谦卦反过来,谦卦对应的方向

于谦的爱马“谦卦”在澳门马赛中夺冠,“谦卦”究竟是何寓意?

于谦在社交平台中透露，为宝贝赛驹"谦卦"取名的寓意是上上签，图个吉利。

据于谦所言，取“谦卦”有两个意思，一是“谦”字，含他个人名字，比较好认，也带有个人特色，这也从他其他几匹马中可以知道，像“谦成”，“大谦世界”。第二则是起这个名字与“牵挂”有谐音，也代表着谦大爷当时的心情，比较牵挂这匹马。而“谦卦”则取自《周易》上上签的一个卦象，是大吉大利的一个签，各方面寓意都极好，这也在后面的比赛中体现出来了。

即取自周易，那名字来源以及寓意自然有所指。

谦是谦虚的意思，谦卦也就是指导人要保持谦虚。老子曰：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。顺应“道”的人，也就是会让自己保持谦虚的状态，因此能够使得自身不断地去旧存新。这样保持谦虚是亨通的，对君子而言也能够有较好的结局。反过来，骄傲会让人固步自封，骄横会让人自遗其咎。

谦卦的卦象：上卦为坤卦，坤为地。下卦为艮卦，艮为山。所以谦卦的全名就叫做地山谦卦。下卦的艮山隐藏在上卦的坤地下面，虽然内满如山，积累的很厚实，但是外表像平地一样，别人看不出来，有内满却不以满自居。另一方面，艮的特质是止，坤的特质是柔顺。所以呢，内心知道抑止，外表很柔顺，这也是符合谦虚之道。

谦卦的卦辞：亨，君子有终。谦虚使人受益，谦虚使人进步，可以亨通。君子有终是说君子要有始有终地践行谦德。我们知道一时的保持谦虚是简单的，面对比我们有的人，比我们有能力的人保持谦虚，也是简单的，难的是不管面对谁，不管处在人生的什么阶段上，都持续的保持谦虚，这样才能长保亨通。所以“谦卦”则意味着谦虚，按卦象之意则为上上签

谦卦变蹇卦问事业,可以改行吗?

