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怎么从自己的八字中看自己的婚姻

虽然说每一个人都有自己的生辰八字，但是通过什么样的方法才能够了解到八字对于自己的生活所产生的影响呢？这同样也是很重要的一个问题，因为自己的八字对于未来的命运会起到一定的作用的，在这个时候更是要了解到婚姻方面的发展。

　 　八字如何看婚姻 如果说想要去判断一个人婚姻状况的好坏，在其八字中都会有相关信息的体现。在八字格局中，喜用神确定了自己潜意识喜欢的人，人是具有趋利避害的本能。一般来讲，如果遇到一个自己特别喜欢的人，那这个人的八字和五行大多都是对自己的命局有补充和助益作用的，甚至对方八字中生旺的属性，刚好就是自己的喜用神有些人八字格局中夫妻宫大不利，那这个人的夫妻关系必然会出现问题。这就不能一味地去责怪自己的配偶了，因为本身你就是那样的命局，无论回头再让你挑选多少次，也会是同样的结果出现的。 　 　八字看婚姻最适合的方式 八字合婚中，其实一直都有一个重要的方法就是看年柱纳音，八字格局的不同也就导致了年柱的纳音不同，而年柱纳音有代表着我们的命理五行，如果男女之间的年柱纳音能够相生的话，那么就代表着这两个人非常合适，反之也是亦然。四柱合婚，主要就是将两个人的八字排出来，年柱对年柱，月柱对月柱，日柱对日柱，时柱对时柱。然后看两个人的四柱冲克情况，如果过多，那么一般就代表着这两个八字并不匹配，命理不合。相反如果两个八字相合非常之多，那么就代表着两个人特别适合在一起。

　 　八字看婚姻最佳口诀 妻星在年不冲克，远方之女不用说。年月相冲财官远，驿马财官距离多。 妻星在月不冲克，近邻之女为娇娥。日柱财官不冲克，同事同乡或同学。 时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。年日柱上有相合，多在近村找公婆。 男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。流年来串宫，也主当年婚姻动。 身旺岁运见财星，女命见官婚必成。男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。 官星财星被冲动，岁运与局有合成。大运流年三，红鸾天喜有喜庆。 男遇太阴女太阳，喜用到来婚事动。配偶被冲遇着合，配偶被合遇着冲。

占卜知识

占卜（divination）“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。 卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归 藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦， 又属之以辞，是为《彖辞》。周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故 再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思 就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划....，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占....十一字占〕，以及丈尺占 和动、静物占....等等。现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。编辑本段占卜流派说到占卜的方法甚多，不胜枚举。姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了。只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。编辑本段周易卜卦法这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用 。简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之 ；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！编辑本段梅花易数梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主，是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只有参考而已。所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之基本架构；而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构，即是立体 、用，观察其生克变化的一门学问也。所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中，先定出体、用卦；如卜得风水涣卦第五爻动，故知内卦不动是体卦，外卦动为用卦。体卦属木，用卦属水，用生体，则主事易成。再看体用卦衰旺如何？如果木逢春季则吉，逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑；简言之，本卦是事情的状态，互卦是事情的过程，而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克，卜卦结果的重要依据。梅花易数虽说重先天，但亦须考虑《周易》之卦辞，如邵康节论一少年人面有喜色，占得贲卦第五爻动，爻辞有”束帛戋戋“之文，而断定有喜事，也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”，“只可 意会，不可言传”。中国的预测学最重视的即是天份和灵感，在《梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子？父子的判断南辕北辙，就是这个道理！ 所以要问什么时候该看爻辞？何时不用？恐非只字片语所能道尽矣！编辑本段文王圣卦讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的 。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。文王卦实用的成分更多了，只要取对用神，即可论断吉凶。譬如论财运，就以财爻为用神；问考试，父母爻就得旺相才好；又或者断夫妻感情，我为世爻，对方看应爻....。观用神之强弱，周边的对待关系，看生之？克之？扶之？制之？....虽然只有六爻，看似简单，却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法，历经无数岁月的洗礼，多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多阴阳五行的派别！若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中，恐怕就有见树不见林之憾了！编辑本段塔罗牌占卜“塔罗”一词，是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也真是塔罗预测方式的起源。塔罗牌是由22张大阿卡娜和56张小阿卡娜（数字牌）组成的，共78张，每张都配有独特精美的图案和意义。保存至今的最早的一副塔罗牌，是目前存放在法国巴黎的国家图书馆中的17张大阿卡娜。1910年，A·E伟特与史密斯女士出版了莱德——伟特塔罗牌，很快该牌就成为全球发行量最大的纸牌，也是大多数塔罗牌研究者公认的国际版。主牌。22张，分别是：0号愚人牌、1号魔法师、2号女祭司、3号女皇、4号皇帝、5号教皇、6号恋人、7号战车、8号力量、9号隐士、10号命运之轮、11号正义、12号倒吊人、13号死神、14号节制、15号恶魔、16号塔、17号星星、18号月亮、19号太阳、20号审判、21号世界。编辑本段占卜与科学在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并在占卜的过程中被捕捉到。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经验的实际应用。虽然占卜本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息，但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云：“数往者顺，知来者逆，故<<易>>逆数也。”就是这个意思。科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情，比如说日食、天气预告与火山爆发等，然而这些并不算是占卜。严格来说，占卜缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响，而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此，从操作的定义上而言，所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动，都可以说是占卜。除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在探讨占卜是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论，是立基于潜意识之上。根据这个理论，占卜是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量，则是这个理论和科学解释之间的差异所在。编辑本段占卜的分类Julian Jaynes 将占卜划分为下面几类：预测及预测学 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代go-vern-ment机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“占卜”发展而来。Augury. 是提供预测的占卜，可以是定性的（如形状、接近某事等）。探矿（用棍子占卜）由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术 （实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。

