天干地支纪年法创始人,天干纪年法中地支有几个

内容提要：

天干地支的纪年法最早是什么时候开始的?
天干地支的纪年法最早是什么时候开始的?
古代的干支纪法从哪个朝代开始的?
中国的干支纪年法是怎么来的?
十天干和十二地支是谁发明的?它们的起源是什么?
干支纪年法是谁的发明

天干地支的纪年法最早是什么时候开始的?

在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”.两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法.从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等.那么,干支纪法的发明者究竟是谁呢? 虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜. 大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”.看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干；作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也.” 郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为,以往人们对干支的解释,都是望文生义的臆测,“十天干”纯属十进位记数法的自然发生,其中多半是殷人所创制.至于“十二地支”,起源于古巴比伦,在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后,指出中国古代的十二辰和十二地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来.其传入中国的途径,可作大胆推测,也许商民族“本自西北远来,来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识,入中土后而沿用之”,或许“商室本发源于东方,其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”. 一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这有现象.为驳干支外来说,陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”.郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰.所以,郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作.”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法. 十天干的含义天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是：甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也. 乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出. 丙是炳的意思,指万物炳然著见. 丁是强的意思,指万物丁壮. 戊是茂的意思,指万物茂盛. 己是纪的意思,指万物有形可纪识. 庚是更的意思,指万物收敛有实. 辛是新的意思,指万物初新皆收成. 壬是任的意思,指阳气任养万物之下. 癸是揆的意思,指万物可揆度. 由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响. 十二地支的含义子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下. 丑是纽,阳气在上未降. 寅是移,引的意思,指万物始生寅然也. 卯是茂,言万物茂也. 辰是震的意思,物经震动而长. 巳是起,指阳气之盛. 午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布. 未是味,万物皆成有滋味也. 申是身的意思,指万物的身体都已成就. 酉是老的意思,万物之老也. 戌是灭的意思,万物尽灭. 亥是核的意思,万物收藏. 相传黄帝时代公元前二千六百九十七年,因有蚩尤神扰乱,黄帝忧民之若,遂与蚩尤大战於涿鹿之野,流血百里不能治之,黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地.天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸).十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥).帝乃将十干圆布像天形,十二支方布像地形,始以干为天,支为地,然后乃能治之.后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子,并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日,甲子时.此为天干地支之由来.

天干地支的纪年法最早是什么时候开始的?

古代的干支纪法从哪个朝代开始的?

干支纪法是出自于黄帝时期，在西汉初成雏形，正式开始于王莽，通用盛行于东汉后期。干支纪法干支纪法又名“干支纪元法” ，是古代用来计算时间的方法。干支是“干“，”支”的总称呼。干指的是天干，是古代的一种计序的文字符号，有十个，所以也叫十天干。分别是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。支指的是地支，是古代用来记录时辰的符号，有十二个，是一也叫十二地支。分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支纪法通过把十天干和十二地支进行两两组合，共搭配成六十组干支，分别用这六十个干支来表示时间的记叙。然后把六十个干支作为一个周期，反复轮回使用。再根据干支纪法形成干支纪年，干支纪月，干支纪日，干支纪时。也就是现在说的农历的说法就是按干支纪法来记叙的。干支纪法使用时间古代用干支纪法来记录年、月、日、时，但是并不是同一时期出现的，不同时间记录开始使用的年代各不相同。也就是说，干支纪年法，干支纪月，干支纪日，干支纪时的开始使用时间不是一起的。据说在干支纪年法以前，曾采用过岁星纪年法。但后面发现这样记录的周期并是百分百的准确，所以从东汉建武三十年（公元54年）以后，就逐步开始了干支纪年法。而干支纪日法在我国也有非常悠久的历史，殷代甲骨片上已发现了完整的干支表，而且根据《春秋》所记第一次日食发生在鲁隐公三年（公元前720年）二月己巳日，证明了从那时以来一直一直有条不紊地使用干支连续纪日。至于干支纪时的使用时间，已经无从查考了。不过可以确定的是特也是在古代十二辰制的基础上演变形成。所以干支纪法的使用具体时间并没有很具体的证据，但不可否认的是确实已经是有着非常悠久的历史。

中国的干支纪年法是怎么来的?