蹇卦是四大难卦之一，做什么都不会成。所以，你还得做原来的工作！

《黄帝阴符经》注解

《黄帝阴符经》的传说有很多，相传为黄帝所著，又相传战国时期苏秦事秦失败后，尝尽人生冷暖，沉下心来研习了《阴符经》才再度出山，从此一举踏上了人生的巅峰，配六国相印。诠释这篇文章的人有很多，（商）伊尹、（唐）李筌、诸葛亮、曹操、（唐）张果、（宋）朱熹、（清）李光地等。但他们诠释的语言也比较晦涩，解释的也很玄乎，甚至比原文更难懂。 人还是要自己追求答案。我不太相信古代人在描述一件事情的时候，会考虑那么多的维度，如果有多种维度，那就多写一点嘛，我相信古人在写文章的时候，目的一定是精一的、单纯的。所以，后人往往有过度诠释的嫌疑。既然别人给不了答案，那就自己整理吧，于是我花了一些时间整理了一下之前对于《黄帝阴符经》的理解，其中参考了部分的正规出版物，包括中华书局的书籍。 记录下来，以飨读者，若有只言片语有所启发，我将十分荣幸。 一、《阴符经》正文 观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。 二、翻译及注解： 唐朝李筌说：“阴，暗也；符，合也；天机暗合于行事之机，故曰‘阴符’。” 观天之道，执天之行，尽矣。 观察天地运行之道，顺应天地之道去为人处世、建功立业，就足够了。但要注意“先观后行”，知行合一，否则德不能立。 故天有五贼，见之者昌。 天有五贼：时、物、命、功、神，能够明察并善于运用就可以达到通达的境界。 五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。 对天地的五贼有所了解，并把它施行出来，运用你的智慧去面对复杂的天地人鬼神的关系，如果你能练到《易经》中谦卦的“谦，亨，有终”的境界，天地人鬼神都不会找你的麻烦，但是如果你稍微有一点失去平衡，骄傲自大，就可能会失去一切，反被贼害。只要充分掌握主动性，天地间的千变万化都不在话下。形势要怎么变，环境要怎么变，都由你控制，就像《易经·乾卦·彖传》“时乘六龙以御天”，上下四方谓之宇，古往今来谓之宙，宇宙在你手中易如反掌，时空完全由你控制。万物皆备于我，站在中枢的位置上，俾睨天下。 天性，人也；人心，机也。 人的作为，顺着天性，可以实现高贵的天道；人心变，起心动念，机就出来了。人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。人心千变万化，永远要察机，知机察微。 立天之道，以定人也。 存天理，去除不合理的物欲，立心立德，建功立业。 天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。 毛泽东：钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江；虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷；宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王；天若有情天亦老，人间正道是沧桑。天地之道，有杀就有生，有破坏，就有鼎故革新。中国人的思想里有忧患，没有末世，永远有新的开始，毁灭的另外一面是创造，这个世界仍然会走下去。如果人能够借助大自然的杀机（大势）立功立事，则可起到事半功倍的作用。 性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。 不管是聪明巧智的，还是笨拙的，都要懂得伏藏。借助后天降服妄念，绝不可纵欲，要节制与生俱来的种种欲望，饮食男女、名闻利养，克制伏藏。止欲修行，适可而止地节制自己。2耳、2目、口、2鼻、下身两个排泄口，为九窍，耳、口、目三要清净，就不会受负面的干扰。口乃心之门户，可以说动天下。 火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。 火可以烧掉木头，奸臣可以毁掉国家，但它们都不是从天而降的，而是早有祸患的征兆，知道防微杜渐，而后不断的反身修德、防患未然的人，就可以称之为圣人。这是治国安身之道，也是喜怒哀乐之未发的中庸之道。 天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。 无常生灭，是天道的规律，天地也要新陈代谢。“盗”者，暗行、窃取之谓。万物借天地资源滋养自身，人借万物滋养自身，万物又反过来盗取扰乱人类的内心。三种盗，各得其所需，各安所得，各安其任，各司其职，天地人就取得了平衡。 故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。 吃东西，得其时，则身体得以滋养；做事情，掌握正确的时机，所有的变化都会随着你想要的方向安定下来。