黄道周手札,黄道周用印

内容提要：

善观人者观己,善观己者观心是什么意思
浅析黄道周的刚傲与谦和
古人的诗词书法作品是怎么落款的?
赠倪元璐草书诗卷释文
名家手札的目录
黄道周书法精选的目录

善观人者观己,善观己者观心是什么意思

善于观察别人的人要善于观察自己,善于观察自己的人要善于观察自己的心.语出明朝祝允明的《读书笔记》

浅析黄道周的刚傲与谦和

浅析黄道周的刚傲与谦和摘要：黄道周是中国历史上唯一集书法家、理学家、铮臣、民族英雄为一身的风云人物，明末清初家喻户晓，后来由于满清的文化禁锢以及诸多历史原因，渐渐淡出人们的视线，变得鲜为人知。如今，黄道周留给世人的印象是多面的，身为书法家的冷峻，身为理学家的严谨，身为铮臣的刚烈，身为民族英雄的悲壮，总体说来，都是刚傲、严肃、刻板，甚至迂腐。这是真实的黄道周吗？生活中的黄道周也如此傲慢无趣吗？本文阐述论证黄道周为官刚傲的一面，挖掘他为人谦和的另一面，并分析这一矛盾人格的一致性。关键词黄道周刚傲谦和人格黄道周为官刚傲毋庸置疑，不仅同时代的朝臣能深切感受到他的这种气场，连后人写的《明史》也免不了说他：“严冷方刚，不谐流俗，公卿多惧畏之“①，白纸黑字地说他傲骄，冷峻无趣。这种说法不是空穴来风，道周在官场上的表现确实很“傲”！天启五年（1625），黄道周晋升为讲经筵展书官，第一次为皇帝听课展书，他一个小小的展书官，竟敢不屈于魏忠贤的淫威，一改惯例，变跪步膝行为平步直走，震惊朝野。第二天，他因不满魏忠贤专权，告假回乡。当时魏忠贤把控朝政、权倾天下，大肆排除异己，迫害东林党。黄道周虽非东林党人，但一样站在魏忠贤的对立面，顽强抗争。因此，黄道周的刚傲，首先体现在傲“权”——傲视权贵！哪怕对方是能决定自己前途、甚至生死的当权者。这种刚傲的背后，体现的是做人的尊严，黄道周之所能这么做，是因为他把尊严置于前途之上，置于生命之上。天启薨，崇祯继位，魏忠贤倒台，黄道周进京复职，却遭遇袁崇焕蒙冤下狱，连累次辅钱龙锡。满朝文武皆知钱龙锡被冤枉，却没有人敢站出来为他说句公道话。只有黄道周孤身为钱龙锡鸣冤，规劝崇祯不能乱搞株连、滥杀无辜。崇祯很生气，让他好好反省，别没事找事。黄道周却不领情，非但没有悔意，反而一再坚持自己的主张，并且逐渐得到朝野舆论的支持，弄得崇祯很尴尬，最终没能枉杀钱龙锡，而黄道周自己却被停职了。黄道周再次乞休，获准后临行前却上《放门陈事疏》，把朝廷存在的种种问题分析得淋漓尽致，还特别指出崇祯用人不明，苦口婆心地奉劝崇祯要近君子、远小人。结果惹怒了自我感觉良好的崇祯，被削籍，开除出公务员队伍。当时刚铲除阉党集团不久，正是崇祯声誉最高、不容质疑、脾气最大之时，因此举朝缄默，谁也不敢招惹这头易怒的狮子。黄道周并非言官，跟钱龙锡也无交情，根本没必要为一个倒楣的路人同僚出头，他却傲视群臣，挺身而出，并赢得了“古今第一词臣”的赞誉。根据羊群效应理论，一群羊只会跟着领头羊走，不管对错。黄道周则不同，他并不因为别人沉默而跟着沉默，而是主动为公平正义而辩。因此，这是傲“群”——不媚流俗！其刚傲的背后，是正义感和责任感。崇祯九年（1637），黄道周再次进京复职，没想到官运亨通，一年内连升四级，还差点入阁。然而，跟一般人升职后积极做事、低调做官不同的是，他选择了辞职——半年内辞了六次！他的辞职，并非官场上的虚伪和客套，而是发自内心的真实感受。在给亲友的信中他写道：“长安交游尽绝，诸生亦不复往来，而狺狺者日夕投弋”②“无日不思回家”③。可见，身处喧嚣的官场，尽管接连被突击提拔，他的内心却十分孤独，对现状很无奈，疲于应对，跟别人也几乎不往来，没有任何为官的乐趣和快感，倍受煎熬。