘颇佳。 在父母:陷地加杀或遇白虎,母早逝,会孤辰同论。\x0d\x0a 4、太阴格局论(同阴子午、日月丑未、机阴寅申见紫系部)\x0d\x0a太阴单守\x0d\x0a 太阴在卯、辰、巳为陷地,加化忌在夫妻,女命嫁离婚的老公,限运逢,感情波折,失恋。男命有桃花运,但往往没有结果。宜财经、建筑、牧场、自然科学。 太阴在酉、戌、亥地转庙旺,以太阴在亥为最高,称“月朗天门格”,主一生平稳,可掌大权,善聚财,异性缘颇佳;若会昌曲魁钺,可在金融界发展。太阴在戌、酉,略同而逊。 杂论:太阴主皮肤、(女人主妇女病,男人主糖尿病)。太阴的女孩子还要配月圆夜生人才好。不过太阴在命的女孩子,配得不好,感 情太丰富,一不小心就??唉!「福不全」了。水澄桂萼格,乐观中带着忧郁,时而开朗时而低回,水澄桂萼格,乐观中带着忧郁,时而开朗时而低回,善于体贴人,但见他身旁女子不断,想定下来有时又身不由己,说他花蝴蝶嘛又不尽然。不安全感真的很重。因为优柔而作茧自缚。这是典型的太阴男命,也看过内向腼腆易犯单恋的?.不一而足。大抵从星性阴阳着眼下去变化损益。太阴属阴水,水以虚寒为体,润下为性;又为阴水,其为外暗而内明,故为一沉寂善变之星曜。而太阴需借太阳之光,才能显出其明,故其有「因人而贵」之特质。惜以卯时生,不利于月。十七日生视同满月,遇事追求完美,冬天生人,此乃寒月,易流于孤克、寡和。太阴财星庙旺(坐命), 若配合得好, 应该还是有机会富有. 斗数最重验征(就是理论与实验结果符合啦),太阴入庙到底怕不怕 化忌,老实说我并不确定(没有实验结果),但据我所知(根据我所知的理论):\x0d\x0a ◎ 化忌的太阴很可能加会化禄的天机,且一定加会化权的天梁.\x0d\x0a ◎ 强旺的主星化忌通常指对(恶劣的)环境有抵抗的能力,不致一事无成. 这也许是所谓不怕化忌的原因.曾经听一名家提过,月朗天门不怕化忌,因为??(原因和我上面提的差不多)。 ? 太阴(坐命者)? 比较"被动"? 不喜欢主动去求人?. 不稳重, 是太阴的特性, 太阴与天机是斗数里面很善变的两颗星, 太阴时圆时缺, 比较喜欢变化, 像典型的女人? 保守, 太阴是一颗代表女性的星曜, 它"阴"嘛! 所以会比较保守? 豆腐心,豆腐心倒是比较可以看出来, 太阴在亥是"月朗天门", 而且你是十七号出生, 太阴还蛮圆的, 所以您的个性像"皎洁的圆月"一样? 歌曰: 太阴入庙化权星, 清秀聪明迈等伦; 秉性温良恭俭让, 为官清显列朝绅?. 领导欲不强, 太阴是反射太阳的光辉, 阴性之星, 所以领导欲不 强, 多半被领导(被太阳领导)? 压抑? 我怎么都觉得是在讲太阴?太阳是发散性的星, 太阴是收敛性的星, 你如果知道"阴阳"的意义, 就知道太阳是发散性的星, 太阴是收敛性的星, 你如果知道"阴阳"的意义, 就知道阳代表抒发, 攻击, 积极? 阴代表压抑, 保守, 消极? 太阴也有随和的特性?. 不太自信,? 比较像(太阴的星性)啦!反正你把传统女性的特性想成太阴的特性大概都没错?? "易与女性相处"的意思是平常容易有女孩子找你, 因为太阴的男性容易被女性当作"姊妹"看待. :)并不表示会有一堆女朋友. 而且太阴被动, 被动的男性通常很难有女朋友的,这应该是你还没女朋友的原因. 你可以问问那些你较熟的女孩子, 问他们会不会把你当姊妹看待? 而且太阴的男性不会给人侵略感,所以很多女性对太阴的男性会有安全感, 太阴的人个性好, 会帮助她们, 而且很少"变质", 很难由普通朋友变质为男女朋友, 所以女性会常常和太阴的男性变成普通朋友? 斗数骨髓赋批注说: "廉贞主下贱之孤寒, 太阴主一生之快乐",我觉得这句赋文很可笑(廉贞会下贱孤寒? Hahaha). "太阴主一生之快乐"很模糊, 参考钟义明的"紫微随笔<亨集>"诠释(248页): "快乐的层面是很多的-心境上的快乐呢? 物质上的快乐呢? 还是肉体方面的快乐呢? 不可概以一快乐括之?. 但笔者为人推命的经验中,发现并不尽然-有嫁给富人为妻, 表面上很快乐, 但内心却很苦闷的.