这里的“时”和“机”，特别的重要，尤其是发现隐微的“时”和“机”，料敌机先，先发制人，要在“潜龙勿用”的时候发力，而不要等到“见龙在田”。拥有健康的身体，还要建功立业，要在恰当的时机采取行动，目的就是希望“万化安”。如果身心不平衡，手掌大权，又不懂得掌握时机，一出手就是无妄之灾、无妄之疾。《孙子兵法》：主不可因怒而兴师，将不可以愠而致战。 人知其神而神，不知其不神之所以神也。 普通人认为很厉害的人就是很神，但是并不知道他们为什么能做到这么神。他们之所以这么神，是因为经常在隐微的地方、在别人看不见的地方发力，在“潜龙勿用”的地方发力。真人不露相，露相不真人，在乱世人心浮躁的时候，人们都去注重表面好炫的人物，认为是真神，不得了，不知道真正的顶尖高手给你看到的是淡泊的、平淡的谦和状态。让一般人觉得不好看、不华丽、不煽情，也就是“不神”。其实，“不神”才是最神，神到一般人都没有办法理解，拼命表现的反而不是真神，真正的高手会让人没感觉到其存在。谦谦君子，外表看起来没什么特别吸引人的地方，因为他真正做到了“阴阳不测之谓神”的程度。一般人看不懂，要想看懂，只能提高自己，“欲穷千里目，更上一层楼”。 日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。 日月都有精准的运行规律，宇宙间的一切，都有大小秩序，大有大的优势，小有小的精彩，小不羡大，大不轻小，《易经》说“蒙以养正，圣功也”，“圣功”即内圣外王的境界。要了解天的规律、人的规则，善加运用，不忮不求，自然能够成就非凡。然后“神明出焉”，神明也从这里出来。“神”指天地的造化，阴阳不测之谓神；“明”指的是文明，人类的智慧，文明的成就。《易经》就是“通神明之德，类万物之情”。《中庸》认为，神明是人类“至德”的表现。 其盗机也，天下莫能见，莫能知也。君子得之固躬，小人得之轻命。 圣人盗机，天下人没有办法察觉到。善于盗机的人，如果是君子，可以用来反躬自省、反身修德、造福世界、滋养自身；但如果是小人，可能会用来窃取自身利益，最后反而害了自己。《易经》中的“盗机”：随卦“随时之义大矣哉”（随机应变）、姤卦“姤之时义大矣哉”（不期而遇）、遁卦“遁之时义大矣哉”（及时隐退），都和“机”有关，都得把握最佳时机。君子知积善之机，乃能固躬；小人务荣辱之机，而轻命也。君子内求，小人外求。 瞽（gǔ）者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。 瞎子往往善听，聋子往往眼神非常好。《鬼谷子》说：心能得一，乃有其术。身心不乱，主事精专。如果我们能够降服利益纷飞的自心，达到一心专注、一心不乱的境界，像乾卦第三爻说的“终日乾乾，夕惕若，厉，无咎”，就可以十倍地发挥自身的能量。如果我们能够不断地反躬自省，不断修正自己、提升自己的境界和能力，让自己的专业竞争力不断地提高，我们能够上万倍地增强自身的战斗力（有点夸张，但道理没错）。孔子说：三思而后行，再思可矣。不舍昼夜，多注重积累：别人在玩手机、看电视的时候，你在学习、思考和练习自己的能力，日久天长，能力高下自然见分晓。 心生于物，死于物，机在于目。 凡夫常常心随境转，妄念纷飞，妄念妄想起源于眼睛/感觉器官。像王阳明那样，做到“不动心”的境界。像颜回那样，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。佛家说，外离诸相为禅，内心不乱为定。见诸相非相者，即见如来。戒目收心，则无祸败之患。道德之士，心不妄生，机不妄动。知足，适中。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。 天地对万物平等，无分别心，无为而治，无心插柳柳成荫。天地不仁以万物为刍狗，鼓万物而不与圣人同忧，生而不有，为而不恃，长而不宰。让万物以自己的方式生长。但天道也有疾风，就像迅雷烈风为万般植物、万般动物创造的更加有益的生长、生存、发展的条件，最终促使万物完成各自的生命历程。万物受益于天地滋养，有大恩生。老子说，天道无亲，常与善人。在大自然面前，我们要反躬自省，修身养性，顺应自然规律行事，有时候建功立业、唤醒人心。但我们也要记住，既要有和风细雨，也要有迅雷烈风，用威慑手段让万物动容不敢放肆，用雷霆手段除暴安良维持天地良知与秩序。 至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。 至乐，是因为生命顽强、有韧性，永远可以应付，永远有余地，永远有空间去承受，给自己留了足够的缓冲空间，可达到《庄子》中庖丁解牛，游刃有余的境界。至静，就是放下物欲，达到“致虚极，守静笃”的境界，如《孟子》说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。性廉，就是为人方正，内心不贪，至静，对外界轻微的动静，他都能够完全感测到。老子说，非以其无私邪，故能成其私。不偏执，但天下隐微之处都可得到滋养，达到至私的目的。 