三僚村出名的风水师,三僚村风水师收费标准
三寮为何被称为风水文化名村???
被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋...2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。...大门张贴此对联风水好。. 廖瑀(943--1018年)...
史上最厉害的风水先生,都是谁
史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：1、鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。2、樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。4、管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。5、郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。7、李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。8、杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。9、赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。除了这些当然还有很多小辈：为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过贡献的历史名人：伏羲、黄帝。——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。王充——两汉时期，方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》。刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到认可，编入本书。诸葛亮——三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。朱建平——朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。 又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。 结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。郭璞——两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
兴国三僚村的简介
三僚村位于江西省兴国县东南64公里公里的梅窖镇境内，是兴国、宁都、于都三县的交界处。全村人口约4600余人，分居在18个村民小组，居民主要曾、廖两姓。北宋太平兴国前，未建立兴国县时，属宁都直棣怀德乡之僚溪，后划归兴国县衣锦乡管辖至今。三僚村本是一个默默无闻的山区自然村寨，但自从唐僖宗坤符18年（公元880年），原朝庭金紫光禄大夫、司天监正、风水大师杨筠松（名益，号救贫）先生，携其门徒曾文讪、廖瑀、刘江东、黄妙应等人，选中这块“宝地”侨居二十多年，他们授徒传业，开创了中国南方风水文化之先河。杨筠松先生后被海内外堪舆界尊为祖师。三僚村的曾、廖两姓村民，自他们的祖上曾文讪、廖瑀师事杨公之术后，家承代代相传不绝，历朝国师辈出，（自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年，约出国师24位，明师72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封为钦天监博士者有36人），享誉海内外。在明代，兴国三僚村的风水先生，更成为皇家御用风水师，先后有数十人奉诏供职于钦天监衙门，专司皇家风水职事。他们因有勘定明十三陵、故宫紫禁城、长城等建筑杰作，被后人誉为“中国风水文化第一村”。风水神术
baike.baidu/view/4216.htm风水大师杨筠松的传奇故事
杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是唐朝的一名非常出名的一位风水师，更是精通地理术，以下是我为你整理的风水大师杨筠松的传奇故事，欢迎大家阅读。
风水大师杨筠松的传奇故事据说杨辞官后经过江西，并对江西的山水地理非常着迷，返回家乡信宜后依然念念不忘，由于为官清正，余财也不多，所以还是为附近看风水为生，其兄弟众多也大多贫苦，于是当时有人说：你是风水先生，当为祖先找个好去处，发了自家之人，方看别人风水吧。杨当时并不理会，后来家人也有了意见，才不得不说：自家还受不了大富大贵之穴，若是强行葬下，则会有祸，但家人不信，旁人也附之。
杨筠松无奈，于是有一天。对其兄弟说，就近有一山可葬人，是急发之地，但只能发家十年，十年一过，需立迁他地作坟，否则损丁伤财，家亡人破。其兄一听，大喜，弟为国师，到时迁走便可。要知此好风水也不是常有的，于是便迁了坟至急发之地，果然后来杨家便走向了兴旺。
