长生不老命,求财应该怎么写字
长生不死和长生不老有什么区别?哪个好?
根据字面意思来看，长生不老的意思就是一个人不会变老，但是没有说身体不会受伤、得病。所以就算一个人长生不老，也未必不会死，他受伤、生病也会死。长生不死，永远不会死，就算受伤、得病。但是，长生不死并不一定很爽。无论是不是长生不死，只要活在世上，爽不爽看的是心理感受，舒服不舒服，看身体感受，这一点与普通生活并无差异。人活着有喜怒哀乐，有生病疼痛，就算长生不死也一样。首先说心理方面，随着人的阅历增长，精神层面会不断变化，首先会很爽，你想他干什么都不会死，几乎就可以为所欲为。但是为所意为之后呢？一定开心吗？不一定。另外，当人的思想认识和身边的人差距很大的时候，那就麻烦了，很不爽，感觉这个世界上的人都是无知、迂腐的，一开始很愤怒，对任何人、任何事都产生藐视和厌恶感，然后就会很孤独，独孤求败就是个例子，他在剑术方面有着超越一般高手的超凡理解，导致最后非常孤独。再说说身体方面，就算克服了一切心理障碍，也未必会爽。因为，长生不死是身体不死，但不代表身体不会感到难受和痛苦。举个例子吧，一个人长生不死，然后我找几个大汉按住你，对你为所欲为，你能如何？你生气？你不服？但你能如何？为所欲为之后，把然后用钛合金照着你的身体浇筑一个外壳，你根本无法动态，这个钛合金外壳很厚，比如有10米厚，但是上面有几个孔，水可以流进去。然后连人带壳子丢进深海，陷入海底淤泥。在你接下来你所拥有的永生当中，将时时刻刻沉浸在海底的高度黑暗之中，感受着深海巨大的压强，耳膜，眼睛，内脏，你所有的敏感位置，你整个人，都永远处于深海足以把煤气罐压扁的高压之中，你无法听见任何声音，因为你的耳膜早都碎都被海水压爆了，你整个人都被压得粉碎，就算你能克服巨大的压强勉强呼吸，也无非是被海水和淤泥淹呛，伴随你的只有无尽的疼痛、黑暗、无声……但你是永生的，指挥被“淹死”然后瞬间复活，然后重复几乎相同的“死”法……如果你想逃脱，几乎不可能，10米厚的钛合金，仅凭你身体的摩擦力，估计数亿年都无法磨穿。这只是个例子，折腾一个人有无数种方法。所以，永生不一定很爽，尊重自然最可贵。
三、《西游记》中长生不老和寿命的秘密
上一期，我们通过详解《西游记》原著的第一段，得到一个重要的信息，天地也是有寿命的，也是有生死的，更何况是存在于天地之间的万物。也就是西游世界的基本法则：万物皆有生死。 所谓长生不老的仙佛也不例外，他们的寿命也是有限度的，也是会死的。为什么这样说呢？我们继续详解《西游记》原著，来探究西游世界中，长生不老和寿命的秘密。 来看原著第一回，美猴王正因寿命有限而烦恼，此时一个通背猿猴说，世间有三等人不伏阎王老子所管。 猴王听了便要“访此三者，学一个不老长生”。看通背猿猴的话，貌似修成仙佛就可以永远长生，其实不然。 我们再来看原著第二回，菩提祖师传授孙悟空“长生之妙道“的口诀，口诀最后一句“功完随作佛和仙”，说明按照口诀修炼功法，就能成佛成仙。 但后来祖师告诉悟空，你虽“已注神体，却只是防备着三灾利害”，悟空说，如果修炼的道行高深，不是“与天同寿，水火既济，百病不生”吗？“却怎么有个三灾利害？” 各位看到了吗？即便修成了仙佛，也要想办法躲过”三灾“，否则照样会死掉。我们来仔细分析菩提祖师的这段话。“丹成”就是指修仙成功，道家讲炼丹修仙，有外丹和内丹两种。 ”外丹“是用来服用的金丹妙药，吃了也能成仙，比如猪八戒就是如此。来看原著第十九回，猪八戒介绍自己时说道： 但请注意，就算是吃了“九转大还丹”，还是要昼夜不停练功，才能功圆行满飞升成仙。 ”内丹“是指经过长年修炼，在体内形成的”灵”丹，是成仙的特征之一。来看原著第三十一回，二十八星宿之一的奎木狼 “丹成”的功效是“驻颜益寿”，驻颜就是容颜不会变老，益寿就是增加寿命，即所谓的“长生不老”。虽然“丹成”之后能够长生不老，但此道“夺天地之造化”，也就是违背了西游世界中的基本法则：万物皆有生死。 