禽之制在炁。 气者，天之机。①正确运用士气、培养士气，绝不可色厉内荏。如如不动，内心特别宽阔，气盛，才可以胜人。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。躁动，不可能练就决胜所需要的东西。②反者道之动，任何阻止我们的东西，善加运用，可能会变成成就我们的东西。③要学会像鸟一样，掌握了“气”的天机就可以在空中翱翔。多研究客观规律，并按规律行事。 生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。 万事万物都是辩证的，相生相克，相互转化，没有绝对。看起来是坏的不一定是坏的，看起来是好的也不一定是好的。你对一个人施恩，有可能害了他，也可能让他产生怨恨，他反过来害你，都有可能。核心在于因缘，给了什么样的环境、条件、参数。吃亏是福，损己者物爱之，厚己者物薄之。庄子：方生方死，方死方生。 愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。 愚人都崇拜天地文理，认为它们很神圣；而我则学习和研究时物文理，以此来修养自身的德行和能力，让自己变得更智慧。明时物文理者，皆能转祸为福，易死而生。天地灾祥，明理为福。 人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。 人们都以和愚蠢的方式来揣度圣人和圣功，而我以不、不愚蠢的方式来揣度圣人和圣功；人们只是一味地认为圣人很神奇并神话他，而我并不认为圣人天生就有什么神奇的地方，他们只是正确地掌握了天地“盗机”的法则而已。与其临渊羡鱼，不如退而结网。《弟子规》：圣与贤，可驯致。平常心：圣人的不同之处便在于,当他们遇到困境时,他们依然能保持一个超然于物外的心境,让自己平安地度过窘境。 真正伟大的人都有一颗十分平常的心。圣人平常心，凡夫悲喜情。 故曰：沉水入火，自取灭亡。 如果一味地心生于物、死于物，沉溺在物欲之中，且固执己见，就像是沉入水中、入于火中，自取灭亡。 自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。 静为阴，阴为看不见的生长，动为阳，阳为看得见的运动；天地之道是相互渗透的，万事万物相互影响，阴阳相生，事物的发展，呈现波动式递进趋势，就像《三国演义》说的：天下大势，久分必合，久合必分。掌握阴阳相生相克的原理，并让阴阳和谐互动，则未来的变化就可以理顺了，亦可以达到趋吉避凶的目的）——《系统思考》一书中，增强回路、调节回路，其实就是相生、相克的关系，也就是阴、阳能量的流动。 是故圣人知自然之道不可违，因而制之。 所以圣人知道自然规律不可违背，所以法天、法地、法自然，制定了各项法则，创造了各种类比和隐喻的“象"。 至静之道。律历所不能契。 天地无私至公的至静之道，滋养天地万物，是律历所不能演化出来的，圣人以无比清净的心，达到天人合一的至静境界，观察到的大道规律，同样是律历所无法展现出来的。 爰（yuán）有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。 于是圣人就创造了不寻常的工具，以演化出天下万事万物的象，八卦甲子（天干地支）也包含其中，其中的神异灵妙是令人难以置信的。 阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。 透过现象可以看到本质，阴阳相克的功能就明白无误而完全显示在其中了。“大道是非常宽广，是非常平常，非常坦途，非常明亮的”。“昭昭乎进乎象矣”，它没有隐藏什么。这本书名字叫《阴符经》，但是他现在想告诉你的，“昭昭”就像太阳在天上一样，“进乎象矣”，你通过这个象就可以看到宇宙的大道，它没有掖着藏着，而是“昭然若揭”。 三、取势、明道、优术 《孙子兵法》说，求之于势，不责于人。就是创造外部的“势”，创造改变事物和人心的环境、条件。 作为人，我们必须要做成一些事情，而我们同时也必须遵循天道、人道，也就是自然和社会的规律。但往往说到容易，在具体的事情上，每个人对道的理解偏差就会暴露出来，每个人的执行力也完全不一样。而那些，真正观天之道，执天之行的人，才能做到夭寿不二，修身以俟之。 内心创造念头，与世界创造事物的逻辑是十分相似的。诚意正心，我们所创造出来的事物便有了稳健的存在根基。有人说，那“创意”呢，不是追求标新立异么？ 如果创意，不以基本道德为根基，可以长久否？所以，道，是我们每个人行事的底层逻辑。 “君子善察，青萍之末”。君子通过你的眼睛，通过你所动的心机，通过你的声音和举动，基本上就可以判断你的命运。我们来看这些人好神呀，其实他并不神，是因为他掌握了大道，掌握了天地运行的规律。古代带兵打仗的，古代看风水的，这些神人很多。不是他学了这个技巧，而主要是他掌握了大道。 愿这篇文章能够给你哪怕带来一丁点的启发。善莫大焉。

