阴阳中阳的方位,阴阳在古代可以指方位

内容提要：

阴阳学说中阳是几点钟开始
地理方位中,哪为阴,哪为阳?
中医中五脏分阴阳,如肺为阳中之阴。六腑怎样分阴阳?
关于阴阳说法正确的是:1山南为阳水南为阳 2山南为阳水北为阳
阴阳风水学
太极阴阳图,白是阳,黑是阴.那哪一部分是虚哪一部

阴阳学说中阳是几点钟开始

元明两代地方设立的天文学校.元代开始设于诸路,后推及各府、州.教学内容为天文与术数.明代地方阴阳学官,府曰正术,州曰典术,县曰训术. 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想.因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象,并用以指导总结医学知识和临床经验,这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系.阴阳学说,认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面,经常不断地运动和相互作用.这种运动和相互作用,是一切事物运动变化的根源.古人把这种不断运动变化,叫做“生化不息”.《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也（对立统一的存在,是一切事物的根本法则）,万物之纲纪（一切事物都不能违背这个法则而存在）,在变化之父母（事物的变化是由事物本身阴阳两个方面,不断运动和相互作用形成的）,生杀之本始（事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则）,神明之府也（这就是自然一切奥妙的所在）,故治病必求于本（所以要想治好病,就必须从这个根本问题－阴阳上求得解决）”.阐明了宇宙间一切事物的生长、发展和消亡,都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果.因而,阴阳学说也就成为认识和掌握自然界规律的一种思想方法.医学属于自然科学范围,认为人体生理活动,疾病的发生发展,也超越不出阴阳这个道理.因此,我们想要掌握疾病的发展过程,探求疾病的本质,从而获得满意疗效,就必须探求人体的阴阳变化情况. 阴阳的含意及普遍性：古代思想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的.这两个方面就称为阴阳. 一般来说,阳代表事物具有动的、活跃的、刚强的等属性的一方面,例如,动、刚强、活跃、兴奋、积极、光亮、无形的、机能的、上升的、外露的、轻的、热的、增长、生命活动等.阴代表事物的具有静的、不活跃、柔和的、等属性的另一方面,例如,静、柔和、不活跃、抑制、消极、晦暗、有形的、物质的、下降的、在内的、重的、冷的、减少、肉体等. 当两件事物发生一定联系时,可以把它们分为阴阳.例如,天为阳、地为阴、日为阳、月为阴；火为阳、水为阴、男为阳、女为阴；白天为阳,黑夜为阴……. 若是以一个动物为例,则它的肉体为阴,生命活动为阳；它内在的脏腑为阴,外露的皮毛为阳；它向下的腹为阴、向上背为阳……. 由以上例子说明,阴阳是指宇宙间万事万物,最基本的也是最高度的区别和概括.编辑本段阴阳变化的规律阴和阳之间,并不是孤立和静止不变的,而是存在着相对,依存、消长、转化的关系.现分述如下：（一）阴阳的相对性阴阳是说明事物的两种属性,是代表矛盾对立、统一的两个方面.