易经人与人相处的关系,易经与人生

史铁生14句:人与人的交往多半肤浅

史铁生(1951年1月4日-2010年12月31日)，中国作家、散文家。

1.我什么也没忘，但是有些事只适合收藏，不能说，要不能想，却又不能忘。

2.时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

3.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

4.树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。

5.谁说我没有死过？出生以前，太阳已无数次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并。又以我生日的名义，卷土重来。

6.一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

7.活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

8.一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

9.不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。

10.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。事情一多，就会变得杂乱无序，心也跟着乱起来。痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂。

11.我们是否曾经相遇过呢？好吧，你说没有。但那很可能是因为我们忘记了，或者不曾察觉。忘记和不曾察觉的事，就等于从未发生。

12.人与人的交往多半肤浅，或只有在较为肤浅的层面上，交往才是容易的，一旦走进深处，人与人就是相互的迷宫。

13.人有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且 无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不 上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。

14.没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。

史铁生人与人的交往多半肤浅

史铁生(1951年1月4日-20xx年12月31日)，中国作家、散文家。

1.我什么也没忘，但是有些事只适合收藏，不能说，要不能想，却又不能忘。

2.时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

3.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。

4.树叶柔和爽朗的呼吸，诗人一路吹着口哨回家，一路踢着石子妙想联翩，感到夕阳和晚风自古多情，自己现在和将来都是个幸福的人。

5.谁说我没有死过？出生以前，太阳已无数次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并。又以我生日的名义，卷土重来。

6.一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

7.活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。

8.一同去承受人世的危难，一同去轻蔑现实的限定，一同眺望那无限与绝对，于是互相发现了对方的存在，对方的支持，难离难弃，这才是爱情吧。

9.不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。

10.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。事情一多，就会变得杂乱无序，心也跟着乱起来。痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂。

11.我们是否曾经相遇过呢？好吧，你说没有。但那很可能是因为我们忘记了，或者不曾察觉。忘记和不曾察觉的事，就等于从未发生。

12.人与人的交往多半肤浅，或只有在较为肤浅的层面上，交往才是容易的，一旦走进深处，人与人就是相互的迷宫。

13.人有三种根本的困境。第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且 无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不 上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。

14.没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。

与人交往的名言

1、只要厄运打不垮信念，希望之光就会驱散绝望之云。——郑秀芳

2、道不同，不相为谋。——孔子

3、不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。——伊索

4、近贤则聪，近愚则聩。——唐·皮日休

5、确切的人生是：保持一种适宜状态的与世无争的生活。——蒙田

6、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。——清·中居郧

7、君子上交不谄，下交不渎。——《易经》

8、失信就是失败。——左拉

9、使人俱不若使人爱，使人爱不若使人敬。——李惺

10、真诚到永远。——海尔著名广告语

11、人生贵相知，何必金与钱。——李白

12、近朱者赤，近墨者黑。——晋·傅玄

13、君子之交淡若水，小人之交甘若澧。——庄子

14、人之相知，贵相知心。——周恩来

15、你要打开人家的心，你先得打开你自己的，你要在你的心里容纳人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里去。——钱锤书

16、一个企业要永续经营，首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远，才有用户、社会对企业的回报，才能保证企业向前发展。——张瑞敏

17、宽以济猛，猛以济宽，政是以和。

18、人生最美好的东西，就是他同别人的友谊。——林肯

19、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

20、喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的事业也是这样，他的成就决不会超过自己的信念。——林肯

21、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦

22、众志成城，众口铄金。——《国语》

23、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦

24、理解绝对是养育一切友情之果的土壤。——威尔逊

25、受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。——契诃夫

26、由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。——爱因斯坦

27、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

28、不要相信对任何人什么都相信的人。——莱辛

29、对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。——莎士比亚

30、哦，朋友，这就是我的肺腑之言。因为有了你，蓝天才广阔无垠；因为有了你，玫瑰才火红艳丽。——爱默生

31、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲

32、不得益友，则不如其无友。——恽代英

33、不要想说什么就说什么，凡事必须三四而行，对人要和气，可是不要过分狎昵。——莎士比亚

34、信念最好能由经验和明确的思想来支持。——爱因斯坦

35、信念不是到处去寻找顾客的产品推销员，它永远也不会主动地去敲你的大门。——赵鑫珊

36、美好的东西时常是由于它是真诚的。——罗兰

37、一个永远不欣赏别人的人，也就是一个永远也不被别人欣赏的人。——汪国真

38、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。——罗曼·罗兰

39、为别人尽最大的力量，最后就是为自己尽最大的力量。——（英）罗斯金

40、信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。——泰戈尔

41、路遥知马力，日久见人心。——元《争报恩》

42、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿

43、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦

44、走上社会后，我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用，更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力，要从现在做起，从自己做起。——郭辉

