坤卦四吉方,艮坤命是什么命
六十四卦卦象详解:坤卦卦辞内容
六十四卦 中，有六十四卦，也有乾坤，乾代表天，坤代表地，各有各的意思，各有各的代表，也各有各的卦辞，那么在六十四卦当中，坤卦代表什么？坤卦的卦辞又是什么？我们一起来看看！
还想要了解》》 坤卦代表什么
坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。“坤”指地。坤卦的代号是0:0。这个卦地的形象说明当前主客关系状态。相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是是0。
静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。坤为地（坤卦）柔顺伸展。
坤为地卦象：上坤下坤，纯阴卦。坤卦明柔，地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之象。 坤为地（坤卦）柔顺伸展上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马，独断专行。取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。因此，应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。 求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。 外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。 婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。 决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。难，消除灾难。
...座艮向坤,请各位大师指点迷津,怎样布局风水方位,谢谢
用九宫飞星，布局，卧室、厨房、浴厕、客厅、书房 是最合局的，飞星理气 八宅峦头
求大师指点本来本命卦的四个凶方。以及吉方 。本人农历1987年冬月二十 ...
八宅风水里面常常遇到绝命、六煞、祸害、五鬼在卧室、灶台等位置，这样情况一般选择八尺神照镜、或者2米长的娜荷弓化解凶煞。之后按照居住人的生日请法师在结印册上添加祈福结印：农历3月4月5月出生的需要在结印册添加“石叠结印、浆草结印、千帆团扇结印”。农历6月7月8月出生的需要在结印册添加“石叠结印、山岐幡结印、音无响子结印”。农历9月10月11月出生的需要在结印册添加“木灵御币结印、刳舟剡楫结印、赑屃结印”。农历12月1月2月出生的需要在结印册添加“山岐幡结印、音无响子结印、扶桑伞幡结印”。现在八尺神照镜、或者2米长的娜荷弓都不是太多，因为制作需要3个多月现在法师很浮躁都不选这个来化解屋子内的凶煞。如果在找不到八尺神照镜或者2米长的娜荷弓时可以女士带紫冰银镶嵌的蓝绒晶、男士带红竹石手链。 八宅风水分为东四宅西四宅，震宅、巽宅、离宅、坎宅是东四宅;坤宅、兑宅、乾宅、艮宅是西四宅。同样，命卦属震、属巽、属离、属坎，最适合他们的居所是东四宅;属坤、属兑、属乾、属艮，则最适合他们的居所是西四宅。东四命喜东四宅，西四命则喜居西四宅。方位合卦象，卦象主六亲所以，如果某一方位被煞气干扰，家宅内某些亲属受到伤害的机会便会较大。兹把各卦所主的亲属列举如下：1、乾卦、西北方，主父亲。2、坤卦，为西南方，主母亲。3、坎卦、北方，主中男。4、离卦、南方，主中女。5、震卦、东方，主长男。6、兑卦、西方，主少女。7、巽卦、东南方。主长女。8、艮卦、东北方，主少男。