五行中具有嫁樯特性的是什么,五行各自的特性
 八字问题,辛未 戊戌 戊辰 丙辰是稼樯格吗?喜用是什么?_百度...
八字：辛未 戊戌 戊辰 丙辰
五行：金土 土土 土土 火土
简析：五行缺【木】！缺【水】！
年名纳音：路旁土；
日主本命：戊【土】命！生在戌墓之地！土旺命硬！易折！
依据徐大升《元理赋》的论述，土旺得木方能疏通！
用神为【木】！（木克土，可平抑土旺命硬之势！）
喜神为【水】！(土克水，可耗土旺命硬之势！）
忌神为【火】！（火生土，土已成患，必忌火、土！）
采纳后可继续追问！
...里的“木曰曲直,火曰炎上,土曰稼穑,金曰从革,水曰润下”什么意思
木论曲直，火讲的是炎热上升，土讲的是耕耘，金讲的是革新，水讲的是滋润向下。这是把人体各个部位的性质结合五行来说明身体如何保养才符合规律。
中医中的阴阳学说和五行各是什么?
中医五行 “木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。 “金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。 “水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾（约相当于解剖学上之胰脏，而非脾脏）。 “火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。 阴阳哲学研究的是天地变化之道，万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持关系，生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所阐述的阴阳五行理论内容的提炼： 第一点，阴阳理论用来阐述天地生成和变化。中国古代认为在混沌之后，清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。又认为地气上升为云，天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天地之间的物质循环。 第二点，阴阳理论用来阐述万物运行的法则。阴阳用来阐述运动的不同方式、方向和结果 。 第三点，阴阳理论用来阐述生命变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的力量就是阴阳 。 阴阳用来说明生命变化形式的“生、长、收、藏”。推动了生命过程的“生、长、化、收、藏”，形成终而复始的运动，这正是五行理论的内容之一。这也充分表明了五行理论是用来解释和落实阴阳理论的。 第四点，阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关系 。 第五点，阴阳理论用来阐述生命能力的源头。在中国古代，道家和医家都是用“神明”来描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正是这种生灭现象发生的原因，因此也就是用来理解生命现象的。 上述五个方面代表了中国古代对天地、生命的基本看法，被《黄帝内经》归结为：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”脾胃属土,土爰稼穑。说明了脾胃的重要性什么?
脾胃属土，形容五行中土的特性。指脾胃具有载物、生化、收成的特性。在中医喻为脾胃腐熟水谷、运化精微、化生气血的功能。在五行中“土”的属性非常重要，“土爰稼穑”稼就是庄稼生长，穑就是收，就是说土有长养万物和收藏万物的属性。土是万物生长收藏都离不开的，这种属性就叫做土性。正因为土有这样的特性，所以木火金水都离不开它。谁能发一些阴阳五行的信息给我
阴阳五行是阴阳学和五行学的总称。阴阳学说是对立的统一论。一般认为其产生于商周时期，最早的记载是《国语。周语》中。五行学说是中国古代的唯物论。最早见于《尚书》中的 《甘誓》与《共范》。 战国时期，诸子百家中的阴阳家将两者融合，形成阴阳五行学说。说到阴阳五行，为何是五行，不是4，六，八行。其实五行是来自太极上来的。天地之间，一气而成，唯有动静。分阴阳；老少，以分四象。水者，太阴也；火者，太阳也，木者，少阳；金者，少阴；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。而形成太极生两仪，两仪生四象。两仪为阴和阳，四象为火金木水，土为四象生灭之地，因万物生于土，灭于土。所以五行由此而生。所谓五行构成万物，本质上是阴阳构成万物。但是五行中的金木水火土过于笼统，五行也再分为阴阳。阳木阴木阳火阴火阳土阴土阳金阴金阳水阴水。由此而产生十天干。五行是一种象征和隐喻的说法。借现实中的金木水火土的特性对万物归类。比如：木：直，凡有生长特性为。，火：贵有温热的，升腾为火。金：凡有变革为金。水：凡有寒凉，为水。土：凡有收纳，生化为土。五行中也有生克乘。如：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木再生火，一直循环。此为生。火克木，木克土，土克水，水克火，火克木，此为克。
五行思想的基本内涵
