小过卦吉祥网,小过卦预示什么

内容提要：

求解“小过之咸”卦
小过卦的卦意
求解易经俦策占得的鼎卦变小过卦.孩子报考一所学校,不知能不能去找下...
第六十二卦雷山小过
小过卦预示着什么
易经中的小事是何意`小过卦说小事吉.小事与大事何意

求解“小过之咸”卦

方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。求财只有四分财。

小过卦的卦意

第62卦雷山小过（小过卦）行动有度中上卦象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保你过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻营。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为。否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事。稳扎稳打，逐步发展。求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。处出：慎重考虑和做好充分准备后再外出，否则不利。婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。

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火风鼎变雷山小过卦耳目聪明柔上行，君子当位得凝命；偏房妾身生贵子，同伴微恙避忧容。仕途受阻失俸禄，折足覆鼎有险凶；洗心革面守中正，静候吉时展雄风。离为日，古代以日定向：日中在南，日出于东，日落于西；离为南，离为罗（离，帛书《易》作罗），古代以司南（指南仪器）或罗盘确定方位，故南方为诸方之首，《韩非子·有度篇》：“人主失端，东西易面而不自知，故先王立司南以端朝夕。”意为，君主失去方向，东西方向改变了，自己却不知道，所以先王设置指南仪器来判断方向。故离为正位。马恒君《周易正宗》说，这里可能是指铸鼎讲的。铸鼎要先做好沙范，把模子各部位都摆正，然后把铜汁注入沙范，熔液冷却凝固，鼎就铸造出来了，所以才联系到“正位凝命”。可备一说。一次，去拜会一位事业上颇有成就的朋友，闲聊中谈起了命运。我问：这个世界到底有没有命运？他说：当然有啊。我再问：命运究竟是怎么回事？既然命中注定，那奋斗又有什么用？他没有直接回答我的问题，但笑着抓起我的左手，说不妨先看看我的手相，帮我算算命。给我讲了一能生命线、爱情线、事业线等诸如此类的话之后，突然，他对我说：把手伸好，照我的样子做一个动作。他的动作就是：举起左手，慢慢地且越来越紧地握起拳头。末了，他问：握紧了没有？我有些迷惑，答道：握紧啦。他又问：那些命运线在哪里？我机械地回答：在我的手里呀。他再追问：请问，命运在哪里？我如当头棒喝，恍然大悟：命运在自己的手里！他很平静地继续道：不管别人怎么跟你说，不管“算命先生们”如何给你算，记住，命运在自己的手里，而不是在别人的嘴里！这就是命运。当然，你再看看你自己的拳头，你还会发现你的生命线有一部分还留在外面，没有被握住，它又能给我们什么启示？命运绝大部分掌握在自己手里，但还有一部分掌握在“上天”手里。古往今来，凡成大业者，“奋斗”的意义就在于用其一生的努力，去争取！我们不能改变生命的长度，但我们能改变生命的宽度；我们不能改变恶劣的天气，但我们能改变自己的心情；我们不能改变自己的相貌，但我们能改变自己的心灵。只有改变自己，超越自己，才能走向成功。【原文】小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。【译文】小过之卦象，外四阴超过内二阳，阴称小，故称小过。寓含有谦柔者可过、日用小事可过、而仅小有所过之意。当小过之时，可致亨通，惟当以谨守正道为本。即能谦柔行事，或施行日常小事，则可顺利亨通，若刚强执事，或践行国家大事，则有困难。故小过者，谓谦柔居下者可过也。谦柔居下则可，刚傲居上则否，犹如飞鸟高飞，但闻其声而不见形迹，愈是高飞则愈穷困，下飞则顺势而得其所安。故谦柔居下可获大吉。小过卦：亨通，要坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去做大事；飞鸟留下悲鸣之时，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。‍ 卦的卦形，中间的二个阳爻，是鸟身，上下的阴爻，是翅膀，与鸟飞的形象相似；而且，前一卦的“中孚”，是孵化的意思，这一卦的鸟，已经孵化。就像鸟飞过，只留下叫的声音，不会发生作用；又像鸟不宜往上飞，要往下飞，才能找到栖息的地方。