每一命卦都有四个吉方及四个凶方。但并不是四个方位的吉利程度都相同，也不是四个凶险程度都一样。八宅风水学采用了八卦的组合，按不同的组合而获得四颗吉星和四颗凶星，再依其吉凶而排出一个次序，其次序如下：1、生气为贪狼星，乃大吉之星曜。2、延年为武曲星，乃中吉之星曜。3、天医为巨门星，乃次吉之星曜。4、伏位为左辅星，乃小吉之星曜。5、祸害为禄存星，乃小凶之星曜。6、六煞为文曲星，乃次凶之星曜。7、五鬼为廉贞星，乃大凶之星曜。8、绝命为破军星，乃至凶之星曜。生气方:通常为最佳方位。集财运、事业、桃花于一方，代表著积极乐观的上进精神，同时也意味著魄力、魅力和活力。这个方位最适合年经人，努力奋斗、积极进取，较不适合老年人，因为老年人应该是进入人生另一阶段的时候，生活应该是惬意随缘的，若能常保心胸宽阔、休闲养生即更佳，而不该介入权力核心的生活。若家中有长辈，不妨检视一下，家里的长辈是不是因为睡在生气方而喜欢管东管西、退而不休！生气方这个百位也不适合学生或儿童，学生有专注力应放任学习与人际关系，而儿童则应保有纯真的心灵，而不是一天到晚想赚钱、用心机。有些小孩从小就物质欲望特别重，想当歌星赚大钱，对课业的学习一点兴趣也没有，极有可能是睡在他(她)本命卦的生气方的缘故。 天医方:代表知识卓越有方位，同样具备文昌位的效果。睡在天医方的人，特别有慧根，精神饱满，体力旺盛是健康活力的象征。有病的人睡在天医方能促进身体健康，活化信心，还可找到良医。有志学医或为人师表为人传道授业解惑的人，亦适合睡天医方。学生睡在天医方，头脑会更灵活、智能更开阔，而且能培养孝顺之道，长幼有序，是极佳方位。天医方芳能让考试顺利、升迁管道顺畅，病且得到长辈、上司或贵人的赏识与提拔的机会！ 延年方:延年方是一种放松与放宽心态的方位，适合想要好好休养身体的人，或准备养精蓄锐、重新出发的人。延年方也足一种舒适惬意的方位，可以延年益寿，增进人际关系，也是扩张人缘的方位。睡在延年方，可以让你备受欢迎和尊敬。延年方不像生气方那么朝气蓬勃、汲汲于名利，却有著另一种自在与悠闲的境界。正是跳脱五行外、不在三界中。当人能跳脱自我个性与弱点的束缚，用一种崭新的观点重新看待人生，自然能期待一股清新自然的与众不同。延年方可以增加异生缘，当然也能增加约会、相亲的成功机会，还能促进美满姻缘与家庭和谐呢！ 伏位方:伏立方是一种与世无争的方位，象征顺从的美德。如果想要孩子好带，尤其是幼小的儿童，容易受到惊吓，或年纪稍长的小孩容易被朋友带坏，将他(她)们安排睡在伏位方，能使你轻松愉快，不必张牙舞爪，耍大人的威风，一样能使孩子服服贴贴。同样的道理，希望先生很听话，别在外头拈花惹草、狐群狗党，就让他睡在伏位方，使他专心于家庭和事业，少了睡在生气方的企图心和霸气，却有著温柔体贴；少了睡在延年方的阔达和好人缘，却有著安全感；少了睡在天医方的慧根贤达，却有著一种脚踏实地、一步一脚印的成就惑！ 五鬼方:五鬼方代表的是一种意气之争、恶性竞争，不是良性竞争、君子之争，所以不是好的方位。这种情绪不稳定、临时起意之下的竞争心，一般都没经过深思熟虑，属于一种不成熟、甚至幼稚的争斗。说得更贴切些，应该是为了酒肉朋友两肋插刀，还觉得自己很够义气、很够朋友的类型。例如许多青少年在KTV唱歌，彼此只是看对方一眼就不爽，争斗起来，狐群狗党一吆喝，一帮兄弟们都来助阵，顿时一片天昏地暗，有人见血，有人挂彩，有人已气绝身亡，只为了一时的酒色财气，鬼迷心窍，这便是五鬼方的可怕，它是意外和血光之的明代表，同时也象征意外破财和亏损。祸害方:一种灾难，也可能是一种病痛，这种病人好医，但是如果愿意改变自己、改变观念，就可以转危为安。睡在祸害方，会开始不由自主的猜疑别人，嫉妒别人。