婚姻的起源2,八字带2个文昌星是什么意思

婚姻制度的起源是什么?

300万年前：

人猿时期，我们的祖先刚刚学会佝偻着直立行走，他们的膝盖还无法捋直。不同种群中雌雄人猿实行完全混乱的“婚姻”形态（其实他们尚无“婚姻”概念，一切还只为了物种的生存和繁衍）：多夫制、多妻制、专一配偶制。

300万年前—200万年前：

石器时代早期，蒙昧中的人类除了狩猎和逃命之外，在部落内部还盛行毫无节制的性关系——每个女子属于每个男子，同样每个男子也属于每个女子。这就是群婚制。孩子们只知道母亲，对“父亲”却一无所知。女人在当时对男人从来就不会要求承诺或要求他们负责任。

100多万年前：

旧石器时代中晚期，人体的自然分工逐渐使我们的先祖意识到，老夫少妻和老妻少夫不利于优生优育。从事狩猎、采集活动的中青年人与从事家务劳动和孩儿照管的老人之间产生了极其明显的精力差别。性生活便出现了以辈分划分的界线。人类进入了长达近100万年的“血缘家族”时代——班辈婚或辈行婚。

四个婚姻危险期：

第一个危险期：

孩子出生时夫妻两人的压力骤然加大，原来的嬉戏和娱乐大大减少，性生活质量下降。孩子到来所产生的“三角”关系，改变了原来的“两人世界”，夫妻对婚姻同时感到紧张、困惑、茫然。

第二个危险期：

婚后四至五年这时期夫妻容易觉得生活平淡乏味。丈夫工作了多年，却见不到什么光明前途，更加懒于做家务；妻子既要工作又要照顾孩子，忙得不可开交，夫妻都没有闲情卿卿我我，这时候他们有可能另觅知音。有位社会学家调查了七十位与有妇之夫有染的女性，发现这些婚外情多半始于单纯的友谊。当丈夫或妻子把本应说给对方听的知心话向别人倾诉时，夫妻双方都难辞其咎。

第三个危险期：

婚后七年左右社会学家的调查发现，夫妻在婚后第六至十年之间，对婚姻的满足程度降至最低点。而实际上，离婚发生率也在婚后第七至十年形成高峰。这时候，夫妻双方应以最大的忍耐，最多的关怀来帮助对方，以保证婚姻的质量。

第四个危险期：

婚后二十年左右这时候，男女双方身体状况逐渐发生变化。妻子进入更年期往往烦躁不安，担心自己魅力全失，丈夫则为日渐衰老而忧心忡忡———精力不再充沛，才思不再敏捷，打篮球打不过儿子，提升全然无望。此时他正需要理解和安慰，而妻子也恰恰有同样要求。如果夫妻不能彼此给予，那他（她）就可能到其他异性那里去寻觅。

婚姻的起源

婚姻的起源源于百年前的人类社会，男性主要外出谋生，女性主要负责操持家务。

生产力决定生产关系，所以大众普遍重视男性，轻视女性。并且从家庭关系，社会关系，各种风俗都完全继承了这种影响。这个时候的婚姻制度，严格来说是为了保证男性的财产权，也就是女性沦为男性的一种财产形式。

一般认为，婚姻的起源与人类社会开始形成家庭和部落制度有关。在早期人类社会中，男女之间的性行为可能没有特定的婚姻仪式和制度。然而，随着人类社会的发展，婚姻制度逐渐形成，并且开始变得更加正式和规范化。

在不同的文化和历史时期，婚姻的定义和实践方式都有所不同。在一些文化中，婚姻被视为合法性和合法继承权的基础，而在其他文化中，婚姻可能被视为社会和经济关系的一种形式。总之，婚姻是人类社会的重要组成部分，对人类社会的发展和演变起着重要作用。

中国风俗：

汉族在封建社会时期，采用的是一夫一妻多妾制，民国以后便倡导一夫一妻制，新中国成立后法律确定为一夫一妻制。汉族先人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼。

汉族人认为红是吉祥的象征，所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。

为什么把男女结合称为‘’婚‘’?‘’婚‘’指的什么?