床怎么摆放好?头朝哪个方向好

床头朝向南最旺。自古就有“孔雀东南飞”的说法，由此可见东南方向一定是个吉祥的方位。确实东南方在风水上是个祥瑞的风水位，东南方这个方位对于财运的整体提升都是很大的。因为这样的方位本身就具有很好的磁场，长时间处于这个方位，会让人身体上和精神上都有提升，自然也少不了财运的提升。因此，把床头朝着东南方向，可以旺财聚财的。床的两侧最好不要靠墙，但是床头一定要有依靠，总不能把床摆在卧室的正中间，四周都空着吧。床头有依靠并不是靠窗户也不是靠柜子，而是得靠实体墙。床摆放位置：卧室的床最好是别对着门，一方面从保护隐私来说，是不合适的。卧室的门开着，家里来人很容易看到床，可以说是一览无遗，对于隐私的保护性弱，对于喜欢有隐私感的人来说，最好选择错开门口对应的地方来放置床。尤其是调整床头位置，这是有利于睡眠的，还可以保护隐私。另一方面风水上讲，床对着门，容易漏气漏财，好不容易积累的财运也给散掉了。床头靠墙在风水学方面说的是一种“靠山”，可以代表着稳固踏实，预示着夫妻之间的婚姻生活稳定可靠，互相可以信赖依靠，生活顺利工作财运也自会旺盛。

塔罗牌中皇后、皇帝、节制、高塔、死神、隐士、女祭司、世界、审判...

