所罗门占卜,塔罗牌占卜每日一占
世界上的占卜方法有哪几种?
多简单~~~NO.1:占卜NO.2:算命NO.3:丢硬币NO.4:玩纸牌NO.5:玩八卦NO.6:看星象NO.7:跟捉自己感觉走
塔罗时刻 内容
吊人“牺牲”牌的物语1。一个人吊在T字型的绞台上，头朝下，一只脚的脚踝绑着绳子。他的手放在背后，一只脚和另一只成fylfot十字。脸部表情像个殉道者，没有丝毫痛苦。这树是活着的树，暗示着停止的生命，但是没有死。这个姿势是痛苦的，不过他脸上没有丝毫痛苦，表示是自愿的。2。树代表生命无限的力量，头上的光芒代表黑暗中的光亮。脚成的倒三角代表物质，手成的三角代表精神与决心。一些古老的塔罗牌中，这张牌被称为Traitor，源于犹太的典故。牌意速查恋爱 +（正位）为爱付出一切 -（逆位）得不到回报的爱工作 + 考验的来临 - 陷入困境健康 + 该注意自己的健康 - 在不爱惜自己就会毁灭娱乐 + 修行 - 陷入困境其他 + 考验 - 该拿得起放得下结论 + 奉献 - 为谁辛苦为谁忙牌意详解他是奥丁化身，为了追求知识，面对试练，自我牺牲，把自己倒挂在树上，他没有感到痛苦，只是在这糟透了的状况下默默反省，只要忍耐，他献身终会得到回报。正位解释：自我牺牲，试炼，顺从，献身回报，脱离最糟的状态，反省，清心寡欲。逆位解释：没有意义的牺牲，自我中心，计划失败，垂死挣扎，不能解决问题，不安，焦躁，徒劳无功的努力。死神“结束”牌的物语1。生命的景象正改变着。一匹行动缓慢的马正在前进，一个骷髅人拿着旗帜，旗帜上有神秘的玫瑰，象征着生命。远方的太阳代表永生。国王被踩死在马蹄下，挡住马的是一个主教。2。黑色代表死亡，高塔代表生与死。无生命的骨骼，代表结束、破坏。黑玫瑰象征生命力和创造力3。人的力量消失，只剩神的力量。玫瑰代表生，旗上是倒玫瑰，代表死亡。有些是以百合表示。百合为丧花。象征变革及转变，有死后复生的意义。牌意速查恋爱 +（正位）离别 恋情结束 -（逆位）旧爱重燃工作 + 失业 破产 - 改革 起死回生健康 + 生病 - 治疗成功娱乐 + 失比得多的旅行 - 宜旅行转变心情其他 + 失败 - 奇迹地恢复结论 + 结束 - 抛弃过去重新开始牌意详解死神披着铠甲，在黑夜时来到人们面前，许多人和事物都难逃一劫。幸亏日光一出，皇帝出来请死神离去，人们才能在失去生命力的一切后，重新展开生活。正位解释：事件的结束，激烈的变化，残局，与过去告别，绝交或者败北，惯用的想法或者技俩不合时宜，暂时别离。逆位解释：新的开始，重新再来，挣脱窘境，焕然一新，改变想法，重生。节制 “净化”牌的物语1。一个额头前有太阳标志，胸前有三角形和四边形标记的天使，将代表灵魂的水从一个圣杯倒进另一个圣杯。一脚踩在地上，一脚伸入水中。说明自然的本质。一条直直的小径通往远方，远方有太阳。这里有永生的一部分秘密。2。土地代表意识，水代表无意识。右边杯子的水代表意识，左边杯子的水代表无意识。鸢尾花代表希望与承诺。3。天使在湖边，白色的脚趾浸于湖中，表示在完全无沉淀的河流中，有永远水的本质。水从一壶水倒到另一壶，代表有限的生命只是注满水壶的水而已。如果不流动的话便是死水，不停的流动才能使灵魂净化。正如人类借着爱人和被爱，加深彼此的纤绊以得到永恒。这两壶水，一壶代表物质，另一壶代表精神。4。一些古老的塔罗牌中，这张牌被称为时间。5。天使在混沌中不断地用圣杯调出一杯干净的水（心灵）滋养万物。两条柱子加上一条小路代表死亡。牌意速查恋爱 +（正位）逐渐加深的爱 -（逆位）相处不融洽工作 + 一帆风顺 - 白费心力健康 + 增进健康 - 身体宜多调养娱乐 + 静养之旅 - 疲惫之旅其他 + 一切顺利 - 消耗结论 + 渐入佳境 - 渐渐败北牌意详解学懂掌握轻重分量是很重要的。我们不能让欲望和情绪，好像杯子里的水，随便让它溢出。若果真是积累的太满，不妨找些东西来分担一下。正位解释：自我控制，中立立场，良好家庭，控制得宜的态度，重视实际，克制欲望便能达成愿望。