命运先天与后天的关系,先天命理和后天运势

一个人的未来命运是先天因素重要还是后天属性重要

1，可以说两者都重要，出身决定你交往的层面 ，后天努力能让你有个更好的发展2，首先说一下出身，出身的高低贵贱 很大程度上影响到你所见的层面，普通人奋斗一辈子达到的高度可能某些人刚出生就已经在这个高度了，3，再说一下后天的努力，有些人不努力就只能做一些体力活，有些人却可以通过努力做一些重试脑力劳动。4，最后就是努力的程度 再加上出身 等等一系列因素 导致，你工作一个月挣的钱，别人一天就能挣到，这就是差距， 人生而平等 ，但又是不平等的，关键是自己的活法。

命和运有何区别?

命和运是既相互联系又相对独立的两个迥然不同的基本概念。 命是一个既定的、描述特定事物存在状态的实体，以其结构、组合等的不同来标志自己的个体属性，这是八字预测的根本，年运的吉凶变化必须以命局为基础。 运是过程，是在“命”的框定下，通过对“命”的作用，反映“命”在某一阶段、某一时期会凸显其既定性状各方面内容变化趋势的依据。 离开命，运便失去了意义；离开运，命就无法显示其基本内涵的变化；命和运是各自独立的，只有在年运与命局发生作用联系，才能共同反映特定事物——“命主”一生的全部。这就是命和运的辩证关系。

命运是由先天“八字”决定的,还是由后天因素决定的

先天为体,后天为用.体为主,

姓名学理论知识:姓名与运气

名字，传承了人的情、意、志! 名字，蕴含了人的精、气、神! 名字，传达着天地之! 人们常说：“一切都是命运的安排”，那么，什么是“命运”呢?“命运”是否可以改变? “命运”是“命”和“运”的合体，“命”是先天的，“运”则是后天的，故谓“先天命”，“后天运”之区别。人的出生年、月、日、时，也就是俗称的生辰批八字，当人呱呱坠地之时，就已经确定下来，所以说生辰批八字是与生俱来的，任何人也无法改变，就是“先天命”。人的名字是可以经过人为的手段进行选择，也就是命理当中可以改变的部分，这就是“后天运”。当人出生时，其星座、命盘、血型、四柱批八字就已经确定了。先天不足者何以更命?可行者，唯姓名也。先天吉命何以锦上添花，趋吉避凶?可行者唯姓名也。 中国的象形字源于自然界的“物”，其本身就有生命之灵气。当文字成为名字，商业公司的名称时，常常寄托人的企求和希望，更暗示著天对人，对商业公司的信息诱力。若将名字和商业公司名称仅作“区别符号”来认识，似乎“名”与“运”没有任何联系，何以不见刘A、李E、张一、赵三?即使是孙甲、周乙之类的姓名也难见一二呢?“名”能影响“运”，这种客观观点古已有之。《说文》有“名自命也”。先贤尹文字有“形以定名，名以定事，事以一名”之说，可见，名似虚而实，即实且传神。千百年来，姓名命理学流传至今，为广大民众所信，所受，自有其道理。 盲目否定，常会误已误人，即使不信者，姑且听之，宁信其有，勿信其无。 人们对空间的认识经历了从一维空间到三维空间的过程，近来，科学界提出了四维空间的假说，在未得到充分证实之前，谁又能说清其存在与否?大自然中又有多少人们尚未破解之迷?在人们只知一维空间之时，三维空间岂不是也太玄了吗? “名”能影响“运”，是根据“数”、“理”与“音”的威力。名称与文字由点和线组合而成，即数、理之根本。换言之，文字即理、数，为灵之表现，表现为文字所构成的名称则具有影响人命运的威力。古人有“天数”，“数之所定”，“天数难逃”等等，可见“数”即命运。命运即“数”。世人经过努力，而终不成功，或在幸福中突遭凶变，此等人之姓名必有缺陷!若有人问：姓名若能影响人之命运，则同姓名之人，其命运必同，为何实际上有差异?这并非是理论上的矛盾，实为影响人的命运，除姓名之外尚有四柱批八字配之关系。所谓命运者，实乃命与名之合体，相互作用。批八字好比人之身体，姓名则好比精神，精神旺则身体壮，精神弱则身必弱，精神长存则身生，精神枯竭则身死，此即姓名与命运之关系。 姓名的暗示具有极强的，不可抗拒的信息诱导与支配力，这种信息诱导力足以支配人生的命运。因此，姓名凶者，常导致病弱，其所以皆归于失败，有情人难成眷属，劳碌奔波困苦生活。此类凶名者，当速解破以早享天福。现在虽幸运儿，若有凶名者，亦须破解，方可逢凶化吉，以免遭遇将来之恶运。本名虽劣，若惯用的名称或别号、绰号为吉者，从人称呼上改名，不必变更本名以免多费手续。 综合而言，凶名招祸，吉名天相，因此不论其先天批八字命运好坏都一定要选一大吉利的名字以补救或辅助，方能获致人生所求之富贵长寿。 古代姓名历来看重姓名的“形、音、义”，取名时，在“数”、“理”大吉的基础上，再选“形、音、义”大吉者，岂不是更吉吗? 在此，本人奉劝网友诸君，“宁信其有，勿信其无”，即或不信，姑且做一翻姓名测字，再做出决定，切不可轻下结论，于人于已皆无损，大家一乐尔。