一年内提拔四级却辞职六次，这说明黄道周为官无欲，丝毫没有想从中获利的念头，这是傲“利”——不谋私利！其刚傲的背后，是淡泊名利和对权力的漠视，这是一种非常难能可贵的生命品质。不久，杨嗣昌夺情入阁，陈新甲夺情出任宣大总督，黄道周上疏弹劾二人夺情。由于黄道周没能入阁，上疏的时机又太过凑巧，崇祯怀疑他有私心，想当做反面典型，借机打压清流一派。于是，有了崇祯十一年（1638）七月初五的那一场著名的“平台如对”。在这场召对中，黄道周与崇祯短兵相接，大辩纲常伦理。结果，崇祯大败，风度、颜面尽失，盛怒之下，黄道周被连降六级。若是其他场合，有充分的时间做心理准备，亦可从容选择，而这场召对完全不同，纯属临场发挥，对象还是最高统治者——皇帝，然而，黄道周没有丝毫露怯，据理而谈，针锋相对，面对面直斥崇祯忠侫不分，这是傲“君”——刚正不阿！其刚傲的背后，是赤胆忠心的爱国热情和根植于内心的高贵与自信。崇祯十三年（1640），因江西巡抚解学龙举荐，弄臣魏照乘使坏，崇祯怀疑黄道周结党，黄道周因此蒙冤入狱，被廷杖八十，且多次遭受严刑拷打。黄道周拒不认罪，还在狱中完成了易学大作《易象正》。经多方营救出狱后，黄道周上的第一道奏疏，就是营救一同遭受诬陷的狱友。肉体的摧残，同样丝毫不能改变他身上的那股“傲”劲，凡是他坚持的，永不服输，这是傲“身”——身残志坚！不会因为身体上遭受摧残而低下那颗高贵的头。南明隆武时期，黄道周任内阁首辅，兵权、财权均由郑芝龙掌控，郑芝龙不想抗清，只想把隆武政权当作降清的筹码。换作他人，大不了辞职不干，黄道周明知不可为，却仍然拉起一支书生队伍，拿着锄头、扁担北上抗清。明明知道自己是鸡蛋，偏偏要往石头上撞；明明知道自己只是能挑百斤的微弱之躯，却硬要扛起万吨重担。不以自己之弱而推卸责任，其刚傲的背后是以天下为已任的社会责任感。兵败被擒后，拒绝清朝的高官厚禄，多次痛骂前来劝降的洪承畴、陈江等人，大义凛然，坦然受刑。这种大气魄、大格局的刚傲，是傲“生”——视死如归！生命诚可贵，但与心中的道德准则相比，还差得很远。黄道周为官，除上述傲“权”、傲“利”、傲“群”、傲“君”、傲“生”外，还有许多做法也可理解为其个性上的刚傲。黄道周一生与东林党交好，却不加入东林党，不参与东林党的任何活动，不结党，不盲从，这也是“傲”。黄道周主持过乡试、会试，不遵守潜规则，没有其他官员的人情世故，严厉拒绝别人求情送礼，三次拒收他人赠送的名贵砚台。在腐败透顶的明末官场，能如此清廉，如此另类，也是缘于他自身的清傲。黄道周一生为官，一言以蔽之——“傲”！然而，他的刚傲并非通常意义的傲慢无礼、骄奢无度，而是根植于内心的崇高的道德准则，付诸于外在行为的体现，因为有底线、有坚守，不妥协、不迎合、不苟同、不和稀泥，是非分明、疾恶如仇等等。在别人看来正常的人情往来，他却拒之于千里；别人趋之若鹜的东西，他却嗤之以鼻；别人避之不及的事情，他却迎难而上…… 在同僚眼里，黄道周没有人情味，不灵活，很无趣，爱较真，于是“公卿多惧畏之”，因此，他很刚傲！余光中先生将朋友分成高级有趣、高级无趣、低级有趣、低级无趣四种，若以此分，官场上的黄道周一定属于高级无趣的那种。既然黄道周为官如此之刚傲，为人是否也如此？非也！日常生活中黄道周对人很谦和。受廷杖后不久，他写了封家书《杖后示儿书》致长子黄麑，从中可看出他的为人处事。全文如下：麑子：知汝今年已十岁，有知识，读古人书当晓其道理，如人之邪正，事之可否，皆须问先生，略知大意。至于事亲当孝，事长当顺，处友当信，接人待物当诚敬有礼，此不待问而知也。麚子、麖子尚少，当步步友爱敬之。先生必尊敬事之，不可一毫疏慢，言动起居皆须以礼，不可一刻造次。