阴阳生克力量,阴阳五行生克制化

周易六爻零基础笔记入门篇2——阴阳五行

阴阳五行学说，是中国传统哲学的基础。 冯友兰先生在《中国哲学史》中提到，“就我来说，哲学是对人生的系统的反思。”阴阳五行学说，就是用以描述人生，乃至于整个宇宙的系统。 追溯到先秦，百家争鸣的那个时代。有一个流派被称作“阴阳家”，据说其创始人是齐国人邹衍。这人动辄谈及宇宙，“迂大而宏辩”，简单的理解，就是不接地气。时人表扬他，给他取了个外号，“谈天衍”。 这外号听起来更像嘲讽，说他吹牛逼。 吹牛逼者易成大事，谈天衍的牛逼吹成了古代哲学的基础，而嘲讽他的人却始终不能有姓名。 方术这个词，如今看来仿佛。行方术的人，叫方士，也就让人觉得是“骗子”。他们做的那些事，在现代人的价值观当中，统统不太靠谱。 比如出海找找仙人啦，给皇帝老儿练点长生不老药啦，点石成金啦，尸解升仙啦……要是以为方士只干这些活儿，他们大概会哭的。 要知道，西方思想传入以前，中国的文史哲是不分家的。不仅文史哲不分家，数理化也不分家。方士不仅玩儿呼风唤雨白日飞升那一套，他们也干别的。 在《汉书·艺文志》中，把方术分为六类。 古人把黄道附近的星象，分成了二十八组，统称“二十八宿”。宿，就是“栖宿”的意思，也就是待着。以待在不同位置的星宿为坐标，对天象进行观测，顺便还预测一下吉凶。 于是这批方士，是天文学家。 顺便说一句，黄道，是我们站在地球上观测太阳时，太阳移动的路径。 时间就像长度、重量、温度等等一样，是个人造的度量单位。没这个单位不行，交流起来太麻烦。有了时间的单位，就能够简单直接的表达，什么时候播种，什么时候收割，什么时候用我家的陶罐子换你家的老黄牛…… 但时间的单位也要有人制定，于是有些人，就根据天象的变化规律，制订出了“历法”，对时间的间隔长度进行计量。这些人，也就成了历法家。 五行就是用以描述世界的系统，于是研究五行的方士，就可称作哲学家了。 五行分为金木水火土，古代朝代的更迭，也与五行有关，被叫做“五德”。秦始皇最早对该说法点赞，后来又被汉代董仲舒转发，沿用下去。 大概是这么个意思：上古黄帝土德，木克土，夏朝尚木德取而代之，金克木，商朝尚金德后来居上。然后是火克金，周尚火德，水克火，秦尚水德…… 水主黑色，所以秦朝喜欢穿黑衣服。 有人按此推出，如今该属火德。 上一篇文中提过，蓍草和龟甲，是占卜的两种方法。这两种方法怕是和现在的星座一样，是当时的主流。于是就被拎出来，单独分了个类。 这些方士，也就是“命理师”。 除了蓍龟，当时的占卜方法还有很多种，相当丰富。 比如什么河洛之文、龟龙之术、六壬、九宫，还有鸟卜、镜卜、内脏卜……划拉划拉，都分在杂占这一类。 包括风水和相面术。人生活在宇宙当中，因此无论住所还是生活习惯，都应与宇宙变化规律和谐为佳。这些方士，也可叫做“风水师”。 一个方士，很可能既是天文学家，也是历法家，还是哲学家，又是命理师，同时还是个大夫。现代人辛辛苦苦修好几个学位都不一定能坐拥这么多斜杠，古人却可以不用考证就自带数个头衔，你说气不气人。 无论是古代哲学还是现代科学，都只是对世界的一种描述方法。描述者无法跳出这个世界进行观测，只能以有限的视角来解释事物。从这个角度来说，人生有无限的可能，却也永远摆脱不了局限。 “阴阳”学说，是如何描述世界的呢？我们可以换个词，“对立统一”。 没有对立，我们就很难对事物进行描述。没有“小”，“大”就没有意义。没有“上”，就不会有“下”。而“阴阳”的概念，就可以用来形容一切相对的事物。 “阳”，可以用来描述一切有形、向上、勃发、坚硬、动态、积极、物质、炎热、雄性等事物。 “阴”，则可以描述无形、向下，收敛，柔软，静态，消极，精神、寒冷、雌性等食物。 由于每个概念都是相对的，因而同一个事物，在不同的参照系中，可能为阴，也可能为阳。 比如，15摄氏度与25摄氏度，25摄氏度为阳，15摄氏度为阴。但当描述5摄氏度和15摄氏度时，15摄氏度就变成了阳。 脱离了“对立”，也就无从描述“阴阳”了。所以阴阳是相互对立，也是相互依存的。有了一方的存在，另一方才有其价值。 阴阳之间的关系，除了对立统一，还有共存，消长和转化。 同一事物，也同时具有阴阳两面。一座山，北面为阴，南面为阳；一个人，体内为阴，体表为阳。阴阳始终是同时存在的。 既然一切事物都可以用“阴阳”来表述，那阴阳的变化也就可以描述万事万物的变化了。 阴阳消长，是量变。由于万事万物都处于不断变化当中，事物的阴阳属性自然会发生变化。 