是自然界相互联系的事物和现象对立双方的概括.如天为阳、地为阴；白天为阳、黑夜为阴；上为阳、下为阴；热为阳、寒为阴；阳电与阴电等.诸如此类,说明了不论任何事物,都是对立存在宇宙间的,但是,事物的阴阳属性不是绝对的,而是相对的,必须根据互相比较的条件而定.就人体而言体表为阳,内脏为阴；就内脏而言,六腑属阳,五脏为阴；就五脏而言,心肺在上属阳、肝肾在下属阴；就肾而言,肾所藏之“精”为阴,肾的“命门之火”属阳.由此可见,事物的阴阳属性是相对的.（二）阴阳的互根古代医学家称为“阴阳互根”.中医学有“阳根于阴,阴根于阳,”,“孤阴不生,独阳不长”和“无阳则阴无以生,无阴则阳无以化”等论点.意思是说,阳依附于阴,阴依附于阳,在它们之间,存在着相互资生、相互依存的关系――即任何阳的一面或阴的一面,都不能离开另一面而单独存在.以自然界来说,外为阳、内为阴；上为阳,下为阴,白天为阳、黑夜为阴.如果没有上、外、白天,也就无法说明下、内、黑夜.以人体生理来说,机能活动属阳,营养物质（津液、精血等）属阴.各种营养物质是机能活动的物质基础,有了足够的营养物质,机能活动就表现得旺盛.从另一方面来说,营养物质的来源,又是依靠内脏的功能活动而吸取的. 以上说明二者是相互依傍、存亡与共的,如果没有阴,也就谈不上有阳.如果单独的有阴无阳,或者有阳无阴,则势必如《内经》所说：“孤阳不生,独阴不长”,则一切都归于静止寂灭了.（三）阴阳的消长指阴阳双方在对立互根的基础上是在永恒地运动变化着,不断出现“阴消阳长”与“阳消阴长”的现象,这是一切事物运动发展和变化的过程.例如：四季气候变化,从冬至春至夏,由寒逐渐变热,是一个“阴消阳长”的过程；由夏至秋至冬,由热逐渐变寒,又是一个“阳消阴长”的过程.由于四季气候阴阳消长,所以才有寒热温凉的变化.万物才能生长收藏.如果气候失去了常度,出现了反常变化,就会产生灾害. 临床上常常以阴阳偏盛偏衰（即阴阳消长）来说明临床的不同证候.例如,寒属阴、阴盛则见寒证,如受冷后出现的胃寒腹痛、腹泻等；热属阳、阳盛则见热证,如一般的急性肺炎、有高热口渴、皮肤红等急性热病症状.有些虚弱的病症,其发病机制不是因为阴或阳的偏盛,而是因为偏虚.如果某脏腑的阴偏虚,称为“阴虚”,此为阴消,“阳”相对的突出,因为热属阳,故阴虚见热证.这种现象称为“虚热”.如果某脏腑的阳偏虚,此为阳消,称为“阳虚”,此时“阴”相对突出,因寒属阳,故阳虚见寒证,这种现象称为“虚寒”. 在正常情况下,阴阳常处于相对平衡的,如果“消长”关系超出一定的限制,不能保持相对的平衡时,便将出现阴阳某一方面的偏盛偏衰,导致疾病的发生.（四）阴阳的转化：指同一体的阴阳,在一定的条件下,当其发展到一定的阶段,其双方可以各自向其相反方面转化,阴可以转为阳,阳可以转为阴,称之为“阴阳转化”. 如果说“阴阳消长”是一个量变过程的话,则转化便是一个质变的过程.《素问》所谓“重阴必阳,重阳必阴”、“寒极生热”,“热极生寒”.寒“极”时,便有可能向热的方向转化,热“极”时,便有可能向寒的方向转化.如某些急性热病,由于邪热极重,大量耗伤机体正气,在持续高热的情况下,可以突然出现体温下降,四肢厥冷,脉微欲绝等一派阴寒危象,这种病症变化,即属由阳转阴.若抢救及时,处理得当,使正气恢复,四肢转温,色脉转和,阳气恢复,为由阴转阳,病情好转.此外,临床上常见的各种由实转虚,由虚转实、由表入里、由里出表等病证变化,也是阴阳转化的例证.