\x0d\x0a 古代命理大都注重表征的描述, 很少作内在世界的探讨, 我们这一代的命学研究者要明白这点, 下功夫去研究人性心理学, 精神分析说等学说, 以补充古人的不足, 将命理学术推入一个新的纪元"我蛮赞同钟的说法, 整句赋文的意义应该是"表征的描述", 可能是赋文作者的经验, 廉贞坐命的人很多是下贱孤寒, 太阴坐命的人则很多是物质富足, 这和太阴"化富"的道理相符合. 太阴女命:太阴入命者多美,然而亦须注意太阴化忌,则美感尽失,反成貌寝之人。太阴化科则增其文雅、书卷味之清秀;太阴化禄则增其体 态身段、玲珑浮凸之撩人美感;太阴化权则增其清丽脱俗,与众不同之个性气质。如果坐空宫,对宫是太阴和天同星时,女生通常有一张孩子脸,肤色很白_。不过如果是坐宫本身有太阴和天同星时,要看看格局了,不过我见的例子都是肤色带黄的较多,不过样子通常也算是中上的。\x0d\x0a 同阴在子对火星..阴化科..甚丑..加男人头。依照在下经验 ,除太阴守命者清丽外,福德宫得太阴会照,或是得红、姚坐宫皆主主人丽人 一女子命例,太阴化科亥宫坐命,是一美人,但绝不小家碧玉,在社交场合好强争锋,皆因福德宫火星擎羊同度,斗数切记整盘观察. 夫妻宫:太阴入夫妻宫男命太太漂亮、体贴,善解人意,会撒娇,喜待在家伺候老公,属贤妻良母型,较孩子气。太阴如在陷地化忌加煞星,配偶有早亡之虑,太太易有感情波折。太阴入夫妻宫女命配夫较柔弱,感情多困扰,易有娘娘腔味道,年龄差距宜大。女命太阴居旺地,夫妻感情稳定,陷地则宜防三角恋爱,有梅开二度之象。\x0d\x0a编辑本段\x0d\x0a月亮之谜\x0d\x0a\x0d\x0a月球起源之谜\x0d\x0a 目前,人类关于月球的起源,一共提出了三种假说,月球被捕获说、地月同源说和地球分裂说。到目前为止,三种假说都没有取得强有力的证据,因此产生了第四种假说“月球 ”\x0d\x0a月球年龄之谜\x0d\x0a 从月球带回的岩石标本,可据以测定月球的年龄。经分析发现,与地球上90%年龄最大的岩石相比,月球岩石99%的年龄更长。1973年,世界月球研讨会上曾测定一块月球岩石年龄为53亿岁,而地球上最古老的岩石是37亿岁。有些科学家提出,在地球形成之前,月球早已在星际空间形成了。\x0d\x0a 另外,还有月球环形山形成之谜、月球土壤的年岁比岩石年岁更大之谜、月球受撞击发出巨响之谜、月球上不锈铁之谜、干燥的月球上大量水气之谜等。\x0d\x0a 不少文献记载,月亮并非自古就有\x0d\x0a ●古代美洲玛雅人留下了极发达的文化,可是在他们的始于大洪水之前的《编年史》中,人们奇怪地发现,里面竟然没有关于月亮的记载。\x0d\x0a ●距今大约4000年左右,亚历山大里亚大图书馆的第一位馆长在他留下的文献中这样写道:“古时,地球的天空中看不到月亮。”\x0d\x0a ●《金史·天文志》中记载了一条十分惊人的资料:“太宗天会十一年十五月乙丑,月忽失行而南,顷之复故。”意思是:金太宗天会十一年(公元1133年)五月(公历6月)乙丑日(15日),月亮忽然偏离了运行轨道,向南而去,不一会,又回到原来的轨道上。\x0d\x0a编辑本段\x0d\x0a神话传说\x0d\x0a\x0d\x0a ●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。\x0d\x0a ●关于月亮,民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。\x0d\x0a ●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮上砍月桂,但月桂随砍随合,后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。\x0d\x0a编辑本段\x0d\x0a相关诗歌\x0d\x0a\x0d\x0a 我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌\x0d\x0a ●夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾兔在腹?