易经六十四卦是按什么规律排列的?

64卦是成对出现，前一个卦和后一个卦互为综卦，就是把一个卦上下颠倒就是下一个。如果上下颠倒是同一个卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的错卦，就是阴阳爻全部相反。但是一对卦和另一对卦之间的联系，建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。可仔细看还是会发现有些牵强。到底真正是什么顺序，易学界就各执一词了。

本来无一物,何处惹尘埃

阿弥陀佛。施主还是慢慢参悟吧！答案多得是，省得眼花缭乱。

有的人,因为一句话,如今坟头草高2米

从前有一个人，

因为嘴欠，现在他的坟头草，

估计已经2米高了吧！

你以为我是威胁？

绝对不是，我只是恐吓。

在爱情、在职场、在生活中，

都是直男、呆呆兽和不会“来事儿”的大傻子。

为什么？

还不都是因为情商低过了地平线！

让我来告诉你们，高情商的人，

到底是如何为人处世的。

一、谦受益，满招损

生活中有这样一类人，略有小成便趾高气昂，人生得意便容易忘形，觉得“天上地下，为我最可爱！”

但周围的人却会产生反感的心理，不是嫉妒，而是正常人都会对过分的东西产生警惕和疏远，就是常说的“过火了”。

古今中外，懂得谦卑的人，都有着大智慧。

近代科学奠基人牛顿爷爷说过一句很佛系并被大家熟知的话：“我不过是站在了巨人的肩膀上。”于是大家就觉得，妈耶，真是谦卑到了极致。

牛顿之所以这样说，是因为之前有亚里士多德、开普敦等等众多如星辰般的开创者，他们的著作为决定性的认知铺下了道路。

牛顿的视野宽阔，从而说了一句肺腑之言，而站的低的普通人，又哪里会看得到巨人。

《周易》中，有着六十四个卦象，其中有一卦叫做“地山谦”。

据说，在六十四卦中，最好的、最美的、最吉利的一卦，就是“谦卦”了。

这一卦，纯益无害，没有任何一卦可以与之匹敌，可谓“卦中之王”。因为， 谦受益，满招损 。既然是“受益”之卦，谁能不喜欢，谁能不追求呢！

二、用两年学会说话，用一生学会闭嘴

在 适当的时候学会闭嘴。

去年哥们儿的新房装修好，邀请我们去他家里拜访。在大家都在恭喜他终于有了落脚的地方后，偏偏有个男生在赞美声中突然说：“这房子一会欧式，一会中式，跟大杂烩似的，有点土。”

气氛瞬间降到零下。

在吃饭时，大家边吃边聊都很开心，那男生又说：“这饭也和装修似的，一会中餐，一会西餐，风格也不统一一下啊。”

大家都呵呵一笑，大概心中都是：

统一你MLGB

别人品味是别人的事，你自己的嘴管不好，那就是欠扇了！

言语就像一把火，玩不好，会烧了你自己。

别让你的“能说”，变成了未来的“笑话”。

别让你的“多嘴”，变成了日后的“黑点”。

三、学会装傻

装傻当然不是真傻，而是懂得在恰当的时候示弱隐强。

试想在和客户谈合作的时候，你发现对方有个数据不对，于是立马站起来指出对方错误，然后在自以为是的夸夸其言一番，那是个什么场景？

对方尴尬至极，连声道歉，然后还能心甘情愿的在合同书上签字？

学会装傻，学会藏拙，顾全大局方显英雄本色。

让别人不尴尬，自己的路才能越走越宽。

装傻的真正含义既不是厚黑，也不是认怂，而是懂得放低身段，更好地达到目的。正如那句格言所说的： 越是成熟的稻子，越是垂下稻穗。

四、对事不对人

对事不对人，是一种思维方式。

说起来容易，其实做起来非常难。

对事不对人，一般是发生在别人做错事情，我们对这个事情进行解读和理解的情形下。

生活中充斥着这样的例子:

孩子学习不好，家长觉得是因为孩子学习不够努力；而反过来，家长自己学不好英语的时候，会借口说是太忙了，没时间学习。

小明上班迟到了，同事第一反应是这家伙一定又熬夜玩游戏看剧睡懒觉了；而当自己迟到时，往往原因都是今天路上太堵了，昨晚加班到好晚！

为什么会这样？那会因为别人所处的环境你根本感受不到。你能看到的，是他的行为和结果， 只有当你亲身经历了一件事情，才能清晰的感受到周围情景的影响。

如何才能做到呢？

第一：克服“ 自我服务偏见 ”。翻译成人话，就是“ 换位思考 ”。

第二：克服“ 自我服务偏见 ”。翻译成人话，就是“ 放低姿态 ”。

五、不在背后议论人

存在即合理。 当你想明白这句话后，就没有什么事情是值得议论的了。每个人都有自己的三观、行为和表达方式。

就像鲁迅在《而已集·小杂感》说到：一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。

而这一切，不过都是你自己在意淫罢了。

我不支持你，不代表你就是错的，我就完全正确，仅仅是个人观点罢了。想明白这个，任他对面是什么大江大浪、是什么妖艳贱货，想到后你也只会裂嘴一笑，觉得不值一提~

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