易经中四德,先学道德经还是先学易经

内容提要：

古时的“三从四德”是指什么?
《易经.系辞》中何谓“五德”?
易之四德中哪两个能改现状
厚德载物的德什么意思?
古时的“三从四德”是指什么?
元亨利贞的易经四德

古时的“三从四德”是指什么?

古时的“三从四德”是指什么？ “三从”是指在家从父，出嫁从夫，夫死从子。“三从”最早见于儒家经典《仪礼?丧服》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧的年限时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，要求作为女儿、妻子和母亲的女人对男性绝对服从。古代妇女的屈从由来已久，“女”字在商代的甲骨文中就是屈身下跪的形象；《周易》中就有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后世随着礼教越来越严密，还增加了要求妇女殉夫守节、限制寡妇改嫁等诸多束缚。 “四德”是封建时代女子应具备的四种德行，具体是妇德、妇言、妇容、妇功。“四德”一词见于《周礼?天官?九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”九嫔是帝王的妃子，也是后宫的官职，主要负责逐级教导后宫妇女。历代王朝多设有九嫔之制。郑玄对四德做出了解释：“妇德谓贞顺（品德），妇言谓辞令，妇容谓婉娩（仪态），妇功谓丝炱（手艺）。”后来，四德与三从连称，成为封建社会对妇女道德、行为、能力和修养的综合要求。37俗语“女大十八变”中，“十八”是指年龄还是指变化之数？清?改琦《竹下仕女图》俗话说：“女大十八变，越变越好看。”对这话一般的解释就是，女子正值十八岁妙龄，容貌会变得愈来愈美。其实并非如此，这里的“十八”，不是专指年龄，而是指变化之数，意思是少女面貌多变。那么多变为何以十八称之呢？这与《易经》上所述的爻卦有关：“十有八变而成卦。”传说周文王被囚羑里时发奋钻研，将八卦中的两卦相叠，进行组合排列，演为六十四卦，三百八十四爻，并依此推测自然和社会的变化，说明阴阳的相互作用是产生万物的根源。由于爻卦的相互组合，变化多端，六十四卦中，每卦都有十八次变化，故胡朴安《俗语典》云：“凡事物之多变者，俗并以十八言之。”十八便成为一种套数。另外一种说法认为：“女大十八变”的说法和佛教传说有关。在《法华经?提婆品》中有这样的故事：有一个龙女在法华会上现身，佛陀的大弟子舍利弗见后说女身污秽难以成佛。这个龙女当即向释迦牟尼敬献宝珠，忽然间变为男身，并现出种种庄严微妙的形相，后到南方无垢世界成佛。于是“十八变”便指佛、菩萨、罗汉等依禅定自在之力所示现的十八种神变，经常见于佛教典籍之中。到了明清之际，话本小说中常常提到“女大十八变”，如《清平山堂话本?花灯轿莲女成佛记》中说道：“这莲女渐渐长得堪描堪画，从来道，女大十八变。”此时的意思是说少女在发育期间，性情、容颜变化多端。后来，“女大十八变”就常指女孩子长大，她的体貌心神等方面，变化得很快、很多。亲，记得点击右上角按钮采纳为满意吧，你的采纳是我前进的动力！！

《易经.系辞》中何谓“五德”?

何谓仁？仁者，仁义也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁者，易也。凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。何谓义？义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。何谓礼？礼者，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。何谓智？智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。观一叶而知秋，道不远人即为此。何谓信？信者，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。

易之四德中哪两个能改现状

义和理。古人将周易预测学中的易象、易数、易义、易理称为“易之四德”。“象”是八卦、六十四卦及其所象征的事物的形象，“数”反映易经六十四卦之间数量上的关系，“义”反映《易经》所代表的伦理与道义，“理”是《易经》对事物的规律所做的探讨。《易经》是《连山》《归藏》《周易》三部易书的总称。

厚德载物的德什么意思?

主要指道德！

古时的“三从四德”是指什么?

三从四德 “三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。 “三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男性服从。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制寡妇改嫁等。 “四德”一词见于《周礼天官内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功。 ”本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德”。所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本份，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。(《仪礼、丧服、自夏传》) 所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。 (《周礼、天官、九嫔》) 。