从春到夏，阴消阳长；从夏到秋，阴长阳消。白天黑夜的转化也是同样的道理。 有了消长，量变引起质变，就是阴阳的转化。这样的转化不会停止，达到极点的时候，就是向反方向开始转化的时候。 太极图用图形表现了这个道理。白色为阳，在阳气最旺的时候，便是阴气生出的时候，因而阳鱼藏有黑眼，阴鱼藏有白眼。变化永远不会停止。 五行，也是对世间万物的一种描述方法，也可以说是分类方法。 就像动物分类学把所有动物按照自然演化过程和彼此之间亲缘关系分门别类一样，五行学说把所有事物分成五类： 木火土金水。 与西方的“四元素”性质不同，四元素说认为，一切事物都由土、水、空气和火四种元素组成。而五行学说，并非认为五行是组成事物的元素，而是把事物按其性质分为五类。 “行”，本身就有运动的意思。这五类事物都是在不断变化着的。 除了草木以外，凡是拥有生长、勃发、舒展等性质的事物，都可以归为木。 木，代表春天，绿色，东方，酸味。气向四周扩散，草木向上生长，事物开始发展。在五礼当中，木主仁，因为这时，万物的天性都得以抒发，无拘无束。 但同时，因其“直”的特性，不会转弯，不够灵活的事物，也可以归为“木”属性。 除了自然界中的火，凡是拥有向上、炎热、热情等特性的事物，均归于火。 火，代表夏天，红色，南方，苦味。气向上升，事物发展到了兴旺的时候。五礼当中，火主礼。代表着热情有礼。 因为其炎热，性烈，也表现为性急、脾气火爆。 代表土壤，大地。此外，具有承载，厚重，包容，博大等性质的事物均归于土。 土，黄色，中央，甜味。分布于四季，每个季节的最后一个月属土。气回旋运动，生化万物。五礼当中，土主信，厚德载物，为万物之母。 因其诚信厚重，也会表现出老实本分，笨拙的一面。 代表金属，坚硬、肃杀、收缩、清凉等性质的事物。 金，代表秋天，白色，西方，辣味。气向内收缩，事物由旺盛转向衰落。“秋后问斩”，也是选在这个万物走向衰亡的时候。 五礼当中，金属义。有义气，却也好斗，肃杀，主兵戈相见。 代表水，江河湖海，以及一切滋润、向下、流动变化、寒冷、阴暗，静止的事物。 水，黑色，北方，咸味。代表冬季，气向下运动，是事物衰亡的最后阶段。五礼当中，水主智。有其内敛，低调，足智多谋的一面。 但从另一面来看，因其阴暗向下，也有虚假，狡猾之意。 事物之间的变化规律，可以用五行之间的关系进行描述和解释。五行当中，有阴阳消长的变化，亦有五行之间的相互关系和转化。最为人熟知的，是五行的生克关系。 不说别的，五行之间的生克关系，我打游戏的时候都已经见过无数次了。无论是四柱还是六爻，五行之间的关系都是推断事物的基础，一定要记住的。 金生水，似乎比起其他的生克关系更难理解一些。金，或者说金属，有寒凉的属性，水蒸气容易在金属表面凝结成水。此外，也有其他的理解：金代表西方，而大江大河都起源于西方。还有人认为，从地理上来看，金矿所在之处，必有水源；或是古时打井，需使用金属工具，因而金生水。 水生木，木生火，火生土，都可由自然界现象直接解释。而土生金也比较好理解，金矿都是生于大地之中的。 五行之间的相克关系也很好理解。金属工具可砍树木，树木根系深入泥土，固土成堤可治水，水可灭火，火能熔金属。 无论是相生还是相克，这种关系的产生都会对双方产生影响。 相生，是一方对另一方的助力，得助者增力，相助者自然减力。而相克，是一方对另一方的制约，被克者固然减力，主克者也会有所损耗，只不过损耗要比被克者轻些罢了。 不谈剂量谈毒性，都是耍流氓。因而五行之间的关系也跟“剂量”有关。正常的生克关系，是对双方力量比较均衡的情况而论。若双方力量悬殊，结果又不同了。 正如阴极阳生，阳极阴生一般，五行盛极，便到了向反方向变化的时刻。此为五行亢乘。 生克当中，若被克者力量比主克者高出太多，便会出现反克的现象，此为五行反侮： “木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄；金能克木，木坚金缺。” 而如果主生者力量比受生者强上太多，受生者无力承受主生者的帮助，因此原本是生助，实际反成了克制： “木能生火，木多火塞；火能生土，火多土焦；土能生金，土多金埋；金能生水，金多水浊；水能生木，水多木漂。” 人与人之间的关系也是如此，帮助太过，反而成了负担。因而在判断五行关系的时候，要先了解双方的旺衰程度再进行判断。 ps. 此专题仅适用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~