(屈原《楚辞·天问》)\x0d\x0a (意思是:月亮具有什么特性,消亡了又再长起?那好处是什么,而抚育一个兔儿在怀里?)\x0d\x0a ●斫却月中桂,清光应更多。(杜甫《一百五十夜对月》)\x0d\x0a ●老兔寒蟾泣天色,云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光,鸾佩相逢桂香陌。(李贺《梦天》)\x0d\x0a ●可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人问,那边才见,光影东头?是天外,空汗漫,但长风浩荡送中秋?飞镜无根谁系?_娥不嫁谁留?谓经海底问无由,恍惚使人愁。怕万里长鲸,纵横触破,玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水,问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙,云何渐如钩?(辛弃疾《木兰花慢》)\x0d\x0a编辑本段\x0d\x0a相关对联\x0d\x0a\x0d\x0a ●月月月明,八月月明明分外;山山山秀,巫山山秀秀非常。\x0d\x0a ●中秋赏月,天月圆,地月缺;游子思乡,他乡苦,本乡甜。\x0d\x0a ●天上月圆,人间月半,月月月圆逢月半;今宵年尾,明日年头,年年年尾接年头。\x0d\x0a ●北斗七星,水底连天十四点;南楼一雁,月中带影一双飞。\x0d\x0a ●楼高但任云飞过;池小能将月送来。\x0d\x0a ●满地花阴风弄影;一亭山色月窥人。\x0d\x0a ●水凭冷暖,溪间休寻何处来源,咏曲驻斜晖,湖边风景随人可;月自圆缺,亭畔莫问当年初照,举杯邀今夕,天上嫦娥认我不?\x0d\x0a编辑本段\x0d\x0a美称与雅号\x0d\x0a\x0d\x0a 玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。\x0d\x0a编辑本段\x0d\x0a月球外星文明的传说\x0d\x0a\x0d\x0a ●传说,登上月球的阿姆斯特朗,在和代号休斯敦的指挥中心联系时,突然吃惊地说:“这些东西大得惊人!天哪!简直难以置信,我要告诉你们,这里有其他宇宙飞船,它们排列在火山口的另一侧,他们在月球上,他们正在注视着我们??”此时,电讯信号突然中断。阿姆斯特朗看到了什么?\x0d\x0a ●1968年12月21日,美国在肯尼迪航天中心向月球发射了第一艘探测飞船,当这艘飞船进入月球轨道之后,宇航员在100公里高空用望远镜照相机拍摄了第一张月球背面照片。许多年后,人们在研究这些照片的时候意外发现,在火山口中有一个巨大的圆形物体,它十分规则,不像是自然之物,看上去好像正在着陆或起飞。\x0d\x0a ●从“阿波罗”8号开始,10号、11号、16号、17号都曾目击或拍摄过月面不明飞行物的照片,甚至早在1966年,美国的“月球轨道环形飞行器”2号就发现,在月面上有一些排列有序的12~23米高的塔状建筑物,随后,前苏联的宇宙飞船也发现了这些建筑。
奇门遁甲中的八神
奇门遁甲所用之神,通常有值符、螣蛇、太阴、6合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位(有的派别中还有青龙一神)。由于在阴、阳遁的每一局中,八诈神盘上都只有八个神位,故一般称之为八神。
奇门判定中,神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神:太阴主人,九天为神、九地为鬼。奇门八神,可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络,是宇宙真气执行的穴位开合点,是玄牝之门。只有开启了这个通道,才可游刃于奇门遁甲的之中,直逼奇门真谛。
