梅花易数仙客,梅花易数奇门遁甲

梅花和鬼神有关吗

如何理解梅花易数的“虽鬼神莫逃”？神：一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：「某年月日，当为仙客坐破。」之期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：「物之成毁有数，岂足介意，且公神仙也，幸坐以示教。」因举椅下所书以验，道者愕然趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎？况于物乎?鬼：先生偶见西林寺 之额，“林”字无两钩，因占之，以“西”字七画为艮，作为上卦； 以“林”字八卦为坤，作下卦。以上七画下八画共十五画，除二六一十二，零数 得三，是山地剥卦，第三爻东，变艮互见重坤。断曰：“寺者，纯阳之所居，今 卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。”询之果然，遂谓 寺僧曰：“何不添林字两钩，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，添林字两钩，寺 果然无事。又纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之 祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二，为兑卦，合上艮，是为山泽损。第 五爻变，动为中孚卦，互卦见坤，震，损者益之始，用互俱生体，为吉卦，可以得安定矣。

梅花秘传

在邵伟华的作品里,曾提到"梅花秘传"一书,不过这近十年来,不管是在书店还是在地摊或是在旧书市场,我从没有见过这本书,不知在国内有没有这本书 是，梅花易数 吧，邵康节著的。我见过，在图书馆里，但一般不外借。 山东邓海一先生的《俏梅花》就有别与传统的梅花易数，听说有时很准。我查了一下 ■ 内容简介易经乃浩瀚无际，包罗万象之一高深莫测之学，它取自天地之道，用万万物之身，犹似排山倒海之洪流，畅行无阻，宇宙万物莫不为之化解。易经以卜卦，亦即「占卜」为其本旨，就「占卜」一事，解释天地万物，阐明自然天地。■ 目录序卷首开宗明义卷一 梅花心易之始卷二 三要应灵与十应秘传卷三 依理而论数卷四 八卦体用的秘诀卷五 六十四卦活断秘传呵呵 满意吗

梅花易数是什么?怎样用来占卜?

梅花易数是根据先天八卦的排序.按时间起卦,分成体用互变数卦.从而占卜事情.此梅花易是入门比较好的基础课.但如果要成为梅花易的高手难度却是十分的大.梅花易可以说事入门容易.进阶难... 建议LZ可以在百度上搜搜梅花易数白话文对梅花有个较好的了解.如果有兴趣的可以买书看看.这样进步才会快. 记得采纳啊

梅花易数秘传口诀

《易》中秘密穷天地,造化天机泄未然; 中有神明司祸福,从来切莫教轻传。 【白话释意】 《易》中秘密穷天地:《周易》中的奥妙囊括了天地见的奥妙。

仙客的仙学

张三丰祖师在其《大道论》中曰：“仙学者，养生之学也。”仙学是在继承和发展了老庄道家思想以及重生贵生、尊道贵德的宗旨指导下，通过一系列养生修身炼己的修炼功法达到长生不老的一门学问。仙学强调的性命双修，既能从心理上解决人生的烦恼，又能从生理上解决人的生老困惑。仙学是中华先祖们历经千万年探索实践的最尖端生命科学和艺术的学问，是国学中的国学，是文明中的文明。如果说将来人类自身将爆发一次永恒性的革命，那必然就是仙学。仙学在其悠久的历史长河中，不知造就过多少仙学大家，而久远地影响着后人。在这些先圣明哲中，谭大江先生最为推崇的是陈抟、张三丰、黄元吉这些代表性人物。他认为这些人物最大特点就是，上承黄老的大道正脉，不拘门户之见，且能广泛吸收儒家、释家、医家的相关理论为自己所用，使仙学在理论表述上具有最大的兼容性和广泛性，同时也从另一个侧面,为中华传统文化的开放性和宽容性的一贯表现,树立了又一时代典范。所以这些年谭先生所作的丹经注释工作，大都从陈抟、张三丰、黄元吉的丹经入手。他认为，从这些代表人物的著作入手，就是抓住了中华仙学的主线。从主线入手，可以触类旁通，许多问题都能迎刃而解。《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，是五千年伟大中华文化之精华，她博大精深，源远流长，生生不息，被誉为“群经之首，大道之源”。 易经可以广泛地应用到人生、事业、经济、管理、军事等各方面。在古代是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。易经可以引导自己进行真正意义的人生定位，从而更好、更恰当地把握自己，奋斗才更有意义和价值，才能更好地享受人生。如果从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。易经(周易)与术数的关系是:易经是理、是魂。易经是源，术数是流；易经是母，术数是子；易经是体，术数为用...中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。术数以卜筮、风水、命理、占梦等各种型态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等。术数的原理基本是易经的八卦与阴阳五行。包括风水、八字、命理、大六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数等。古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。