生辰八字算阴阳,怎么看八字阴阳

提起生辰八字算，大家都知道，有人问怎么看八字，另外，还有人想问请问人的五行怎么算？你知道这是怎么回事？其实生辰八字查询表，下面就一起来看看怎么看八字，希望能够帮助到大家！

生辰八字算

1、生辰八字算:怎么看八字

八字，讲究平衡，人的身体就健康无病，过旺或过衰都会引成五行所主的疾病。那么是怎么看八字的呢？如何区分呢？学说认为，世界一切事物的形成、变化和发展，全在于二气的运动。

是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出””二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，既《》所谓”万物负阴而抱阳”、《易传》所谓”一阴一阳之谓道”。《》便是讲””变化的数理和哲理。

，代表一切事物的最基本对立面

阴为寒，为暗，为聚，为实体化

阳为热，为光，为化，为气化生辰八字查询器。

有阳，阳中有阴，冲气以为和（像无形的气分隔了，使其各居其位。）。

的位置是不断变化，周而复始的。我们所能看见的事物为阴内阳外（这就是聚合生成阳居于上的正物质），反之则为反物质（类似），所有的事物都要合的规律和结构，就像人出生（是聚合），然后死亡（消散），这就阳的规律，而人体内失衡或所在的位置不对人就会生病。

2、生辰八字算:请问人的五行怎么算？

生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。八字纯测算。

四柱八字排立输入出生年月查生辰八字。

四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。年柱,即人出生的年份用干支来表示.注意上一年和下一年的分界线是以立春这的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分.如某人阳历年2月4日22点17分生,由于阴历年交立春是阳历年2月4日20点32分,因此此人的年柱为年之庚辰,而非年之已卯.月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令.注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令.生辰八字测体质。