诸神之性情,古书略有所述。《奇门法窍》云:“值符天乙之神,螣蛇虚诈之神,太阴阴祐之神,护卫之神,白虎凶暴之神,玄武盗拓之神,九地坚固之神,九天威悍之神,勾陈牵滞之神,朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性,大家可以推而广之,以更好地熟悉他们。如:乃护卫、和合之神,故其性优柔寡断、长短不分、多愁善感、贪生怕死;太阴乃阴祐之神,故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神,其对应于人事时,则性刚强好斗,威武难屈,颇有猛张飞之性情;而九天既称之为天,则在测气候异象时宜察其颜色。白虎凶暴,青龙仁慈,形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的资讯场,性格鲜明。
奇门八诈盘的神位排列,诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派,其神也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门,尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道,而天道流转不息,如春夏秋冬之流行不忒。故神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》,本为飞盘奇门,然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法,奇门经典《烟波钓叟赋》中曰:“值符前三6合位,太阴之神在前二。后一宫中为九天,后二之神为九地。”这几位神灵的排法,已成定论,其余之神排法各派则略有出入。
奇门之神,来源于星象,与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载:“凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,之神在六己,白虎之神在六庚,玄武之神在六辛,九地之神在六癸。”即是说,天天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰:“太阴在天上居丁,在地下居卯。”又曰:“甲戌旬,阴在丁丑;甲申旬,阴在丁亥;甲午旬,阴在丁酉;甲辰旬,阴在丁未;甲寅旬,阴在丁巳。”是故,天上之神位与地下之神位相应,但各有不同。
天上之神与天干固定相配,而神与地支并不固定相配,只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量团体、为定阶段,故每一旬中,地上之神所居地支方位也是固定的。因而,必有两地支旬空而无神所主,此时,旬空之支“六神无主”,无所适从,场态混乱,此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支,为虚。孤虚者,孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位,如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神,干支就象屋舍一样起卵翼神灵和传导神灵资讯的作用。
在奇门遁甲中,神为联结天、地、人盘的纽带,是奇门式盘的所在之一。八诈神盘随着天盘的转动而动,小值符紧随大值符。所以,八神是对九星在天文、地理、人事方面对映资讯的分类和定位。在值符星确定之后,其余诸星的分工也就相应确定,这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班,自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅,而八神则为委任状、任命书。固然,九星有自己的职位、功用及性情,但要想名正言顺,充分发挥自己的作用,还必须要有一张委任状。否则,名不正则言不顺,越权去插手份外之事,则效果不佳。所以,通常情况下,八神固然不能影响人事的终极结果,但会影响到人事的进程。八神为九星之父母,父母力衰,纵是其子身强力壮,终归是后劲不足,心中发虚也。所以,九星为显,为阳;而八神为隐,为阴。
