六爻测喜事找用神,六爻测生意取什么用神

内容提要：

如何用六爻预测事情
风水详解:六爻测婚姻的方法与对应结果
六爻测自己的婚礼能否顺利举行,六亲中应取哪个作为用神?
测婚姻六爻技法,六爻测婚姻,望高人指点!
六爻如何取用神
六爻如何取用神

如何用六爻预测事情

那要精通八挂，要断文嚼字会推理才行，不是一般人都能预测得到的。

风水详解:六爻测婚姻的方法与对应结果

还想要了解》》地支暗藏是什么意思一、有利之婚 1、凡测婚，卦逢阴阳得位，生合得体，旺衰适中，就是上等婚姻。 2、男测，财临应，妻为贤内助，善持家。女测，应临官，称心如意。 3、男测，财临应爻为正妻，若被日月冲克，动而化凶，主丧元配之妻。若它爻之财旺而生世，或他爻变出之财旺而生世，主再婚之妻也能白头偕老。若财不临应，以主卦之财为正妻，变卦之财为再娶之妻。 4、男测兄世，女测子世，但若财、官旺动，生合世爻，婚也能成。 5、未婚男女测婚，以应爻为对方。 6、测婚，喜卦逢、三合，世应宜静。有利之婚比较容易判断，故不再赘述。二、不利之婚 1、测婚最忌阴阳交错、卦爻相害、财官相害、卦爻乱动、临空入墓。轻则婚不如意，重则生离死别。 2、财官逢空，决不能成婚，否则不死则离，或对方是无能之辈。 3、凡用神临朱雀、螣蛇、玄武动而受冲克刑害，都有离婚之象。 4、阴阳交错，一般都是男女性格差异较大，妇掌夫权，相互欺凌，必然导致感情破裂。 5、测婚遇丑未戌三刑，主男女性生活不和协，或有泌尿系统疾病，且多是与异性相处不检点造成的。 6、测婚遇寅巳申三刑，多是单方面性情冷淡，薄情寡义，夜不归家。凡是卦逢三刑，一般要通过法律离婚，冲克害则可协议离婚。 7、用神休囚，被冲克入墓，必丧偶。 8、测婚不分男女，凡遇纯阳纯阴之卦，婚必难成，成了也散。 9、财官休囚，空破墓绝，破败之婚。 10、兄临玄武动，求测人防被骗财，但若世应相合，财不受冲克，说明婚姻中男方花费大，但是自愿的。 11、旺财冲世，必有婚灾，解救办法，离婚。 12、鬼动化鬼，不仅求婚不利，还应防伤灾。 13、世动化鬼或鬼动克世，不仅不宜结婚，还应防灾与病害。 14、男测婚遇《姤》卦，女测婚遇《小畜》卦，主夫妻反目，难白头偕老。 15、财官、世应相冲，夫妻必然反目。 16、男测财多，女测官多，多婚之象。 17、间爻发动，冲克世应，有人从中阻婚。 18、女测官宜静，若官爻发动，不是官非就主婚姻反复。 19、男测，兄动化兄，婚不成。 20、测婚，财、官、父、兄都不宜旺动，财动不和公婆，鬼动不和妯娌，父动不和子孙，兄动不和夫妻。 21、财星受克无早娶，官星受克无早嫁。 22、男测，财化沐浴又相生，妻必有外遇败门风；财化沐浴又相克，必因奸情杀身，有救为死里逃生。 23、官下伏财，男必有妻，财下伏官，女必有夫。 24、世化退或化冲，婚后必背夫背妻乱搞。 25、女测官爻休囚，空破墓绝，绝对不能白头到老。 26、不论男女，卦中官爻两现而旺，财不上卦，切记不可成婚，遇之不死则离。 27、财伏空官之下，叫望门寡，即订婚之女，未嫁夫先丧，若再加白虎发动，便是已嫁亡夫。 28、日、月、动爻旺而合财又临玄武，主此女重婚或夫死再嫁；财暗动合他爻，与人私奔。 29、财伏而受克又临空亡，妻必死；官伏而受克又临空亡，夫必亡。 30、兄持世，财旺可挡，但夫妻必然相见如仇。

六爻测自己的婚礼能否顺利举行,六亲中应取哪个作为用神?