一月寅月二月卯月三月辰月四月巳月

从立春到惊蛰从惊蛰到清明从清明到立夏从立夏到芒种怎么查自己阳命阴命。

五月午月六月未月七月申月八月酉月

从芒种到小暑从小暑到立秋从立秋到白露从白露到寒露

九月戌月十月亥月十一月子月十二月丑月

从寒露到立冬从立冬到大雪从大雪到小寒从小寒到立春八字如何看。

节令含义:测自己八字。

正月立春:”立”是开始的意思,表示万物复苏的春天又开始了,天气将回暖,万物将更新,是农事活动开始的标志.立春是公历的2月4日或5日.

二月惊蛰:春雷开始轰鸣,惊醒了蛰泥土里冬眠的昆虫和小动物,过冬的虫卵快要孵化了,这个节气表示春意渐浓,气温升高.惊蛰是公历的3月6日或7日.

三月清明:这个节气表示气温已变暖,草木萌动,自然界出现一片清秀明朗的景象.清明是公历的4月5日或6日.八字纯阴女孩命是道。

四月立夏:这个节气表示夏季开始,炎热的天气将要来临,农事活动已进入夏季繁忙季节了.立夏是公历的5月6日或7日.

五月芒种:”芒”是指壳实的细毛,在北方是割麦种稻的时候,也是耕种最忙的时节,芒种是公历的6月6日或7日.

六月小暑:这个节气表示已进入暑天,炎热逼人,小暑是公历的7月7日或8日.

七月立秋:这个节气表示炎热的夏季将过,天高气爽的秋天开始.立秋是公历的8月8日或9日.

八月白露:这个节气表示天气更凉,空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠,白露是公历的9月8日或9日.

九月寒露:这个节气表示冬季的开始,预示气候的寒凉程度将逐渐加剧,寒露是公历的10月8日或9日.

十月立冬:这个节气表示清爽的秋过,寒冷的冬天开始,立冬是公历的11月7日或8日.八字看体质。

十一月大雪:这个节气表示降雪来得较大,大雪是公历的12月7日或8日.

十二月小寒:这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节,会有霜冻,小寒是公历的1月5日或6日.免费算生辰八字。

以下是年上起月表.

月/年甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

——————————

正月丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

二月丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

三月戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰

四月己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

五月庚午壬午甲午丙午戊午

六月辛未癸未乙未丁未己未生辰八字属阴属阳查询。

七月壬申甲申丙申戊申庚申测命格。

八月癸酉乙酉丁酉己酉辛酉生辰八字几阴几阳。

九月甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

十月乙亥丁亥己亥辛亥癸亥

冬月丙子戊子庚子壬子甲子八字查询器免费算命网。

腊月丁丑己丑辛丑癸丑乙丑从鲁隐公三年(公元前年)二月己巳日至今,我国干支记日从未间断.这是人类迄今所知的最长的记日法.

日柱,即用农历的干支代表人出生的那.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历.

另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是的分界点.时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故共十二个时辰.

子时:23点–凌晨1丑时:1点–凌晨3

寅时:3点–凌晨5卯时:5点–凌晨7生辰八字测阳气。

辰时:7点–上午9巳时:9点–上午11

午时:11点–上午13未时:–上午15

申时:15点–上午17酉时:17点–上午19

生辰八字查询表

戌时:19点–晚上21亥时:21点–晚上23八字纯阴 克所有人。

日上起时表：怎么算自己的八字是阳。

时/日甲己乙庚丙辛丁壬戊癸

——————————根据出生日期测。

子甲子丙子戊子庚子壬子

丑乙丑丁丑己丑辛丑癸丑

寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅

卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯

辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰免费测八字和阳气。

巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳

午庚午壬午甲午丙午戊午为什么找八字纯阴。

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亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥六个土的人八字很硬了。