联系《文论》 谈 “先天” 与 “后天” 的关系。(希望比较详细具体点...

文人都是在后天人格层次来谈论善恶，所以在历史上有人本善、人本恶、人本无善恶的观点学派。哲学是真正的智慧，哲学对于一切宗教和一切科学都有指导作用，中国和人类先哲圣贤所揭示的道学、仙学理论是哲学的一部分，应该引起哲学研究与应用的重视。宇宙中的一切，生命体、物体、自然界、人类社会、男人、女人、、经济、军事、宗教等等都具有不同层次的阴阳系统的演化表现。阴性与阳性因素的斗争、冲突、互补、协调、融合转化与系统层次跃迁是宇宙万事万物演化发展的内在规律，跃迁前的系统与跃迁后的系统称谓先天与后天，他们对应不同而又相互联系的时空。自然界可以表现优美的风景，山青水秀、云雾缭绕、明日霞光，也可以表现凶残的景象，狂风暴雨、山崩地裂、暗无天日，这都是阴阳系统的演化表现。宇宙存在向预定目标发展演化的力量，也存在阻碍破坏向预定目标发展演化的力量，存在维护阴阳系统运转但却保守不前的力量，也存在打破阴阳系统却又促使阴阳因素产生新的互补、协调的力量。宇宙存在神、佛、上帝，也存在鬼、魔、邪灵，生命世界与自然界是紧密联系在一起的。阴阳系统对应不同的时空层次，反映出宇宙多层次结构，不同层次之间的紧密关系也就产生不同的观察角度，所以定数不是绝对的一成不变，定中有变，变中有定，定也是变，变也是定。先天本性与后天人格的关系，反映出人的命运，谋事在人成败在天的道理就在此。人这个小宇宙与大宇宙紧密联系在一起，又构成大阴阳系统的一部分，跟随着社会跟随着大宇宙的演化而演化，这是大阴阳系统由许多次级阴阳系统构成的客观反映。人具有灵性灵魂，灵性灵魂表现为阴阳，人又具有人格性格，人格性格也表现为阴阳。先天本性与后天人格的关系紧密，后天人格会变化演变，但是受先天本性的约定与影响很大。人的后天人格确实表现为或善、或恶、不善不恶的思想行为，但是凡人再怎么伟大，心中的恶念始终潜伏着，不可能成为一个纯善之人，这是因为先天本性的阴阳性还存在。那么，纯阳是否存在呢？确实存在，但是，应该明白所谓的纯阳是阴阳系统向高层次的跃迁，更高层次的阴阳系统在我们看来是纯阳的。什么是善恶？善恶只是次序、方向、立场而已，这是哲学智慧的观点！！！

