佛说婚姻缘尽,婚姻不好是因为什么因果

内容提要：

佛看夫妻缘尽(缘尽的夫妻会有哪几个征兆)
佛说姻缘
佛说夫妻缘尽放手,佛说夫妻缘尽有哪些征兆
关于佛教的婚姻观
佛教中夫妻缘尽的表现有哪些,夫妻缘尽的13种表现
佛说缘分尽了会有预兆,佛说夫妻缘尽有哪些征兆?

佛看夫妻缘尽(缘尽的夫妻会有哪几个征兆)

问题：怎么才能每天都收到这种文章呢？身心驿站圈子圈主:身心驿站134693成员进入圈子幸福的夫妻或许会有各自的幸福，缘尽的夫妻却有大同小异的不幸，缘分已尽才知道无情究竟是多么无情。一、夫妻别离间隙，双方不再牵挂彼此，无论分开的时间长还是分开的时间短，双方都不会把彼此放在心上。即便联系也是不得不联系或者象征性联系，其余的时间双方就会选择性遗忘彼此，婚姻找不回以往的感觉，跟刚结婚的时候有差距，跟恋爱的时候更是千差万别，或许想当初是错把新鲜感当成了爱情，婚后亲情又没能构建起来，新鲜感的潮水退去，夫妻的本来面目就会水落石出，双方重新认识彼此不是认识更多的优点或者更多的长处，而是认识到先前疏忽的缺点或者先前疏忽的短处，越是消极的刮目相看，越会每况愈下。二、当初有多么信誓旦旦，背叛来临的时候就会有多么失落，曾经说过不会爱上别人，后来还是发生了不该发生的事情。爱上了别人对婚姻来说就接近毁灭性的打击，即便没有明目张胆，心也早就已经转移，人在家里以及人在旁边，心不知道去向哪里，婚姻的人出现问题，婚姻就会出现更大的问题，毕竟婚姻是由人组成，一方变了心，夫妻就会貌合神离，即便一方再一厢情愿也找不回以往的感觉，一方或者双方但凡爱上别人，不是会让婚姻缓慢终结就是会让婚姻快速消亡。三、聊天不再像以前那般投机，甚至聊天从来就没有投机过，一句话说不对付就会引发争吵。聊天如若不投机，聊天就会成为一种任务，确切地说是不情愿接受的任务，无论寻找聊天的话题还是延续聊天的话题都是一种彻头彻尾的折磨，心有灵犀已经不知从何时起成为痴心妄想，几乎所有的话题都是出发点不同，话题的结论更是有出入，话不投机的时候别说一句多，简直半句话都会嫌多。四、相互猜忌已经成为家常便饭，相互信任就更不用想了，双方不愿意再亲近彼此，甚至同床共枕都是能回避就回避，夫妻不是不再交心，而是各有各的心思。夫妻缘尽就会出现连锁的反应，毕竟缘尽势必会引发婚姻一系列的问题，没有缘分的维系，婚姻就好像一叶扁舟风雨飘摇，家外面再是风和日丽，家里面也会是风吹雨打。结语：夫妻要有居安思危的意识，如若不是违反家暴之类的原则或者不是触碰难以宽恕不良嗜好之类的底线，为了孩子，更为了自己着想，婚还是能不离尽量就不要离。喜欢文章请点个赞，谢谢支持，欢迎在评论中发表观点！图片源自网络，图文无关。