奇门判定人事有一条原则:“急则从神缓从门”,八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中,门是预测人事的主要参考点,而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物,地下有他们各自的辖区。门为人事所主,虽千变万化而难离其宗,冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中,就隐含了这种。
天地运转,天上之时与地下之时显然是有所不同的,神的作用,终极还要通过八门来体现出来。严格说来,天上之神无旺衰之说。而到地上,则“风水轮流转”,八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓,神有阳将与阴神两种,阳随星转,而阴随门转。由于,值符星为县官,值使为其在人间的代言人,为具体之现管。值符作为县官,日理万机,不可能事事过问,他只制订一些政策,而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”,可见值使之职权。九星有任命之说,自然八门也有名目之分。对于人事来说,八门较多重视空间资讯,而八神则较重视时间资讯。
太阴是什么意思
天文学指的是月亮,在日常生活中大家也表示“阴险狡诈”的意思。奇门遁甲详解教程
奇门遁甲详解教程如下:奇门遁甲中的神盘以值符、螣蛇、太阴、、白虎(勾陈)、玄武(朱雀)、九地、九天等八神代表。奇门之神,源于星象,与干支相配。九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,之神在六己,白虎之神在六庚,玄武之神在六辛,九地之神在六癸。1、 值符:禀中央土,为天乙之神,诸神之首,所到之处,百恶消散。在物品中代表高档货物、真品、精品、名品。在单位人事上代表领导、一把手。值符还可作为顶头上司,监考官、裁判、原告、放债人、银行、行情,在战争时可代表守方等。事急可从直符所进临之方出,这就是所谓“急则从神”的说法。2、 螣蛇:禀南方火,为虚诈之神。性柔而口毒,司惊恐怪异之事。出腾蛇之方主精神恍惚,恶梦惊悸,如果问病可能是受惊吓,夜多噩梦,又可能被疾病困扰,久治不愈。另外,当预测一个的喜好时,如果此人上乘螣蛇的话,则表示他可能对神秘文化感兴趣,或是信仰佛道,或喜欢易学文化等等。3、 太阴:禀西方阴金,为荫佑之神,性格阴匿暗昧。太阴之方可以闭城藏兵、可以密谋策划、避难。用神如果上乘太阴的话,表示可能有贵人暗中相助。古书云:九天之上好扬兵,九地潜藏可立营,伏兵但向太阴位,若逢利逃形。4、 :禀东方木,为护卫之神。性和平,性格开朗平和,通常为婚姻交易中间介绍人之事。之方宜婚娶、避害。代表中介人,婚姻,经纪人,行人走失方向,逃犯等。5、 白虎:禀西方之金,为凶恶刚猛之神。性好杀,司兵戈争斗杀伐病死,交通事故等。勾陈之方须防敌方偷袭。白虎下隐有勾陈,勾陈具有地户己土性质,己土长生在酉,故隐于白虎之下。若为吉,则可以表示此人长得白,性格刚烈,有威严,技术过硬,有能力等。6、 玄武:禀北方水,为奸谗小盗之神。性好阴谋贼害,盗贼逃亡口舌之事。玄武下隐有朱雀,朱雀原来属南方火神,但北方玄武子水之位,正是丙火怀胎之地,故朱雀隐于玄武之下,朱雀之方须提防奸细盗贼。主男女暧昧之事;喜欢暗中行事,或是贪污盗窃犯,行贿受贿等。但若为吉,则代表头脑灵活、聪明等 。7、 九地:坤土之象,具有坤土的性质,有厚载之德,故为万物之母。为坚牢之神,时间很长的意思,性柔好静,滋生万物。九地之方,可以屯兵固守,坐地经商,搞房地产,播种养殖。也指低矮之物,有不会变通,呆板之象。8、 九天:乾金之象,为天为父,万物之父。古人称为威悍之神,性格刚强好动,性刚好动。九天之方,可以扬兵布阵,行军打仗,外出等。用神上乘九天吉神,可以主动出击,大展宏图。奇门- 草稿