而杨均松也无需为三餐劳碌，但杨又不是个稳坐富贵之人，否则也不会辞官不做了，他性喜山水，常常出去便是个把月不在家里，过了三五年，杨家都把以前的事忘了。
有一天，杨均松的一个江西朋友到访，此人也是懂风水之人，于是相当投缘，后来说到江西有一山，明知是个好风水的地方，平时都很好，但要有风水先生上山寻穴，便是云雾罩山，穴不能瓣，本来杨均松就很是留恋江西山水的，于是更迫不及待就和朋友一起向江西方向游山玩水去了，杨均松一走便是十余年，对江西山水乐而忘返，早已过了当年所说迁坟之事。
有一个晚上，杨在江西突发一梦，祖先报梦说：再不回去，杨家绝后，你为罪人。杨梦醒大惊，连夜辞别朋友，披星带月往信宜赶去，回到家中，家里早已破败不堪，只余老母带一孙子以乞丐为生。
杨痛不可言，抑天长曰：“天意呀，悔不该逆天行事，”于是急忙择好日子，把坟迁了出来，上天可能也觉做得太过，迁出坟后，请人用绳子抬着骨缸往山下走去，这时的杨也无心看风水了，过了几个山峰，突然绳子断落，掉在一个土坡上，杨开始大惊，后来细细一看，不禁喜从心来，而那时辰也对，于是就地葬下，后来杨家孙子终成大富之家，并丁财二旺。
而杨葬好山后，直到母去世，而侄成家，后又继续到江西一带，寻龙点穴，授徒传业，这便是一代名家的第一段故事。至于他在信宜的祖坟是哪里，相信慢慢被人们发掘出来的，因为信宜有太多杨公风水崇拜者了。
杨筠松简介杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。《江西通志》载：“筠松，窦州人。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢破京城，乃断发入昆仑山。步龙一过虔州，以地理术行于世，称救贫仙人是也，卒于虔，葬于中药口。”《钦定四库全书》子部“提要”又载：“筠松名益，赣州人”。
杨公生于唐太和八年(公元八三四年)三月初八日戌时，唐天佑三年(公元九0六年)遭人暗算，中毒去世，享年七十二岁。葬于江西于都县宽田乡杨公村附近的梅江之岸，距其板凳定向选址的管氏宗祠“继述堂”约一公里。后因山洪爆发，江岸崩塌，杨公墓埋入江底，迹不可寻。兴国县一老干部长期追寻杨公遗迹，根据族簿等大量文史资料考证，认为位于杨公坝的杨公墓是一座假墓，其实杨公没有死，而是隐姓埋名辗转到了赣北，公元912、913年，尚有杨公为人葬坟的证据。此说有待进一步证实。
杨公于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”，来到当时经济文化相对落后的赣南隐居，他首先结识了割据赣州的卢光稠。卢光稠请杨公为其母亲择地建墓，此墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北约1、5公里的山坡上。杨公先后为卢光稠父母择地建墓两处，足证他们关系密切。卢光稠请杨公择基地筑赣州城，也就是顺理成章的事情了。
赣州府城，最早是东晋永和5年筑的土城，故址相传在章贡二水之间，至义熙2年水毁，存在不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时，赣南为南康国，城治在于都。赣州城废。五代十六国时，卢光稠被封为虔王，请杨公为其择址建城。杨公选赣州城址，为上水龟形，龟头筑南门，龟尾在章贡两江合流处，至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足，均临水。从地形上看，赣州城有两条来龙，一是南方九连山(离方，属火)发脉，从崆峒山起祖，蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气，结成一处立州设府的大穴位，这条龙还有一个小支落在欧潭。此外，赣州的北龙脉来自武夷山，经宁都、万安、赣县，分成数小支，落穴于储潭、汶潭。这三潭是赣州的水口，和赣州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成赣州城山环水抱的局势。赣州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅，面南称王30余年。
出生清贫、为官清廉的杨公视富贵荣华为过眼烟云，一腔心事系于堪舆事业，怜贫济苦，为人排忧解难，深得民间敬仰。杨公在堪舆学理论上力主峦头形势，强调因地制宜、因龙择穴，着有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等著作传世。
杨公在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学传向民间。曾文辿、廖瑀(字伯禹)，刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流大师，均是杨救贫的真传弟子。其后，杨公堪舆学在赣南等地广为传播，尤其是刘江东外出云游各地名山大川其间，收徒授术。杨公风水重形势、重龙脉的理论精髓，被外人称为“形势派”。杨公一直至今被尊称为开山祖师。
曾、廖二家均为杨公建庙奉祀 ，杨公板凳定向的于都管氏宗祠后裔为了纪念杨公,在宗祠东侧设杨公塑像，世代奉祀之。
杨筠松历史记载中国风水文化第一村:村中风水师多达400多个,你怎么看待风水?