45、人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。——金缨

46、学会以最简单的方式生活，不要让复杂的思想破坏生活的甜美。——弥尔顿

47、在荆棘道路上，惟有信念和忍耐能开辟出康庄大道。——松下幸之助

48、交朋友就是平等相待，以诚相处。——丁玲

49、把自己当别人。是指与人相处中要换位思考，体谅他人，在相互理解中善待别人。人与人相处中会出现很多矛盾、问题、错误和误会等。一方面，在别人做了一些你不高兴、不理解、不希望的事后，不能只会埋怨、指责、怪罪、生气，还要设身处地想想发生问题的原因、情境等多种因素，假设问题出现在自己身上会怎么样；另一方面，在别人与你做事不同步、不合拍、不一致时，不要以为自己都是正确的，如果你站在别人的角度看问题处理事情，又会是如何？由此看，把自己当别人，讲的是相互理解。

50、友谊能增进快乐，减轻痛苦；因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦忧。——爱迪生

51、把自己当自己。是指与人相处中要自我认识，不夸大，不缩小，不隐藏，不虚伪。每个人的学识、能力、禀性、位置，在一定的交往圈中都是客观的、现实的、相对稳定的。因而能否正确地看待自己，估价自己，往往成为人际交往中的一个支撑点，偏左有可能失去右面的朋友，偏右有可能失去左面的朋友，只有恰恰好地摆正位置，便能拥有多数朋友。实际上，把自己当自己，就是要客观地看待自己，实事求是地看待自己。

52、一死一生，乃知交情，一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。——《史记》

53、把别人当自己。是指与人相处中要诚恳待人，忠厚待人，就像对待自己一样，实实在在，没有虚情假意。只有以诚相待，别人才能信任你，才愿意和你交往，也才能发展出真挚的友情，开出友谊之花。现实生活中，我们不一定能对任何人做到把别人当自己，但你认为值得交往的朋友，你希望建立的真正友谊，真需要把别人当自己，拿出你的赤诚，拿出你的真心，拿出你的热情去对待朋友，这样的交往才一定是真挚的、恒久的、经得起考验的。说到底，把别人当自己，讲得是真情实意。

54、不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。——三毛

55、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子

56、精诚所至，金石为开。——《后汉书》

57、世界上没有便宜的事，谁想占便宜谁就会吃亏。——徐特立

58、从容不迫的举止，比起咄咄逼人的态度，更能令人心折。——三毛

59、与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔，不失一段。——左宗棠

60、人的一生应该为自己而活，应该学着喜欢自己，应该不要太在意别人怎么看我，或者别人怎么想我。其实，别人如何衡量你也全在于你自己如何衡量你自己！——席慕蓉

61、尊敬别人，才能让人尊敬。

62、把别人当别人。是指与人相处中要尊重他人的独立性，不强求、不为难、不替代、不包办别人的事务。别人就是别人，与你的生长环境、生的条件、所受教育、接触世界、遭遇事件等绝不相同，由此长期以来所形成的脾气、性格、思维方式、办事手段也不相同，这些不同集中表现为人的自我和自尊。与他人相处，最重要的前提就是尊重别人的这些个性和独立性，否则是难以相伴相成的。把别人当别人，说白了，就是不要以为别人也是你。

63、友谊是天地间最宝贵的东西，深挚的友谊是人生最大的一种安慰。——邹韬奋

64、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——黎巴嫩·纪伯伦

65、当你喜欢你自己的时候，你就不会觉得自卑，当你宽容别人的时候，你就不会感到自己和别人站在敌对的地位。能有这种感觉时，你即使仍然没有很多的朋友，你也一样会觉得满意和心安理得了。——罗兰