辛丑年戊戌月癸卯日辛酉时 旬首:辛酉时,甲寅(癸) 辰巳空,辰巳空,辰巳空,子丑空 阴遁,寒露,阳遁:寒露六九三 冬至、惊蛰一七四,小寒二八五, 大寒、春分三九六,雨水九六三, 清明、立夏四一七,立春八五二, 谷雨、小满五二八,芒种六三九。 阴遁: 夏至、白露九三六,小暑八二五, 大暑、秋分七一四,立秋二五八, 寒露、立冬六九三,处暑一四七, 霜降、小雪五八二,大雪四七一 符头:癸卯日,己亥,中元,九局。 戊9,己8,庚7,辛6,壬5,癸4,丁3,丙2,乙1 值符:乾宫天心,值使:开门 值符加时干上,天心还是在乾宫 值使在辛酉上,甲寅癸开门还是在乾宫 八神值符在九星值符上, 值符6乾宫,九天1,九地8,玄武3,白虎4,9,太阴2,腾蛇7用神癸,天心,开门,值符, 癸+癸——天网四张,主行人失伴,病讼皆伤。天网四张不可谋事,只宜退避。如果强行谋事,不仅无成,还会带来凶灾。古人讲:“天网四张不可当,此时用事有灾殃。若是有人强出者,立便身躯见血光”。又说:如果落入1,2,3,4宫为网低,受困更重,最好退避忍耐为上,以等待时机。如果落6,7,8,9宫为网高,可匍匐而出,故尚可小心谨慎谋事,以逐步改变受困之境遇。遇此格—利静不利动。出行结伴主失散,还容易得病。遇伏吟,不宜动。一动,就出事。如果此格临马星或九天,你不让他动,他肯定也动,一动就倒霉,然后后悔。此格,遇到击刑,也主牢狱、伤灾。遇此格,自己独立出行、独立行事,一般没有大问题。就怕多人出行以及合作做事,则必然出问题。庚+庚,癸+癸,一合作就出事。遇到此格,切忌结伴出行,若结伴出行:一是自己生病;二是与同伴失去联系或分道扬镳。二者必应其一。 值符:代表权力的象征,领导能力,管理能力,有威望,威严的,德高望重的,有组织能力。性格;气概雄伟,文韬武略,品质高雅,有风度有气质,不怒而威。 人物;当官的,厂长、经理,管事的,老板,名人、贵人。 物体;贵重的东西,金、银、首饰,钱,名牌的,及一切代壳的东西。 古人拿“符”就是个官。当预测时,临值符,可断是;领导、官、或名人、贵人。但贵人不是绝对的,不是永远帮助你的人。单看值符不断事,要看它依附在什么东西上。 身体疾病:富贵病、名医、名药才能治。 奇门之神,来源于星象,与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载:“凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,之神在六己,白虎之神在六庚,玄武之神在六辛,九地之神在六癸。”即是说,每天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰:“太阴在天上居丁,在地下居卯。”又曰:“甲戌旬,阴在丁丑;甲申旬,阴在丁亥;甲午旬,阴在丁酉;甲辰旬,阴在丁未;甲寅旬,阴在丁巳。”是故,天上之神位与地下之神位相应,但各有不同。天上之神与天干固定相配,而神与地支并不固定相配,只是仅随干而变换方位。 值符禀中央土,为天乙之神,诸神之首,所到之处,百恶消散。在物品中代表高档货物、真品、精品、名品。在单位人事上代表领导、一把手。值符还可以作为顶头上司、监考官、裁判、原告、放债人、银行、行情,在战争时可代表守方等。事急可从值符所进临之方出,这就是所谓“急则从神”的说法。 开加乾乾卦秉令,象曰:天行健,君子以自强不息。乾,元亨利贞。乃门宫比和。若上下奇仪相生,主客皆利。如星门加伏,宜访道、求贤、埋伏取胜。类神右、父、显官、老人、僧道、宝石、铜铁、金石、丝声、色白形圆、体坚味辛、刀针锤首铃脑股筋。克应出开门入开门,五六里十里见人斗及四足物斗,或打四足;开门二十,阴人至,贵人乘马紫衣服,出此门,见贵人着红紫衣骑马吉;四里六里见猪羊,逢酒食、竖造之事,又主贵人相钦,士庶同心。在物为有首声或镜铁之类。开加休讼卦秉令,象曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。讼,有孚,窒惕,中吉终凶。利见大人,不利涉大川。乃门生宫。若天盘生合地盘而合吉格,利于为主,诸事受益;若上下相克刑冲,凡事宜相势而动。