逆转解释：无法压抑情感，丧失信用，失去朋友，浪费时间和金钱，欲望过多，没有看清世界险恶，不长进。恶魔“诅咒”牌的物语1。一个恶魔站在祭坛上，有蝙蝠般的翅膀，山羊的头，手和脚像是鸟的爪。右手边是个火把，火把朝下，烧着右边那个小鬼的尾巴。右手比的手势和教皇那张是相反意义，前额是个倒着的五芒星。祭坛上有链子，拴住两个小鬼，就好像亚当和夏娃被赶出伊甸园的情绪。2。两个小鬼被锁在恶魔的左右，分别代表金钱和名位。但是他们的锁链是可以解开的，换句话说，只要不再迷恋物质及名利的追求，就可以挣脱恶魔的枷锁。3。被恶魔紧缚的人，再也听不到人类理性的声音。被永不满足的欲望和无法解脱的心所束缚，这张牌是来警告心灵脆弱的人。4。此牌又称迷惑。牌意速查恋爱 +（正位）盲目的爱 -（逆位）快刀斩乱麻工作 + 堕落 - 景气恢复健康 + 重病 - 摆脱老毛病娱乐 + 纵欲过度 - 心情走出阴霾其他 + 被束缚 - 解放结论 + 沉沦 -东山再起牌意详解恶魔总会设下种种阴谋来欺骗人，使那些意志薄弱的人误入歧途。恶魔更喜欢用美色来诱惑人，让你产生妄想，变得堕落，这样就会轻易跌进恶魔设下枷锁中。正位解释：表示失去严重阻滞，误入歧途，意志薄弱，沉迷情欲，遭人欺骗，犯罪，被朋友出卖，圈套和阴谋，堕落，妄想，诅咒。逆位解释：解脱束缚，离开坏朋友，拒绝邪恶的诱惑，情况好转，忘掉仇恨。塔 “毁灭”牌的物语1。这张牌的图案和所罗门神殿被毁有关，闪电代表火和剑。建筑物毁在Chaldees王之手。2。闪电代表神的仲裁。三个窗户代表心智，肉体和情欲。金黄色的火焰代表神的力量，左边的12个火焰代表肉体和心灵完美，右边的十个代表旧循环结束，新循环开始。高塔代表心中的心智模式，黑色的背景代表黑暗。灰色的云代表智能，两个下坠的人代表心中不正确的价值观和信念。3。狂傲的巴比伦人为了自傲，意图建高塔以达到神的国度，上帝为了惩罚他们的狂傲，使每个人说不同的语言，最后并落雷把塔击毁雷声隆隆，塔脆弱地倒塌，楼阁燃烧起来，代表神的制裁。这张牌不管正逆位都不是好事。牌意速查恋爱 +（正位）吵架 -（逆位）紧张气氛工作 + 破产、受到连累 - 内斗多健康 +急速恶化的病 - 对疾病不安娱乐 + 纵欲过度 - 心情走出阴霾其他 + 被束缚 - 解放结论 + 沉沦 -东山再起牌意详解风起云涌的晚上，耸立在山顶上的高塔，因为过于突出，很容易被雷电击中。若然一个人过于表现自己，骄傲自大，往往容易忽视身边的环境，而意外就会在这时候侵袭你。正位解释: 意外的灾难，危险，失败，名誉受损，意想不到的事情，骄傲，自大，情况急转直下，失去一切。逆位解释：事故或麻烦轻松的解决，解决问题，小灾难，背黑锅，事故或麻烦留下后遗症。星星“希望”牌的物语1。天空中有天狼星，或是东方三贤之星（西班牙有个三王节，是传说中“东方三王”向圣婴耶稣献礼的日子。不知道有米联系？CC自言自语）旁边有七颗小星星围绕着。下面是一个全裸的女性，左膝跪在地上，右脚在水面上。她把两壶生命之水倒出，灌入地面和海中。不远的枝头上有一只鸟，有些花上有蝴蝶，代表永恒的青春和美丽。2。星星代表信心和希望。土地代表意识，水池代表无意识。鸟代表心灵的升华，裸女代表真实的面目。分散成五条支流的水代表人的五种感觉和情绪。3。白色裸体下跪的少女，披着长发在肩上，背后有明亮的天狼星。少女将手中两壶水倒入湖中，一往海洋，一往大地之母，汇流成河，滋润我们。少女的一只脚浸在河中，代表进入潜在的领域。停在枝头上的是不死鸟，代表永生不朽。天空有颗大星和其他七颗星，代表信念和爱的女神及她的女仆。沉浸在星光下的少女象征永恒的美与希望。牌意速查恋爱 +（正位）理想的对象 -（逆位）期望过高的爱工作 + 理想的工作 - 为五斗米折腰健康 + 年轻的身体 - 衰老娱乐 + 到期待已久的地方旅行 - 令人失望的旅行其他 + 理想、创造力 - 理想过高结论 + 心想事成 - 事与愿违牌意详解牌中的八颗星星每颗都是8芒星，8有稳定赐福的含义，17号牌中的7有历练的含义。画中明亮的大星，表示他是全天最亮的一颗星。