66、只有自尊自重，才能为别人所尊重。——吴晗

67、人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。——鲁迅

68、己所不欲，勿施与人。——孔子

69、鼓励自己的最好办法，就是鼓励别人。——马克·吐温

70、和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。——林逋

71、信念是储备品，行路人在破晓时带着它登程，但愿他在日暮以前足够使用。——柯罗连科

72、语言切勿刺入骨髓，戏谑切勿中人心病。——陆陇其

73、厚以责已，薄以责人。——蔡元培

74、最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。——培根

75、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——屠格涅夫

76、生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。——罗素

77、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——唐·刘禹锡

78、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇

79、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。——列夫·托尔斯泰

80、团结就是力量，分-裂导致灭亡。——孙中山

81、品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉，是一笔巨大的无形资产。——英国商人

82、不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。——俄罗斯·屠格涅夫

83、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》

84、得放手时须放手，可饶人处且饶人。——沈采

85、伟大的作品不只是靠力量完成，更是靠坚定不移的信念。——塞缪尔·约翰逊

86、与有肝胆之人共事，从无字句之处读书。——周恩来

87、尺有所短，寸有所长。——战国·屈原

88、意志坚如铁，度量大似海。

89、我们不能把快乐全部寄托在别人身上。因为别人只能有限度的了解和帮助我们。而事实上，这个世界锦上添花的人总比雪中送炭的多。如果你表现得很坚强，别人就都来鼓励你；如果软弱，就很少有人会来扶助你了。——罗兰

90、逢人且说三分话，未可全抛一片心。——冯梦龙

真情暖人14句

1.人分两种，一种人有往事，另一种人没有往事。有往事的人爱生命，对时光流逝无比痛惜，因而怀着一种特别的爱意，把自己所经历的一切珍藏在心灵的谷仓里。没有往事的人对时光流逝毫不在乎，这种麻木使他轻慢万物，凡经历的一切都如过眼烟云，随风飘散，什么也留不下。——周国平 《守望的距离》

2.他明白了人是需要感情的，他知道没有温情，没有爱的生命，就像一个干燥的车轮，转动时格轧格轧的乱响。——雨果《巴黎圣母院》

3.人们常常在旅途中，猛地想起湮灭许久的往事，忆起许多故人的音容笑貌。好像旅行是一种溶剂，融化了尘封的盖子，如烟的温情就升腾出来了。——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》

4.在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。 ——鲁迅

5.在生活中，每个人都应当是春晖，给别人以温暖。在今天，人与人之间的关系，更应该如此。朋友之间，待之以诚，肝胆相照，不就是相互照耀，相互温暖吗？ ——茅盾

6.人们赞美流星，是因为它燃烧着走完自己的全部路程。——凌光

7.黑暗不能驱走黑暗，只有光明才能做到。仇恨不能驱走仇恨，只有爱心才能做到。——马丁·路德·金

8.我们增长自己的智慧，是为了自己开一朵花；我们奉献自己的心，是为世界开一朵花。——林清玄《为自己开一朵花》

9.我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋。然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。——特蕾莎修女

10.人生其实就像一支蜡烛，照亮别人的同时也照亮了自己。当我们以无私的精神奉献自己帮助别人的时候，我们也从中收获了很多。爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。——苏霍姆林斯基

11.爱别人, 也被别人爱, 这就是一切, 这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在、有爱慰籍的人，无惧于任何事物，任何人。—— 彭沙尔

12.柴火煲汤煮饭，最费时间，也最见真情，其中火候掌控，柴火添增，时间长短，只有做的人才明了其中的艰难漫长。——《人间烟火》

13.那个抚养你长大的人，在你记忆中的昨天还很年轻，怎么一下就老了？有那么一刻，你从亲人身上深刻看出油尽灯枯四个字，这就是生命的过程。然后你明白，有一天你也会如此。青春终归老去，一树繁花落尽，存在即苦。无论是对自己还是对家人，到了那天，你终究要学懂放下.—— 张小娴

