禁忌天命占卜,骰子塔罗占卜禁忌

何为天命?占卜起何作用?有几分可信度?

命是三分天注定，七分靠打拼。天注定的是姓氏、男女。其它的就靠自己的努力了。如果你相信占卜，按照别人的意志去时候那就太累了，时候的枷锁有多一个，无形中在思想上会造成很大的痛苦。还是是好好面对时候，放下一切思想上的包袱，不信命，靠自己。

六爻占卜的注意事项

即子孙爻为安全之神止灾之神官鬼爻为灾祸之神不安全之神占求一年之内的事情可这么用如超过一年以后的事情不能这么去用问几件事情的不能用问一卦中去看要一事一占大概就这个意思

天机不可泄漏,但为什么古人还热衷于占卜??

俗话说天机不可泄漏，但为什么古人还热衷于占卜？这是一个很有趣的问题，如下：一，古代的一切为当今的中中发展做出了很大的贡献，无论是工具，无论是天干地支，无论是两仪四象，各种命理与事理都有古人们的根据，虽然如今科学科技发达，有一些复杂的东西事物被废除，但有一些却神奇的流传至今，而从古至今依旧流传的占卜便是其一。占卜，从古代先人们来说，便是通过所谓的“天时地利人和，气象风象”再通过一些神秘且玄幻的方法来推测一个人，一件事或者其他种种的方法。而古人大多一些东西至今都是带着神秘色彩的，而对于这一切，都是密不可告人的，并且也有专门占卜的占卜师，如今人们什么不懂可以去学，什么不知道可以上网，而古人自然只能通过刚刚提到的那些方法进行推算和测试。要说当下文明发展是一因素，要说热衷于占卜这也是原因之一。二，古人为什么喜欢且热衷于占卜？上述道古人是如何通过一些列有利的因素进行占卜，那么这里就来说说为什么古人热衷于占卜？首先，没有当下我们文明科技都发达的设备和水平，所以自然对于未知且充满好奇的东西以及一切事物自然是只能靠特定的人推算，在上古时期，专门占卜的人被称作巫师，占卜师，百国征战时期被称作为军师，不可否认的是这些人都是对天文地理，人性两仪有着很丰富的学识，例如司马懿，例如诸葛亮等都是响当当的人物。而在事未发生却想到利用占卜来略知一二，并且还十分准确，不得不说古人的智慧，不得不说中华上下五千年可不是凭空说说而已的！三，如今我们对于一切未知的事物都是充满着好奇心，而我们几乎不用动脑就可知天下事，而古人好动手好动脑，喜欢研究神秘，这也是为什么古人热衷占卜的主要原因之一。而且古人相信天象，也掺杂着所谓的天干地支等，古人坚信天象影响人和，而人的种种表现都可能是天意，所以也有许多的君主大王，例如：“今观天有异象，恐君主有血光之灾”等等形容都是对于占卜的深信。古人为什么热衷于占卜？综上所述！