拿我的一位朋友举例：朋友生于年8月27日，此年为甲子年（书中查到）；按照立月柱歌诀可知：他的年天干为甲，所以月以丙为首，所以他的立月柱为，癸酉；相应的他的日柱为癸巳（书中查到）；而他的时立柱根据时立柱歌诀得知：癸巳为日干时，以壬配子时，所以时柱应为戊辰。这样就了他的生辰八字：“甲子癸酉癸巳戊辰”。

孩子是每一位父母的希望，宝宝一出生，就有了个准确的时间，年月日时，即古人常说的生辰八字，这八个字包含了一个人出生时的天体运行的基本状态，也蕴含了一个人今后的命运。

要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出文时间。

推夜子时法：

夜子时，与正子时不同，推法亦稍异。查子时之时间，由夜间十一点钟开始，至一点钟为止。在夜十一点至十二点之间生人者，乃是夜子时。是时为今夜之子时，乃属于之内。十二点钟后，属明日。所谓夜子时者，乃之夜，非明日之早。正子时者，乃明日之早，非之夜也。一时有两点钟，前一点钟是夜子，后一点钟是正子。遁干之法，与日上起时法，稍有区别。必须于遁得亥时之后，再加遁一位也。

例：假如丙午年，庚寅月，乙丑日，十一点钟后，十二点钟前，夜子时生。歌诀云：乙庚丙作初。是乙日子时（正子）遁丙子，依次顺数丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，癸未，甲申，乙酉，丙戌，丁亥，夜子时须即戊子也。

《克择讲义》：每午后十一点五十九分五十九秒五十九微为夜子，属阴；就是上四刻，原作现日之额。若超过十二点起至一点内止，则是早子明日，作下四刻，属阳，万年不易。

自古至今甲己日起甲子时，夜子原起甲子相同，加注夜子可也。

以上就是与怎么看八字相关内容，是关于怎么看八字的分享。看完生辰八字算后，希望这对大家有所帮助！

第四课 十天干的生克制化

十天干的相生：甲乙（木）生丙丁（火）——丙丁(火)生戊己（土）——戊己（土）生庚辛（金）——庚辛（金）生壬癸（水）——壬癸（水）生甲乙木。 甲乙生丙丁 丙丁生戊己 戊己生庚辛 庚辛生壬癸 壬癸生甲乙 在天干的相生关系中，至少有两种说法，一种认为阳生阳，阴生阴的力量大。例如：甲生丙，乙生丁，同性相生力量大。 阳生阴，阴生阳的力量小。例如：甲生丁，乙生丙。异性相生力量小。 但是也有人认为，阳和阳不生，阴和阴不生。阳生阴、阴生阳的力量大。依据是阴阳相生，就向男女关系一样，男和男，女和女是不能生的。 比如甲不能生丙，只能生丁。乙不能生丁，只能生丙。 好像说的都有道理，如何是好？我认为两种说法都不准确，在相生的关系中，不止是“我”生下一代的关系，应该还含有保护、容纳对其有帮助的关系，像土生金，金生水，都是容纳、支持的关系，所以我认为，看八字时，在五行相生关系当中，不能单纯地套用公式，要看命局中的实际环境来判定。 我们可以做个小试验，把五行相生关系根据自然规律逐一查看一下： 1、 木生火，甲木生丙火，一定旺，甲木生丁火，有大材小用之嫌，但不影响丁火，甚至丁火会转变成丙火，正是星星之火，可以燎原！乙木生丙火有些势单力薄；乙木生丁火，相当。 结论：木生火，只有阴生阳的时候，力量小了些，同性相生、阳生阴的力量都大。 2、火生土，丙丁生戊己，丙生戊力量大，丙生己力量大（超大，或许会烧焦），丁生戊力量小，丁生己力量大。结论同上。 3、 土生金，戊己土生庚辛金，戊土生（藏）庚金的力量大，戊土生（藏）辛金（辛金还是矿石时期）力量大。己土由于是田园之土，变成熟土，几乎不藏金了。 结论：土生金，只有阳土生金，阴土不生金。 4、金生水，庚辛金生壬癸水，庚金生壬水的力量超小，庚金生癸水力量小。辛金几乎不生壬癸水。 结论：金生水，只有阳金能生，阴金极少生。 5、水生木，壬癸水生甲乙木，壬水可以生甲木，也可能冲了甲木，壬水可以生乙木，也可能淹了乙木。癸水生甲木力量大，癸水生乙木力量大。 结论：水生木，阳水既生木但泛滥时也可能克木，阴水生阳木、阴木的力量大。