六亲无法取用神时，取应爻为用神。

测婚姻六爻技法,六爻测婚姻,望高人指点!

提起测婚姻技法，大家都知道，有人问测婚姻，望高人指点！另外，还有人想问八卦测婚姻，你知道这是怎么回事？其实如何卜卦,要详细，下面就一起来看看测婚姻，望高人指点！希望能够帮助到大家！

六爻如何取用神

六爻就是从纳甲的角度来说明天地运转的奥秘。能够用六爻来解释一遍这个世界，就达到了创立六爻的目的。一、首先要弄清楚“六亲”在不同的求测人事项目中所代表的基本意义： 1、妻财（1）测“借贷、讨帐、买卖”时代表钱财。（2）测“打工求财、空手求财”时代表钱财。（3）男测婚姻时代表与自己已发生两性关系的女人。（4）测官司诉讼时代表理由也代表钱财。（5）测工作时代表工资效益。（6）测官运时代表钱财是否会被他人敲诈。（7）测考学时代表不认真学习能力不强。（8）测考试时代表失误。（9）测出行代表资金。（10）测签合同时代表经济上存在阻力否。（11）测牢狱时代表是否用金钱来交易。 2、官鬼（1）测“借贷、讨帐、买卖”时代表官方单位上级。（2）测“打工求财、空手求财”时代表工作代表顾客。（3）女测婚姻时代表与自己已发生两性关系的男人。（4）测官司诉讼时代表理由也代表执法部门。（5）测工作时代表工作岗位。（6）测官运时代表官方代表工作岗位代表上级领导。（7）测考学时代表学校代表有权力的人。（8）测考试时代表能力。（9）测出行代表祸患不吉利代表艰难。（10）测签合同时代表陷阱代表诡计代表官方。（11）测牢狱时代表牢狱代表处罚代表公检法。只有弄清楚了每一个“六亲”在不同的人事求测项目中所代表的基本意义，才能在明确“求测点”的基础上对卦进行分析判断，然后才能做到“铁口直断”。如果仅仅按照“传统六爻预测学”理论中那些“用神”的代表意义来进行断卦，永远也做不到“铁口直断”。关于如何选取用神，古今著作论述杂乱，似无一个统一看法。我以为《增删卜易》的“用神章”，对用神问题的论述，还是比较合理的。其以六亲的基本属性，加以类推的方法，基本上可以作为选取用神的定论。例如：“父母爻：占父母即以卦中之父母爻为用神。祖父母、伯、叔、姑、姨父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲及师长、妻父母、乳拜认之父母、三父八母，或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布疋、杂货及章奏、文书、文章、书馆、文契，亦以父母爻为用神。物类亦多，在人通变，一切庇护我身者是也。” 从上述论述，可以看出“父母，和父母同辈，以及在父母之上”，都是以和父母相同属性类推的。而“天地、衣服、文书等”也是以其属性类推的，最后“一切庇护我身者是也”，当是对父母爻定义的一个结论。 “古人在规定六爻的用神时，由于当时经济还不发达，社会也没多大进步，事物都是简单的，所以规定得比较笼统，但是现代社会发展一日千里，有许多新生事物出现，用神的定义也有待补充和完善。如何补充和完善？这有待广大易学研究者的探索和发现。“ 以上想法是很好的，但正如王弼作《周易略例、明象》篇所言：“是故触类可为其象，合义可为其征。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛？义苟应健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，案文责卦，有马无乾，则伪说滋蔓，难可记矣。互体不足，遂及卦变，变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取。” 当然，在实践中，依据六亲的属性原理，探讨各种事物的用神取法，还是必要的。推荐阅读：