星座占卜教学,十二星座占卜

怎么占卜星座

星座(塔罗牌)是来自西方，是“面”的算法。就是覆盖一个群体的。生辰八字卜卦是来自东方，是“点”的算法。精准到每个人。哪个更精准，完全是看每个人的需要。星座(塔罗牌)通常是用程序自动免费算出来的。而生辰八字卜卦有点像手工品，必须靠人脑去计算分析。

星座运势测算,怎么算自己的星座运势

提起星座运势测算，大家都知道，有人问怎么算自己的星座运势，另外，还有人想问星座运程到底准不准？测算有什么根据吗？你知道这是怎么回事？其实有人知道星座运势是怎么算的？下面就一起来看看怎么算自己的星座运势，希望能够帮助到大家！

星座运势测算

1、星座运势测算:怎么算自己的星座运势

可以根据自己的生日在星座列表上查，我就是这样查的

2、星座运势测算:星座运程到底准不准？测算有什么根据吗？

相对一些人准，一些人不准~~~有时候星座说的运程好，你自己的心情也会变好，有时候看到不好的也被影响了~~~所以呢，没什么实际作用~~~事在人为！2023年星座运势测算。

3、星座运势测算:有人知道星座运势是怎么算的？

按照各大星系的运势推出来的，如果你信，那他就很准，如果不信，他就不一定准，反正我觉得很准（来自巴比伦占星）

4、星座运势测算:星座算是占卜吗？它所体现出来的运势根据是什么？

星座算是一种占卜，一般的星座运势是以太阳星座和上升星座为基点的一种行运盘，是不断变化的，在一定程度上有参考价值。

大多数人认为星座运势不可信，因为世界上同个星座的人那么多，怎么恰恰可能都有同一种运势呢，这完全是的。星座运势查询。

首先我们看看星座是怎么来的，大家都知道星座是按照公历来算的。这对于我们习惯于用农历来计算的，对于我们年轻人来说比较容易接受。

只要知道你公历的出生日期，很容易就能查出自己的太阳星座，就是常见的十二个星座，每个人都只属于一个太阳星座，不会横跨两个，简单清晰让人容易接受。

关于星座运势可以给大家举个例子，比如6月份，太阳运行在双子座，双子座是水瓶座的第五宫，所以这段时期水瓶座的人会受到影响，第五宫主要管的就是爱情和子女，那如果是已婚已育的女子，这个事情孩子的学习方面可能要更多的关注，如果是未婚的水瓶座，那她就可能会碰到爱情，比如有桃花运啊，正在谈恋爱的可能感情会发生变化之类的。

所以说星座运势并不是说同一个星座就同一个说法，这和每个人的具体情况还是有区别的，很多人相信这个正是因为这个原因，很多星座专家会分得很细，会讲得很清楚，对不同的人群都有不同的指导，所以如果找准个人目前的情况，星座运势还会有一定的参考性。

有人知道星座运势是怎么算的？

5、星座运势测算:星座的运势的推算？

双子座(5.22-6.21)星座运势每日运程。

年是双子座排除疑难，负责进取的一年。

整体概况

今年冥王星换座的大事，自然也影响到双子座，冥王星离开了对宫，也使得双子座透了一口气，了一些束缚和桎梏，长久以来绑手绑脚的感觉舒缓许多。只是目前仍不是双子座大肆伸展手脚的时候，土星对双子座不利的位置，形成了严格的考验和试炼，算是你的煎熬与忍耐。加上对宫射手座的月孛，还是会施加你心情上的压力。测星座运势3992813。

功课学业

双子座今年在学业上，大致维持一定的水准，尤其在擅长的科目或领域中，能够有一番心得。但是需要克服你心理上对整体功课沉闷无聊的感受，想办法让自己投入用功，才能让成绩和考试有可看性。

工作职场

土星和星交织而成错综复杂的局势，对双子座而言压力繁重，使你感到施展不开。周遭状况深切影响着你，要变不变的环境使你倍感受到牵制，不禁觉得很窝囊无力。许多事情凑在一起，更显得麻烦或兹事体大，家庭等后顾之忧又很多，需要心平气和地静静构思一番，才能有办法从繁忙中解套。星座运势hao123上网。