猜疑某某人是不是在我背后陷害我、毁谤我，嫉妒别人是不是利用美色争取职位，或嫉妒别人能力比我好，全是因为塞红包、走后门…诸如种种，因为长期怀疑而愈来愈没有自信，甚至开始跟踪调查另一坐有没有出，这些猜疑不但会让夫妻失和、家庭失利、人际关系也会一落千丈，甚至最后变成神经病。赶快检查一下自己睡觉的方位，是不是就在可怕的祸害方。 六煞方:六煞方代表的是一种思想的死胡同，老往坏处想，尤其往神界、鬼界胡思乱想，也可以说幻想利特别强，但不是好有幻想力，也不是创造力。睡在六煞方的人特别会幻想看到鬼和阴界的事物，甚至觉得自己神灵附体，能为神明代言。久而久之，公司里人缘疏离，大家背后都叫他阿达」，主管不再器重，家庭及人际关系也走下坡，当然事业、财运就一落千丈了。六煞方也是财运不佳、受人陷害而破财的方位。 绝命方:绝命的意思就好比得了绝症，没药医了。其实绝症不可怕，可怕的是心死;现代人压力很大，物欲又很强，总是放不下东、放不下西，每天都活在恐惧之中，久而久之，很容易得到一种病，叫忧郁症。忧郁症从某个角度来说比绝症还可怕，患绝症的人有时还会积极地寻找多种治病的方法，但忧郁症的患者很容易一下子想不开就，这就是我们说的心死。睡在绝命方最容易胡思乱想，想不开、想不通，最后被自己的思想和情绪困死了。所以研究阳宅风水，找寻好的方位(至少不要睡在凶位)，不但可以救自己，还能间接帮助别人，功德无量！知道了自己的卦位，也了解每个方位的重要性，接下来就可以开始在你的居家或办公室，甚至店面的吉方位上好好布置或规划最棒的格局。八宅命卦百年表必须要严明的说：八宅命卦里的每一年不是农历的新年到第二年的除夕，也不是阳历的元旦到第二年的除夕，而是指由第一年的立春到翌年的立春前夕！ 农历 属相 男 女 农历 属相 男 女 农历 属相 男 女1955 未羊 离 乾 1973 丑牛 离 乾 1991 未羊 离 乾 1956 申猴 艮 兑 1974 寅虎 艮 兑 1992 申猴 艮 兑 1957 酉鸡 兑 艮 1975 卯免 兑 艮 1993 酉鸡 兑 艮 1958 戌狗 乾 离 1976 辰龙 乾 离 1994 戌狗 乾 离 1959 亥猪 坤 坎 1977 已蛇 坤 坎 1995 亥猪 坤 坎 1960 子鼠 巽 坤 1978 午马巽 坤 1996 子鼠 巽 坤 1961 丑牛 震 震 1979 未羊 震 震 1997 丑牛 震 震 1962 寅虎 坤 巽 1980 申猴 坤 巽 1998 寅虎 坤 巽 1963 卯免 坎 艮 1981 酉鸡 坎 艮 1999 卯免 坎 艮 1964 辰龙 离 乾 1982 戌狗 离 乾 2000 辰龙 离 乾 1965 已蛇 艮 兑 1983 亥猪 艮 兑 2001 已蛇 艮 兑 1966 午马 兑 艮 1984 子鼠 兑 艮 2002 午马 兑 艮 1967 未羊 乾 离 1985 丑牛 乾 离 2003 未羊 乾 离 1968 申猴 坤 坎 1986 寅虎 坤 坎 2004 申猴 坤 坎 1969 酉鸡 巽 坤 1987 卯免 巽 坤 2005 酉鸡 巽 坤 1970 戌狗 震 震 1988 辰龙 震 震 2006 戌狗 震 震 1971 亥猪 坤 巽 1989 已蛇 坤 巽 2007 亥猪 坤 巽 1972 子鼠 坎 艮 1990 午马 坎 艮 2008 子鼠 坎 艮 说明：农历立春之前按上一年算，一般立春在公历的2月4-5日； 2000年前： 男（100-出生年后‘两位数’）÷9求余数，如一个1988 年出生的男人，（100-88）÷9余数是3,下面可以找到‘震’， 女（出生年后‘两位数’-4）÷9求余数，如一个1987年出生的女人， （87-4）÷9余数是2,下面可以找到‘坤’，我是1980年的坤命,有坐正北朝正南的坎宅,各位风水高手,厨房怎么设置...