六爻起卦的五大误区

六爻起卦都说卦前要洗手，要专心，而不能三心二意。而在实际操作中由于种种原因，我们出现了很多的误区。导致六爻卦象预测的准确性受到阻碍。 1、认为起卦前须沐浴、焚香，以示心诚。起卦心诚应该体现在相信六爻预测的科学性、准确性，和确实有事并确实想求测，而不是用一种与起卦毫无关联的形式来表现。众所周知的《观梅占》，邵康节先生当时若见二雀争枝坠地之情景不立即起卦，而是去沐浴、焚香后再占，不仅让人觉得很搞笑，而且让六爻占卜变得毫无玩味。当然，被动起卦肯定不属心诚之列，即求测者并没有起卦欲望和意念，只是碍于情面，被亲朋等劝说而起卦求测；或者抱着试一试的心态起卦求测。 2、认为不能用电脑起卦。根据周易理论，世间万物皆卦象，包括时、空、人、事、物，自然也涵盖电脑。起卦的方式不应拘泥于古法，古人确实没有电脑起卦之法，但我们要用发展的眼光去看问题，在周易理论的指导下对起卦之法灵活变通运用，这样，才能更好地将传统文化周易预测发扬光大。而且电脑越来越普及，电脑起卦简单、方便，正是易的完美体现；当然，最关键的是电脑起卦的准确性经得起实践的检验。再者，至于使用哪一种方法起卦，原则上是由求测者根据自己求测时的意愿决定的，预测师一般也只是作起卦方法的介绍。 3、认为有哪天宜起卦，哪天不宜起卦之规定。一般来讲，当你最想摇卦的时候即最有摇卦冲动的时候即可起卦并且最准，并不是早晨起卦准一些、或者晚上起卦准一些、或者初一十五起卦准一些；至于认为哪天宜测卦哪天不宜测卦的说法，更是荒谬透顶。在此借邵康节先生一例说明，一日黄昏，邵康节与儿子在家谈易，忽然有人敲门借物，儿子让邵康节占他人来借何物，邵康节占后回答斧子，开门后证实果然不出所料。假如儿子让邵康节占时，邵康节回答，此时不宜占，明早再占，要知道，若明日占卜早已失去了占卜实际意义了，占作何用？ 4、对初筮告，再三渎，渎则不告的误解。很多人把《周易》中的这句话简单地理解为对一件事不能多次起卦的意思。其实，只要有一定实践经验的六爻卦象预测师都会有过一件事多次起卦而预测结果信息同步的经历。那么，《周易》中的初筮告，再三渎，渎则不告究竟应该怎么样理解呢？方舟周易认为，它是指对一件事不能连续性的起卦预测，即求测者认为第一次起卦预测结果与自己的心理期许相差较大，立马进行第二次、甚至第三次起卦预测，如果这样起卦的话是不正确的，自然也会影响预测结果。 5、对亲测的误解。很多人把亲测拘限在自己测自己个人的事才叫亲测。应该广义地理解亲测的含义，比如，我求测子女学业也应该叫亲测，因为这可以理解为我想了解我子女学业方面的事宜，即我想求测我的事宜；再比如，我想了解一个刚认识的朋友的相关情况，自然是由我自己起卦求测，也应叫亲测，等等。这其中至关重要的一点就是只有我才有求测的冲动，而不是子女或刚认识的朋友有求测的冲动。如果能广义地理解亲测的含义，不仅可以增加六爻卦象预测的广泛性，而且能更准确地进行预测中的相关定位进而让预测结果更精准。

时运不济的时候要算命吗

时运不济的时候要算命吗？答题时运不济的时候要算命。因为算一算，自己可以躲过。这些不不好的事情，就可以把不好的改变成好的。所以时运不济的时候，可以去算算命。

天命观的传达方式

神或上帝显示和传达其旨意的方式大致有两种，通过各种天象和天道启示天命或者通过神托、先知、救世主之类中介者来传达天命。各种宗教的神灵均被宗教家说成是超感官的存在，因此，他们不能亲向世人颁布诫命和旨意。但各种宗教体系均认为神与自然直接有关，认为自然为神所支配。这样，各种自然现象往往被认为是天命显示的兆头，人们可以通过对兆头的解释来预测天命和神意的性质与内容。各种宗教体系构造出种种占卜方式，占吉凶、卜祸福、顺天命以定人事。占卜，就是根据启示预兆以测知神所启示的天命的一种宗教方式。占卜主要取决于信仰者对神性和天命的理解。如果他心目中的神无所不能，一切事物均在其支配之下，则一切事物均可视为天命启示的征兆。在实际宗教生活中，选择何种征兆来占卜它所启示的天命，往往与这种征兆在信仰者生活方式中的作用和意义有关系。占卜的方式、求卜的问题与对象，占卜的工具和手段也因之而有所不同。在显示神意和天命的自然现象之中，日月星辰之类天象占有突出地位。天体的运行和星座的位置结构，在古代各民族的早期文化中几乎都曾被宗教化为天帝的安排，当作天命或天道的显示。它决定了现存事物的命运，预兆着未来的变迁。人们相信可以通过观察和解释这些天象来测知天命或天道，以便对个人、团体、民族和国家的命运提出预告或施加影响。这就是占星术。天象、天道等自然现象只是天命启示的象征性语言，其意义一般总是不明确的，有赖于占卜者和占星术士去作出解释。占卜者和占星术士个人经验和天命观念的差异，导致对同一天象的不同解释，所以，各种宗教体系几乎都同时承认其他更为直接的天命启示方式。神可以委托先知或救世主之类中间人物传达自己的旨意和命令。这些中间人物常常自称与神灵有特殊的、有效的联系。