金钱理财星座运势。

今年双子座在财运这方面却有别开生面的运势，在工作低靡的状态下，不如注意到理财投资这一块，将会为你带来突破的契机，或许自我解救之道就在于此了！虽然在薪资收入方面不一定很旺，然而可以仰赖理财规划和投资，使自己的经济状况更为丰富。在金融市场上运势不错，贵人与好运会不时出现，充分为你增添实质效益。

恋爱婚姻2023年运势好到爆的星座。

今年双子座恋爱运有些复杂的现象，各个层面交织不已，牵扯繁多，尤其家庭因素总会影响到你的恋爱和婚姻。有伴侣的你：原本的伴侣关系继续发展中，但会面临许多问题和考验，需要彼此同心才能解决。单身的你：比较没有感情方面的运势，而且在诸事缠身的状况下，你也会觉得独身还是不赖的。

以上就是与怎么算自己的星座运势相关内容，是关于怎么算自己的星座运势的分享。看完星座运势测算后，希望这对大家有所帮助！

请告诉星座占卜的入门知识

首先,星座是按公历(阳历)来进行运算的.分为十二个星座:[face][/face]星相学的由来 星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。 占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。 占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。 希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。 占星学四大流派Natal Horoscope（本命占星学）： 即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。Mundane Horoscope（世俗占星学）： 与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。Horary Horoscope（卜卦占星学）： 用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。Election Horoscope（择日占星学）： 与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。 占星学的流派流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology) 特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力 是目前占星界的主流。 代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology) 特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。 代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology) 特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。 代表：Vettius Valens，无中文书。流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology) 特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。 代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology) 特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。 代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。流派六<<七政四余>> 特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。 子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。 子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology) 特色：使用行星格局(yoga)、分盘。 代表：国内有洪能平的教学，无中文书。流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历) 特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。 代表：译天文书、王中和的实用占星术。流派九<<宿曜派>> 特色：使用廿七(八)宿。 子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。 子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。流派十<<相关应用>> 应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。

请告诉星座占卜的入门知识

首先,星座是按公历(阳历)来进行运算的.分为十二个星座:[face][/face]星相学的由来 星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。 占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。 占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。 希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。 占星学四大流派Natal Horoscope（本命占星学）： 即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。Mundane Horoscope（世俗占星学）： 与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。Horary Horoscope（卜卦占星学）： 用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。Election Horoscope（择日占星学）： 与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。 占星学的流派流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology) 特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力 是目前占星界的主流。 代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology) 特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。 代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology) 特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。 代表：Vettius Valens，无中文书。流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology) 特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。 代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology) 特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。 代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。流派六<<七政四余>> 特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。 子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。 子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology) 特色：使用行星格局(yoga)、分盘。 代表：国内有洪能平的教学，无中文书。流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历) 特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。 代表：译天文书、王中和的实用占星术。流派九<<宿曜派>> 特色：使用廿七(八)宿。 子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。 子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。流派十<<相关应用>> 应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。

星座占卜如何学习呢?

在学第一节课的时候，我就建议我的学生，要学会做塔罗日记，尽可能的试着去与它连结，并告诉他们，生活就是答案。每一张牌有太多可以解释的面向，放在不同的问题之中会有不同的答案呈现，放在不同位置也有不一样的诠释。我一再强调，世上没有标准答案。

想起自己当初学习塔罗的情景，一开始也是非常容易受挫。一旦翻到难以解释的牌面，就把牌阵问题记录下来写信问老师。但是，看到老师有一搭没一搭的回覆后，我开始懂得一件事：我必须要自己想办法了。所以，后来我一直是一个人到书店翻查答案，进入了解牌的无底深渊。但从我开始做塔罗日记之后，我才慢慢领会到：时间就是答案。

当你帮自己占卜时，如果你是如此诚心诚意的占卜一件事，而这件事也是你未来必定会做的，那么你的未来就是答案。当未来成为了现实，你就会知道你手上的那副牌到底在说什么?除此之外，你别无他法。你能做的就是培养耐心，时间不会辜负你，除非你先辜负当初的那道未解题。