14.对你不好的人，你不要太介意，没有人有义务要对你好；你学到的知识，就是你拥有的武器，可以白手起家，但不可以手无寸铁；你怎么待人，并不代表别人怎么待你，如果看不透这一点，只会徒增烦恼；亲人只有一次的缘分，好好珍惜，下辈子，无论爱与不爱，都不会再见。——梁继璋《给孩子的备忘录》

解读易经(第十三卦)——同人卦

十三、同人卦

第十三卦是同人卦，同人卦在六十四卦中非常重要，它是告诉我们怎样才能会同、和同别人的。“同”有会同、和同的意思，怎么才能会同？这是人人都面临的问题。作为一个领导者更应该考虑，怎么使你的下属或者你的同辈乃至长辈都与你会同。如果人人都会同了，社会将达到一个什么样的境界呢？大同。

大同是什么境界呀？大同在哪里出现过？是在《礼记》中的《礼运》这一篇谈到的。孙中山先生经常写的四个字“天下为公”，就是大同，“大道之行也，天下为公”。那怎么才能大同？要“不独亲其亲，不独子其子”。“不独亲其亲”就是不仅仅要孝顺自己的父母，“不独子其子”就是不仅仅要爱护自己的孩子，还要推广到别人的父母和孩子，这就是大同。这一卦就是讲如何才能达到大同的。

从卦爻结构看，“柔得位得中而应乎干”，这是一柔应五刚；另一方面，卦唯一阴，众阳所欲同，也是五刚应一柔。刚柔两类皆以和顺为本，主动向对方追求，阴求阳，阳求阴，这就自然而然结成了一种相互交往的关系，为通过交往达到与人和同目的提供了可能。

交往首先是从自我出发的，在与人交往的过程中，应该端正自我的心态，不可偏私狭隘，局限于切近的宗族朋党的小圈子的范围，而要胸怀磊落，大公至正，走向公共领域进行广泛的社交活动。所以说“同人于野，亨，利涉大川”。“野”是郊野旷远之地，象征社会的公共领域，只有超越私人范围从事公共领域的交往，才能摆脱否塞不通的状态，为全社会确立普遍联系的精神纽带，做到同心同德，与人和同。

再从上下二体的组合看，下卦离为文明，上卦乾为刚健，文明象征具有洞察明照的理性精神，刚健象征具有不屈不挠克服阻力的坚强意志，二五爻，中正而应，无偏无倚，正而不邪，因而这种组合关系体现了交往过程中所应当履行的价值准则，称之为君子之正道。如果履行正道，按照文明刚健、中正而应这几项价值准则来调整自我的行为，就能沟通整合，发挥凝聚群体的功能，所以说“唯君子为能通天下之志”。

易经是一门哲学吗

近代以来，哲学界人士由于受了东西文化交融的影响，愈重视哲学问题的剖析与精索，大家把易学的卦象摆在桌面上去审查他们的排列组合方式，去思辩它的阴阳生化思想的正确性，去讨论它的万物变动的主张，越研究越觉得它的理论与人类生存世界的实理相合。再用心研究它所提出的晋升人类品格，解决人类疑难以及增进人类福祉的种种思想，弥觉可贵，才终于醒悟到它并非是一门传统被认为是神秘占筮之学，乃是“极深而研几”落实于理性思考之学。易经哲学思想的内容，非常繁富，不是少数字句能够叙述尽意的，扼要说来包括以下几方面：第一，人是天道所生，所以人应该效法天地之道行事。第二，人与万物为同源，只是人的灵性高于万物，故应该发挥爱万物之心，谐和相处，使万物各得其宜地生存。第三，宇宙是一大变动的存在，人在宇宙的大变动中以变应变，应该认识宇宙变动的大秩序，不失正道。第四，最密切关系人生的是时间与位(即空间)，所以周文王藉卦爻象特别指明时位之要，要人们因时因位行事。第五，人与人相处、与物相处、与周遭的环境相处，关系错综复杂，周文王利用卦爻象的相应、相比、承乘、相错、相互等名目以及卦象的先后排列等情况，以指示正道之行。总之，易经的目的是提高人的思想认识，明白人于天地如子女之于父母，人道是天地之道的一环，而低于“天人合一”。易经的这些经营，当然是哲学思想的事业，后世人称为“文王演易”。我想，您问题中的“中国没有哲学”，可能是针对中学课本的哲学而言的。希望我的回答您满意。