那么它们可能是如下的组合:天狼星（dog star/sirius）+猎户座（orion）北极星+北斗七星金星（天文中全天最亮的星）+水火土木天海冥伯利恒之星（the star of the magi即指引东方三王到基督诞生马厩的星）+七曜之星正位解释：光明的未来，希望，满足，所有东西都能健康的成长，事情进展顺利，美丽，丰收，母性，幸运的夜晚。逆位解释：事情过渡发展，唠叨，失望，脱离现实，虚幻，计划更改或者停止，下不守信用，厌倦，厌世。月亮“不安”牌的物语1。一只狼和一只狗对着月亮吠，水中有蝎子冒出来。月亮有16道主光芒和16道副光芒。2个塔之间的小径通往不知名的地方。这张牌代表生命的理想面和精神面是分开的。2。高塔代表意识和潜意识。月亮代表女性面孔。3。月亮代表阴森，有时以狗和蝎子增加其效果。月亮画有迷惘、内心不安的烦恼人类的脸，多半是老女人的脸。滴落而下的水流满是虚伪和背叛的气氛。这张牌是警告危险的牌。这张牌有许多不同的画法。4。月亮之下的空中，飘洒了黄色的露滴，这水滴状的15点是月亮的光芒也是夜里的露水，两者结合在一起，成为黄色光芒的点状物。象是月亮的眼泪，有人称做“月光下的珍珠眼泪”，也有人认为是属于伊希斯Isis女神的眼泪。（伊希斯是拉神的后裔，她又是其兄奥西里斯(Osiris)的妻子。伊希斯象征忠贞之妻与尽职之母，在神话中，奥西里斯被害之后，她上天入地，悲痛欲绝，终将奥西里斯的遗体找回，使其复活，并为他生下了王位继承人。伊希斯又极擅长巫术，神通广大，因而受到广泛崇拜。她后来又成为司生育、繁殖的女神。古埃及人又将伊希斯尊为天狼星之神，或者也可以说，将天狼星尊为伊希斯神，他们相传泛滥的尼罗河水是伊希斯的眼泪——摘自《12宫与28宿》）牌意速查恋爱 +（正位）缺乏安全感 -（逆位）先静观其变工作 + 步入晦暗期 - 逐渐好转健康 + 生病前兆 - 找到病因娱乐 + 印象不佳的旅行 - 逐渐了解自己的兴趣其他 + 心神不宁 - 化解误会结论 + 不安 - 安静牌意详解一说到月亮就会令人联想到“变化”。变化总会使人感到迷惘，不安，动摇和不诚实等等。潮汐是因为月亮的影响而成的，甚至人的情绪也有关系，所以反复无常正是这张牌的一个特点。正位解释：迷惘，不安，动摇，背叛，暗算，不改变心意，泄密，恶意中伤，闲言闲语，敷衍，不安定，暧昧，恐怖，不好的预感。逆位解释：解开误会，反复无常，除去困难，适时解决问题，遭受报应，遭到惊吓，被揭穿谎言，不必要的操心。· 太阳“生命”牌的物语1。太阳散发它对地上万物的影响力，包括光和热。一个裸体的小孩骑在马上，拿着鲜红色的旗帜，充满着生命的喜悦。2。太阳为生命的泉源。光辉灿烂的太阳，孕育地上的万物。太阳的光芒永恒不变，因此象征不断活动获得的成功。三位一体的天使慈爱地抱着刚生下来的婴儿，赤字之身承受太阳的精气，诉说神赋予生命之真正尊严。3。太阳的直线光芒将它十二等分，这代表着太阳周而复始运行的十二宫。曲线光芒代表还存在东西，宫内的影响力。孩子手中的红旗与死神的旗帜成鲜明对比，这象征着生命也表示着人类之间的情感和爱。白色马匹是一种喜悦，天真的生命力，白色又有纯白洁净，清新无邪，加上马匹的动作代表了高尚的精神意志力和高层次的纯真情操。后面的石墙是一座花园的围墙，暗示着过去的消退的，同时也有被保护的意味。牌意速查恋爱 +（正位）受到祝福的爱 -（逆位）破碎的爱工作 + 充满活力 - 没有工作意愿健康 + 强壮的生命力 - 体弱多病娱乐 + 接触大自然 - 天公不作美其他 + 开朗的未来 - 志气消沉结论 + 充满朝气 - 奄奄一息牌意详解太原是万物 能量之源。它为人们带来喜悦、幸福、繁荣、活跃、热情等等，一切积极因素。正位解释：喜悦，幸福，活跃，结交良友，热情，充满活力，成功，完成，得到满意的结果，受人欢迎，成长，信赖，积极。逆位解释：任性带来的失败，过于相信幸运而导致失败，孤独，开始有麻烦，嫉妒他人的成功与才干，意志消沉，绝交，计划或预定延迟，自以为是。
의궤자료是什么??