某些传统文化是中国独有的，正因为这些，在许多外人眼中看到的中国是美丽而又神秘的，对于许多中国本土人来说，有很多文化，我们也不甚了解，就好比说风水，有人觉得，有人就觉得这是一门高深莫测的学问，甚至这是一门神秘的艺术。在我们浩大中国的某个村庄，将风水发挥到了极致，这就是风水第一村——三僚村。
三僚村的前世今生
说起三僚村的历史，用心感受甚至会觉得十分景仰。三僚村距今已经有上千年的历史了，它究竟是从何时开始的已经无从可考，但我们能够知道这个村庄开始出名是在唐代末年。
那时有位叫杨救贫的风水大师云居于此，选择在这里定居，抱着传承自己基业的想法给三僚村中的人亲身教学风水知识，传授给他们如何看风水以及把握风水的规律方法，自此开始三僚村出现了许多风水大师，这里也开始出名，成为有名的风水一代。这里的风水大师越来越多，他们的足迹遍布南方，甚至整个中国，有的还走出了中国，走到了东南亚。那时是中国第一次因为风水鬼神之说被外国倾慕。
到了宋代，因为躲避战乱的廖氏一族迁居至此，在这里定居，将他们所掌握的风水方法与当地的方法结合，将建筑风水发扬到极致，这个村庄中的人又学会了新的一种风水方法，从此更加出名。并且，在风水事业上他们也取得了突破，以前三僚村中的风水大师注重理论，在这个朝代他们突破理论，留下了许多风水实践大作，不知为何他们的大作取得了意想不到的好效果，比如做生意的人生意的确比以前更好，不和睦的家庭在采取他们的建议后家庭竞争的变得和睦起来。
但是这个村庄也经历过一些磨难，在清朝初期由于女真族夺取政权曾对此地发起攻击，在遭到了当地民众的强烈反抗之后，他们对三僚村发动了攻击，一些风水大师在此次战斗中殒命，也有一些建筑在此次战争中被破坏，直到今天也可以窥见一斑。
第二次战争便是民国时期，北洋对这里进行的洗劫，他们屠杀了三僚村中近一千人，对三僚村中的建筑以及文物进行了灭门式的破坏。第三次是在1945年，国某党用大火焚烧了三僚村，几乎让三僚村不复存在，导致我们现在看到的三僚村是已经被烧毁过的三僚村。
三僚村的人
论起三僚村的人，就不得不说那几位将风水文化发展起来的人了。第一位就是杨救贫，正是因为有了他在三僚村的定居，才有了后来三僚村的风水文化发展。其次就是宋代搬来的廖氏一族，他们将建筑风水在这里发扬光大，以至于现在还有这里的弟子为人们指导建筑风水。
在他们二人到来之前，三僚村原本就是一个不起眼又贫瘠的小村庄，这里的村民们艰难度日，交着繁重的杂税。风水文化在这里发展起来后，许多人学习之后成为了风水大师，这也不外乎是一种出路，他们凭此挣钱交税，养活家人，从古至今向来如此。有些人的名声遍布东南亚，想要求他们来看一次风水可是难上加难，一掷千金也未必请得来这种大师。
到了今天依旧有风水大师去给人看风水，他们的足迹遍布中国大江南北，甚至还遍布到了国外。这里的交通相比来说不如其他地方便利，有些富裕的风水大师捐款给村里修路，方便老人行走，小孩上学。这里还保留着种田的传统，有些心善的风水大师还会捐款给人们修田。你能想象到吗？这里的风水大师已经有人年收入在两百万以上了。
除了收入高，这里学风水的人数量也很多，如今已经不止三僚村的本地人学习风水，有许多外地人也慕名而来，虚心求教，或是打算让风水学成为自己的一门挣钱手段，或是内心真正带着对风水文化的崇拜。到今天，三僚村中的风水师已经有400多个了。
三僚村的发展
然而三僚村只靠风水发展是不可能的，除了风水之外，这里的风景也是迷人之物。众所周知，三僚村是中国的风水文化第一村，尽管在民国时期被焚烧过，但它留下来的建筑文化还是让人心生敬仰的。比如三僚村本身的地形，就像一幅阴阳太极图形，天生就带着神秘的色彩，似乎在这里降生的人都与风水离不开关系。
这里还有一棵大杉树，这棵大杉树历史悠久，是树中的长辈，已有几百年的历史。它生长在山腰上，十几里外就可以看到它十分翠绿的颜色，形状酷似伞盖，树干如石，树下的巨石如同印章。这里似乎天然凝聚着一股灵气，也有风水大师看到此处夸赞此处是个好地方。
除此之外，这里的晚霞也是十分美的风景，在这里从西面和从东面看到的晚霞是不同的，西面看到的晚霞如同乌鸦染金，万山重叠；然而在东边看到的晚霞重重叠叠，随风收敛，也成为旅游的一大热点。
除了天然景物，这里的人造景物也十分吸引人。就比如说杨公祠，这是2000年才建成的一所建筑，也是在原有建筑上修复而成。因为此处曾被焚烧过，三僚村的后人们只能尽力将它还原成原先的杨公祠，虽然不是从前那般古典，但新建起来的杨公祠颇有风水艺术风范，前往观光的人基本上都会到这里去看看。
想必大家也都猜到了，这里除了风水文化的发展，其次就是旅游业的发展。这里有知名度，天然景物以及人造景物美学价值都很高，既能保留古典文化，也能向现代旅游业转型。