第一阶段魔术师、女祭司、皇后、皇帝愚人开始了自己的旅程。他（她，后面统一为他）首先遇到了《魔术师》与《女祭司》，他们让他见识到了最强大的能力与最深层的精神思想，这开拓了愚人的视野，让他了解到了在物质与精神两方面最典型的存在是什么样子的，但愚人暂时无法达到这样的存在，他只是刚开始他的旅程，《魔术师》与《女祭司》更像是标杆，让愚人去了解到两条路径能够最终达到状态，他需要在旅程中去思考，到底是要选择哪个方向发展，还是走出一条自己的道路。接下来遇到了《皇后》与《皇帝》，他们就好像是愚人的父母一般，给懵懂的愚人开始灌输这个世界的真实存在是什么样子的，魔术师与女祭司太过高高而不可及，皇后与皇帝才是世俗最典型的状态。皇后会给予愚人照顾，给予他情感上的照顾，让愚人的人格变得健全。而皇帝会严格的对待愚人，给予愚人各种要求，让他快速的成长，人格变得坚韧与勇敢。在皇后与皇帝这里得到了足够的照顾之后，愚人开始成长了起来，就如同孩子小时候需要通过父母的照顾，长大之后就开始进入了学校，开始了更进一步的学习。在塔罗牌中，愚人就来到了教皇的位置。教皇、恋人、战车昨天愚人来到了《教皇》牌，就如同学生开始到了学校上学一般，他开始去学习各种规则与知识，在这个阶段，愚人本身所具有的灵性其实是被压抑了，但他确实也得到了很多的成长，明白了这个世界其实是有着各种规则的，算是有得有失的阶段。度过了《教皇》牌，愚人来到了恋人的位置，经过了《教皇》的洗礼，愚人的各方面见识都有了很大的提升。而在下个阶段，就需要做出选择了，需要自己去思考到底什么样的未来才是自己希望的，而不是再被人带领着。而在这个阶段，也是愚人开始寻找与自己志同道合的人，尤其是恋爱方面的发展，就如同懵懂的恋情一般，最纯粹，没有夹杂任何的利益。在《恋人》的位置，愚人开始明白了自己想要前行的道路，并且得到了亲密之人的认同，于是就要开始走向证明自己并创造自己未来的路途。也就是《战车》牌，《战车》牌就像是初出茅庐的少年一般，充满了斗志与锐气，对未来充满了激情，看起来充满了自信，但实际上很多事情都不了解，只是一腔热血，觉得自己已经学习了很多东西，了解了很多东西，却对社会的规则依然缺乏足够的认识。就好像学有所成的人离开学校，进入了社会，总想着大干一场，特别自我，充满个人英雄主义，对合作之类的事项缺乏兴趣。于是必然是会经历到一些挫折的，经历到一些茫然，当然由于良好的成长轨迹，愚人并没有因此而选择放弃，只是他会有一些迷茫，不知道到底该怎么做才是对的，尤其是在与人的互动上，于是，他来到了《力量》牌，在这里，他将学习如何与人相处。第二阶段力量昨天说到愚人离开了《战车》牌，到了第八号牌，也就是《力量》牌。这个时候，其实愚人之旅已经进入了第二个阶段。22 张大牌的旅程，我们可以分成三个阶段的旅途，分别对应着意识、潜意识与超意识。也就是塔罗牌中常会用的 " 身心灵牌阵 "，更通俗来讲，可以对应为世俗之旅、心灵之旅、超凡之旅。第一个阶段是从 1 号魔术师到 7 号战车，进入世俗感受世俗学习世俗并成为强大之人。第二阶段是 8 号牌力量到 14 号牌节制，开始内省去感受与正视真实的自己，第三阶段是 15 号牌恶魔到 21 号牌世界，去探索生命存在的意义，实现自身的圆满。而第二阶段旅程的开始，也就是《力量》牌，在《战车》变成极为优秀与强大的自我之后，阳极则阴，开始会感到有些迷茫，愚人需要契机去跨入心灵的层面。《力量》牌是一位成熟的女性驯服了一只狮子，而不是健壮的男人在彰显自己的肌肉，这就表明了真正的力量是一种柔性的、坚韧的、发自内在品质的，让人心甘情愿做出臣服而不是被迫放下尊严。在这里，愚人学会了如何真正的与人相处，学会了如何去收敛自己的外放力量，学会如何去战胜比自己更强大的存在。隐士、命运之轮愚人明白了什么是真正的力量之后就决定开始放下世俗的执念，要开始去修炼自己，而第一步，则是要离群索取，远离俗世，去思考与感悟自己的追求到底是什么。于是愚人来到了《隐士》牌，从活动与个人事务中开始去脱离，花费更多时间去独处与思考，去重新审视自己到底是谁，到底想要的是什么生活，就好像哲学三问一般，在这个时候愚人就如同一个老者一般，开始重新去回味自己过去的人生。在这个时候愚人其实就已经到达了《命运之轮》牌，《命运之轮》是愚人心灵的投射，他过往的经历与记忆，塑造了愚人，让愚人的明白了生命就是在不断变化的巨轮，明白了生命的奥秘。所以《命运之轮》其实是相当不好理解的牌，但我们可以通俗一点来说，其实也就是因果与辨证，万物之间皆有联系，愚人之所以为愚人，也是因为他过往的所有经历，在隐者这个阶段，他开始重新联系而辩证的去看待曾经的一切，明白了因果乃天道，是不可逆转的。但也由此明白了，如果想要更进一步，则必须正视因果的存在，并更为果决的投入于其中。当然这种决心其实是很好下的，但具体到底会如何发展，并不仅仅是纸上谈兵，也不是空想主义，就像实践是检验真理的唯一标准一般，到底能不能真正坚定《隐士》到《命运之轮》的感悟，就必须到 11 号牌 -《正义》这来做检验。