这样的书，中文叫大事记？是史官负责记载。中国古代的史官制度，起源很早。唐刘知几说：“盖史之建官，其来尚矣。昔轩辕氏受命，仓颉、沮诵实居其职。至于三代，其数渐繁。”认为黄帝时已有史官，这当然是一种传说。但有可靠证据表明，至少在商代，我国已出现了史官和官方记事制度。甲骨卜辞中便有“作册”、“史”、“尹”等史官名称。《尚书·多士》谓“惟殷先人，有册有典”，指的也是当时官方记载和保存文书之制。及至西周，史职日繁，出现了太史、中史、内史等名目，不仅周天子有史官，一些诸侯国也先后设置了史官。《左传》定公四年记周初分封诸侯的情形说：“分鲁公以大路、大旗……分之土田陪敦，祝、宗、卜、史，备物典策，官司彝器……分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩、沽洗，怀姓九宗，职官五正。”可见鲁、晋两国在分封之初，周天子便为其配置了史官。至春秋时，虢、卫、邾、齐、郑、宋诸国也都设有太史，秦有内史，楚有左史,由此形成了整个华夏地区从周天子到诸侯国的史官系统。 古代史官的职责范围很广，但记载史事无疑是其基本工作之一。《国语·楚语》载：“有事不书，是史失其职守。”《左传》僖公七年称“夫诸侯之会，其德行礼仪，无国不记”。《礼记》也有“史载笔，大事书之于策，小事简牍而已”；“动则左史书之，言则右史书之”等说法。《史记·秦本纪》还把秦文公十三年（前753）“初有史以记事，民多化之”作为一桩大事记载下来，以示重要。 史官记事制度的发达，使先秦时期出现了一批由史官录编的历史文献、世系谱和官方年代记。中国最早的历史文献集《尚书》收录的大多就是春秋以前历代史官保存的重要文件和政论。《史记》中提及的《谍记》、《春秋历谱谍》，以及《世本》中的一些记载也当出自官修。至于《左传》中提到的《郑志》，《孟子·离娄》所说的楚《梼杌》、晋《乘》、鲁《春秋》，《墨子·明鬼篇》所说的齐、燕、宋诸《春秋》，《史记·六国年表》所说的《秦记》，大抵皆属各诸侯国的年代记。这些文献，虽因秦并六国，令“史官非秦记皆烧之”而多亡佚，但我们仍能从流传至今的少数史籍，如据鲁国史所编定的《春秋》和战国时魏国的《竹书纪年》中窥其大略。 早期史官记载虽然只是一种简单的史实记录和年代编排，而非严格意义上的史学，却为后人研究古史留下了重要的文献资料（其中有的应属当事人或目击者的记录）。现代学者王国维等依据殷墟出土的甲骨文，已证实司马迁《史记·殷本纪》所记殷王世系和事迹的可靠性，因而也不能排斥《夏本纪》中包含的历史真实性。顾颉刚等便认为，《尚书》中所收夏后氏与有扈氏作战的誓师词《甘誓》，“大概在夏王朝是作为重要祖训�揽诙�啻��沼谛纬梢恢质妨狭鞔�揭蟠�倍�槐4嫦吕吹模琜在这一过程中，自然不能忽略早期史官所起的作用。 应当指出，在古代，这类官方记事制度本非中国所独有，如古埃及朝廷就有书吏专记或贵族的一举一动，并产生了简单的官修年代记和帝系表。古巴比伦和亚述的泥砖刻文或碑铭中则有出自官方的帝王名氏表、年代表、职官年名表（Eponym Canon）和史表（Synchronistic chronicles）等。《圣经》上有关内容也反映出古犹太国家自所罗门之后，出现了王家纪年史，如《所罗门记略》、《以色列列王纪略》等。但由于种种原因，这些东方古国的官方记事传统后来都中道而辍。而在古希腊的史学中，则难以找到这类制度的痕迹。只有中国古代的史官制度，历经数千年历史的沧桑而一支独盛，得以一直保持沿用下来。 从中国历史的发展看，史官制度之所以会成为中国史学的重要源头并绵延不息，还有其更为深厚的文化和背景。 有迹象表明，中国古代国家形成之初，巫师集团曾在统治阶层中占有十分特殊的地位。中国古代，巫风一度甚盛，至于周代，此风依然不息。诸夏中，虞、夏、殷之遗族和南方楚人，尤其如此。其时巫被视为能“知人生死存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，如神”者，凡主持祭祀、占卜、祈禳、驱邪避鬼、祈福免灾、预测丰歉、治疗疾病，皆其专门技能。有的还负担着保存和传播本部族历史传说之职。如以前我国云南怒族的一些巫师，多能熟练背诵本部族神话传说和族史族谱，便是明显的实例。有些地方，随着巫术的发达，巫师内部还出现了层次分化的迹象。我国云南少数民族的调查资料表明，在过去巫术比较流行的怒族生活地区，巫师分为“尼玛认”（大巫师）和“尼玛切尼”（巫师），两者的社会地位和收入都有高低，凡涉及氏族与村社的重要活动，皆由“尼玛认”担任。独龙族的巫师中，主持氏族祭祖、打卦的称“纳木萨”，专事驱鬼的叫“夺木萨”，前者社会地位较高，有的还是族寨的头人，后者则稍次之。佤族的巫师也有大小之分，大者多主持大祭祀，小者只能主持小祭祀。而春秋时楚国之巫，也有大小之分，大皆男性，小以女居多。 由于巫代表着原始宗教和神鬼的权威，故在人类早期社会中，自然成为一股极为重要的。最初的国家政权，便由原始社会末期地位逐步巩固的军事首领和以巫师为代表的精神领袖相辅结合而成。当然，这些最早成为国家精神显贵的主要应为大巫师一类的人物，他们所掌握的知识技能后来直接演化成为早期国家的官方庙堂文化，如中国三代时占主流地位之“史官文化”。