克应开门入休门,六里七里逢妇人引孩子与皂衣老人浚河汲井之应,又主有公吏之望、珍宝交易,得贵人之力,享荫庇之隆。在物为沉重、润泽之器,或茶酒分盘之属。开加艮遁卦秉令,象曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。遁,亨,小利贞。乃宫生门。若上下奇仪相生,诸事有益;若上下克战,先吉后忧。克应开门入生门,八里九里逢老人携孩子或受伤人言官事讼事、入山修茔与官讼争斗、逃亡等事,又主山林破费、因名失利。在物主金石相兼,或首饰金玉之类。开加震无妄卦秉令,象曰:天下雷行,物与,无妄。先王以茂对时,育万物。无妄,元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。乃门克宫。若上克下则利于为客;若下克上,事多破损。克应开门入伤门,三里六里逢捕猎战斗、匠作伐木把火之应,又主贵官长者之危。在物为金木相兼、钟鼓之器。开加巽姤卦秉令,象曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。姤,女壮,勿用取女。乃门克宫。若上克下,则利为客,诸事成中见破。若天心同开临此宫,宜以开门放水、迁茔改造等事皆吉。克应开门入杜门,四里六里闻歌唱之声,阴人言官事,与老人贵官长者谒庙焚香之应,又主老少不和、阴人是非、力伤虚惊之厄。在物为金木相兼之器。开加离同人卦秉令,象曰:天与火,同人。君子以类族辨物。同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。乃宫克门。若地盘克天盘,须利为主,求名、官讼吉,余事皆为退败。克应开门入景门,九里逢老人骑马与公吏役吏酒食喧闹之事,又主文书之忧、阴人为祸,或因烧丹费财,与触犯官长之怒。在物主炉冶倾销之器,与外圆中虚之类。开加坤否卦秉令,象曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。否,否之匪人,不利君子贞,大往小来。乃宫生门。若下生上,合吉格,诸事后实先虚;若上克下,凡事休行。克应开门入死门,二里六里逢女人啼哭,与孤独夫妻言离合之情、牛马成对之应,又主和合姻亲之喜、布帛菽粟之利。如在物为金石器用之类,或土中古器之物。开加兑履卦秉令,象曰:上天下泽,履。君子以辩上下,定民志。履,履虎尾,不咥人,亨。乃门宫比和。若奇仪相生则吉;若上下克战,先吉后凶。克应开门入惊门,七里六里老人与女子同行,逢公吏人勾捕等事,主花酒败事、阴人口舌。在物为圆缺之器与刀砧灯台夹剪之属。开加中宫乃宫生门。此为子入母腹之格。若合吉格,又逢奇仪相生,则主客皆利,百事有就;如合凶格,万事掣肘。克应有贵人相亲与子母临亲门、眷会旧交、相访欢悦之情。在物为金玉宝石、大小方圆、上塞腹满之器。天心星:现在流传的天心星的象意主要是核心,由此引申出一系列的象意。比如核心人物、核心力量、主心骨,由此又引申为领导、管理人员,由领导又引申为有领导才能,由领导才能又引申为有谋略、有心计、处事周密等。天心星的另一个主要象意是内心,由此引申为有信仰,又引申为宗教,又引申为寺庙、佛像、道观等。天心星还有一个象意就是医生、医药,又特制西医,结合第二个象意综合为医卜星相之人等。天心星为天地之心,为生,为动,为健,为生生不息,为自强不息,代表新的孕育开始,只要自己加把劲,就可以更快的成功。故而天心星为吉星。但是天心星既是生也是止,近期、短期事则止,远期、长期事则生,故而其吉利程度不如天辅星。“辅禽心星为上吉”,吉利程度递减。
奇门遁甲中的八神
奇门遁甲所用之神,通常有值符、螣蛇、太阴、6合、白虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位(有的派别中还有青龙一神)。由于在阴、阳遁的每一局中,八诈神盘上都只有八个神位,故一般称之为八神。
奇门判定中,神的作用举足轻重。奇门九遁中的人遁、神遁、鬼遁格式都用到了神:太阴主人,九天为神、九地为鬼。奇门八神,可断上、中、下三界之事。神就是宇宙的脉络,是宇宙真气执行的穴位开合点,是玄牝之门。只有开启了这个通道,才可游刃于奇门遁甲的之中,直逼奇门真谛。