正义进入了《正义》牌的愚人，就开始面临了实践的检验，在这种过程中，愚人要更为可观的看待自己曾经的经历，去进行批判，去进行审判，去对过往的一些做出一些结论，并以因果性的方式来给予自己结论。这种过程是不容易的，是非感性的，甚至可以说是极为理性的，只有这种客观的自我批判，才能够继续走到更高的层次。就好像是卢梭的《忏悔录》一般，把自己过往的一切都挖掘出来，以客观的标准去分析，才能够让自己得到新生。《正义》同样是这样的，如果无法客观而诚实的对待自己，又谈何心灵上的成长。你需要对自己诚实，需要对自己真实，就好像是从法律到道德一般，从一种强制性的外在要求，到发自内心的自我信仰，这是极大的成长，而这些成长，就会在《正义》这个位置生根发芽。当然这并不意味着你的心灵旅程就这么顺利的完成了。毕竟人无完人，愚人以前的旅程必然也存在着很多的问题，而这些问题从正视之后，就需要开始去进行调节，而这，将有《倒吊人》来完成。倒吊人、死神经历了《正义》的愚人，已经不会再用世俗的标准去衡量自身的成功，而是能够从内心出发真正的成长起来，但这种成长是需要代价的，而《倒吊人》的状态就是这种代价，毕竟世俗的东西一直伴随着你，这不是说你意识到就能够马上去改变的，就算你内心有着坚定的意志，但过往的存在并不会因此而消失。而如何消化这些过往，就是《倒吊人》的课题，《倒吊人》看其实是给予愚人限制，让愚人无法自由的行动，但实际上倒吊本身，何尝不是换一个视角去看这个世界，而被限制，又何尝不是借由外力让自己去平和下来。而经历了《倒吊人》也就来到了貌似最为可怕的《死神》牌，《死神》牌就算是终结，但这种终结，实际上更像是置之死地而后生，陷之亡地而后存，如同破而后立一般，黑夜终将要过去，新的一天就要升起；过去的世俗之旅在这个时候真正的踏上了终点，心灵之旅经过了铺垫之后终于真正的展开了，《死神》就算是对过去的告别，虽然过程会很痛苦，会很艰难，但这是必经的过程。而踏过了《死神》牌，愚人就达到了《节制》。节制《节制》牌是愚人心灵之旅的终点，尽管在《死神》牌的时候心灵之旅好像才刚刚开始，但实际上从《力量》到《倒吊人》这一路都是在铺垫与发展，从意识、到寻找、到思考、到实践、到改变，一切在《死神》的时候彻底转换，就好像不死鸟一般，而恰巧的是，《死神》牌在占星里就代表着天蝎座，而不死鸟也恰好是天蝎座的象征存在之一。经过了《死神》牌，愚人终于脱离了世俗的困扰，寻找到了未来前行的方向，心灵也经过了洗礼，能够以不悲不喜，不慌不忙的状态向着自己期许的未来去发展。这个时候愚人已经不在着急，他兼顾着物质与灵魂两者的平衡，完成了个人的转换，重塑了自己的心灵。而一段旅程的结束，也就是另一端旅程的开始，心灵之旅告别了世俗，不再被凡俗所影响。而接下来的超凡之旅，则是更进一步的挖掘自己的内心与思想，让自己真正地走向超凡脱俗。而这段超凡之旅的旅程，第一个困难就是《恶魔》。扩展资料根据历史学家的研究，早在十四世纪,欧洲各国的贵族已经有人玩塔罗牌，其间罗马教廷对塔罗牌加以禁止，将其定性为魔鬼的图册、异教徒的物品。另外，现代所知最早的塔罗牌约出现在14世纪末、15世纪初的意大利。意大利的扑克游戏塔洛奇“tarocci”与“tarot”塔罗牌发音近似，而且只有二十二张，与塔罗牌的二十二张主牌（大阿卡那）相似；同时，意大利诗歌中歌颂的爱情、胜利、慈爱、死亡、名誉、命运和未来等含义，与塔罗牌类似，因此，塔罗牌源于意大利的说法得到了很多人的赞同。但是不少研究塔罗牌的学者以为这些证据只能说明塔罗牌曾经在欧洲出现，亦不相信塔罗牌源于欧洲。并将将Tarot一词是跟意大利北部的Taro River(塔罗河)联系起来。

易经六爻,地火明夷卦,求考试能成吗?

没问题了！明夷 利艰贞。象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。明夷卦：卜问艰难之事则利。个人观点：问您一句 您所问之事是否感觉艰难！不自信呢 ？如果是 你就大可以放心大胆的考试吧，提起你的自信！打一个漂亮仗。凯旋时记得回来点个采纳哦！

摩羯座运势9月和10月运

2023年摩羯座9月运势摩羯座落落寡合的一月。稍显滑落、切忌少言。颇具过渡色彩的这段期间，坚持既有原则与高标准，变得立场鲜明、行事果断，堪称智能型的行动派，自己对自己颇为满意，似乎也能在一片竞争中屹立自己。但事实却残酷，事业与生活中都有因为多言、过度自我而导致的人际与其他恶果。身体一般，破财。2023年摩羯座10月运势摩羯座持续低落的一月。表面光鲜、内里微机。本月的摩羯相当的表里不一。似乎表面上忙碌、节奏快、众人需要，好像很光鲜，实则自己在判断与处理事情当中危机重重，而且预示着即将到来的某种麻烦的临近，实在不是真正好过的一月。而由于过度兴奋与疲劳，身体也在不断报警之中，财务则是无暇顾及。