厨房设在东北好!(铁定的)炉灶设在人站立的脸面方向的东面.水池朝西八宅风水吉凶方位解析——延年方位
八宅风水，是风水学中最古老的一门流派。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形等几种相法，“八宅”属于其中“向”的理气部分，由后天八卦（洛书）发展而成。八宅主要把家宅按‘坐’和‘向’，分为东四宅和西四宅；同样把人分为东四命和西四命；再由屋子正中，将它们分（计算）四吉位和四凶位（点些检视详细介绍）；主要是用飞星断事。八宅在民间的判断方法较为常规，但八宅更高层次的应用只在极少数人中秘传。本文将向大家介绍八宅风水中，中吉的方位——延年方位。
一、东四宅和西四宅八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西；大门向东南，则家宅坐西北。这八个方位分别对应八种卦象，分别是干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。
一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦（如上图）：东方属震（坐东向西）、南方属离（坐南向北）、西方属兑（坐西向东）、北方属坎（坐北向南）、东南方属巽（坐东南向西北）、西南方属坤（坐西南向东北）、西北方属干（坐西北向东南）、东北方属艮（坐东北向西南）。其中：
东四宅分别是：震宅（坐东向西）、离宅（坐南向北）、巽宅（坐东南向西北）、坎宅（坐北向南）。 西四宅分别是：乾宅（坐西北向东南）、兑宅（坐西向东）、艮宅（坐东北向西南）、坤宅（坐西南向东北）。 二、如何计算人的命卦一个人的“命卦”是根据出生年份计算的，计算男性命卦的公式是：（100－出生年份）÷9；计算女性命卦的公式是：（出生年份－4）÷9，比如1974年出身的人，是以74作为出生年份计算的。通过上述两条公式计算，便可以得出一个余数：
余数为1属“坎命” 余数为2属“坤命” 余数为3属“震命” 余数为4为“巽命” 余数为6属“乾命” 余数为7属“兑命” 余数为8属“艮命” 余数为9属“离命” 余数为5的男性属“坤命”，女性属“艮命” 没有余数的属“离命” 二、八宅吉凶方位在八宅风水中，每一种卦像都有四个吉方，四个凶方，分别是：
四吉方
生气，为贪狼星，乃大吉之星曜。 延年，为武曲星，乃中吉之星曜。 天医，为巨门星，乃次吉之星曜。 伏位，为左辅星，乃小吉之星曜。四凶方
祸害，为禄存星，乃小凶之星曜。 六煞，为文曲星，乃次凶之星曜。 五鬼，为廉贞星，乃大凶之星曜。 绝命，为破军星，乃至凶之星曜。 三、延年方延年方，即是天星武曲吉星所飞临之位。武曲在五行上属阳金，气场向内流动，具有收敛聚合的能力，这个吉方与感情和婚姻等方面有关系，在风水中被认为是求姻缘时最重要的方位。
如果家宅中得武曲之气，使主人姻缘情感稳定，婚姻幸福美满，可促进人际关系，能多得贵人提拔。如总是姻缘不顺，或者夫妻感情出现问题，就要布置好此位风水，以尽可能的收取延年之气。而延年也与寿命有关，所以布局好此处风水，可让人健康长寿。所以延年气埸适合于老人住，有助于“延年益寿”。
四、各卦像所对应的延年方位 离卦：延年方位在正北方 坎卦：延年方位在正南方 震卦：延年方位在东南方 巽卦：延年方位在正东方 艮卦：延年方位在正西方 坤卦：延年方位在西北方 兑卦：延年方位在东北方 乾卦：延年方位在西南方 五、如何催旺延年方位 旺财 ：可在此方位摆放一只铜貔貅，貔貅前面放水晶球一个，以土生金，令财星更旺，且貔貅亦为一旺财的瑞兽。 旺姻缘 ：可在此方位摆放粉红水晶杆或球；摆放和合二仙雕像；挂一张个人的相片，愈大幅愈好，相片后写上自己的时辰八字更好。 旺寿命 ：可此方位摆放雕龟形饰物；摆放玉雕寿桃。
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容1、坤卦坤为地《坤》（下坤上坤） 第二牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。坤道柔软承天时，积善之家有余庆；君子处世直方大，地道有光后代兴。【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。坤：元亨。利牝马之贞。坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳的道理。刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化之象，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干，据马之象以说坤，盖即河图之所见而言之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。具坤德之君子，不适于争先以领导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所作为。“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对应的卦象是《观》卦，南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。