人的命运到底由什么决定

人的命运到底由什么决定？大概每一个人都曾经思考过这个问题。一千个读者心中有一千个哈姆雷特，一千个人便有一千种对命运的解读。对命运的解读，自古以来便是仁者见仁，智者见智，没有一个统一的的答案。 有人相信努力可以改变命运。王侯将相，宁有种乎？他们认为命运掌握在自己手中，有志者事竟成，只要刻苦努力就能自己决定自己的命运。 宿命论者认为命运是由天定的，你会遇见什么人做什么事，从一出生那一刻便已注定。 还有一些人认为环境决定一个人的命运。他们认为性格是在后天环境中被塑造出来的，环境决定了性格，那么这个人处世的方式也就基本定了下来，而他的一生基本也就成了定局。 很显然，一个人的命运很复杂，并不是单一的因素决定，而是由很多因素决定的。关于命运，《儿女英雄传》有一句话说的很好，一命二运三风水，四积阴德五读书。 一命：先天注定，无法改变。 有人生而富贵，有人生而贫困；有人天生丽质，有人生得丑陋；有人天资聪颖，有人生而愚笨；有人天生强壮，有人胎死腹中。这些都不是有你自己来决定的，一个人的命从出生那天便已决定。 二运：运势可以改变。 先天的命，后天的运。先天的命无法改变，后天的运势便显得极为重要。所谓运势，既包括国运，也包括个人的运气。国运即使我们身处的国家和时代，这是我们外在的大环境，并不由我们自己决定，但我们可以根据时代的发展来左右自己的命运。 三风水：我们后天所处的环境，可以改变。 它可能是你居住的环境，你工作的地方，生活的城市。一方好水土，养育一方好人才。个人生存的环境，影响其一生的健康与发展。风水的变化可以很大，树挪死人挪活，环境的影响，可以影响一个人的运势发展。孟子小时候住山东邹县城北二十五里的马鞍山下，村名叫范村，村不远有一片墓地，出殡的人群常从孟子家门口经过，于是孟子就模仿送殡的人，孟母看见了，认为“此非所以居吾子也”，就把家搬到城国北部的庙户营。可是这里街上相当繁华，东部住一个杀猪屠户，孟子就学屠户的样子，整天嬉戏。孟母感到这里也不宜培养孩子，便又移居于“学宫之院”，即县城南门外子思书院旁。从此，孟子被琅琅的读书声所吸引，孟母甚喜，就把孟子送进了这所学宫读书，他勤奋读书，终成大儒。 四积阴德：所谓积德，便是行善。 古语有云：莫以善小而不为，莫以恶小而为之。看似很小的恶行，若不制止，长此以往也会变成大恶，小时偷针，长大偷金，就是这个道理。周易有云：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。善行如果积累很多，人的命运会有很大改变。 五读书：广义来说指的是一个人的努力。 读书可以改变运，这是毫无疑问的。读书读的好，意味着可以上更好的学校，可以找到更好的工作。从古至今，很多寒门子弟都是依靠读书改变命运的。 六名：名是姓名。 一个人的名字起的好，对一个人的婚姻、事业、健康有促进作用，起名不当则会对个人的命运起阻碍作用。唐代诗人李贺之父名晋，“晋”与“进”同音，故李贺一生不能举进士，就是要避父讳！这便是姓名对运势的阻碍。 七相：人的相貌，先天相貌的由命注定，后天的相貌可以自己改变。 相貌对一个人的命运很重要，无论是择偶还是面试，好看的容貌总是更讨人喜欢，而丑陋的外貌则比较容易受到歧视。《三国演义》中凤雏庞统当初准备效力东吴，于是去面见孙权。孙权见到庞统相貌丑陋，心中先有几分不喜，又见他傲慢不羁，更觉不快。最后，这位广招人才的孙仲谋竟把与诸葛亮比肩齐名的奇才庞统拒于门外，尽管鲁肃苦言相劝，也无济于事。这便是一个人相貌的重要性。 八敬神：我认为是一个人的信仰。 信仰即是一个人活在这个世界上的意义。一旦失去了这种信仰，我们就会不知所措，无所依归。 九交贵人：父母也好，良师益友也罢，只要是可以助自己一臂之力的便是贵人。 人生在世，一个人单打独斗难免力不从心，一个人再有才华，若是没有遇到自己的伯乐，恐怕也会一事无成，若是有贵人相助，便可平步青云。姜子牙文韬武略无不精通，可是却一直没有时运，一身才能无从发挥，直到白发苍然，依然是一个农夫。最让他觉得沮丧的是，多年相伴的结发之妻，最后也觉得和他过不下去了，把他抛在一边，离他而去。直到被文王发现，招入帐下，方才拜为丞相。贵人并不容易遇到，这就要看自己的眼光，认清谁是自己的贵人。 十养生：健康的身心。 身心健康是影响个人能力的前提。许多富翁用身体赚钱，然后年轻就病逝。犹如赵本山说的，眼一闭一睁，钱在，人没了，那么要钱有何用呢？诸葛亮虽然计谋和智慧胜过司马懿，但在体力方面，就熬不过司马懿了。与司马懿五丈原对峙时，诸葛亮重病缠身，心有余而力不足，司马懿也正是瞄准了这一点，故意采用拖延战术，坚守不出，硬是把诸葛亮耗死在五丈原。诸葛亮再有能耐，连活的力气都没有了，凭什么胜过别人呢?