《子平真诠》中三、论阴阳生克,如何解释?

四时之运，相生而成，亦相克而成。生而不克，何以能循环迭运而不穷。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之基。故曰天地节而四时成。即以木论，木盛于夏，杀于秋，使外之所发泄者，收藏于内，是杀正所以为生也。大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎。譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮之食之，而不使稍饥以有待，其人寿能久乎？是以生与克同用，克与生同功。就是忽悠注：如果以大家所熟悉的角度出发，日主强，用财官；日主弱，用印比，即所谓的有用之神，即为用神。如此用神及是第一节所提到“一气”，财官为克，印比为生，则为“两仪”，皆是一体两面而已。此处并没有提及阴阳，不过如此尔。八字结构阴阳，年月柱为阳；日时柱为阴，年月相对则年阳月阴；日时柱相对则日阴时阳，年时为阳；日月为阴，故有内阳外阴而论性情之说。阳主前，阴主后，则套入八字结构，年月柱为上半年，日时柱为下半年。这里在提示一下，太极生两仪，两仪生四象。如病药论，即是以最旺者为太极，如四柱火最旺，则分阴火阳火。在将阴阳火分成四象，最后既可以分出其中奥妙。同样上例可以理解为，最旺者为太极，生为阴，克为阳，克中阳克还是阴克，生中阴生还是阳生。我们看书经常看到体用，其实“体”就为阴；“用”就是阳。放到岁运之中即是大运为体，流年为用。植入八字之中，即是不变为阴，变为阳。“最旺者”即如何变都是八字之中最旺，所以为“体”。“最弱者”即是如何变都是八字之中最弱，也可论之为“体”。一阴一阳之谓道，任何都可以用阴阳解释。然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正。金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似。阴阳相生之殊，可置勿论。而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。就是忽悠注：此为“四象”之要点。同上注，望细理解之。即以甲乙庚辛言之，甲者，阳木也，木之生气也。乙者，阴木也，木之形质也。庚为阳金，秋天肃杀之气也。辛为阴金，人间五金之质也。木之生气寄于木，而行于天，故逢秋令肃杀之气，而销克殆尽。而金铁刀斧，反不能伤木之形质。遇金铁刀斧，而斩伐无余，而肃杀之气，只可外落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为煞，以辛为官，而乙则反是也。火与金亦然。丙为阳火，融和之气也。丁为阴火，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而融，而五金不畏阳和。人间金铁之质，逢薪火而容（金+容）之，而秋气不畏薪火。余可类推矣。就是忽悠注：重点有二，1、同阴阳相克，克力大。2、月令可以决定生克关系。3、月令可以决定喜不喜克泄。十二长生诀必须会背诵，而且能任何八字天干对照地支，都可以熟练说出长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。这个很关键，尤其是长生、临官、帝旺、墓、库，必须要掌握，否则很难深入进修沈孝瞻格局法。

善于布局谋略的人(谋略学中的布局心法)

在小说《三国演义》中，刘备三顾茅庐的故事家喻户晓，妇孺皆知。刘备以皇叔之尊，为请一个山野村夫，不辞辛劳，前后三次亲自登门拜访，终于打动诸葛亮，拜为军师，征战天下，创建蜀国。唐代大诗人杜甫有诗赞曰："三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。"