闻小儿辈谈俚语鄙事，则正色待之。见尊长，则肃然起立。遇官人下顾，著青袍面之，皆须一跪，时时念汝父艰危受苦也。北山洒扫以时节，往见大伯，必呈所读经书，不可一毫超越。驭家僮仆子，不可出声骂詈，伊亦人子，欲有体面，其理一也。吾身已听之君，不必烦苦。汝唯读书，以圣贤为师，吾愿足矣。明春看吾得归，汝不可失业也。④ 这封家书不长，仅二三百字，却包含黄道周做人的准则以及家训思想，要求十岁的黄麑事亲当孝、事长当顺、处友当信、待人当礼；要读古人书，知邪正，明事理；对先生要特别尊敬，不可有一丝疏慢，不明白之事要虚心向先生请教；对弟弟要友爱敬之，不可讲他人闲杂话等等。对自己蒙冤入狱，身陷大牢，生死未卜，只是轻轻一语带过：“吾身已听之君，不必烦苦”。在关乎朝廷社稷的大事面前，他据理力争，但是关乎自己人身安危之时，没有一句怨言，没有一句喊冤，一句“吾身已听之君”道出了身为人臣忠君爱国谦卑到尘埃的极致。更让人感动的是，他自己刚刚被扒了裤子打屁股，只能趴着，无法坐立，颜面尽失，却特意要求长子不可对家僮出声詈骂，因为他们也是人子，也有尊严和体面。与为官刚“刚傲”绝然不同的是，这封信凸显黄道周为人“谦和”！他不权职，却敬重平凡，提倡生命平等，这从他对待崇祯和家僮的态度可见一斑：对皇帝，他不屈从，针锋相对与之大辩纲常，维护的是忠贞爱国之心，这就是“傲”；对家僮，他不敢“出声骂”，给予充分的尊重，因为他敬重生命的平等，这就是“谦”。他的“傲”和“谦”都到了极致，却能完美结合在他身上，岂不怪哉？ “傲”与“谦”看似矛盾，其实不然！君不见，一个人对上级越是恭顺，越是谄媚，对下属往往就越傲慢，越蛮横？这其实是权力在作祟，不足为怪！然而，黄道周正好相反，皇帝也罢，家僮也罢，都是人，都可能犯错，也都值得敬重。皇帝错了，也得指出来；家僮亦为人子，也应获得尊重。仅此而已，并不复杂。只不过，对权力如此蔑视，对凡人如此敬重，这需要多崇高的品德、多强大的内心、多充分的自信才能做得到？由于秉持这种“谦和”，黄道周在日常生活中并非是他人印象中的刻板无趣，反而是谦逊随和、风趣有加。他自小爱读书、爱游历、爱幻想，常有“弃家腾举”之意，即出家当道士修炼成仙去也。14岁那年游历广东博罗，写下《罗浮山赋》，被誉为“闽海才子”。他在博罗广交朋友，大受欢迎，一位无名乏味的少年到了一个陌生的地方，不可能仅仅凭借才情，就那么受欢迎。这说明少年黄道周非但才高，情商也高。黄道周在广东博罗一住就是半年多，许多富显人家看中黄道周年少翩翩、才华横溢、前途无量，争着要将女儿许配给他，他却一一婉言谢绝。多年后，黄道周回忆起年少时的这段“光辉岁月”，非但没有得意，反而略带遗憾地说：“神女悦娅而相慕兮，又敦知余之不敢娶”。⑤意思是说，当年有那么多女孩喜欢我，可是怎么知道我不敢娶她们？在与朋友的通信中，黄道周解释了当年谢绝的原因：“仆生年十五六，犹问姆氏，男女匹配是为何故？迄今思之，喷饭也。”意思是说，直到我十五六岁时，还在问我妈，男婚女嫁到底是为何故？原来少年黄道周不是不想娶老婆，而且根本不懂得娶了老婆要来干嘛？身为理学家，却这么坦诚率真，怎会无趣？崇祯三年（1630）初，黄道周携蔡玉卿进京复职，在城郊租了一间民房住下。这里虽然房租低，但卫生极差，苍蝇特多，常常吵得他无法读书、写作。黄道周却能苦中作乐，有意思的是，他还特意写诗跟苍蝇呕气！ “不得顾人面，何须通姓名。针头腥气在，狗苟自兄弟。”用人喻物，把自己讨厌的小人比喻成苍蝇。诗的题目特别好玩，叫《京师物繁，苍蝇为最，爰伸攀棘，别成小言三章》⑥，意思是说，北京物资丰富，以苍蝇为最！