《易经》第二十三卦 剥卦启示:谨小慎微,顺势而止

《易经》第二十三卦 剥卦 山地剥 艮上坤下 《剥卦》卦辞：不利有攸往 《剥卦》爻辞意思是：不利于前去行事。 剥卦人生启示：谨小慎微，顺势而止 剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了 剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。剥卦为坤卦和艮卦组成，坤卦为柔在下，山为止在前。这又喻示着，从平坦的大地顺利前进时，突然遇到了高山，是应该前进还是止步不前，个人选择不同，结果也不相同。剥卦告诉人们的道理就是顺势而止。 从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。 剥卦是破坏性的一卦，人际关系被破坏，容易陷入孤立。小人当道，邪恶破坏了正义的力量，君子应该认识这种处境对自己不利，自己的观点不容易被人接受，失去了民心，失去了上级的信任，四周都潜伏着不满和敌意，意外事件随时都可能发生。知时务者应该选择后退，不适合前往去做某事，即使去了也难以得到利益或好处。占得此卦，要谨小慎微，不可贸然行动，以免陷入困境，宜隐忍，待机而动。 剥卦来临的时候，是小人已经有了很强的的时候。在这种情况下，是不利于求取功名的。比如在春秋战国时代，无论你投靠哪一个诸侯国，都无法保证长久吉祥。因为每个诸侯国都处于危机中，随时有被吞并的危险。在这种大背景下，礼制已经失去了对人们思想的束服力。所以在这种情况下，只能静观时势，不利于急于前去求取功名。因为这是一个小人得势的时代。 占得此卦，在事业上已从高峰转入低谷，宜顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，不可孤注一掷。小人当道，只能采取隐忍的做法，注意不要与小人同流合污。 在求名方面，成功的几率很小，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，待机东山再起。

孔子思想简介:仁是人与人之间适当关系的实现

“仁”是人与人之间适当关系的实现。 东汉的著名学者、文字学家许慎编撰了一本字典—《说文解字》。《说文解字》怎么解释仁呢？“亲也，从人从二。” “仁”就是人与人之间的相亲相爱，这个字是由“人”和“二”组成。“二人”就是仁，也就是说，仁是如何处理人与人之间关系的准则，这个准则就是亲，用今天的话来讲，要友善。 这个善字，落实到具体的人与人之间，有不同的内容。 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语.学而》） 孔子说：“弟子们在家，就孝敬父母；出门在外，要尊重师长；与人交往，言行谨慎，诚实可信；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有多余力量的话，就再去学习文献知识。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《论语.学而》） 子夏说：“重视女子的品德而不是美色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出所能；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（《论语.八佾》） 鲁定公问：“君王差使臣子，臣子事奉君王，要怎样做才好?”孔子回答说：“君王按照礼制使唤臣子，臣子尽忠职守事奉君王。” 面对父母，是孝敬，面对子女，是慈爱，朋友之间，言而有信，对待下属，以礼相待，对待上级，尽职尽责。面对不同的对象，皆有相应的道德条目。 周文王是儒家推崇的圣人，他之所以为圣，《大学》引用《诗经》的话称赞了周文王，并作了解释： “《诗》云：‘穆穆文王，於缉熙敬止!’为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。” 《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做为国君，他做到了仁义；做为臣子，他做到了恭敬；做为儿子，他做到了孝敬；做为父亲，他做到了慈爱；与他人交往，他做到了讲信用。 从人与人的关系来讲，仁有五伦，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。 在这五伦之中，什么关系是最基础的呢？夫妻关系。《易经.序卦传》曰：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错。” 意思是说：有了天地，然后才有万物的产生；有了万物，就有雌雄男女的分辨；有男女之别，然后有了夫妻；有了夫妻关系，然后才有父子；有了父子关系以后，而遂有君臣的名分；有了君臣名分之后，就有了上下尊卑的职位分别；有了上下尊卑的职位分别后，各种社会规范就错落实行于人间社会了。 夫妻关系是各种人伦关系中最基本的，一个家庭搞得好不好，和不和睦，夫妻关系最重要，夫妻关系不好的家庭，家庭的氛围绝对好不到哪去，对老人、对小孩都不好。所以，要齐家，首先是夫妻双方的相亲相爱、互相尊重、互相体谅。 五伦，主要是就不同的人群之间应该采取什么样的具体道德条目来讲。孟子从人的本性出发，发扬了孔子仁的学说，提出了性善说和四心说。 孟子曰:“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》） 孟子说:“同情别人的心，人人都有；羞耻的心，人人都有；恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外力强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。” 四心的基础就是恻隐之心。孟子说:"人人都有怜悯同情别人的心。为什么说人人都有怜悯同情别人的心呢？举个例子，如果有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生担心同情的心理。这不是因为想去和这孩子的父母攀交情，不是因为想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声，才产生这种惊惧同情心理的。” 由恻隐之心再生发出羞恶之心，恭敬之心，是非之心。其中的逻辑关系也可以以一个小孩子快要掉到井里为例。羞恶之心就是义，当你看到小孩子快掉到井里了，本来可以把他抱起来你不抱，就是羞耻，因为当为不为；恭敬之心就是礼，礼从根本上来讲就是对生命的尊重，我抱这个小孩，并不是说我想获得什么好外，而是心里面对生命有一种恭敬的心，爱的心。是非之心就是智，智就是明白事理，当你看到抱小孩的行为，你就知道是对的，不抱，就是错的。 所以，从孔子的仁，到了孟子那里又具体又分仁义礼智四项德行。到了汉代，董仲舒为了与五行的观念相配合，又添了一个信，变成五常，就是仁义礼智信。 人是社会关系中的人，人人都应该心存仁爱友善之心，面对不同的对象扮演好不同的角色。比如，在父母面前我是儿女，在儿女面前我是父亲或母亲，在妻子面前我是丈夫，在丈夫面前我是妻子，在领导面前我是下属，在下属面前我是领导，在客户面前我是供货方，在供货方面前我是客户……对应孝悌忠信、礼义廉耻的道德准则把这些关系都处理好了，人才能活得自在。 欢迎订阅连载作品：《论语》问道：jianshu/nb/13662445