01.婚是什么 “婚”是什么？这大概要从不同的婚姻制度说起。时代不同婚姻的含义不同。在古代一夫一妻多姬妾制度之前，出现过“血婚”、“伙婚”“抢婚”等。 所谓“血婚”就是指同姓宗族为婚，参见伏羲女娲可知血婚的含义即:姻亲不避血亲。 所谓“伙婚”则是指同一个部落的所有男子以另外一个部落的女子为妻。也就是说:“我的父亲的兄弟皆为我父亲，我的母亲的姊妹皆为我母亲。” 历史 上有名的娥皇女英共侍一夫的典故其实是“伙婚”的典例。事实是娥皇女英嫁与了舜、象为妻。 “血婚”出现在蒙昧之初，此时的婚姻只以繁衍生息为目的。“伙婚”则出现在母系氏族 社会 时期，是母权高于父权的象征，此时的婚姻更是 社会 权利分布的折射。随着生产力的提升，男人的天然优势扩大， 社会 开始朝着父系氏族 社会 发展。 “抢婚”则出现在母系氏族与父系氏族两种 社会 体系角逐时期。 “抢婚”成为削弱母权的硬性手段。 说到“抢婚”就要从“娶”字说起。《说文解字》中写道:“娶，取妇也。”也就是说古人认为“娶”同“取”。 “取”又做何解释呢？《说文解字》中解释: 也就是说在古代战争中要割取对方的耳朵来标示自己的胜利，“取”的引申意就为:“用武力获取。”这就表明了“抢”与“婚”，“武力”与“婚”的关系。 “抢婚”裹挟着争斗之意，女人开始被当做猎物一样争抢，丧失自主性。此时的婚姻标志着女权的覆灭与主导地位的丧失。 发展到奴隶制 社会 时期，此时的女子出嫁则必须要陪赠多个媵妾，这表示女性地位的进一步降低。 及至后世伦理纲常观念完备，男女成婚被规定了诸多条框，例如同姓不婚、聘礼、嫁妆、采吉、问名、纳吉、请期、亲迎等等，此时的婚常常与礼联系起来，形成了一套独有的、完备的 社会 礼仪。 因此追究“婚”的本质，恐怕要与 社会 发展演变挂钩。“婚”既是一种男女之间的存续关系，又是一种 社会 关系、伦理关系，还是一种 社会 礼仪，甚至是一种权利、 社会 更替的外化表现。 02.为何男女结合称为“婚”？ 为何男女结合称为“婚”？或者换言之“婚”为何与男人女人有关？为何在古代特定男女结合才可称之为“婚”？ 首先解释一下为何一定与男女有关，首先在古代先民时期生产力低下，生存环境恶劣，只有更多的人口才可以支撑氏族壮大发展。所以男女之间繁衍生息成为重中之重，这就决定了这种 社会 关系只能存续于男女之间，或“血婚”或“伙婚”或“抢婚”或“一夫一妻多姬妾”。 汉代郑玄说: 唐代孔颖达疏谓: 这就是说在过去婚礼以昏为期,男方必须於黄昏时前往女方家迎娶,女方嫁入男方家。 此处出现了一个时间点即黄昏之前。在古代婚礼常常在傍晚举行。为什么呢？ 《说文解字》中解释“婚”字: 《说文解字》中这样解释“昏”: 也就是说“婚”原来是写作“昏”的，原因是在昏时迎娶，昏时日落则又隐含“阳去阴来”之意，女性属阴，所以加上“女”旁为“婚”。既然“昏”有两层意义，而婚礼又与女人有关、与迎“阴”有关，所以索性发展为专门描述男女 社会 关系的“婚”字。这样表意就十分精准，而不会引人疑惑了。 “婚”这个字，简单理解就是男人娶了女氏（女人）过日子！但在中国几万年的重男轻女的文字形成过程中，把代表女人的“氏”放在上面，把代表男人、代表太阳的“日”放到“氏”的下面，岂不是阴阳颠倒，女人爬到男人的头上去了吗？这有三种合理解释： 一、中国在甲骨文产生初期，确实存在长期的母系 社会 ，女氏的地位高于男人，所以不难理解“婚”字的写法了。 二、“男”字一般的意思是力用在田里，那么为什么不把“力”放到“田”的上面去呢？我的理解是：把女人生育比作“田”中收获，以此繁衍人类，当然比男人用“力”在“田”中耕耘重要多了！所以从“男”字的写法中，可以佐证“婚”字写法的必然性！ 三、即使人类进入奴隶 社会 ，男尊女卑的世界里，为什么没改正“婚”字的写法呢？我的理解是：男人娶妻成婚，是让女氏管好男人，并为男人生儿育女。正所谓，男人征服世界，女人征服男人，男人拜倒在女人石榴裙下并不可耻，因为“男”人是女“田”下努“力”耕作的雄性动物！ 《诗经·国风·关雎》中写道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”短短几句话，男女之间两情相悦的场景便跃然纸上。