崇祯五年（1632），黄道周秉笔直言，劝崇祯远小人近君子，惹怒了崇祯，被开除公职。换作他人，此时心情应该很郁闷，看什么都烦。他却心情大好，离京时，还特意写诗跟苍蝇道别：“约来大鸟成新别，谢去青蝇失旧知。”并且不管人家愿不愿意，直接把苍蝇称作知己。看来经过近两年的相处，他跟苍蝇已经“相见两不厌”，彼此还不乏有共同语言，不然怎么能称之为“旧知”？这样的人怎么可能傲慢无趣？明明是谦卑到极致，恨不能跟苍蝇也平等相处。就在当年腊八节的前一天，黄道周回到漳浦老家，由于刚到家，备不齐第二天腊八节的祭品，黄道周愁眉不展，毕竟巧妇难为无米之炊。恰巧有朋友送来两只鸡，黄道周见了眉色顿开，手舞脚蹈，连连致谢。这哪有一丁点理学大师的风范？分明就是一个可爱的邻家大叔！发生在道周身上类似的趣事还很多，比如说，和蔡玉卿吟诗做对增进感情，拿老子出关的典故跟学生开玩笑，为邺山书院取名等等，邺山原来叫焦桐山，由于山上树木不多，有学生说这座山像唐朝的邺侯李泌，道周听后马上把这座山改名邺山。即使抗清失败，被关押在南京大牢候斩，黄道周也不失幽默。对付前来劝降的清朝大员，假装愿意归顺，却不愿剃发，把清廷讽喻成“穿心国”。尤其是故意把前来劝降的洪承畴当成冒牌货，说真正的洪承畴早已殉国，还写下“史笔流芳，虽未平虏终可法；洪恩浩荡，不思报国反成仇。”的对联，讽刺降清卖国的洪承畴。即使到了生命的最后关头，也不失风趣幽默，这才是骨子里的高贵！既然如此，史书为何会把黄道周说得如此刻板无趣？这是因为黄道周无论在朝为官，还是抗清殉国，都被看作正义的化身、道德的楷模。平步献书忤逆魏忠贤，救钱龙锡，救郑鄤，与崇祯大辩纲常，拉书生队伍抗清，宁死不降，无不表现得铁骨铮铮、正气浩然，让人肃然起敬，从而敬畏之。再者，黄道周由于有自己的精神家园，有自己的学术研究，有自己的艺术追求，没那闲功夫，也不屑于与众公卿相往来，自然让人觉得他严肃刻板、高高在上、不可接近。这一切，表现出来，就是黄道周为官非常刚傲！一方面，官场上的黄道周，忠君爱国，具有高尚的道理情操，漠视权力，不理会种种丑陋的潜规则，“傲”上顶了，自然刻板无趣；另一方面，日常生活中的道周，敬重平凡个体，提倡生命平等，“谦”下底了，自然风趣有加！这才是真实的黄道周，为官“傲”上云霄，为人“谦”到尘埃里！二O一八年六月于东山参考文献《黄漳浦文集》，（明）黄道周著，（清）陈寿祺原编，国际华文出版社，2006年；《黄道周集》，（明）黄道周著，中华书局，2023年；《黄道周纪年著述书画考》，侯真平，厦门大学出版社，1995；《〈黄道周年谱〉注译》，陈旭山，2013年；《黄道周》，青禾，厦门大学出版社，年；《黄道周论稿》，郑晨寅，河南人民出版社，年；《黄道周奏疏注译》，陈旭山，2023年；《黄道周研究文集》，孙英龙主编，福建教育出版社，1997年；《南明史》，顾诚，光明出版社，2011年；《明史》，（清）张廷玉等，中华书局，1974年；《明朝那些事儿》，当年明月，中国海关出版社，2009年；《明季北略》，（清）计六奇，中华书局，2008年；《明季南略》，（清）计六奇，中华书局，2008年；《明儒学案》，（清），黄宗羲，中华书局，2008年；引文出处 ①（清）张廷玉等编著《明史》，中华书局，1974年，第1123页 ②（明）黄道周著《黄道周集》，中华书局，2023年，第790页 ③（明）黄道周著《黄道周集》，中华书局，2023年，第783页 ④（明）黄道周著《黄道周集》，中华书局，2023年，第788页 ⑤（明）黄道周著《黄道周集》，中华书局，2023年，第1711页 ⑥（明）黄道周著（清）陈寿祺原编《黄漳浦集》，国际华文出版社，2006年，第724页