当你帮他人占卜时，如果他人亦如此诚心诚意的占卜一件事，而这件事也是他未来必定会做的，那么他人就是答案。等他人来到你的面前，你就能礼貌询问他人事情的经过，这时候你必须做的是把牌卡的记忆抽取出来，与之连结，这就是给你最好的反馈，仔细的咀嚼消化，你才会知道这些关键字背后的涵义。

初学卜卦占星的时候，我也如此恐慌，冷静之后我重新提醒自己这件事，等待吧！谁叫你没有慧根，从自己身上的案例慢慢找到答案，身边朋友家人的案例，一一拼凑之前所学的所有推断技巧，这些技巧其实大同小异，但是运用的时候会自乱阵脚，没办法，谁叫自己没有天赋，那就用最笨也最贵的方法，时间会给你答案。

当你帮他人占卜，还要记住一件事，当翻开不懂的牌面，那就直接问当事人吧！当事人就是答案，请他告诉你关于牌面的其他讯息，你会发现别有洞天的塔罗世界，这些答案远远超乎你对塔罗本身的理解，它会帮助你开始活用塔罗牌。不要觉得承认自己的不足很丢脸，胡乱猜测或是打肿脸充胖子，这更丢脸。

上个礼拜一位好友兼个案在谘商完后开始跟我聊天，对我的一切有着许多好奇想要询问，她问我：你帮客人占卜完，你要怎么知道自己有没有算对？如果算错怎么办?

我不知道从何时开始练就一个本领，算完即忘！我可能下意识训练自己算完就马上放下，随即把档案放进资源回收筒，不会主动询问个案的状况，一方面不想给自己压力，二方面也不想给个案压力。

　通常情况有三种：第一种是回过头再来找你的个案，有时候他们会反馈给你之前的事情，有些只是默默地再进行第二次谘商，这样的状况我通常会设定成，一定是之前算的准，才会回来找我，所以我就不用担心自己的准确度了；

第二种是，再也没见过这个人了，其实这也分两种情况：

一种是他可能不再需要占卜来辅助，因为在第一次占卜时已经得到答案，人生步入轨道；

一种是他觉得我算的不准，所以他不想再来找我，那其实我得感谢这样的个案，谢谢他们没有当面来骂我拆我的招牌，不过也许私下会跟喜欢占卜的朋友圈说：这个老师很烂，千万不要去找她！那我也认了，这就是算的不准的代价与惩罚，不然怎么办!

第三种最坏的是直接来拆台，但这种状况是非常罕见！即便真的遇到，我也会把握机会询问不准的原因是什么，因为不准的案例是最可贵的!

话说回来，到了现在，我还是勤于等待，这就是我的占卜之道。

如何进行星占? [星座占卜]