佛说姻缘

佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的原因佛说虽然生活中大部分夫妻都还是能够长时间相伴的，但也有不少人因为疾病、意外事故等失去自己的丈夫，让女人成为一个寡妇，从佛学角度来说这都是因果造成的，那佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的原因佛说是什么样子的，一起来看看吧。佛说夫妻一方早逝因果是因为前世存在亏欠丈夫的情况，所以今生才会出现丧偶情况;另外如果是之前欠下情债的话，那今生也是需要一个个偿还的，就可能会造成女生半路失去丈夫，最后孤独的生活一辈子，毕竟佛经里面讲究的就是因果循环，所以夫妻之间还是需要和睦才行。但丈夫出现去世也不能完全归咎于上述的说法，毕竟都是传说，而且生老病死或者是意外都是大家不能预测，只能说在生活中做好相关的预防，尽量避免意外发生;丧夫之后女性也不能失去感情的动力，在遇到合适人的时候也是可以再婚的，没有要求说一定要孤独一辈子。夫妻一方因为各种原因去世，另一方还是需要及时调整自己的心态，在缅怀爱人的同时也需要积极面对生活，遇到合适的人也可以再婚。佛说怎么知道姻缘到了、婚姻迟迟不来的原因婚姻是现在很多年轻人都存在的问题，周围不少三四十岁的人都还是没有耍朋友、结婚，让自己的父母非常的焦虑，还想通过求佛的方式知道孩子的缘分什么时候能够到来，下面就是佛说怎么知道姻缘到了、婚姻迟迟不来的原因，一起来了解看看吧。婚姻迟迟不来的原因可能是官星比较多造成的，也就是自身的桃花运比较好，也因为这个可选择性太多，让自己的挑花了眼觉得谁都不是非常合适，从而让自己婚姻迟迟不能够到来，从而迷失自我;其次就是和生辰八字有关系，有的人本身婚姻来的就比较迟，所以是着急不来了。但就现在的年轻人来说之所以吃迟迟不结婚，首先就是大家都非常独立的，有挣钱能力感觉一个人生活也是非常不错的;其次就是现在的婚姻并不是很稳定，让大家丧失了信心，不愿意进入这个阶段。想要知道自己的姻缘到了是不是到了，其实更多的是关注自身感觉，当你看到一个男孩子或者是女孩子的时候，内心有一种冲动想要在一起;或者是长时间和一个相处之后，觉得非常舒服、谈得来，在失去他的陪伴之后整个人都非常焦虑，那么这可能就是陪伴自己一辈子的人，也表示自己姻缘到了。佛说今生的相遇是前世很多人相信缘分，认为自己遇到的每一个人，可能都与前世有关。后来听到“前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过”佛学内容后，觉得这句话形容非常贴切，佛说今生的相遇是前世的重逢，代表两人在前世有未完的缘分。佛说今生的相遇是前世的重逢，所以夫妻、情侣、朋友、亲人等相遇相伴都是缘分，只有珍惜缘分，好好相处，才能够得到一生的安宁。如果两人前世没有相欠，彼此没有任何的牵连，到了今世怎么会相遇呢？两人羁绊越深，关系越近，代表着前世的关系越紧密，前世的故事更多，因为前世没有写完的故事，延续到今世继续。当然，关于佛学上说前世两人有缘分才有了今世的相遇的内容，人们可以相信，也可以坚持己见，认为两人的相遇就是相遇，没有什么未完的缘分，没有什么前世的关系故事。他们觉得彼此就是朋友、亲人或是同学等，两人的关系纯粹，过好当下就可以了，没有必要牵连到前世，认为前世两人有什么命中注定的事情，到了今世需要补偿等。对于佛学内容，相信的人可以继续修行，不信的人好好生活。佛说相爱的人不能在一起、今生爱而不得的人现在很多人都是自由恋爱，相比相亲来说，没有相亲的条条框框，自由恋爱更加轻松，也能找到自己爱的人，两个人相爱是比较幸福的，但在现实生活中，有一些相爱的人被迫要分开，不能在一起，这是很让人痛苦的，这时候也是要学会放下的，不然会比较痛苦。佛说相爱的人不能在一起、今生爱而不得的人不能在一起怎么办？下面给大家详细解答这个问题。佛说相爱的人或者今生爱而不得的人不能在一起的话，要做到这些： 1、学会祝福对方，当两个很相爱的人确定不能在一起，就要学会祝福彼此，这也是比较好的方式，祝福对方幸福快乐，这样也能让对方放下，不那么难过。 2、学会心狠，感情中最怕的就是拖泥带水，所以当两个人就是不能在一起，就不要纠缠对方，要不见面，不提起，不关注，这样比较容易走出伤痛。 3、如果实在不想放下这段感情，可以看清不能在一起的原因，是因为父母反对或者现实原因，这些可以两个人试着一起努力，争取把这些外界干扰因素都排除。毕竟两个人相爱不容易。当然如果因为一方有家庭，这种就建议放下的，做第三者是不好的事情，也是不道德的，最终也不会幸福。感情是两个人的事情，如果互相心里有对方，还是要冲破一切阻碍，在深爱对方的时候，陪伴在对方身边，这才是最幸福的事情。