求梅花易数中的《玄黄克应》

玄黄克黄应歌玄为天，黄为地。应指克应时期，天地造化，村应之谓：天是挥毫（笔）落楮（纸）时，便将吉凶此中推。忽听旁语如何说，便把斯一一一日究隐微。倘是欢言多吉庆，若闻愁语见伤悲。听得鹊声云有喜，偶达鸦叫祸无疑。带花带酒忧还退，遇酝（肉酱）遇发（酷）事转迷。更看来人何服色，五行深说处根基。有人抱得婴儿至，好把阴阳两字推（看是男是女）。 男人抱子占儿女，妇人抱子问熊罢（儿子）。一女一子成好事，群阴（很多女子）相挽是仍非。若见女人携女子，阴私连累主官非。忽然写字宽（松）衣带，（诸）万一事从今可解围。跛子瞽人（盲人）持杖至，所谋赛滞（阻延）不能为。竹仗蕨鞋（草鞋）防孝服，权衡（秤）柄印（印把）主治）。见果断之能结果（见水果有结果）。 逢衣须说问长医。若见丹青（绘画）神鬼像，断他神鬼事相随。若画翎毛（禽兽）花果类，必然妆奁事须知。有时击声敲推（木推或铁推）响定有佳音早晚期（至）。寺观铃铙锺鼓类，要知仙佛（道土和尚）与禳祈（祈祷消灾一）。倘是携来鱼雁物，友朋音信写相思。达梅可说娣媒（媒妁）动，见李公私理不亏。见肉定须忧骨肉，见梨只怕有分离。仕宦官员俄顷（贬眼间）至，责人相遇不移时（一会儿）。出笔拔豪通远信，笔头落地（毛笔头落地）事皆迟。墨断（墨条断）须防田土散，财空写砚忽乾池（砚台乾财空）。犬吠如号忧哭泣，。猫呼哀绝有人欺。盗贼将临休见鼠（见鼠有盗贼），喜人摧动爱闻鸡（闻鸡啼有喜）。马嘶必定有人至，鹊噪还应远客归。字是朱画（朱沙红色）忧血疾（病），不然火厄有忧危（不然则有火灾）。楼上不宜书火字，更审事情分向背， 玄黄克应细推详。。火笔要是上大润方，木笔要坚瘦而生荣， 金笔方而圆，土肥水正。所以民间有谚说：炎炎火旺， 笔头若出干无成。 墨断定知田土散，纸破须防不正人。犬吠一声防哭泣， 鼠来又忌贼来侵。 赤朱写字血光动，叶上书来有怨盟。忽见鸡鸣知可喜， 人惊梦觉事通灵。 马嘶必有行人至，猫过须防不正人。船上不宜聿日火字， 楼头亦忌(书火)有官刑。有时戏在炉中写，遇火焚烧忽不宁。 破器莫叫添砚水，官知财散更伶丁(孤苦)。笔下偶然蝇嘻至， 分明一八甲动阴人(女人怀孕) 在左定生男子兆，右至当为添女人。 曾见人家轻薄辈，口中含饭问灾违(灾祸)。直饶目下千般喜， 也问行徒法里寻。花下写来为色饮，女人情意去且相亲。 花开花落寻灾福，刻应之时勿口盲。麒麟凤凰为吉仪， 猪羊牛马是凡形。 此际直理玄妙理，其中然后有分明。应验只须勤记取， 灾祥谈论觉风生。