阴以阳为类，阴爻遇到阳爻为通为得；阳爻遇到阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反曰“有庆”呢？这是因为周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋之象。（方位依后天八卦而言。）马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安贞吉。（取十二辟卦方位图为说。）李士鉁曰：坤丧阴朋而从乎阳，犹臣去朋党以事君，妇舍所亲以事夫。道之正，阴之利也。张浚曰：得朋者臣之机，丧朋者臣之心。立事建业，以得朋为利。绝类忘私，以丧朋为利。 马振彪曰：丧朋者丧其小朋以成大朋，丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉，而丧朋亦为吉也。马其昶曰：易以道阴阳，阴阳之义不外三端：合同化育，一也。区分尊卑淑慝，二也。迭为消长，三也。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻，用以象地。代表纯阴柔顺之事物，以及与此相关联的人伦义理概念。坤，贞之所利，利於牝马也。马在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃“亨”，故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地，与“坤”同道者也，故曰“得朋”。东北反西南者也，故曰“丧朋”。阴之为物，必离其党，之於反类，而后获安贞吉。肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。《坤》卦作为六十四卦中的第二卦，由六阴爻组成，后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》，其取象为“地”，其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后，寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞，或言“牝马”，或言“得主”，或言“安贞”，或言“从王事”或言“括囊”，都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为，有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势，笃实自我，容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”，也说明虽然是纯阴至顺之物，其积聚已久，也必然会“而动也刚”，即转而合于阳。“坤”是伸的意思，也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象；相对的，“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻，阴的形象，最大的是地，所以命名“坤”，象徵地。将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同，并非在任何情况下，都对万物有利，祇在像柔顺、健行的母马般，执著于正道时；亦即，大地依顺著天，资生万物，各前奔腾不息的情况下，才会有利。又天体向右转，地球向左转，大地虽然反天体运行的方向逆转，但成然依顺天的法则变化，正如同母马，喜欢逆风奔跑，却又性情柔顺；所以，“坤卦”以母马为象徵。君子前进，必有所为，但领先则迷失，随后才能有所得，有主宰，因而有利。因为“乾”是主导，“坤”顺从，唯有追随“乾”，才不会迷失。就像思想领导行动，才能把握正确方向。依八卦的方位，西方的“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属于阴；所以，往西南方，可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都属于阳；因而，往东北方，就会失去同属于阴的朋友。最后的结论：祇要安定的执著于正道，就会吉祥。坤卦卦辞为什么说是“利牝马之贞”？什么是牝马？你看“牝”这个字，“牝”是牛字旁，代表动物，“匕”是什么意思？女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”，“土”——男根，男性生殖器。因此牝马是指女性，是指阴性的东西，“利牝马之贞”意思是对阴性是有利的。坤卦一开始就亨通，有利于阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智慧、女人的智慧、阴柔的智慧。阴柔之人因为不顺应天道，所以会迷失方向；因为顺应了天道，所以找到了方向。可见阴柔的智慧就在于顺应之德啊。为什么在西面和南面会得到朋友，在东面和北面会丧失朋友？我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦，与坤卦是同一类，都是阴卦；而东边是震卦、北边是坎卦，与坤卦不是同类，是阳卦。虽然不是同类，但阴阳互相感应，因此仍然是平安、吉祥的。古人说“独阳不生，孤阴不长”，说的就是这个道理。坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的，就像水——最柔弱的是水，而最厉害的也是水。坤卦代表大地，大地承载万物、化育万物，顺应天时，具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。坤卦又代表母亲，母爱是最无私的爱，如果能像母亲那样对待我们的下级，对待我们的员工，那么他一定是一位成熟的管理者。其实当今社会成功者很多，成熟者稀少，成功人士缺的不是乾卦的精神，而恰恰是坤卦的精神。【原文】《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆?柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。【译文】《彖辞》说：崇高呵，大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实，承载万物，大地美德，广大无垠。它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类皆得其所。牝马阴性，与地同类，善于在无边无际的大地上奔跑，生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出，先迷失路途，后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友，不过最后还是吉庆的。祥和贞吉，则无往而不吉利，正如大地随处伸展不穷一样。至哉坤元，万物资生，乃顺承天。至，朱熹说：“至，极也。”坤，大地。元，始，创始。承，《说文》“承，奉也。”乃顺承天，犹言大地顺承天道的变化而变化。极其伟大啊！此大地所秉赋之元气，万物皆赖其滋养而生长、茁壮，以其能遵循天道之法则，顺从干天之旨意，而发挥此精神（释元）。卦辞的“元亨”，谓二五两爻而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉，《坤》亦如此，“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”，是表明《坤》亦言“元”，不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”，就是其证。“元”者气也，万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’，“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”，即是利“牝马”之占的意思。“牝马”既为母马，柔顺是“牝马”的天性，是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”，是称言具备坤德的君子，才能有所行，才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足，则是无“顺承”之缘，故而“君子”要“攸行”。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。德，《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念。合，借为迨。《方言》：“迨。及也。”含，蕴藏。弘，深厚。光，借为广。品，品类。品物，犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生长顺畅的意思。大地地体深厚，能普载万物，有地域无涯、永恒常存之德性，能应合于天德。其含容万物，使之发扬光大，万物因能顺性而发展，亨通而畅达（释亨）。“坤元”的实质是顺天以行，故而使天道广大无疆，惟有《坤》之德方能合之。世间万物皆孕毓于地，故称为“含弘”；万物皆成长于地，故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。刘沅曰：至，极也。乾道大矣，而坤承之，乾之所至，坤亦至之，故赞其德之至。坤之元亦乾之元，非元不能成其坤，盖地统于天，地德亦天德也。九家云：乾气至坤，万物资受以生。属才曰：天有无疆之德，而坤合之。含弘者，包孕之广。光大者，发越之盛。马其昶曰：天以生物为心，地即承天以化生万物，故曰德合无疆。马振彪曰：马能载物，顺承人也；坤能载物，顺承天也。其德至厚，载华岳而不重，振河海而不泄。万物载焉，故能德合无疆，与天同量。牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道，后顺得常。牝马，母马，阴性之物，与地同类。柔，柔和。顺，温顺。利，便捷。贞，贞正，犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸，所。雌马乃奔行地面之动物，能驰骋于无边之大地上，性情温和柔顺，有利于守持正道（释利牝马之贞）。具坤德之君子，拟抢先居首有所作为，必偏离正道而迷入歧途；温和柔顺以随从人后，则能保其常庆。阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者，以卑顺行之故也。乾以龙御天，坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。