诸神之性情,古书略有所述。《奇门法窍》云:“值符天乙之神,螣蛇虚诈之神,太阴阴祐之神,护卫之神,白虎凶暴之神,玄武盗拓之神,九地坚固之神,九天威悍之神,勾陈牵滞之神,朱雀文明之神。”而青龙为仁慈之神。根据其本性,大家可以推而广之,以更好地熟悉他们。如:乃护卫、和合之神,故其性优柔寡断、长短不分、多愁善感、贪生怕死;太阴乃阴祐之神,故其性阴私、暗昧、神秘、祐合、好生、软弱。九天既为威悍之神,其对应于人事时,则性刚强好斗,威武难屈,颇有猛张飞之性情;而九天既称之为天,则在测气候异象时宜察其颜色。白虎凶暴,青龙仁慈,形成鲜明的对比。诸神都是各具禀性的资讯场,性格鲜明。
奇门八诈盘的神位排列,诸书各有出入。因奇门本有排盘和飞盘两派,其神也有排与飞两种排列方式。飞盘奇门,尚有一盘九神之说。因奇门遵循天道,而天道流转不息,如春夏秋冬之流行不忒。故神以转盘排列为宜。如《奇门法窍》,本为飞盘奇门,然其对于八神的排列仍遵循转盘的原则。对于八神的排列方法,奇门经典《烟波钓叟赋》中曰:“值符前三6合位,太阴之神在前二。后一宫中为九天,后二之神为九地。”这几位神灵的排法,已成定论,其余之神排法各派则略有出入。
奇门之神,来源于星象,与干支有着密切关系。据《神机制敌太白阴经》载:“凡九天之神在六甲,朱雀之神在六丙,太阴之神在六丁,勾陈之神在六乙,之神在六己,白虎之神在六庚,玄武之神在六辛,九地之神在六癸。”即是说,天天干均与一神相配。而《奇门遁甲统宗大全》曰:“太阴在天上居丁,在地下居卯。”又曰:“甲戌旬,阴在丁丑;甲申旬,阴在丁亥;甲午旬,阴在丁酉;甲辰旬,阴在丁未;甲寅旬,阴在丁巳。”是故,天上之神位与地下之神位相应,但各有不同。
天上之神与天干固定相配,而神与地支并不固定相配,只是仅随干而变换方位。每一旬为一能量团体、为定阶段,故每一旬中,地上之神所居地支方位也是固定的。因而,必有两地支旬空而无神所主,此时,旬空之支“六神无主”,无所适从,场态混乱,此即奇门所说的孤位。孤位所冲之支,为虚。孤虚者,孤为在野而虚为在朝也。十神各有其本位,如同主人与屋舍一样。十神作为廿八星宿的代言神,干支就象屋舍一样起卵翼神灵和传导神灵资讯的作用。
在奇门遁甲中,神为联结天、地、人盘的纽带,是奇门式盘的所在之一。八诈神盘随着天盘的转动而动,小值符紧随大值符。所以,八神是对九星在天文、地理、人事方面对映资讯的分类和定位。在值符星确定之后,其余诸星的分工也就相应确定,这是由值符星君来分配的。小值符作为大值符的跟班,自然也要听大值符的。大值符为领班之将帅,而八神则为委任状、任命书。固然,九星有自己的职位、功用及性情,但要想名正言顺,充分发挥自己的作用,还必须要有一张委任状。否则,名不正则言不顺,越权去插手份外之事,则效果不佳。所以,通常情况下,八神固然不能影响人事的终极结果,但会影响到人事的进程。八神为九星之父母,父母力衰,纵是其子身强力壮,终归是后劲不足,心中发虚也。所以,九星为显,为阳;而八神为隐,为阴。
奇门判定人事有一条原则:“急则从神缓从门”,八神与八门自然也存在着相互依存的关系。在预测中,门是预测人事的主要参考点,而神则是门户中的客居者。他们之间的关系相当于灵魂与肉体的关系。神为天上之物,地下有他们各自的辖区。门为人事所主,虽千变万化而难离其宗,冥冥之中总要受其八神的约束。奇门九遁中的神遁、人遁、鬼遁格式中,就隐含了这种。
天地运转,天上之时与地下之时显然是有所不同的,神的作用,终极还要通过八门来体现出来。严格说来,天上之神无旺衰之说。而到地上,则“风水轮流转”,八神的灵魂也有时运的衰旺之机。《奇门统宗》谓,神有阳将与阴神两种,阳随星转,而阴随门转。由于,值符星为县官,值使为其在人间的代言人,为具体之现管。值符作为县官,日理万机,不可能事事过问,他只制订一些政策,而具体落实则要靠值使去完成。常言道“县官不如现管”,可见值使之职权。九星有任命之说,自然八门也有名目之分。对于人事来说,八门较多重视空间资讯,而八神则较重视时间资讯。