与伴侣从心生爱慕到结为夫妻，是每个人生命中最重要的经历之一。那么，古人为什么把这件事叫作“婚”呢？ 一、婚即婚姻，婚姻，古时又称"昏姻"或"昏因"。 一般而言，婚姻一词的起源有两种说法： 　1、婚，结婚的时间是黄昏 汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种"男以昏时迎女，女因男而来"的习俗，就是"昏""因"一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 郑玄接着又说，婿称为"昏"，妻称为"姻"。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为"昏"，而新娘随着男方而行，所以称她作"姻"。这个解释和以前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。 2、婚，男女结合，形成的亲戚关系 郑玄还说，婿称为"昏"，妻称为"姻"。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为"昏"，而新娘随着男方而行，所以称她作"姻"。这个解释和以前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。 这就是说，新郎的父亲称为"姻"，新娘的父亲则称为"婚"。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了. 二，古人结婚为什么选择在晚上？ 要回答这个问题，就要从“婚”字的来历说起。在古代汉语中，“婚”原本写作“昏”。 所以“昏”的本义是黄昏，即傍晚太阳刚落，天还没黑透的时候。《诗经·陈风·东门之杨》有言：“昏以为期，明星煌煌。”意为在黄昏来临时约会。“新婚”与“黄昏”有什么关系呢？ “娶妇以昏时”，即在黄昏时迎娶女方。古人结婚为什么要选在黄昏之时？ 主要有两方面的因： 1、这与原始 社会 “掠夺婚”习俗有关。 在母系氏族 社会 时期，女子地位较高，子女通常只知其母而不知其父。后来由于农业生产的发展，男性成为主要劳动力，女性地位下降，归附于男性，以前的“夫从妇居”变成了“妇从夫居”，女性被视为氏族的财产。 出于补充劳动力和生息繁行的需要，不同氏族之间常发生以掠夺对方女性为目的的战斗，抢来的女子就成为抢夺者的妻子。最便于“抢”的时间莫过于晦暗不明的黄昏，被抢者不易防备，抢夺者得手后也好逃跑，所以“抢婚”通常都选在这个时候。作为这种原始婚俗的遗留，我国古代的婚礼也都选在黄昏时进行。 2、黄昏时候行嫁娶之礼，与古代“阴来阳往”的天人合一思想有关。 晚上举行婚礼是中华民族源远流长的婚礼习俗。据大量的史料记载，在古代，中国迎娶花轿娶婚都是在黄昏以后。 意思就是说在黄昏时昼夜交替，阴阳相合之刻，是结婚的最佳时间。 另外，傍晚结婚比较接近洞房花烛夜，尤其是在清朝，在洞房之前，新郎一般都要先去向宾客敬酒，而且去接新娘也要需要很长的时间，所以在傍晚举行婚礼，是最好不过了！不过还有一种说法就是，“上午接亲，晚上拜堂”，而“婚与昏”同音，这也是古代人在晚上结婚的最好的例证，这表明在黄昏举行婚礼以后，女人要改变自己的姓氏！ 直到清代以后，因为等原因，后来开始实行的“宵禁”，就迫使后人将婚礼改在白天进行。之后一直延续，所以现在成了白天举行婚礼！ 婚字的来历：女和昏字在一起，就是现在的婚字，意思就是说，谁能把女人忽悠迷糊了，昏了，就可以结婚了，这些都是现在文明 社会 的做法， 远古的时候，男人外出打猎时候看见女的，直接追过去，男的追，女的跑，最后追上了一个闷棍，把女人打昏了，抗进山洞里，然后繁衍生息，这就是洞房这个词的由来，时代进步了，没有这种现象了···· 婚，原本就是“昏”，黄昏，傍晚，天将黑，一天的劳作结束，一家人回到自己家，庆点收获，共进晚餐，是最开心的时刻，如果家中又新增添了一个女子，那当然是最大的喜事，是兴旺和更有希望的象征，所以叫“结昏”。