《易经》中的为人处世之道

《易经》的独特魅力吸引了大批学者，用“设卦观象”的方法描绘自然界千变万化的奥妙情景，直叫人眇乎小哉、扼腕兴嗟。《易经》中的卦繁多以及复杂，足以叫人眼花缭乱、望洋兴叹。六十四卦形成了一套完整的人生密码，首尾相应，福祸相倚，吉中有凶，凶中带吉。人生回有许多遭遇，而德行修养是离苦得乐的最佳保证，《易经》开启了我们的智慧，让我们不为苦乐所困，渐渐领悟了如何自我调适和自我定位。我们窥探自然界的同时也在改变环境，《易经》不单单教育我们认知“坤于顺”，要遵循规律，也让我们明白“利用侵伐，无不利”的道理。世事无绝对，我们是有主动抉择的能力和责任。所以，学习《易经》要义理与象数并进，人生才会充实和有趣。君子之道，厚德载物 做人的道理，无论是阳春白雪，还是下里巴人都有自己的理论来源而形成的做人准则。这种准则也不是一层不变的，他会根据人的社会地位变迁而变化，根据年龄的增长而变化，根据不同的对象而变化。也就是《易经》中所说的穷则变，变则通，通则久。 当我们处于逆境中的时候一定要伏地，也就是易经中说的潜龙勿用，阳在下也，它源于乾卦，也就是说我们要放低自己的姿态，要努力进德修业，培养实力，等待时机。古人在考取功名前，便是如此，潜心修炼，心无旁骛。他们整日勤奋不休，在君子之道上反复修炼。当时机成熟的时候，往上跃升，向上进取是没有灾难的，因为前期的修炼使此刻成为顺境。坤道其顺乎，承天而时行，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，无论才华如何杰出，都必须扎起口袋，不要外露，要谨言慎行，利牝马之贞，像母马一样正固，性情柔顺，这样才会德行兼备。地势坤，君子以厚德载物，我们要厚植自己的道德来承载众人，有德则可为首，众人信服。 我们给别人的第一印象极其重要，《金瓶梅传奇》：“铿锵话语，浩然正气，使世贞为之所震，”。可见人由内向外散发的气场是可以使人折服的。对我们而言，我们要善于培养自身的浩然正气。孟子曾说过浩然正气是充满天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气，这种气是用正义和道德日积月累形成的。也就是说，一个人拥有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑也好，威胁也好，都能处变不惊、镇定自若、不卑不亢。如何获得这种浩然正气，《易经》中有解释道，君子认为“元亨利贞”，可以明白仁、义、礼，并成就事业，既是德行以备。但德行不是一日便可修成的，需要日积月累形成。物不可以终止，顾受之以渐，渐者，进也。渐卦是讲究进展的，万物进展到一定时候，就要有个归宿，就出现了归妹卦，君子以永终知蔽，以恒之。归妹卦是讲究趋利避害，已达到恒久，我们可以理解为，在累积正气的时候，我们难免会遇到许多的诱惑和瓶颈，所以我们要保持正固，而获征吉。浩然正气便可以恒之。 亨，君子有终。要想和人长久友好的相处下去，我们要敢于做一个谦卑者，而不是满盈者，地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。