天地不允许有这样的存在，所以每500年会降下三灾夺命，这三灾还只是500年一次小天劫。悟空求祖师“传与躲避三灾之法”，祖师就传授了“地煞数，该七十二般变化”。 所以七十二变不仅是能让自己变成其他的模样，更重要的作用是可以变化后躲避天劫。这就是为什么在第四十一回中，八戒说悟空：“他有七十二般变化，就有七十二条性命。”所以，长生不老并不是长生不死，如果躲不过天劫，还是会死掉。 通背猿猴说仙佛与天地齐寿，但天地的寿命也是有限的，每129600年就毁灭重生一次，也是要轮回的。而仙佛要“躲过轮回，不生不灭”，是有条件的，要么不断地辛苦修炼，要么能够获取益寿延年的资源，我们接着看原文。 原著第二十六回，福禄寿三老在谈到镇元大仙和人参果时说道： 原著第三十二回，银角听金角说，吃了唐僧肉就能延寿长生，便说道： 这两处原文很清楚地说明了长生不老的两个方法：要么是长年不停地修炼功法，要么是吃到有延寿功效的东西。 在西游世界中，连天地都要遵循由生到灭，盛极而衰的基本法则，仙佛同样也无法抗拒自然衰老的规律。之所以修成仙佛后就能长生不老，只不过是用通过修炼增加的寿命来抵消自然衰老减去的寿命，以达到容颜不老，延长寿命的效果。但是，通过修炼达成长生不老的效果和效率，都远远比不上吃到有延寿功效的东西。 西游世界中最著名的延寿资源有三种：蟠桃、人参果、唐僧肉。当然还有诸如玉液琼浆、紫芝瑶草、碧藕金丹、交梨火枣等等。但原文中明确详细介绍了延寿功效的，只有蟠桃和人参果。至于唐僧肉是否真的具有长生不老的功效，其实都有待商榷，我们以后再详细分析。先来看看原著中，关于蟠桃和人参果的内容。 原著第五回，蟠桃园的土地在介绍蟠桃时说道： 蟠桃树共有3600颗，根据农业常识，就按平均每颗树结100个桃子，那总数就是360000个。吃了3000年的桃子能成仙，吃了6000年的桃子能长生不老，吃了9000年的桃子就能与天地齐寿，也就是寿命达到了129600年。原著第二十四回，五庄观的土地介绍人参果： 人参果树只有一颗，一万年才结30个能吃的成熟果子，吃一个能延寿47000年。 通过对比，结论很明显，无论是产能还是功效，人参果都远远不如蟠桃。更不用说那些没有详细介绍，只是笼统带过的延寿之物了。而这些延寿资源的功效又远远强于修炼功法，只要有办法吃到，立刻就能获得相当于辛苦修炼了数万年才能达成的寿命。 那么，作为延寿功效最强者的蟠桃，背后又隐藏着怎样的惊天秘密呢？
什么是长生不老?
人都有生老病死的说法，如果真的不生病那就是长生不老，想活多久就可以多久，只要不发生以外导致死亡，不过这种一般无法实现，中国上下五千年，很多人都曾经尝试过，很多古时候的人，用重金属来延长生命，结果最后导致重金属超标，越延长生命死的越快，所以长生不老药和永远不生病是不可能的。其实我们的细胞衰老也是一种病，只是现在一直无法解决细胞衰老，当我们细胞变得老化，或者发黑以及细胞继续分类生长就是一种病，如果没有细胞分裂这种病，或者说是可以解决这种病，我们每一个人可以实现长生不老，其实长生不老原理就是组织细胞衰老，我们现在虽然科学非常厉害了，但是始终没有方法可以防止细胞衰老的办法，如果真的发明出来，你真的是可以说是奇迹了，所以长生不老实在是每一个人梦寐以求的事，但是他的原理至今没有被我们的医学界科学家破解，我门这里一个单位就是专门对糖尿病进行研究的，据说是已经治愈了不少，但是是不是真的那就真的不知道了，其实这也是一种科技的进步，在潍坊那边据说已经临床应用了，也是让我门非常期待的事情。不过长生不老只能是闲谈，实现这个愿望可能短时间无法完成，期待我们在不久的将来能够完成。目前我了解的一个生命最长的就是印度一位老人，好像是一百四十多岁了，自己的儿子和孙子几乎都没了，他活着也非常的痛苦，想死都死不了，所以真的长生不老也是一种烦恼，你感觉呢，我们的后代该怎么办，没有交替轮回这一说了。如果一个人太长命会浪费资源吗,比如长生不老?