五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金、木、水、火、土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已.五行学说认为宇宙万物,都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.中国西周末年,已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”.从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂,以成万物”和《左传》“天生五材,民并用之,废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土.水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘.”的记载,开始把五行属性抽象出来,推演到其他事物,构成一个固定的组合形式.在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势）,且已把胜（克）、生的次序固定下来,形成了事物之间相互关联的模式,自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想.就在这个时期,《内经》把五行学说应用于医学,这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验,形成中医特有的理论体系,起了重要的推动作用.到汉代,董仲舒又把五行赋予道德含义,认为木为仁,火为礼,土为信,金为义,水为智.五行相克：金克木,木克土,土克水,水克火,火克金.五行相生：金生水,水生木,木生火,火生土,土生金.古代劳动人民通过长期的接触和观察,认识到五行中的每一行都有不同的性能.“木曰曲直”,意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”,是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”,是指土具有种植庄稼,生化万物的特性；“金曰从革”,是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”,是水具有滋润、向下的特性.古人基于这种认识,把宇宙间各种事物分别归属于五行,因此在概念上,已经不是木、火、土、金、水本身,而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能.中国哲学史上的五行思想类别：“直到现在,我们基本上已把五行的各种意义分析过了,为了清楚起见,我们再把这几种意义综合列举如下：指五种行为原则,疑为荀子所持.指五种物性,如尚书洪范及周子太极图说所持.指人类生活上的五种必须的物质条件,如左传里蔡墨所持.为分类学上的五种分类原则,如吕氏春秋所持.指藉著阴阳二气之流动而存在的五种‘存在形式’,如白虎通及黄帝内经素问所持.指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水.它们的象征意义分别为生机兴发,活动或变化,孕育或培植,禁制与伏藏.此为萧吉所持.五行在中医里五行有着特殊的含义.“木曰曲直”,代表生长、升发、条达、舒畅的功能,在人体为肝.“金曰从革”,代表沉降、肃杀、收敛等性质,在人体为肺.“水曰润下”,代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质,在人体为肾.“土爰稼樯”,代表了生化、承载、受纳等性质,在人体为脾.“火曰炎上”,代表了温热、向上等性质,在人体为心.在中国传统文化中,五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系.五行 木 火 土 金 水 五色 青 红 黄 白 黑 五方 东 南 中 西 北 五季 春 夏 季夏 秋 冬 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 五节 春节（正月初一） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 重阳（九月初九） 五星 岁星（木星） 荧惑（火星） 镇星（土星） 太白（金星） 辰星（水星） 五声 呼 笑 歌 哭 呻 五音 角 征 宫 商 羽 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五情 喜 乐 欲 怒 哀 五指 食指 中指 大拇指 无名指 小指 五感 目 耳 鼻 口 皮肤 五觉 色（视觉） 声（听觉） 香（嗅觉） 味（味觉） 触（触觉） 五液 泣 汗 涎 涕 唾 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五臭 膻 焦 香 腥 朽 五味运行的所在 筋 骨 肉 气 血 五事 貌 视 思 言 听 五兽 青龙 朱雀 黄麟 白虎 玄武 五畜 犬 羊 牛 鸡 猪 五虫 鳞 羽 裸 毛 介 五果 李 杏 枣 桃 栗 五谷 麻 麦 稻 黍 豆 五菜 韭 薤 葵 葱 藿 五常 仁 礼 信 义 智 五政 宽 明 恭 力 静 五恶 风 热 湿 寒 燥 五化 生 长 化 收 藏 五祀 户 灶 溜 门 井 天干 甲·乙 丙·丁 戊·己 庚·辛 壬·癸 地支 寅·卯 巳·午 辰·未·戌·丑 申·酉 亥·子 月（农历） 1月～3月 4月～6月 3、6、9、12月 7月～9月 10月～12月