这其中，就涉及到几个问题，令人大惑不解：诸葛亮有经天纬地之才，为何深藏不露？刘备三次拜访才得以接见，从秋末到早春，何以拖延数月？诸葛亮为何不投曹操、孙权，而选择了势单力薄的刘备？最后出山之时，又为何交代其弟弟，照顾好田园，以待功成归隐？

要回答这些疑问，就涉及到了中国古代知识分子的谋略问题。

谋略，根据出谋者和用谋者的不同，分为自谋和他谋。 自己出谋自己用，是自谋。自己出谋，让别人用，就是他谋。无论自谋、他谋，都有一个基本的框架： 布局。

想写好一篇文章，需要谋篇布局、搭设框架、理顺逻辑。想下好一局棋，同样需要谋划思路、总览全局。现代商业活动中，战略定位、战术打法、资源整合等概念亦层出不穷。正所谓"太阳底下无新事"，让我们一起看看古人是如何布局的吧。

谋略论的精髓，正在于布局。布局的整体框架是：局前分析、对局或作局、入局、结局。

布局的成功与否，在于是否有精准的局前分析，主要包括两个环节：阴阳分析与生克分析。

阴阳生克、相加相减，无论成败，都会对原来的事物格局产生影响。总之，阴阳、生克、加减、成败，构成一个循环的框架，一个闭环模式。

阴阳生克是考察与分析，加减是制定行动方案，成败是方案实施的结构，回到阴阳，是对结果作出评估，消除谋略结果对可能带来的阴阳失调的负面影响。

这个模式的起点就是分析阴阳，是构思谋略的第一步， 分析阴阳也就是察势：人势、地势、时势、事势、名势。

同样的事，不同的人说，效果不同。同样的人，说不同的事，效果也不一样。事势大，效果大。

时机把握也极为重要。正所谓"蛟龙未遇，潜水于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。"近年来小米雷军一句："风口上的飞猪"，也可见时机的重要性。

地势在军事、商务上都非常重要。山谷里的树，还不如山顶上的小草出风头，就是地势使然。有些事，在甲地办不成，在乙地就容易办；另有一些事，在乙地是大事，在甲地就成了小事。

至于名势，孔子有言："名不正则言不顺，言不顺则事不成。"

回到开头那一段三顾茅庐的疑问。诸葛亮之所以深藏不露，迟迟不肯出山，是因为他绝不只想当一个职业谋士，而要做管仲那样的丞相。这是他自谋的一部分。让刘备三顾而见，在于考察对方的诚意和对自己的需求程度。若是刘备抱着一种见不着就算了的态度，那就表明自己在他心目中没有地位，对自己的需求很低。在心中没有地位，那就在和军事上没有地位。对自己需求程度低，就随时有可能抛弃自己。

而作为他谋的"隆中对"，诸葛亮提出的建国大纲可用八个字概括："建基西川，联吴抗曹。"这个八个字，绝非心血来潮，满口胡说。而是诸葛亮对当时天下大势、力量对比、阴阳生克关系的深刻洞察。

他从天时、地利、人和三个方面，分析了当时的天下大势。曹操占天时（挟天子以令不臣），孙权占有地利（长江天险），刘备占有人和。这是三国鼎立的基本依据，没有这个根据，就没有刘备的前途。天、地、人三道，各得一道则三国分立，三道兼得才有可能一统天下。三家之中，谁可首先具备这三道？在诸葛亮看来，是刘备。

三道之中，最难得的是人和。没有地盘，可以争取，没有时机，可以等待，但人和，更多的是道德情操问题，不能说有就有。这个分析，曹操也可能做过，他一直没有称帝，是个功利问题，不是道德问题。他也怕过早的去掉汉室的装饰，丧失天时之利。

诸葛亮的以上分析，就是阴阳分析。 阴阳，就是我们现在通常所讲的形势分析、趋势分析。

阴阳分析之后，就是生克分析。生克分析首先要区分主体与客体。谋略学上的主体即是"我"，可以是我自己，也可以是我们。而客体，即是"我之对象"，适合于第二和第三人称的单复数的其他人、非人格的自然与社会存在物。