第六十二卦雷山小过

卦义：小有过越。总的说来，小过卦全卦阐述的就是世界万物，有时要小有过越的道理，其宗旨原则大概可以分成两个方面来说明：一是小有过越之道只能用以处理日常些微小事，即卦辞所说的可小事，不可大事；二是小有过越的根本表现为要谦恭卑柔，也就是卦辞说的不宜上，宜下。小过：亨，利贞；可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，吉。彖曰：小过，过而亨也。过以利贞，与时行也。柔得中，是以小事吉也。刚失位而不中，是以不可大事也。有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下顺。周易的重要思想即守中用中，只有在矫枉的时候才允许稍有过正。因此，实行小过是有条件的，即“过以利贞，与时行也”。周易中阳为大，阴为小，阳可用大事，阴只能用小事。柔顺之人能行小事，不能济大事。做大事必须要有阳刚之才。小过卦，四阴阳，小者过，故名。六二六五虽得中，但阴爻只能用小事，故小事吉。九三九四均不得中，九四还失位，不得中，阳刚之才纵有通天本领也难以施展。一个人有能力固然重要，但没有合适恰当的位置，也难以最大程度地发挥自己的才能。六五乘刚为逆，六三承阳为顺。故益下不宜上。小过卦形有鸟象，故以鸟作喻，受伤的鸟不宜向上强飞，应向F安栖。象曰：山上有雷。小过，君子以行过乎恭，丧过手哀，用过手俭。山顶之雷过于平地之雷。初六，飞鸟以凶。象曰：飞鸟以凶，不可如何也。初六不得位，不得中，处初爻潜藏之位，不应用事，但初六应九四，故向上飞，因此凶。六二，过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣不过也。六二柔中，得正，有条件在前进中适当过越九三九四，从而与六五相遇合。此乃中正之德的效果。但六五是尊位，六二不能越过，只能臣服。九四，祖父。六五，祖母，君。六二，臣。九三，弗过，防之，从或戕之，凶。象曰：从或戕之，凶如何也。九三为功业小成之位，阳刚得正，故九三有才华，在适当的岗位上，是一位成功人士。所以易得小人忌恨。九三刚居刚位，自恃强盛，不加防备，凶。关键九三应上六，过六四了。卦象，互兑为伤害。九三过九四必凶。九四，无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。《象》曰：弗过遇之，位不当也；往厉必戒，终不可长也。九四阳居阴位，和九三相比不为过刚，但九三失正，不得中，应自慎静导。“弗过”，不要过越六五，“遇之”，不过六五而与六五相遇。“往”就是指向上过六五，则“厉”危险了。九四与初六应，宜下。六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。《象》曰：密云不雨，已上也。周易惯例，大事言“王”，小事言“公”。卦象，震动，艮止，有云不雨。艮穴，震逐，弋取。六五以阴柔而居尊位，高高在上，故有密云之象，但是因为六五下无阳应，无阳与之相合则不能成雨，故爻辞言不雨。密云既然是从我们城邑的西郊升起来的，那么云一定是西风吹来的，而西风一般是不易成雨的，所以自我西郊是进一步点出了密云不雨的原因，也形象地说明了六五处在这样的小过之时是注定不能大有作为的。该句中的公当指六五自己，该卦中可称为王公贵族的也只有六五可以当之。在穴指的是隐藏在洞穴中的野兽，这句紧承前面的意思，说明六五身处人君之位，虽不能施惠天下万物，但是作为一个王公贵族尚可以稍稍过行其职，竭力除害，矫正弊端。这样看来六五密云不雨之象实际上正好切合了卦辞小者过不可大事之义。上六，弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。《象》曰：弗遇过之，已亢也。上六居小过卦之终，阴柔所处过高，早已失去其适中之道。因为其过越了六五，无法与六五相遇了。“弗遇过之”。飞鸟拼命向上飞，飞到了极点，然而却遭到了罗网。所以世间万物，都宜适可而止，纵使小有过越，也不应超过其应有的度。总的说来，小过卦全卦阐述的就是世界万物，有时要小有过越的道理，其宗旨原则大概可以分成两个方面来说明：一是小有过越之道只能用以处理日常些微小事，即卦辞所说的可小事，不可大事；二是小有过越的根本表现为要谦恭卑柔，也就是卦辞说的不宜上，宜下。小有过越虽说可以获得吉祥，所关的也只是些柔小之事，但是这要建立在正的基础上，要守持正固，否则必然导致凶险。卦中的六爻都是紧紧围绕着上述的意思而阐发的。从中我们可以看出，六二、六五因其阴柔居中，最得小过精髓；初六与上六虽说也是阴柔之体，但都违背了宜下之理而致凶险；九三、九四两阳，前者过乎刚盛，不能自下，后者居于阴柔之地，刚而不过，故前者凶而后者无咎。由此观之宜下的原则对小过而言，极为重要。不过话又说回来，小有过越之道，从理论上讲，是可以亨通得吉的，但是在日常社会生活中，如何处理好小过问题就不是那么容易的了。