而一部分专事驱邪避鬼和治病活动的小巫师，则作为巫文化的另一支，长期流行于民间，有时也为统治者所利用。这可以说是中国本土文化最早的一次朝野分流。巫师集团融入早期国家体制的这一过程，走的是中国古代特有的宗教神学不断消融和依附于世俗的途径，同时也把巫史文化原本“敬祖重史”的传统自然延伸和渗透到整个统治集团的灵魂与主流意识形态中。而巫师集团本来就有注重保存部族传说和历史知识的传统，故进入官方系统后，便自然而然地承担起掌管宫廷文书和记事之职，并由此发展成为一种史官记事制度。 巫成为“官”后，随着国家机器和官方礼仪制度的复杂化，内部分工日细，至殷末周初，已派生出祝、宗、卜、史等名目。其职能也有趋繁之势，不仅主掌宗教之事，还直接赞襄政事，如颁布册命，参与会盟、聘问、宣抚，甚至军务等。据《史记·殷本纪》，巫咸、巫贤等即在殷前期中据有重要地位。周代的史官，按照《周礼·春官宗伯》的说法，分为大、小、内、外、御五史，各有职掌。但其时史官仍多与巫官并提，属同一系统。至其地位，则颇受尊重，遇凡国家大政，周天子或各国诸侯皆须征询史官意见，以便从前代历史中求得借鉴。《国语·周语·邵公谏厉王弭谤》称：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”《楚语·左史倚相儆申公子亹》也说：“临事有瞽史之导，宴居有师工之诵。史不失书，蒙不失诵，以训御之。”而对贵族的教育，明习史书、熟于掌故更是不可缺少的要素。如晋悼公要司马侯推荐一位“德义”之人任太子彪之师，司马侯立即向他荐举了“习于春秋”的羊舌肸。楚庄王以教育太子之事问于申叔时，得到的回答也是：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以劝戒其心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之训……教之故志，使知废兴者而戒惧焉；教之训典，使知族类，行比义焉。”在这些教学内容中，历史知识显然占据着很大的比重，足见在古代国家统治者心目中，史与活动关系之密切。正是这种深厚的重史传统，为中国古代史官制度的长期生存提供了牢固的基础。 这里还应提及，中国古代确立的史官记事制度，就其初意而言，不仅在于系统记载和保存文献史料，实际上还负有监督最高统治的责任。自商周以来，巫史系统的官员因其特殊的专业要求，须具备比较全面的天文、地理和人文知识，这种人才的再生，在当时社会文化尚不发达的条件下，一般多系通过巫史家族的世代积累和父子兄弟间的世袭与传授才能实现，遂使其在先秦国家的中形成了一个比较特殊而自成一格的职官系统。加之其时统治阶级普遍养成了一种重视史鉴的深沉意识，史官及其专业职能受到朝廷和社会的相当尊重，处于非他人所能随意罢斥或替代的地位，即使原任的史官被罢斥，继任者一般也只能从巫史官员的系统甚至其家族内选拔，这就为他们不顾当政者的权威，通过“直书”史事曲直而对其言行实行监督提供了一定的条件。史称春秋时齐卿崔杼杀庄公后，因怒齐大史兄弟相继坚持直书“崔杼弑其君”而连杀三人，仍未能迫使对方屈服，终于不得不放弃了篡改史实的念头；晋灵公被杀后，太史董狐敢于直斥当时掌权的赵盾“弑其君”，便是在这种历史背景下发生的。也就是说，先秦诸侯国的一些史官能够做到“仗气直书，不避强御”，不光取决于他们个人作为史官所具备的品德、素养和气节，也是和当时的制度及一般上层社会长期形成的舆论共识制约分不开的。 秦汉以后，史官的地位有所下降，并且一般也不再为世袭的，而是完全融入了普通官员的任免系统之中。尽管如此，史官在奉命记载宫廷史事的过程中，仍保持着一定的独立权限。特别是由史官掌记的“起居注”，为保持其客观公正性，习惯上，连当世的皇帝也不得观看，其中亦寓有督促帝王不得为非作歹的含义。这一点，到南北朝时仍有所表现。如北魏太武帝时，崔浩因主持编修国史得罪鲜卑贵族，惨遭灭族，参与编史的著作郎高允因得到太子庇护而幸免于难，但当太武帝拓跋焘向其当面问及此事时，他却词不稍屈，冒死而称崔浩“直以犯触，罪不至死”。并对太子说：“夫史籍者，帝王之实录，将来之炯戒；今之所以观往，后之所以知今。是以言行举动，莫不备载，故人君慎焉。”崔浩虽有过失，但其“书朝廷起居之迹，言国家得失之事，此亦为史之大体，未为多违。”高允身上继承的正是古代史官独立不阿的精神。西魏时，史官柳虬还主张把史官独立记载的史事直接公诸当世，“然后付之史阁，庶令是非明著，得失无隐；使闻善者日修，有过者知惧。”史官的这一职能，使那些想获得后世好名声的帝王权臣多少有所顾忌。如东魏权臣高欢即对史官魏收说：“我后世功名在卿手，勿谓我不知。”其子北齐文宣帝高洋也故作大度地向他表示：“好直笔，我终不作魏太武帝诛史官。”但唐以后，这一传统渐遭破坏。首先是唐太宗，晚年曾几次提出要看“起居注”。开始褚遂良等大臣还能拒绝他，后来终于拗不过，将“起居注”删为“实录”给他看。唐太宗观起居注之事，即使本身并不出于恶意，但此例一开，史官记事独立性的最后一道防线遂告解体，以致后来的“实录”屡有被篡改的记录。于是，“实录不实”乃不免为后世所诟病。塔罗牌中的塔这张牌表示什么