如果一个人太长命，会浪费资源的，比如说长生不老，我觉得不要这么想的，因为生命是最可贵的长生不老代表不死吗
老鼠 ，老鼠最乐意劳动，牙齿不闲的啃东西，老鼠要是不劳动啃东西，它的牙齿会长的更长，直到长的没法吃东西，
如何才能实现长生不老?
佛氏揭无生，老氏揭长生，无生与长生，其旨相乖否？答曰：言无生者约遮诠，言长生者约表诠，是遮情无表德之异也。贤圣度世之法，不外折摄二门。贤佛言无生者重折门，道祖言长生者重摄门。马祖先立，即心即佛，再后乃拂迹而云非心非佛，是由摄门而转入折门。无性无生，佛氏之折门也，然非不问摄门。《法华经·寿量品》云：“如是我成佛以来，甚大久远，寿命无量，阿僧祗劫常住不灭。”又偈云：“我智力如是，慧光照无量。寿命无数劫，久修业所得。”《大涅槃经·长寿品》说，迦叶菩萨以偈问曰：“云何得长寿，金刚不坏身。复以何因缘，得大坚固力。一切诸法中，悉由安乐性。惟愿大仙尊，与我分别说。”试观迦叶乃禅宗祖师，而称佛谓大仙，殷勤问长寿法，岂无深旨于其间乎！如来乃为开示生灭长寿法门。次迦叶复问曰：“菩萨修习等心众生同于想者，应得长寿，善知宿命，常住于世，无有变易。今者世尊，以何因缘，寿命极短，同人间也。如来将无于诸众生，生怨憎想。世尊昔日作何恶孽，所害几如，得是短寿不满百年。”佛告迦叶：“善男子，汝今何缘，于如来前，发是粗言。如来长寿，于诸寿中，最上最胜。所得常法，于诸常中，最为第一。”迦叶菩萨复白佛言：“世尊，何云如来得无量寿？”佛告迦叶：“善男子，如八大河，一名恒河，二名阎摩罗，三名萨罗，四名阿夷罗跋提，五名摩诃，六名卒头，七名博义，八名悉陀，是八大河及诸小河，悉入大海。迦叶，如是一切人中天上地及虚空寿命大河，悉入如来寿命海中。是故如来寿命无量。复次迦叶，譬如阿耨达洲，及四大河。如来亦尔，出一切命。迦叶，譬如一切诸常法中，虚空第一。如来亦尔，于诸常中，最为第一。迦叶，譬如诸药，醍醐第一。如来亦尔，于众生中，寿命第一。”迦叶菩萨复白佛言：“世尊，如来寿命若如是者，应住一劫，若灭一劫，常显妙法，如霪大雨。”“迦叶，汝今不应如来所，生灭尽想。迦叶，若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，乃至外道五通，得自在。若住一劫，若灭一劫，经行空中，坐卧自在。左胁出火，右胁出水，身出烟焰，犹似火聚。若欲住寿，能得如意。于寿命中，修短自在。如是五通，尚得如是如意神力。岂况如来，于一切法，得自在力。而当不能住寿半劫。若一劫，百劫，千劫，无量劫。以是义故，当知如来，是常住法，不变易法。如来此身，是变化身，非杂食生。为度众生，同示毒树，是故舍身入于涅槃。”此节如来示佛寿无量，应化身示现涅槃，实非真灭，以法身报身常住故也。化身如水中月，有现有不现。真月在天，常住不灭。如来法报身寿命无尽，常住不灭，亦如是也。《涅槃经·四相品》云：“譬如陶师，作已还破，解脱不尔，真解脱者，真生不灭。是故解脱，即是如来。如来亦尔，不生不灭，不老不死，不破不坏，非有为法。以是义故，名曰如来。入大涅槃，不老不死，有何等义。老者，名为迁变，发白面皱。死者，身坏命终，如是等法，解脱中无。以无是事，故名解脱。如来无发白面皱，有为之法，是故如来无有老也。无有老故，则无有死。又解脱者，名曰无病。所谓病者，四百四病，及余外来侵损身者。是处无故，故名解脱。无疾病者，即真解脱。真解脱者，即是如来。如来无病，是故法身亦无病。如是无病，即是如来。死者名曰身坏命终。是处无死，即是甘露。是甘露者，即真解脱。真解脱者，即是如来。如来成就如是功德。云何当言如来无常？若言无常，无有是处。是金刚身，云何无常？是故如来不名命终。”此节如来示不生不灭，不老不死，不破不坏，无有发白面皱等丑态，无有疾病，是名真解脱。与仙长生，无二无别。可称仙佛沆瀣一气，水乳交融者也。
