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内容提要：

师卦的卦辞解释
天地卦详解
师卦的卦辞是什么?
问卦:地水师是什么意思?
师卦卦辞解读
师卦怎么解释

师卦的卦辞解释

这一卦，祇有“九二”是阳爻，在下卦的中央，被上下五个阴爻围护；所以，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。“九二”刚强，在下层，握有实权；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命统帅，以扩张军势。所以，这一卦命名为“师”。师：贞，丈人吉，无咎。贞：贞洁。丈人：德高望重的人。咎：过错。解释：今天就算你出兵打仗，你原来既有贞洁都不能忘记。本来他带兵打仗，不应该产生争端的。但是因为“丈人”德高旺重的人是受委托的人，所以，（无咎）基本上他是没有任何过错的。《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？众：大众。师就是大众。正：正义。王：王定天下。解释：师就是大众。能以正义让所有的大众来信服，这样才可以平定天下。师卦的卦画组合是下面一个三爻的坎卦，上面一个三爻的坤卦，坤为地，坎为水，所以传统称作坎下坤上，地水师。《序卦》云：“讼必有众起，故受之以师。师者，囚也。”意为“争讼必定会有众人起来相斗，故在讼卦之后接着是师卦。师是众的意思。《杂卦》说：“比乐师忧。”师是古代军队的一级编制，名称一直沿用。按《周官·大司马》记载，古代军队的编制是藏兵于农，每户出一人，五人为一伍，由下士任伍长；五伍为一两（二十五人），由中士任两司马；四两为一卒（一百人），由上士任卒长；五卒为一旅（五百人），由下大夫任旅帅；五旅为一师（二千五百人），由中大夫任师帅；五师为一军（一万二千五百人），由卿任军帅。师有二千五百人，故有囚多的意思。师是军队的编制，故有军队的意思。军队用以作战，故师有战争的意思。战争给人们带来的是灾难，故有忧苦的意思。但是历来却忽视了几个问题，一是在六十四卦中，除了忽视与曲解了言谈王师大举侵伐的《丰》卦这一卦外，也忽视与曲解了言谈师旅的《旅》卦。由于人们忽视了这一问题，自然也就忽视了《师》卦乃是站在君王立场上专二是忽视了，或者说是除了《序卦传》的作者之外，还没有弄明白《师》卦乃是由于上一卦《讼》卦的国与国之间的争讼而带来的此一卦的兵革和为此而进行的立师之举，自然也无法弄明白《周易》自《乾》《坤》两卦之后的由始生的《屯》卦一直发展演变到《师》卦的立师与师旅角逐。这是《周易》卦与卦之间的关系所在，也是《周易》的核心内容所在。“丈人”指老成持重的人物。军队的运用原则，必须“贞”，以坚持正义为条件。亦即，必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。所以，必须以正义、中庸、老成持重的人物统帅，才会吉祥，没有过失与灾祸。“孙子兵法”说：“武力是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡；”如果以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾祸。

天地卦详解

“天地否”卦象怎么解? 否卦第十二（坤下乾上：天地否，闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。六二，包承，小人吉；大人否，亨。六三，包羞。九四，有命无咎，畴离祉。九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。上九，倾否；先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起。《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通，君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落。象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。《象传》说：天在高处，地在低处，天地阴阳不相交合，说明人世空间闭塞不通，黑暗无光，人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行，以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。 .. 【爻辞解读】 .. 初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草，根系牵连，是由于同类物以类聚，表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染，坚守正道，诚信依法，立志跟随上级领导共创天下大业。 .. 六二，包承，小人吉；大人否，亨。《象》曰：“大人否，亨。”不乱群也。六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人，小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉利亨通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大，坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。因为正义总是战胜邪恶的，所以天下平安有序。 .. 六三，包羞。《象》曰：“包羞”，位不当也。六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为，这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任，最终是没有任何好处的。 .. 九四，有命无咎，畴离祉。《象》曰：“有命无咎”，志行也。九四的爻辞在《象传》中解：替天行道，没有灾祸，志同道合者会互相支持与帮助，这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道，敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同道合的战友帮助与支持，怀着替天行道的志向去努力。 .. 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束，君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危，时刻警惕潜在风险，不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己，这样符合任职居位，掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业储后，不可骄傲自满，必须居安思危，警惕风险是为了巩固建立的江山地位。 .. 上九，倾否；先否后喜。《象》曰：否终则倾，何可长也！上九的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局势发展到极点必然会倾覆，从起初闭塞不通到最终顺畅通达，这是皆大欢喜。天地交合，世间变化，物极必反，......>> 天地否卦为何又为卦你好，这东西没人会预测。如果真会预测，早就成为亿万富翁了。预测这东西我早就不信了，以前在网站上，经常看别人预测，结果买了，连一个号码都没对上。楼主真要买，就权当是献爱心吧。如果有人告诉你买什么号码，建议你都不要相信，因为我玩了几年房子跟老婆都玩没了。 PS：这东西真的不是好东西，洗心革面，重新做人，希望你能当机立断，不要存侥幸心理，果断戒赌。满意请采纳，谢谢天地否卦变卦为火地晋详解本卦天地否：闭塞不通，不顺变卦火地晋：还是有机会撞大运，晋升关键是能不能抓住机会。否卦的详细解释否卦初九：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。《象传》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。九三：包羞。象曰：包羞，位不当也。“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。 *** ：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。“命”指天命。“畴”同类。“离”与《离骚》的离同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。这一爻，说明君子要排除小人的，必须因应时机，精诚团结。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一]的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。上六：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。“上六”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。《象传》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。八卦中的天地否何解天地否简单的说：天上地下，没有交合，为否（PI）也就是否定一般预示，事情被否定，没有转机。正常测婚姻，喜欢阴阳在一起的，但是《天地否》除外，一般不成。求财得卦天地否没有动爻何解顺其自然，无大财也无大碍。求财得卦天地否没有动爻何解你好。【天地否】，求财。【否】之《彖》词：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交，而万物不通也。…… 求财，则需大的付出，才能获得小的利益。天地不交，万物不通。请谨慎处事，免得节外生枝，出麻烦。用梅花易占得天地观卦怎么解，四爻动，以时间起卦得此卦以前种种已经过去，一切变为自然。周易六十四卦有一个叫天地剥卦吗 23卦山地剥卦，12卦天地否卦。是不是记错了。推荐阅读《周易导读》，上海古籍出版社。作者王炳中老师。天地否卦变雷水解卦求事能成吗 10分否者塞也，闭塞不通。故有虎落陷坑之象。古林冲献宝刀，曾占此卦，果中陆虞候之计，发配干里。虎落陷坑不堪言，进前容易后退难，谋望不遂自己便，疾病口舌自牵连。断曰:占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。二爻，五爻，六爻皆动，心烦意乱，主次难分，虽有解，交秋令当论。且世应相克，卦金遇夏火当真不利。二爻有曰:包承，小人吉，君子否亨，不乱群(不团结)。五，六，又动皆要隐忍，先否后喜，否极泰终来也。仅供参考，断词尽力，资质有限，不知如意。