塔「毁灭」 牌的物语： 物语一 这张牌的图案和所罗门神殿被毁有关，闪电代表火和剑。 建筑物毁在Chaldees王之手。 物语二 闪电代表神的仲裁。三个窗户代表心智，肉体和情欲。 金黄色的火焰代表神的力量，左边的12个火焰代表肉体和心灵完美， 右边10个火焰代表旧循环结束，新循环开始。 高塔代表心中的心智模式，黑色的背景代表黑暗。 灰色的云代表智慧，两个下坠的人代表心中不正确的价值观和信念。 物语三 狂傲的巴比伦人为了自傲，意图建高塔以达到神的国度， 上帝为了惩罚他们的狂傲，使每个人说不同的语言，最後并落雷把塔击毁。 雷声隆隆，塔脆弱地倒塌，楼阁燃烧起来，代表神的制裁。 这张牌不管正位逆位都不是好事。 正位置 恋爱 吵架 工作 破产、受到连累 健康 急速恶化的病 娱乐 发生意外 其它 信心崩溃 结论 毁灭 逆位置 恋爱 紧张气氛 工作 内斗多 健康 对疾病不安 娱乐 旅行延期 其它 紧张状态 结论 暴风雨前的宁静关于纸牌的诗句
1.关于纸牌的AKQJ
A---Ace--- 一流的
J---Jack--- 侍卫
Q---Queen---皇后
K---King--- 国王
1428年，一位名叫Miguel Arcanyis的著名画家受西班牙玛丽（Mary）皇后委托，为她绘制一副扑克牌，一名商人特意赠送了一个精美的盒子来放这副扑克，可以想象，这必定是一副非常精美的扑克。
在法国，保留着1392年法国国王查尔斯六世命令雅奎明·格林公纽尔（J. Gringonneur）手工绘制一副纸牌。
在德国，博物馆中收藏着1427到1445年手工绘制的以狩猎为题材的扑克。
在古代保留下来的一些扑克上，可以发现有针眼，经过考察，这是当时的扑克牌牌主把这些扑克牌作为艺术品钉在墙壁上展示所致。这可以证明，当时这些扑克是非常珍贵的。
在15世纪，由于木刻印刷术的发展，使到扑克可以进行工业化生产，使到扑克牌戏得到迅速推广。当时印刷用的木模主要是用黄杨木及梨木制造。
当时的扑克是先在纸板上用黑色油墨印刷黑白图案，然后按照印刷好的线条用人工上色，但上色的时候不一定按照印刷好的线条来上色，这种上色方法上色速度非常快，生产效率高，受到了一些善于调配颜色的画家的欢迎。
后来发明了新的上色方法，使用打孔薄纸板覆盖在印好的图案黑白上，然后用上了红、蓝、黄等颜色的埽子在纸板上面扫过，颜色通过纸板上的孔印刷到扑克上，这种方法使到生产效率大大提高，为扑克的大众化普及起了重要作用。在所有的国家中，直到19世纪还在使用这种方法。
与此同时，扑克生产商用铜板印刷，生产出品质优良的扑克，这种扑克仍然由美术家手工上色，图案非常精美。这种高质量的扑克在17世纪前的欧洲各国几乎都能找到。
由于技术的限制，扑克上色仍然比较困难，价格相对较高，所以，19世纪前的扑克始终是一般老百姓买不起的，只有中上阶层的人才能享受，
1832年，英国伦敦一位叫多马的扑克印刷商发明了一种新的印刷技术，大大提高了印刷质量，为此，英国皇室还特别对他进行了表彰。
1833年，德国B. Dondorf发明了平板印刷技术，并应用这种可以同时印刷16种颜色的技术印刷扑克，这种技术的使用，使到扑克生产飞速发展，真正得到了普及，进入千家万户，进入普通老百姓的生活。
最早的圆形扑克是由15世纪德国生产，美国在1874年第一次生产圆形扑克，之后英国、西班牙等国也陆续有生产。但必须注意的是，印度的传统扑克是圆形的，但很难考证到它的最早生产日期。
开始的时候，扑克的背面都是不印刷图案的，直到17世纪中叶，才开始有生产商在扑克的背面印刷一些简单的几何图案。
早期的西班牙扑克商人就把自己的姓名印刷在扑克中，以作为质量保证书。17世纪开始，一些厂家开始使用一些天文学的符号，如太阳、星星、月亮等图案作为商标。
在西班牙，16世纪，开始有扑克制造厂家生产上下边线有缺口的扑克，以方便在打牌时持牌人分辩4种花色。无缺口代表“硬币”，一个缺口是“杯”，两个缺口是“剑”，三个缺口是“棍棒”，这种扑克很快就成为当时扑克的标准，其它厂家争相效仿。18世纪末，开始在牌角上印刷1~12的罗马数字，后来使用阿拉伯数字。与19世纪美国发明的角码不同的是，只印有数字但没有花色标记。18世纪，西班牙第一次印刷可倒过来看的双向人头牌，现在收藏着的最早的双向人头牌扑克是在1790年生产的。而在19世纪，这种印刷方法才在其它国家推广开来。
1778年，西班牙最早生产出专门提供给小孩子玩的小型扑克。
18世纪以前的西班牙式扑克，花色“杯”骑士一牌中都印有“AI VA”或“AHI VA”字样。
自从哥伦布发现了美洲大陆之后，大量的关于新大陆的题材出现在扑克图案上。
18世纪，出现了镶嵌银片的扑克牌。
17世纪以来，具有教育意义及纪念性意义的花色扑克广为流行，几乎所有的历史事件都在扑克中被反应出来，还生产出了大量其它具知识性及教育性的扑克。如讽刺漫画、神话故事、天文知识、音乐、地理、动物、戏曲等等题材。这些扑克都非常受欢迎，并被收藏家们收藏。