其次还要对客体进行区分，区分为与主体相生的客体或与主体相克的客体。

因此，生克分析，本质就是对主客体之间的生克关系的分析，请看下表：

自上而下，相生相克的程度逐级递减。提高客体的相生程度，降低客体的相克程度，是谋略追求的目标之一。

任何事物都在一定限度内保持之间的性质。真理往前多走一步就是谬误。 正所谓物极必反、盛极而衰、月满则亏，一阴一阳为之道。人生就是一场不断布局，不断认清自我的过程。 在自然界和人类社会的任何事物，发展到了一个极端，就必然走向另一个极端。借用德国古典哲学大师黑格尔的说法，一切事物都包含其自身的否定。这也是道家老子哲学的主张之一，也是儒家所解释的《易经》的主要论点之一。中庸之道，儒家的人赞成，道家的人也赞成，"反者道之动"历来是两家的格言。

有了上面的阴阳、生克分析，根据对局的策略，可以推知未来的成败。无论成败如何，也都会对原来的事物格局产生影响，这就是"隆中对"分析框架的最后一步。

考虑到成败的人很多，但考虑到成败对原有格局产生影响的人很少。道家庄子是最早注意到这一点的人，他在《庄子》一书中，借孔子之口说出： "事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患；若成若不成，惟有德者能之。"

诸葛亮就是这样一位有德者。尚未出山，已经考虑到了功成以后的阴阳之患。这样就可以回答上面的第四个问题：如果孔明辅佐刘备打下江山，外部相克的关系便结束了，内部相生的关系转变为相克关系，此所谓 "飞鸟尽、良弓藏、狡兔死、走狗烹。"

范蠡懂得这个道理，功成之后，远走高飞。韩信不懂，身首异处。诸葛亮当然不会不懂，因此预先埋下伏笔，功成身退，归隐山林。这也是他自谋的一部分。

下一篇，我们将分析布局的其他三个阶段：对局、入局、结局以及结局之后的阴阳之患。

天干如何相生相克

未来对象 八字详解 姓名配对 星座配对 八字合婚八字十天干的相生相克关系详解，天干生克顺序怎么排八字当中，十天干的生克关系有哪些？所谓的天干是指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。天干之间的关系有多种，譬如生、克、会、合、刑、冲、破以及害。就十天干生克来说，因其阴阳变化以及在四柱中所处的位置不同，所以十天干之间的相生相克力量就会有所不同。话不多说，让我们一起来聊聊八字天干生克顺序的相关内容吧！、八字十天干的生克关系八字中，看天干相生相克，需要围绕日干，先论相生，再论相克。此外，天干所处位置不同，则生克的力量就会有所不同，不过，若是相生克的两类五行力量均，那么，生克之力则为最强。1、十天干相生关系若是异性相生，则生力大；若是同性相生，则生力小，此外，不管是生力大还是小，“主生”者泄力会随之相应增大或减小。譬如，甲木生丙火与甲木生丁火之间同样是木生火，但是因为阴阳属性不同，所以丙火受到甲木的生力要小于丁火受到甲木的生力。2、十天干相克关系若是异性相克，则克力小；若同性相克，则克力大，并且，不管是生力大还是小，“主生”者泄力会随之相应增大或减小。譬如，同性相克，庚金克甲木，甲木受到的克力很大。二、八字天干生克顺序1、十天干五行关系甲阳木、乙阴木、丙阳火、丁阴火、戊阳土、己阴土、庚阳金、辛阴金、壬阳水、癸阴水。2、天干相生顺序八字天干相生即为：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木3、天干相克顺序八字天干相克即为：甲乙木克戊己土、戊己土克壬癸水、壬癸水克丙丁火、丙丁火克庚辛金以及庚辛金克甲乙木。