师卦的卦辞是什么?

【师卦卦辞解析】师：贞，丈人，吉，无咎。师卦的卦辞，重点讲了关于战争问题的两个最重要的甚至可以说是最根本的因素，一个是因素，一个是军事因素。因素是指战争的性质正义与否。战争是否正义，直接关系到战争的领导者能不能得到百姓的拥护。正义的战争，就能得到人民的拥护，因为兵寓于民众之中，正义战争的领导者就能够在战争中动员和拥有足够的兵众，否则就不会有足够的兵众支持战争。正所谓得道多助、失道寡助。所以卦辞一开始就提出“贞”的问题。“贞”，正也，讲的就是战争要讲正义。只有正义的战争，才能够取得最后的胜利。军事因素最重要的因素是对于统帅的挑选。领兵打仗，要选择那些有才能、有品德、有威望、为人所敬服的人做统帅，即所谓“丈人”。因素和军事因素的统一决定着战争的胜负。一场正义的战争，必然能够号召和动员更加广泛的民众的参加和支持。这样一支有着广泛民众基础的军队，在一个优秀的统帅的带领和指挥下，就能够最终取得战争的胜利，这样的结果必然是吉祥的、没有过失的，“吉，无咎”也。关于因素和军事因素的统一决定着战争的胜负的问题，古今正反两个方面的经验和教训无不深刻地证明着这一点。武王伐纣，以尚父为军师，还要先观津后牧野，很多地解决了与军事的统一问题，因而实现了最终的胜利。陈胜吴广起义，顺应了时代的潮流，但他们没有很好地解决军事问题，最终必然失败。国民党手握八百万军队，满是黄浦英才，却打的满盘皆输，其根本的原因就是因为失去了民心，失去了正义。战争的观和军事观，其实也客观地反映了当时人们的历史观。是人民创造了历史还是英雄创造了历史，一直是个争论不休的问题。从师卦卦辞所谈的因素看，是人民创造了历史，得不到人民的支持就得不到创造历史的力量；从师卦卦辞所谈的因素看，又似乎是英雄创造了历史，没有一个德才兼备的军事指挥人才，就不能够取得最终的胜利。难能可贵的是，师卦从一开始就强调了因素和军事因素的统一，这就相当于承认，是人民和英雄共同创造了历史，人民是前提，是创造历史的必然条件，而英雄是源于人民的偶然，因此我们可以说，历史是人民创造的，这正如毛泽东同志的一句名言，“人民，只有人民才是创造世界历史的动力”！

问卦:地水师是什么意思?

地水师接近坤卦，师挂五阴一阳，然而阳幺不得位，阴阳已偏衡。如若主动再见必定卑躬屈膝委曲求全，这种感情更是难以长久。只有以不变应万变，等待他的主动，会有一线转机

师卦卦辞解读

师：贞，丈人吉，无咎。译文师卦：带兵固守正道，使用有威望的长者，吉祥，没有咎害。彖曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。译文彖传说：师是兵众的意思；贞是守持正固的意思。能使众多的军队守持正道，就可以成就王业了。统帅刚健居中，与君王相应，进行危险的战争而能得到兵众的依顺。以此平定天下之乱，百姓愿意顺从，这是吉祥的征兆，怎会有咎害呢？象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。译文下卦坎为水，上卦坤为地，就如“地中有水”，这就是师卦的卦象。君子观此卦象，从中得到启示：要容纳人民，蓄聚群众。解读贞为正道，丈人是指有威望有尊严，可以信拖的长者。彖传中解释了“丈人吉”的几个理由。理由一：“能以众正，可以为王矣。”能带领民众走正道，这样的人有做君王的素质，可以成为王者。理由二：“刚中而应”九二是刚爻，与上卦六五正应，如同有刚健的素质，行为能守中道，又得到民众的响应。理由三：“行险而顺”行进在坎险中还能顺利，故吉祥。师卦是水聚于地中之象。水藏于地中，取之不尽，用之不竭，象征兵藏于民中，也是取之不尽用之不竭的。民为兵之本，民众是兵众之源。所以君子要效法大地蓄水，平时注意畜养民众，战时兵众的来源才不会断绝。学《周易》智慧，过简单生活！