2.扑克牌上老k的名人名言梅花K 亚历山大大帝 （AlexanderⅢthe Great 或者 Kyng Alisaunder,356-323 BC）马其顿帝国国王，腓力二世（Philip II of Macedon） 之子，20岁继承王位，是个妄图统治世界的人，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。
在横跨欧、亚、非的辽阔土地上，建立起一个西起希腊、马其顿，东到印度河流域上游，南临尼罗河第一瀑布，北至中亚的杀水（今锡尔河）的以巴比伦为首都的庞大帝国。 方块K 凯撒大帝 盖乌斯·尤利乌斯·恺撒（Gaius Julius Caesar,102—44BC）罗马终生执政官，出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。
前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境（大约是现在的法国），还袭击了日耳曼和不列颠。前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。
前44年，恺撒遭以布鲁图所领导的元老院成员暗杀身亡。恺撒身后，其甥孙及养子屋大维击败安东尼开创罗马帝国并成为第一位帝国。
红桃k 查里曼大帝（Charlemagne Charles the Great或Carolus Magnus, 742—814AD）法兰克国王，后加冕为"罗马人的"，他在位的14年期间，发动过对伦巴德人、撒拉森人、撒克森人等的50多场战争，控制了大半个欧洲的版图，并在天使的指引下挑起了保卫基督教世界的重任。 黑桃K 大卫王（King David）以色列联合王国第二任国王，生活在公元前1000年左右，David的意思是“被蒙爱者”，传说中的所罗门王的父亲，擅长音乐和作诗，圣经记载耶稣是大卫的后裔。
3.关于扑克牌的历史作文相传早在秦末楚汉相争时期，大将军韩信为了缓解士兵的思乡之愁，发明了一种纸牌游戏，因为牌面只有树叶大小，所以被称为“叶子戏”。
（“叶子牌”，有两个手指大小。长8公分，阔2.5公分的“叶子牌”，用丝绸及纸裱成，图案是用木刻版印成的）。
据说这就是扑克牌的雏形。十二世纪时，马可·波罗把这种纸牌游戏带到了欧洲，立刻引起了西方人的极大兴趣。
一开始，它只是贵族们的奢侈品，但是因为它造价低廉、玩法多样，又容易学，很快就在民间流行开来。法国人将四种花色理解为矛、方形、丁香叶和红心；德国人把四种花色理解为树叶、铃铛、橡树果和红心；意大利人将四种花色理解为宝剑、硬币、拐杖和酒杯；瑞士人将四种花色理解为橡树果、铃铛、花朵和盾牌；英国人则将四种花色理解为铲子、钻石、三叶草和红心。
为什么要以这四种图案作为扑克牌的花色，历来说法很多。比较集中的说法有以下两种：一说是这四种花色代表当时社会的四种主要行业，其中黑桃代表长矛，象征军人；梅花代表三叶花，象征农业；方块代表工匠使用的砖瓦；红桃代表红心，象征牧师。
另一说是这四种花色来源于欧洲古代占卜所用器物的图样，其中黑桃代表橄榄叶，象征和平；梅花为三叶草，意味着幸运；方块呈钻石形状，象征财富；而红桃为红心型，象征智慧和爱情。扑克牌的54张模式解释起来也非常奇妙：大王代表太阳、小王代表月亮，其余52张牌代表一年中的52个星期；红桃、方块、梅花、黑桃四种花色分别象征着春、夏、秋、冬四个季节；每种花色有13张牌，表示每个季节有13个星期。
如果把J、Q、K当作11、12、13点，大王、小王为半点，一副扑克牌的总点数恰好是365点。而闰年把大、小王各算为1点，共366点。
专家普遍认为，以上解释并非巧合，因为扑克牌的设计和发明与星相、占卜以及天文、历法有着千丝万缕的联系。曾有传说认为，亨利八世是四张K的图案的模型；现存最古老的英国扑克牌的四张K的人像图案上，都有与亨利八世一样的卷曲的向两边分开的小胡须和络腮胡子。
又传说四张Q上的人像图案的模型，很可能是约克王朝的伊丽莎白王后，即亨利七世的王后。法国扑克牌的制造一直是沿着各个厂商自己的路线发展的，到了1813年颁布了一个官方批准的设计，对于每一张人头牌都给予名称，直到今天还有很多扑克牌沿用这种名称： 黑桃 红桃 方块 梅花 K 大卫 查理 凯撒 亚历山大 Q 帕拉斯 朱迪思 雷切尔 阿金尼 J 霍吉尔 拉海尔 赫克托 兰斯洛待 黑桃K 大卫（David,1005 BC to 965 BC），公元前10世纪以色列王国的首任正式君主，是神所选定的君主。
大卫是一位伟大的君主、战士、音乐家和诗人。大卫是公元前10世纪的以色列国王所罗门的父亲大卫，他善用竖琴演奏，并在《圣经》上写了许多赞美诗，所以黑桃K画面上经常有竖琴图样。
黑桃Q 雅典娜（Athena）是希腊神话中的女战神也是智慧女神，雅典城是以她命名的，而且是她专有的城市。她是四张皇后牌中唯一一位手持武器的王后。
黑桃J 霍吉尔是查理一世（红桃K）的侍从。 霍吉尔（Ogier）也译作霍克拉，丹麦人霍吉尔是一个虚构的丹麦英雄，典出于古代法国诗歌。
红桃K 查理大帝（Charlemagne,742 or 747 to 814）（也译作查理曼大帝），查理曼帝国君主，他征服了西欧与中欧大部分土地，具有了至高无上的权威，并完成了教权与王权的结盟，下令全国人民信仰基督教，从而促进了基督教的传播。查理重振了西罗马帝国，并掀起了一波中世纪文艺复兴。