地理方位中,哪为阴,哪为阳?

太阳可以晒到的地方为阳,反之为阴

中医中五脏分阴阳,如肺为阳中之阴。六腑怎样分阴阳?

人有五脏六腑，五脏六腑皆有神明，但是五脏六腑到底指什么呢?中医里的五脏，是指“五脏”，意思是包藏在其中的东西。其实，五脏就是指心、肝、脾、肺、肾，但这并不只是指血肉有形的器官，而是意味着形、气、神三个层面。而六腑，则是指胆、脾胃、小肠、大肠、三焦、膀胱脏腑分阴阳，以其功能特点而言，则五脏藏精气而不泻，属里，故为阴；六腑传化物而不藏，属表，故为阳。五脏再分阴阳，则心肺居于上属阳：其中心属火，主温通，为阳中之阳脏；肺属金，主肃降，为阳中之阴脏。肝、脾、肾居于下属阴：其中肝属木，主升发，为阴中之阳；肾属水，主闭藏，为阴中之阴；脾属土，居中焦，为阴中之至阴。

关于阴阳说法正确的是:1山南为阳水南为阳 2山南为阳水北为阳

山南、水北为阳

阴阳风水学

阴阳风水学入门有哪些风水五行利用与认知五行是了解命运的钥匙，也是一切预测学科的基础，必须反复讲，反复学，才能掌握它的实质与特性，运用到现实生活中去。金、木、水、火、土五行，是中国传统预测学的基本元素；它涵盖了自然现象与人类生活的全部内容；几乎时时处处，都可以见到五行的影子。特别是在人生预测中，更是体现的淋漓尽致。根据五行的生克制化关系，可以推导出相貌丑俊、性格强弱、心地善恶、学识深浅、事业成就、财富积累、感情顺否、婚恋概况、健康状态等等。了解了五行的重要意义，有些朋友便开始推测自己属什么五行了。但这些自我推测，往往都是一知半解的，都是片面性的，都是不准确的，存在严重的认识误区，以至影响了对自己人生运势的正确判断。那么如何判断你的五行究竟属啥呢？所谓的自身五行，不外乎以下几个方面，但却不一定都是真正实用的。下面我们由浅入深，来逐项分析一下。第一，纳音五行。所谓纳音五行，指的是年命纳音的五行属性。中国的农历纪年，是干支纪年，即用十个天干“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，和十二个地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”，来表示年月日时的状态。而纳音五行，则是把天干地支融合以后，得出来的新五行。天干有天干的五行属性，地支有地支的五行属性，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。古人把纳音编成诗诀，方便记忆：甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木；庚午辛未路傍土壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水；戊寅己卯城头土庚辰辛巳白蜡金；壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水；丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水；甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火；丙午丁未天河水戊申己酉大驿土；庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土；戊午己未天上火庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。我们平常所知道的什么“金命”“木命”“水命”“火命”“土命”，就是纳音五行的属性。五行八卦的基本常识（1）天干分阴阳甲、丙、戊、庚、壬属阳。乙、丁、己、辛、癸属阴。（2）十二地支阴阳及生肖寅子、寅、辰、午、申、戌、属阳。丑、卯、巳、未、酉、亥属阴子属鼠、丑属牛、寅属虎、卯属兔、辰属龙、巳属蛇、午属马、未属羊、申属猴、酉属鸡、戌属狗、亥属猪。（3）天干五行及方位甲、乙属木，位东方。　丙、丁属火，位南方。戊、己属土，位中央。　庚、辛属金，位西方。壬、癸属水，位北方（4）地支五行、四时及方位寅、卯（辰）属木，司春位东方。巳、午（未）局火，司夏位南方。申、酉（戊）属金，司春位西方。亥、子（丑）属水，司各位北方。辰、未、戌、丑属土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中央。（5）天干五合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火（6）天干相冲甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲、戊己位中央无方冲。...>> 阴阳风水学中天门巽户指的是什么意思坐东南大门向西北的房子就属于巽户如何选择阴阳风水选风水坟墓要注意如下几点; 1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。住宅风水考察；第一步，考察远方山水。第二步，考察近处砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大门。第五步，考察房间太极。通过这五步考察出房子的风水好坏。 “阴阳”的出现对风水学的发展有什么影响有风水的时侯就出现了阴阳的配合。阴阳风水学出水是怎么回事？怎样判断？风水学说藏风纳水，如果出水，，必不纳水，不纳水，不是吉穴，不能用哪里可以学习周易预测和阴阳风水学哪里可以学习周易预测和阴阳风水学ogmfo 床的摆放方位，与阴阳风水学床的摆放方位，与阴阳风水学xipg 风水中阴阳怎样区分事物总有对立的两面，一面为阳，一面为阴。比如人，前面为阳，后背为阴；手板为阳，手背为阴。高为阴，低为阳。左为阳，右为阴。高山为阴，平原为阳。流水、空气流动为阳，大地高山静止为阴。