为了区别这个黄昏与一般黄昏更不同，是多了个女人，所以就另加上一个最本质的“女”字做偏旁，于是正式写作“婚”。结字更表示：长期永久，牢不可破。从“结婚”二字看，你不得不承认中国文化，就叫底蕴深厚。为什么在法典上取用“结婚”二字，而不选“入洞房”等等其它字眼？因为婚礼是最向 社会 展示的，是最隆重的。 结婚是指配偶双方，依照法律规定的条件和程序，确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利义务及其他责任。 吾国只有异性才能结婚，但世界上有些国家，同性之间也可以结婚，这是不同的民族文化。 但是，让人不解的是，同性婚姻的配偶双方，谁是夫，谁是妻？是他俩自己决定人设，去婚姻登记机构备个案即可呢？ 吾国的汉字是世界上最古老的民族文字之一，是记录事件的书写符号。汉字在形体上主要是方块形符号，所以叫做“方块字”。 它由象形文字演变成兼表音义的意音文字，但总体上属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。 这性在世界各民族文字中独一无二，因此它具有独特的魅力。如“婚”字形声，从女，从昏，昏、婚二字发音也一致。 吾国古代女子出嫁，通常是在黄昏时进行，直到现在，也是放在夜晚举行婚庆喜宴。 昏的意思是暮色黄昏，指太阳将要落山，天空明月初升，黑夜即将来临，女子出嫁男方，“女”和“昏”二字结合，表示“新娘像太阳下山一样，回归自己的夫家”，寓意幸福快乐和吉祥。 因为婚礼仪式结束后，新郎新娘就要入洞房，进行人生四喜的“洞房花烛夜”，享受鱼水之欢。 女子黄昏时分跨近夫家之前，她还是黄花姑娘。一旦跨入夫家，身份就变为人之妇了。 这就是为什么把男女结合称为“婚”的含义所在。 从法律上来说，婚姻是指男女双方在自愿平等基础上建立的长期契约关系，当然很多时候法律并不能解释情为何为。有人说婚姻的钥匙是爱情，但是人类为何会产生爱情，生理学家说这是多巴胺在作祟， 社会 学家则说这是人类厌倦了孤独，于是不得不给自己找一个心灵的伴侣。不管怎么样，爱情总是要结婚的 婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。婚姻一词的来源有不同的说法。一者：男方通常在傍晚时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，便是“昏因”一词的来源。二者，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释：“婿之父为姻，妇之父为婚”这便是说，新郎的父亲称为“姻”，新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。 结婚的婚，古代婚字用“昏”，这与古代的习俗有关，一说古代人按照易经的阴阳分天地天为阳地为阴，白天为阳黑夜为阴，男为阳女为阴，男女媾合之时代表阴阳交汇，而黄昏之时就是阴阳交汇之时，故男女婚配的时间选择在天黑未黑天亮未亮之际。比如有的地方早上迎亲有的地方晚上迎亲。二说因古人很早就知道近亲结婚对繁衍后代不利，习俗上就禁止族内通婚，要从外族里找配偶。吴越地区也存在抢婚的风俗，为不被人抢婚，也都在天黑下来或天还没亮迎亲。如今结婚的婚加了女字旁，是后人汉字寓意演变而来。 起初的 社会 没有固定婚姻，颛顼时代才建立了婚姻制度，最早的婚姻是走婚，不是固定婚姻，习俗就是不一定什么日子，男女两人如果互相喜欢了，就约好相聚，一般是在黄昏时刻，天快黑了，男人就到女人家里，晚上两人在一起，这就是最早所谓的“婚”，因为创立文字那个时代，还是母系氏族 社会 ，女人不离家，所以从文字结构上看，就是在黄昏时刻和女人在一起，看字面也可以看出来是这个意思。 婚字，形声，从女，昏声。《说文解字》中说，古代举行婚礼都是在黄昏举行，因为女人属阴。 有人说是女人发昏了，然后就结婚了，这就是婚字的由来，想想好像有点道理啊。 还有一种说法是，在远古时期，男人看上一个女人，就一棒子打昏她，拖进山洞╯□╰。这就是婚字的由来，也是洞房的由来。