1、十天干：甲【jiǎ】、乙【yǐ】、丙【bǐng】、丁【dīng】、戊【wù】、己【jǐ】、庚【gēng】、辛【xīn】、壬【rén】、癸【guǐ】2、十二地支：子【zǐ】、丑【chǒu】、寅【yín】、卯【mǎo】、辰【chén】、巳【sì】、午【wǔ】、未【wèi】、申【shēn】、酉【yǒu】、戌【xū】、亥【hài】“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”为简化后的天干地支。十二地支对应十二生肖：子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。扩展资料：天干地支来源：天干地支是中国古人记录时间的神奇符号。古人以天干地支组合来纪年，以一干配一支为一柱、为一个整体，年月日时各用一柱干支表示，生成四柱，共八个字，这八个字表示一个具体特定的时点。自古祖先以这个表示具体时点的四柱八个字为依据，预测这个时点出生之人的命运，并整理成系统的论命方法，称为四柱论命或八字论命方法。地球围绕太阳有规律地运转，地球本身有规律地自转，太阳对地球产生光热作用，形成有规律的冷暖变化。古人以水表示冷为阴、火表示暖为阳。阴阳有规律的四个强弱变化状态为四象，对应春夏秋冬四季不同冷暖变化，四象的强弱变化过程区分成八卦。阴阳、五行、干支正是记录和表示地球冷暖变化内容的符号。冷热各分程度，而以金表示凉，为冷的开始状态；以木表示温，为热的开始状态。温、热、凉、寒四个冷热状态对应地球的春夏秋冬，对应地球的东南西北。地球以土表示，加木温、火热、金凉、水寒四象状态，地球纳阳、止寒使冷热循环往复变化，共五个状态为过程，称为五行，即木、火、土、金、水五行为变化的五个过程，变化方式、状态结果的肯定与否定是用生克来表示的。生表示肯定、克表示否定。五行状态再分强弱而用天干地支表示，以天干表示太阳各个程度的作用，为来源；地支表示地球受影响的各个状态，为结果。参考资料：百度百科-天干地支

十天干和十二地支是谁发明的?它们的起源是什么?

十天干和十二地支的说法起源于郑文光所著的《中国天文学源流》一书，传说是轩辕黄帝时期的大挠氏最早创立。书中观点认为十天干的依据是中国羲和生十日的传说，但实际上十天干是用来描述太阳运行的周期；而十二地支的依据是常羲生月十有二的传说，实际上指的是月亮运行的周期。据这些传说的出现的时间，作者根据史书记载大胆推测，十天干和十二地支应该是夏人用于纪年的创作，以60年为一个循环，也称为六十年一甲子。

十天干包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中甲丙戊庚壬为阳，而剩下的则为阴；十二地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，与生肖相对应。根据《群书考异》的观点，十天干和十二地支又分别具有自己的含义。比如甲具有“拆 ”的意思，指万物复苏；乙有“轧”的意思，指万物抽轧而出；丙有“炳”的意思，指万物炳然著见，即清楚可见；丁有“强”的意思，指万物鼎盛；戊有“茂”的意思，指万物茂盛；己有“纪”的意思，指万物有形可识别；庚有“更”的意思，指万物收敛具实；辛有“新”的意思, 指万物有成；壬有“任”的意思；指阳气滋养万物；而癸则有“揆”的意思，指万物可揆度。十二地支同样有自己的意思，在此不再赘述。

十天干和十二地支纪年法，流传至今仍在使用，常用语书法等刻章印盖以表现文人的气质。除此，在千百年前，我们的祖先就能发现出日行月出的轨迹，实在是令人惊叹不已，十天干和十二地支同时也是体现古人智慧的一个标志。