古人的诗词书法作品是怎么落款的?

第一列写诗名，第二列，写原作者的名，接下来的列每行写一句诗，最后一列要写上自己的落款。古人的书法作品，多是写自己的东西。很多流传下来的东西，大部分都是手札尺牍，就是平常生活中的一个便条，但内容是自己要说的话。从明朝之后，我们可以看到悬挂的作品，也可以看到抄录的作品，董其昌、王铎、黄道周、张瑞图都有抄录别人诗词的作品留下，印象中张瑞图的似乎更多。扩展资料中国古代书法书写格式一直是，“自右往左，自上往下”，不用打标点。从正文开始写，一直写到文末，不用空格。如若文末下还有足够的空间就可以落款，落款包括摘录的古诗词题目及其作者，（一般是敬录某某诗或词一首）还有个人署名和摘录的日期，如若空间不足，则可以适当省略诗词题目，就是敬录某某诗或词一首，还可省略书写的日期。

赠倪元璐草书诗卷释文

《黄道周赠倪元璐草书》是2010年四川出版集团，四川美术出版社出版的图书。此书的作者是黄道周（1585年-1646年），字幼玄，号石斋，漳浦（今福建省漳浦县）人。黄道周学问渊博，精天文，工书画，更以文章风貌名扬天下。黄道周的书法，以魏晋为宗，峭立劲道，行笔严峻方折，不偕流俗，亦如其人，刚直不阿。他与倪元璐、王铎交情深厚，相约攻书，相互切磋，以期革新书坛，最终均以巨大的成就而被后人并称为明末三大家。此草书卷正是黄道周书赠倪元璐的佳作，展卷观之，通篇气势连绵，如飞鸿舞鹤，恣肆烂漫，可见当时意气风发、精神饱满的书写状态，在连绵的流荡中足可窥见黄道周倔傲的风骨。其用笔方圆转折自如变换，波磔多姿，俊秀而不失生辣，欹肆却见优雅。其结构松紧有度，虚实相生，秦祖永谓其“行草笔意，离夺超妙，深得二王神髓”。全卷28cm×343cm，绢本，共42行，为北京文物公司旧藏，卷前有曹步旬藏印。曹氏身世尚不明确，但故宫现存黄道周精品，多有其藏印，可见此人对黄道周颇有研究。此卷无论是艺术欣赏，技法学习，还是考证倪黄二人的交情，都是极为难得的好作品。《黄道周赠倪元璐草书》是对于法书经典的理解。人们概念中的法书经典多来自皇家显贵，因被反复印制也似曾相识。而此套《法书经典》系列不同的是，则全部来自于隐秘的民间鉴藏家，亲切而新鲜。相信对热衷书法的行家及初学者而言，足以启发他们的创作智慧和鉴赏技能，是难得的借鉴和学习资料。此书现在在京东上有售卖，售价仅8.5。若有兴趣，可以买一本回家看看。PS：附图一张

名家手札的目录

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