婚姻的起源与演变?

婚姻的演变过程分为几个阶段：1、前婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。2、群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高级阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各种群婚制的两性结合的社会形势，开始形成了最初的婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。最大的特征在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得结婚；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而引起了母系氏族的产生，使人类婚姻由族内婚向族外婚发展。3、对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫总有一个主夫。其产生于原始社会晚期，是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚姻制度，它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。它应涵盖以下三层含义：1、以男女两性结合为基础；2、以共同生活为目的；3、具有夫妻身份的公示性。它应包括各种合法婚姻和违法婚姻，能将其与婚前行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象区分开来，而应避免和结婚、婚姻关系等法学念混为一谈。

婚姻的起源?

从人是猴子开始从人的祖先的祖先开始2性繁殖的时候开始

婚姻的起源与演变?

婚姻的起源

早期的人类社会，即原始社会，与动物的群居没有本质上的分别，不存在固定的夫妻关系，更毋庸提婚姻关系。雌雄之间的交配，完全是随意性和随机性，只是自然生存法则的一部分。雄性之间对雌性的争夺，是自然间优胜劣汰的另一种表现形式，即更强壮的雄性，才可能有机会将自己的基因繁衍延续生存下去。这一阶段雌雄之间的关系，只具有自然属性，没有社会属性。

随着人类的进一步进化和社会生产力的进步，以游猎为生的人类群体，开始形成以部落为主要形式的社会组织。各个部落之间，因为各种资源的争夺，经常会有争斗，胜利的一方，常常将失败一方的女性，掠夺为战争的胜利品。抢劫得来的女人，就成为了胜利一方男性的私有“财产”，成为了有主之“物”，男人就会时时守护，不允许其他男人侵犯。这一阶段的男女之交，才具有了固定性和专属性，慢慢发展，就形成了相对固定的男女关系，这就是夫妻关系的雏形。

随着经济社会的更进一步的发展和进步，随着社会财富的逐步丰沛和社会文明程度的提升，男性与女性之间的关系，社会属性的需求逐步取代自然属性的需求。一是为防止近亲之间的繁衍后代，提升后代因素质量的需求；二是为减少男性之间为争夺异性，而普遍发生争斗和冲突的流血事件以及战争，维护社会组织的稳定和和谐的需求；三是为维护最基础的社会单元即家庭的相对稳定，从而维持社会组织的相对稳定的需求。基于以上三种需求，维系固定夫妻关系的制度应运而生，这就是婚姻制度。通过婚姻制度，来约束男女婚配的对象，以及婚配之后男女的归属性，以此来杜绝男性为争夺女性而产生的各种争斗以及各种不稳定的社会因素。所以，婚姻制度的本质，是维系相对固定的男女关系，有序而不乱夫妻关系的重要原则。在古代，淫与乱，是两个完全不同的概念，据《诗—雄雌序疏》中的说法，“淫”不为大恶，“乱”则是鸟兽行，曰禽兽行，在诛绝之科也。

聘礼的由来

聘礼，延续了几千年，如今仍然是婚礼的重要组成部分，但其存在意义与当时已经截然不同。在社会生产非常不发达的先秦社会，男性是家庭组织的主宰，女性是男性的从属品。所以，女性一旦出嫁，就基本上成为了男方的家庭“私产”，所以在出嫁前，男方必须给予女方家庭一定的经济补偿，这就是聘礼最开始的本意。《曲礼》中“女子许嫁缨。”中的“缨”，即贝与皮，贝与皮都是古代的钱币。

“男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲”（《曲礼》）。婚姻六礼中，纳征或纳币，也是必不可少的环节。也足已说明聘礼在婚姻之中的重要地位。

但随着社会的不断发展进步，特别是进入封建社会之后，聘礼更多的成为了婚礼的一种过程和形式，而不再是男方家庭对女方家庭的一种补偿。甚至反过来，许多男性通过婚姻，获得大量女方家庭的资助，有些人还因此改变命运。卓文君与司马相如私奔之后，卓文君的父亲卓王孙，仍然给予司马相如百余名仆人、数百万钱币和大量的财物。

秦朝末年的名士张耳和陈余，也都是因为娶了娘家很有钱势的老婆，得到了娘家的资助，才开始显贵。 张耳娶了有钱人家的女儿后，从贫困中摆脱出来，以老婆娘家的金钱支持广泛交游，广招宾客，后来做了魏国外黄的县令，名声日益显现。陈余，也是娶了当地一位有钱人公乘氏的女儿，公乘氏资助他学习游历，积累了丰富的人生阅历，增长了见识才干。

“父母之命、媒妁之言”的本质

封建社会的婚姻，崇尚的“父母之命、媒妁之言”和门当户对。男女婚姻，当事人的男女双方，不能自主，结婚前连面都见不上，完全是听凭父母做主。父母考察好了之后，再请媒婆上门提亲。在“父母之命、媒妁之言”中，父母首要考虑是门当户对，主要还是对方的经济实力，能不能付得起聘礼，能不能有助于婆家的家业，之后才会考虑婆家风门庭。帝皇之家，儿女的婚姻，考虑的是联姻，是否有助于自家的江山永固；诸侯将相之家，儿女的婚姻，考虑的是对方的家族实力，是否有助于乘势借力；平常人家，儿女的婚姻，考虑的也是经济实力和未来可能的前途。

至于男女双方的性格是否合拍，容貌是否相悦，将来生活是否和谐，则基本不在考虑之列。秦末的陈平，仪表堂堂、温润如玉，是个标准的美男子、大帅哥，而且学识非凡，才华横溢，却仅仅是因为家里贫穷，拿不出聘礼钱，所以老大年纪了仍然找不到老婆，就是一个很好的例子。