马其昶曰：马能柔顺健行，切合坤亨之义。马之行地，用其力也，君子攸行，顺其道也。循秩序而后利，顺消长而后贞，是之谓柔顺。何妥曰：阴道恶先，故先致迷失，后顺于主，则保其常庆也。程颐曰：阴而先阳，则为迷错，居后乃得其常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。居于坤阴之君子，往西南方，将遇其同类之阴而得其友朋，可甘苦与共，伴随同行；往东北方，将丧其同类之阴而失其友朋，虽暂无成就，而终有喜庆（无成有终。取十二辟卦图为说）。君子安于柔顺，谨守正道之吉祥，正应合大地之美德，可永保无疆。开始迷住了找不到路，称为“先迷失道”；后来顺天体而行，自然反目正常，谓“后顺得常”。从消息卦上看：西方为《观》卦，南方《姤》卦；自西方逆行向南阳爻递增，故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”，故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦，北方为《复》卦，自东而北阳爻递减，故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》，为什么反而称谓“有庆”？则是因为周易后天八卦方位，乾原居在亥位，纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇；阴阳相交天地合德，万物由此出生，故称为“有庆”。地也者，形之名也。“坤”也者，用地者也。夫用雄必争，二主必危，有地之形，与刚健为耦，而以永保无疆，用之者不亦至顺乎？若夫行之不以“牝马”，利之不以“永贞”，方而又刚，柔而又圆，求安难矣。《坤》道主静，故称谓“安”。易林中有云：“乾坤利贞，乳生六子”。“安贞”即为“利贞”，“利贞”即天地合德。合则相感，故称曰“应地无疆”。马振彪曰：丧朋而言终有庆，是虽丧而不害其为得。所丧者朋，而所得者主，要其终言之，为有庆也。丧朋有庆，即所谓「涣其群，元吉」者也。程颐曰：彖有三无疆：（一）德合无疆，天之不已也。（二）应地无疆，地之无穷也。（三）行地无疆，马之行健也。【原文】《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。【译文】《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。坤， 《释名·释地》：“坤，顺也，上顺乾也。” 坤卦如大地，做人要效法大地，修养自己的学问道德，要效法大地之厚，要包容要能担当，把别人的痛苦都能承担起来，称为“厚德载物”。地形不顺其势顺，地有上下九等之差，故而以形势言其卦性，所以称谓“地势坤”。地形不顺，其势顺。上下体皆坤，坤取象于大地，其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等，然以整体言之，其气势则极为厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺之象，悟知当效法大地，正心修身以厚积美德，宽怀大度以容载万物。朱熹曰：言其势之顺，则见其高下相因之无穷，至顺极厚而无所不载也。林希元曰：君子以一身而任天下之责，群黎百姓倚以为安，鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物，不厚何济？马振彪曰：君子能容物，以其德厚如地也。自强不息是崇效天，厚德载物是卑法地。坤卦。坤卦的主旨，按《大象》，是“厚德载物”。“厚”作动词解，“厚其德”以载物。依此，爻辞应这样理解，初六：“履霜，坚冰至”，“履”是动词，一个过程，即不停止地厚积寒德，终而“坚冰至”，可载物以利于人。六二：“直、方、大，不习无不利”。“不习”是不停止，不间断努力，和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲，表里如一；“方”是原则性，不圆滑，有棱角；“大”是宽容，“有容乃大”。三者皆作动态解。六三：“含章”，即厚积薄发。“章”，文章、文采；“含”，包含、含蓄，亦是动态，有如姤卦九五“以杞包瓜，含章。”六四：“括囊”，亦厚实其中而不露之意，不是消极避世。六五：“黄裳，元吉”，王弼释为“以文在中，美之至也”，与“厚德载物”吻合。 “元亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为：“马，在下而行者也，而又牝焉，顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事，遇此卦则利。”实际上，牝马是“象”。牝马的特点是七八匹成群，须公马为之领导。卦辞“先迷”，是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”，得到公马领导，就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样，“有所往”，即“良禽择木而栖，良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓：“所谓‘利牝马之贞’不是别的，就是骒kè马群要受牡马的管束。也就是说，坤得服从《乾》”。这亦不到位，因为卦的本意是讲如何找寻一个好的“君”，自愿为之“载物”。