佛说夫妻缘尽放手,佛说夫妻缘尽有哪些征兆

夫妻缘尽放手记得之前读过金庸的一部作品，这部作品也就是大家都熟知的《》。当时也是出自于偶然，我在一个书架上面看到了一本厚厚的书，我打开一看，原来是金庸的作品，而且还是用古文写的。在这部里边，有一次段誉和另外一个人在情感上面产生了一些纠纷，当很多人都为这件事情打的不可开交的时候，突然之间又来了一位。这位拿着一个打狗棒，而且下手也是特别厉害，把打狗棒我往中间一挥，他说: “世上一切，冥冥之中自有定数。” 众人听完这句话，都感觉非常的，有很多人还不服气，于是这位把其他人都打的服气了。在这个世界上，很多事情冥冥之中都有定数。在古代的作品里面有很多的，然而这些虽然非常的花心，但是和每一个女人在一起的时间都是有限的。虽然只是古代中的一些作品，然而我们现实生活中也是如此，有的时候夫妻缘尽了，其实冥冥之中自有定数，所以不要再去强求。 01. 想要离开的人，就不要强求想要离开的人就不要再强求了，有很多情况下，一个执意要离开你的人，其实心里面并不爱你了，所以你即便是把这个人留下来，但是这个人的心也不在你的身边。记得在高中的时候发生过一件这样的事情，我们班的一个同学喜欢上了隔壁班的一个女生，然后这个同学就不停的追隔壁班的女生，有一次隔壁班的女生感觉非常的麻烦，于是跑到我们班里面当中我们大家的面说了: “就算是你得了我的人，但是你也无法得到我的人，所以你不要再来打扰我了。” 高中的时候听到这句话只是觉得可笑，觉得这个人说的话一点水平都没有，但是现在想起来觉得这句话很有意思，觉得这句话也句句在理。高中的那会儿总是不懂事，喜欢一个人就有很深的执念，于是想让这个人和自己在一起，然而如今的自己却不一样了。随着时间的推移，然后总会长大，你会发现，想要离开的人从来都不要去强求。因为有的时候就算这个人留在你的身边，但是对方的心依然不在你的身上，这对于两个人来说都是一种折磨。就算是两个人已经结了婚，但是也不要为了家庭或者是孩子拖住别人的后腿。每个人都是自由的，对方想走就走吧，虽然我们也要用一颗真诚的心去对待别人，但是受不到别人公平的对待的时候，也不要再做卑微的事情。 02. 也许现在离开的人，在很久以前就已经不在了很多人在面对别人离开的时候总是会想: 你为什么突然之间要离开我，我到底做错了什么，你才会这样的对我？事实上，一个人现在才离开你，并不代表着这个人此时此刻才想起离开你，也许现在离开你的人，在很久很久之前，心已经不在你的这里了。好多的夫妻走到最后的时候，发现自己心里没有对方了，对方也没有自己了，可能自己觉得只是一瞬间的事情，然而这却是潜伏已久的事情了。很多情况下，我们对一个人有了意见的时候，一定要大胆的说出来，让对方去改正，这个时候对方改正了，我们在这段感情里面才不会感觉到累。然而有的时候你要是发现对方对你不满了，你也要懂得去改正，这个时候对方才会感觉到。婚姻是需要经营的，到你们之间发现问题之后要及时的解决，不要等到你们两个的感情已经走向破裂的时候才后悔莫及。 03. 已经不再爱的人，在一起也是一种折磨两个已经不再相爱的人在一起也是一种折磨，有的时候缘分已没有了，但是有的人还放不下自己的执念，希望让对方陪在自己的身边。这段之前看过一部电视剧，这部电视剧里面一个女人已经不爱男人了，男不了，可是两个人还是为了孩子，为了家庭一直凑合着过日子。最后，自己的孩子看见两个大人已经没有爱情了，吃饭的时候都不说，于是孩子提出来让两个人离婚。人有时候不要觉得你们两个不离婚就是对孩子的好，也不要觉得你们两个没有爱了，但是还能够凑活着在一起过日子，就是一个完整的家庭。其实你们的缘分已经走到了尽头，冥冥之中自有定数，无论如何去掩饰，或者是强求都已经没有用了。 04. 花开花落自有时在电视剧《如懿传》里面，到后来的时候，女主角给男主角说了这样的一段话: “花开花落自有时。” 这段话的意思是说两个人相遇了，但是到了后面两个会分开，有的时候冥冥之中自有定数。这部电视剧里面的女主角非常的爱男主角，男主角也很爱女主角。两个人在年少时就在一起了，可是后来两个人却渐行渐远了。刚开始的时候，两个人出现矛盾的时候，女主角非常的伤心，男主角也感觉到不自在，可是随着事情的发展，两个人的矛盾越来越多，于是大家都认为习以为常了。到后来，女主角又开始给女主角低头了，但是女主角却不想回头了，女主角只是给男主角说花开花落自有时。也许很多的人看这部电视剧的时候都会潸然泪下，觉得这两个人分开的太可惜了，然而世界上的事情就是这样的，在现实生活中也有很多这样的人。有的时候冥冥之中自有定数，当你走错一步，可能以后的生活就会一团糟，感情当中也是如此的。这部电视剧里男主角学会了冤枉女主角的时候，哪怕只是做了一次，但是在女主角心里已经扎下了一根刺。看似不起眼的一次愿望，却让两个人的感情渐行渐远，让两个人心生怀疑，最后天各一方。其实事情就是这么的，突然也是这么的巧合，谁也说不明白。与其说是男主角辜负了女主，与其说是女主角没有好好的去努力，还不如说生活中的感情就是这样的不可思议，有的时候缘尽了就没有办法了。有时候两个人的缘分尽了，就不要再去强求了，生活中发生的很多事情，冥冥之中自有定数。人生当中一定要善待自己，懂得放下，才会正果，很多的东西都不能用自己的执念去改变。以上就是与夫妻缘尽放手相关内容，是关于婚姻的分享。看完夫妻缘尽有哪些征兆后，希望这对大家有所帮助！