占星术 亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。系根据天象来预卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。古代占星术完全属于官府，是所设天文机构的重要工作内容。古代的天文学家绝大多数是占星家，早期的天文著作大多带有占星术的因素。现存古代占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。在西方，中世纪时期有些国王把占星学家视为高参，往往请他们根据星象占卜来确定重大事件的决策。但后来，西方的占星术逐渐发展到对个人进行星占。例如，根据一个人诞生时日月五星在黄道十二宫中的位置，推算“算命天宫图”，以占卜个人一生的命运。占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起，是非科学的。但是，占星术对古代天文学的发展也有一定的促进作用。为了进行星占，人们注意观测天象，中国古代丰富的天象记载大多都是古人为了星占动机记录下来的，它们不仅是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。古代天文学家，往往也是占星家；古代的天文学著作，往往带有占星术的成分。(图为《天象分野图》) 中国的占星术 在东方，人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它（特别是医学方面）的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议）的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。 在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在国王身边效劳，以便确定政策和管理政权，了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。同样的问题被刻在甲壳或骨头上，如按照一边正面一边反而的方式。人们发现上面有如此细小的文字，以为是秘密的档案资料。现在清点出来的神论文字有100,000个以上。 甲骨文引起了中国当局的注意，他们决定在商朝最后的首都安阳（河南省）进行发掘。探索工作从1920年开始，一直进行到1937年日本侵略中国为止，惧到的残片共有150,000件以上，在骨头上占卜的方法，随着商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失了。《易经》成了新的神谕，人们用蓍草这种神圣植物的茎来向它提问。这部分充满智慧的文献，以阴阳的配合为基础，其组合可以创造万物。 从在中国发现的残片来看，亚洲占卜的史料也在西藏这个战乱较少的地区保存下来。在那里发现了中国神秘的国王伏仪（公元前2852-2738年）的教导，他写了一本关于占卜术和占星术的书。根据传说，在他统治的时代，国内来了一个马身体头的妖怪，背上刻着八卦，都是由三根线条组成的符号，这就是《易经》的基础。 小知识:八卦： 与方位基点相联系的八卦，每一卦都象征一种行动方式、一种态度、一种特征、一种神谕。 黄帝 依靠对着天空的观察和忠臣歧伯的协助，黄帝确定了阴阳、五行、十方和十二宫的完整体系：中国的占星术由此诞生。他在公元前2637年确定了历法的开端，这种按照重叠的年份周期和由月球确定的月份建立的历法是如此准确，以至于一直有效。天宫图与生活的各个方面都密切相关，能够使人作出日常的或重要的决定，确定日常生活中办事，举行世人和宗教仪式的日期，同样也用于选择配偶。 公元前三世纪，中国哲学家邹衍把这些这说应用于，断定朝代都受本原（火、土、风和水）的统治并且连续地接替下去，应该依靠神谕与天体的规律一致，否则政权就会崩溃。 中国的占星术熟悉阴阳、五行和宫，与西方一样把天象分为十二宫。不过她利用的是111颗星辰，其中有西方占星术里著名的行星。 小知识:《史记》中关于邹衍的事：《孟子荀卿列传中》：“齐有三邹子。其前邹忌，、、、先孟子。其次邹衍，后孟子。、、、适梁，惠王郊迎。执宾主之礼。适赵，平原君侧行避席。如燕，昭王拥彗先驱，请列弟子之座而受业。” 所以此人生在孟子之后，他至少见过梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招贤在前311年，赵胜在前298年封平原君。即使他见梁惠王为30岁，那么在前280年时已经八十多岁了。另外，〈吕不韦列传〉也称其死在在荀子出道之前，而韩非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才广收弟子，项少龙之时，邹衍应该早死了，二人不可能相遇的。邹衍是齐人，却帮燕王破齐国，在战国大家无所谓，现在看 来是叛国者。他的学说是五行转移，五德主国运，确实是很能挑动国君的心思，无怪乎大受欢迎了。邹衍的地理假说，中国只是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中国是其中神州的赤县。而且九州被海洋包围，相互间无法通行。这些话和地球表面海洋为主，陆地分离十分类似，当时如此资料贫乏之时，邹衍能推测得如此接近，真是不简单。 占星术的基本术语 天象 天象是一个人诞生时的星图。从技术上来说，它代表行星在“黄道”（太阳系的平面，形状像一张平坦的饼）上的投射。诞生时的天象表示一个人在终身的变化中潜在的基础。它就像一张名片，伴随着他度过一生。它说明了他的基本性质，也就是这个具体化身的表达方式。如果从地球中心说（即从我们在地上的现实生活）的角度出发，这个人就被置于这张图的中心，即地球上。也有一种太阳中心说（以太阳为中心）的方法，不过很少使用，因为它不适用于每个人的日常生活的实际经验。 诞生的时辰 一天分成四个等份，根据诞生的时辰，太阳处在其中的一个等份里，同时处在当时的黄道宫里。因而出生日期就确定了太阳的宫，时辰就确定了运星的宫。它们对于这个人形成了一种决定性的组合，因为运星确定了太阳的宫是怎样具体表现出来的。每个四分之一等份分为三个宫，每个宫都与一个专门的活动区域相对应。 运星(即命主星) 运星即诞生时东方地平线上的宫，是根据诞生时当地的时间来计算的。它说明了一个人和他的生命所代表的实体怎样被置于地球上，并且描绘了他与周围环境的关系。下降星座（西方地平线上的星座）象征着与他人的关系。地平线把天空分成两个半圆，以天的中央（权力）为天顶，以天的底部（存在之源）为天底。