他是扑克牌中唯一一位不留胡子的国王。查理一世是四张K中唯一不留胡须的国王。
红桃Q 是朱迪思王后。 红桃J 拉海尔是查理七世的侍从。
拉海尔（La Hire,1390 to 1443）英法百年战争中的法国指挥官，圣女贞德的战友。方块K 恺撒大帝（Caesar,100 BC to 44 BC），是古罗马杰出的军事家、家，推动了从罗马到罗马帝国的转变。
他征战数年最终获得了独裁权力，集执政官、独裁官等大权于一身。由于恺撒施政措施触动了元老院贵族的利益，最后在元老院议事厅被反对派刺死。
方块K是4张国王牌唯一一张侧面向。 方块Q 莱克尔王后。
方块J 赫克托是查理一世的侍从。 赫克托（Hector）根据荷马史诗《伊利亚特》中的记载，他是特洛伊王子也是特洛伊第一勇士。
梅花K 亚历山大大帝（Alexander,356 BC to 323 BC），马其顿王国的国王，亚历山大大帝崛起于马其顿，先灭仇敌波斯帝国，随后陆续征服许多西方文明城邦。邻地西起埃及，东达印度的西北边陲，建立了名震一时的古希腊帝国。
亚力山大的衣服上总是佩戴着配有十字架的珠宝。梅花Q 阿金尼（Argine）一词是由女王（Regina）一词经过字母移位而得出的，她手持玫瑰花，表示英国以红色玫瑰花为标志的兰开斯特王朝和以白色玫瑰花为标志的约克王朝经过玫瑰战争后终于和解，将双方的蔷薇花结在一齐。
梅花J 兰斯洛特是亚瑟王故事中的骑士。 兰斯洛特（Lancelot）英格兰传说中的人物，是亚瑟王圆桌骑士团中的一员。
扑克中的J(JACK)原来用KNAVE（恶棍）一词，这个词直到20世纪40年代在英国和欧洲大陆还相当流行，到现在已基本废弃不用。
4.关于扑克牌的寓意扑克牌的诞生至今已有数百年历史，但迄今没有一个定论，法国人认为扑克是法国人在1392年发明；比利时人说比利时早在1379年就出现了扑克牌；意大利人则说扑克是意大利人1376年发明，还有说是埃及、印度、朝鲜等国发明，而更多的西方人确认为，中国纸牌在12-13世纪（南宋时期）传入欧洲，依此说法，最早发明扑克牌的国家应该算是中国。
扑克牌的造型、规格、张数由早期各国不一（如意大利为22张，德国为32张，西班牙为40张，法国为52张）发展到的54张扑克牌是由1392年法国创始出现的52张扑克牌的模式，外加大、小王演变而来的。此后，各国扑克牌张数逐渐统一为现在的54张模式。
从最初以“点数”的画面发展到现在以丰富多彩的“花色”作为背景，逐步从娱乐的单一功能演绎成一种多功能、全方位的文化载体的画面风景。各国人民都以本国民族文化对四种花色给予不同的文化阐述。
法国人将四种花色理解为矛、方形、丁香叶和红心；德国人把四种花色理解为树叶、铃铛、橡树果和红心；意大利人将四种花色理解为宝剑、硬币、拐杖和酒杯；瑞士人将四种花色理解为橡树果、铃铛、花朵和盾牌；英国人则将四种花色理解为铲子、钻石、三叶草和红心。扑克牌的花色，历来说法很多。
比较集中的说法有以下两种：一说是这四种花色代表当时社会的四种主要行业，其中黑桃代表长矛，象征军人；梅花代表三叶花，象征农业；方块代表工匠使用的砖瓦；红桃代表红心，象征牧师。另一说是这四种花色来源于欧洲古代占卜所用器物的图样，其中黑桃代表橄榄叶，象征和平；梅花为三叶草，意味着幸运；方块呈钻石形状，象征财富；而红桃为红心型，象征智慧和爱情。
扑克牌的54张模式解释起来也非常奇妙：大王代表太阳、小王代表月亮，其余52张牌代表一年中的52个星期；红桃、方块、梅花、黑桃四种花色分别象征着春、夏、秋、冬四个季节；每种花色有13张牌，表示每个季节有13个星期。如果把j、q、k当作11、12、13点，大王、小王为半点，一副扑克牌的总点数恰好是365点。
而闰年把大、小王各算为1点，共366点。专家普遍认为，以上解释并非巧合，因为扑克牌的设计和发明与星相、占卜以及天文、历法有着千丝万缕的联系。
婆罗门是什么﹖所罗门是什么﹖
婆罗门：
（1）简介：婆罗门是祭司贵族，属于瓦尔那之一，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。
（2）来自：在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，相传首陀罗是梵天用脚创造的。首陀罗，梵语sudra的音译，古代印度雅利安人奴隶制国家种姓制度的最低种姓，为贫民、雇工和奴隶，他们大多数是被雅利安国家统治者所征服的罗毗荼人，少部分是因破产而失去平民地位的雅利安人。首陀罗无任何权利，备受歧视，从事繁重的劳动，或为婆罗门、刹帝利、吠舍三个种姓服役。首陀罗仍存在于今日印度社会中。
所罗门简介：
古代以色列王国第三位国王。是大卫王朝的第二任国王、大卫王朝创始人大卫王的爱子，《圣经》中箴言的一部分著者传道书、雅歌的全书作者。出生于公元前1000年，于公元前930年去世。Solomon，大卫之子和继承人。约公元前970-前930年在位，在公元前10 世纪中叶。