关于佛教的婚姻观

在很多的人的眼中，婚姻是很可怕的东西，你一旦结婚了，就会被束缚住，佛教的婚姻观是怎么样的呢?以下是我为你整理的佛教的婚姻观，欢迎大家阅读。佛教的婚姻观篇一婚姻是业力、因果的产物依佛法的观点，对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美满的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。婚姻的美满与痛苦，来自各人前世与今生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故每个人都要为自己过去、现在、将来的行为负责。同时，佛教也教导人们要遵从所在国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个观点出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问什么是业?什么是业力?答：业，即行为或造作之义，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个世界上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……我们对自己的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造自己的天堂，自己挖掘自己的地狱，自己是自己命运的设计师。”又如在生活中，当一位母亲对自己的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。但是，如果你不听话，你将得不到快乐，我们也不会喜欢你了。”这时，她教育孩子的也正是业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”就是业力因果最通俗的说法。婚姻是业力、因果的产物，它固然是今生的努力所为，但也包含了前世的因果。如有的人一辈子小心谨慎，为人厚道，婚姻却屡遭挫折;有的人虽然未经努力，而幸福婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看似不合理的差异，除了三世因果说，确实很难解释得清楚。婚姻的偶然中也有其必然性。佛教的婚姻观篇二婚姻源自爱欲心 “一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最重要的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，于是，母有欲意，父母共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了父母外，还要有外识(神识)前来参与才可。“神识”即现代人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对普通人而言，人生最重要的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱则是维持人类种族延续的必要活动。古人说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，往往上升成为第一需要。两性之间的迷恋，经过多生累世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经变成了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨;如果对世上还有一种事物，其迷恋程度若能与它相等的话，那么，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，这也是众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖?”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面,我们来看看爱欲在婚姻中的作用。就男女的感情产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是因为彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展成为夫妻。从贪的角度来分析男女的感情。贪的对象有很多，其中色贪第一、眷属贪第二，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪甜言蜜语等，这都是贪着。但是男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最根本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。 (1)色：也就是贪着外在的美貌; (2)情：所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样; (3)爱：爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不一样，它是不需要沟通的; (4)淫欲：淫欲是生理的反应，不管有没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于动物性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。因为有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为什么会离婚?一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对妻子的贪着更强烈;今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼、愚痴，善性太弱了。如果人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。今天我们看到任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的决定。所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情问题的关键。佛教的婚姻观篇三婚姻的本质——是无常、无我、无自性和唯识的。婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的本质，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上则是“空”的。一般人听见“空”，便以为一无所有，空空如也的意思。其实，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合和而成的。虽然没有永恒不变的爱情和婚姻，但是有条件的、因缘聚合的婚姻，还是实实在在存在的。所谓：有因有缘则诸法(事相)生,无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的根源。爱情的真相是什么?大概很少有人说得明白。在爱情中的人们很容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，如果要让我定出它的时间界限，我希望是：一万年。”这句话，让许多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是不可能的，爱情、婚姻不过是诸因缘——包括生理化学 (激素)的作用结果。爱情与婚姻，并非如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长久的婚姻，往往平淡无奇，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪! 佛教的婚姻观篇四凡夫皆执着于婚姻家庭 (一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。 (二) 色欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。 (三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。 (四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。 (五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。 5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回一般人的爱欲，主要是五欲中的食欲、色欲，表现在对异性的追求、家庭的迷恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大多数生命痛苦的主要根源。正是这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活中，早已出人头地，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外历史上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这些迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，但是它们都是迷幻不实的假象。根据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的根本源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不仅一般人执着于婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭婚姻变故，思想上往往也是多年不能适应。佛教的婚姻观相关文章： 1. 佛家关于爱情的经典语录 2. 佛教经典爱情语录 3. 佛家经典爱情语录大全 4. 听佛说爱情经典感人语录 5. 佛说爱情的经典句子 6. 80后的婚姻观语录