谦而又谦的君子，可以渡过大河，虽然谦卑可以得到世人的敬重和支持，但对于桀骜不驯的人，我们不能只图谦卑而无威严，亦即要恩威并重。众多古代的君主便是如此，现今社会的领导者亦要如此。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。要成为谦卑者，黄离元吉，得中道也，中道者亦谦卑者。其光不耀，但可长明不灭。离为火，或本身不能独存，必须要有附丽才可显示。所以离卦有附丽、依附之意，作为一个谦卑者，我们要让身边人依附在我们，让他们显示自己的才华，而我们自身也可以有意或无意的依附在他们身上，而达到阴阳平衡，福祸相依，这样彼此便可以长久友好的相处下去，以继明照于四方。 知天，识人，顺之 《易经》很好的解释了三者之间的关系：天道、人道、地道。而其中关于对人的吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律，人存在于天地之间，天地之间的自然规律变化必然会牵动人吉凶祸福的变化，但自然规律极其复杂和多变，为了更好地展示和掌握自然规律，《易经》就衍生出了用符号代表自然界的现象，也就是现在的卦。而在《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此，它总是用自然现象来类比社会现象，用自然现象的已然性来论证社会现象的应然性。但自然规律只能顺之，一旦改变，天地之间的平衡便会打破，而人类必然会遭殃，所以，人类不得不遵循自然规律发展下去。然而社会规律的可变性极其大，因为人类的认知能力及其强大，在社会建构的框架下也就是社会规律的基本原则下，人类理所当然构建，建设自己想要的社会框架。 处世，也就是我们对待天地人之间的关系。古人认为“天圆地方”，其中表达了人的正直与包容之意，对于天道、地道，是不必刻意修习或修治，顺其自然就好，没有什么害处。天地与人之间的关系已成定式，但人与人之间的关系却是复杂而敏感的，对他人的感觉，处事的态度，可以说是生活的种种都需要一颗巧妙地心。识人，乐事。便是很好的方法。古人对一个人的判断的依据及其繁琐，有德行、才华、门第，甚至涵盖了缘分、生辰八字。可能对于我们现代人来说这是有所诟病的，但在古代却涌现了一批又一批的伯仲君子之交。对于交友这一方面，我个人认为顺之，也就是我们说的随缘，能把我们吸引到一起做朋友，那我们肯定有相同的品行，如果我们是德行具备的人，那么我们的朋友亦是如此。 而对于处事的态度，平和的心态极其重要，过分的追求则会导致盈则损。山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。愤怒最易使人冲动，从而失去理性，做出各种令自己后悔的事，此刻最容易说出损人利己的言行。在处事的过程中要杜绝这种嗜欲，已达到平和的心态，追求正常的欲望。 其实，做人的原则和处世的态度是相通的，天地人我们无法改变，我们能做到的就是提升自己、改变自己，用自己的德行来对待外界的一切。把《易经》简单的归到为人处世的道理，难免有一点管中窥豹，但《易经》的魅力之处就在于它的博大精深，我们没必要要求自己透彻的领悟他，我们能做到的一层又一层揭开它神秘的外纱。那么，为人处世就是其中的一层。 ��