十六字阴阳风水秘术天下第一奇书――风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包，不仅有风水术和阴阳术，更因为它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》，不过这本书只是残本，阴阳术的部分并没有流传下来，仅有风水术的十六字，十六字风水分别对应的内容如下：天：这一部分主要是星学，也就是在风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这就是地字篇的内容。人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的选择，一样也有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。神：自古以来，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可胜数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，不过就如同是“屠龙之术”，在大多数的情况下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个宗教也都有各自的风水理论，当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在风水中也大有名堂。举个例子来说，比如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。镇：风水一道，其中最忌“煞”形，镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞，不过镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。遁：古墓中的机关布局，殉葬沟的位置，可以通过地面封土、明楼之类的结构，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也难以窥得其中门径。物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，导致风水形势的改变，在山川之中的一切灵性之物，会由于风水善恶的巨大转变，而产生异变......>> 风水学阴阳同向什么意思＜＜＜＞＞＞中国考古工作者在发掘湖南长沙马王堆三号汉墓时，发现了一大批抄写在丝织物上的古书，统称为“马王堆汉墓帛书”。其中涉及周易的有《六十四卦》《二三子问》《系辞》《易之义》《要》《缪和》《昭力》。帛书周易《六十四卦》依键、根、赣、辰、川、夺、罗、g的八卦卦序分为八宫，各宫中的八个六爻重卦的次序则遵循键川根夺赣罗辰g的规律。帛书易传《易之义》曰：“天地定立，山泽通气，火水相射，雷风相_，八卦相厝。数往者顺，知来者逆，故易逆数也。”据此，可以排出帛书八卦图不难看出帛书易坎离两卦似有矛盾之处，各宫卦序为乾坤艮兑坎离震巽，而《易之义》却为天地山泽火水雷风，若以此推论，似为坎火、离水。但两千年来，都以坎为水、为润、为月、为中男，以离为火、为燥、为日、为中女。坎为中阳之卦，理应为火、为日，为何反为水、为月呢？离为中阴之卦，理应为水、为月，又为何反为火、为日呢？盖水月阴柔，火日阳刚，乃不争之事实。故两千年来易理有误，理应按帛书《易之义》改为：坎为中男之卦，为火、为日；离为中女之卦，为水、为月。若以现代科学观念言之，水的化学结构式为 - - ,为离之卦象；火的生成为C =C ，C 的结构式为 = = ，为坎之卦象。在近年发现的上海博物馆战国楚竹书易里,坎离的阴阳分类也有所不同。留指爪易友在怀旧易学论坛的《楚简周易辨析》一文中指出：“从上博楚竹书周易的首尾符研究中发现，楚人对八卦阴阳分类有不同的见解。将楚竹书各卦首尾符是红方块和红框黑小方块的归为一组，即可分类为：阳卦：乾离艮震；阴卦：坤坎巽兑。”如果楚竹书易的这种分类法是正确的话，那么坎离两卦的卦名就有可能颠倒了。但仔细研究帛书易发现，左侧四阳卦中的键jian、艮gen、赣gan、辰chen读音比较接近，右侧四阴卦中的罗luo、夺duo 读音也非常接近，这有可能说明帛书易才是正确的。按帛书易将坎离两卦改为坎火为日、离水为月之后，我们发现帛书八卦完全符合坎离为日月出入门户的观念，明显优于邵雍所谓的先天八卦。在帛书八卦中，坎火为日，居东方，东方为日出之地；离水为月，居西方，西方为新月渐明之地，更符合天地自然现象和规律。所以我认为帛书易才是真正的文王易甚至伏羲易，近年发现整理的彝族八卦也可以证明这一点，因为彝族八卦本质上就是汉地失传两千多年的帛书八卦。自西汉通行本《易传・说卦》以来，均以震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女。但根据帛书八卦和彝族八卦的卦序排列来看，若以古法配卦，由震至乾四阳卦，由巽至坤四阴卦，均为长中少老的次序，明显不符合事物的少中长老发展规律。故应该为：震为少男，坎为中男，艮为长男，乾为老男；巽为少女，离为中女，兑为长女，坤为老女。这样做的依据是：不论是初生之阳男，还是初生之阴女，都是幼稚之婴儿，当然要配之以少男少女。震一阳初生，阳气稚嫩，且受阴爻重重压制，故为少男；巽一阴初生，阴气稚嫩，且受阳爻重重压制，故为少女。而艮阳爻上居天爻尊位，已摆脱阴爻压制，使众阴臣服于下，故为长男；兑阴爻上居天爻尊位，已摆脱阳爻压制，使众阳臣服于下，故为长女。以帛书八卦配一年四时八节，亦可证实上述观点,因为春为少阳,夏为太阳,秋为少阴,冬为太阴。立春配震，故震为少阳少男；立夏配艮，故艮为太阳长男；立秋配巽，故巽为少阴少女；立冬配兑，故兑为太阴长女。又以冬至至夏至为阳，春分为阳中，故配中男坎卦；以夏至至冬至为阴，秋分为阴中，故配中女离卦。可以看到，帛书八卦有着深刻的天文历法背景和哲学内涵，这正是伏羲仰观天象以画八卦的真实体现。研究发现，帛书八卦早在西汉甚至先秦时期，就......>>