身弱如何取用神,身弱比劫为喜用神

看看此八字身强身弱,如何取忌用神,详细说明原因

分类: 娱乐休闲 >> 星座/运势 问题描述: 乾造：癸 壬 丁 丁 亥 戌 亥 未 例如： （一）1：丁火生于戌月有根，时支有未土相刑帮扶月令，又有比肩帮 身，日主旺，首取土泄身吐秀，次取财官金水为用。 2：水再旺不奈戌土何，日主有根，以下同1。 （二）3：月令受年日支之制，又有壬水盖头，丁根戌遭水冲，日主又受月 干和坐下之克，所以日主弱，取印比木火为用。 4：丁根戌遭水冲，戌未为湿土，日主无根；日主又遭官杀克，食伤 泄，比肩无力，所以从弱；取水金土为用。 解析: 日干旺衰 日干旺包括四个方面: 得令, 得地, 得生, 得助. 得令: 日干旺于月支, 处长生, 沐浴, 冠带, 临官, 帝旺之地为得令. 得地: 日干在其余各支中得长生(须阳日干), 禄刃(支中藏干的本气为比,为劫), 或逢墓库(阳日干逢墓库为有根, 阴日干无气 , 故无根). 得生: 日干得四柱干支中的正偏印之生为得生. 得助: 日干与四柱其它天干同类为逢比肩劫财帮身, 此为得助. 身旺的判断条件: 首先, 日干得令是判断身旺的最重要的方面. 其次, 在得令的前提下, 得地, 得生或得助再占其一, 可以肯定是身旺. 占其二为偏强偏旺. 三者都占就为过旺. 其三, 在不得令的前提下, 得地, 得生, 或得助再占其二项以上, 要有力又多助益, 为身旺或偏旺. 其四, 在不得令的前提下, 得地, 得生或得助只占其一项, 但四柱中三合局或三会局为生身之印局, 或为帮日干之比局, 为身旺. 其五, 在不得令的前提下, 如果得地, 得生或得助有力且众, 虽占两项仍为身旺, 但如得地中长生, 禄, 刃, 墓中占的成分少, 势必地支中克我, 耗我, 泄我的成分就多. 日干便处于较为平衡的不旺不弱之间, 不易定出旺衰, 用神就不好找, 走什么运更好就无从论起. 在这种情况下,(1). 如果天干化合的五行或地支合化的五行是生身帮身, 就为身旺; 是克制我, 耗我气或泄我气的, 便为身弱.(2). 地支半合或半会生身帮身五行的, 也为身旺; 是克制我, 耗我气的便是身弱.(3). 克我, 耗我或泄我之气的处在弱地(不得令), 而生我, 帮我之气处在旺地, 则为身旺. 反之为弱.(4). 克我, 耗我或泄我的干支逢冲, 被制服, 被合去, 或离得远, 仍为身旺.反之为弱. 此八字明显为弱，既不得令，又不得地，生火者隐藏，助火者无力，何谈旺盛？但也不至于从杀，因为食伤当令。单从八字而言（暂不论岁运），命主靠食伤制杀，比肩丁火帮身，亥中甲木生身来维持生命。但比肩丁火自身同命主一样衰弱，可想而知，其帮力甚微，亥中甲木不明现，生身之力同样甚微，一旦岁运引发，甲木是最理想的用神，整个八字形成水生木、木生火、火生土，命主得到生助而成材，最后奉献给社会（也就是火生土）。这样才顺，一生才顺利。如果岁运不见木，反而见金水，比如庚辛癸，命主就会遭殃。不过此八字好在七杀制身时，有正官壬水说情，七杀虽旺，有戊土解架。 对你的补充提问的回答： 我已经同你说得很清楚了，(阳日干逢墓库为有根, 阴日干无气 , 故无根). 丁是阴日干，逢墓库为无气 , 故无根。日干丁火自身都不旺，时干丁火难道比日干丁火还要旺吗？两个丁火都被克泄交加，哪有多大的帮扶之力？没有木相助的无明根之火，在水多的情况下，永远是弱的。不过，此八字亥中藏木，但不透出，力量仍然不大，一旦岁运引发，是相当有力的。在岁运没有到来之前，命主靠食伤制杀，天干比肩丁火的微力帮身，亥中甲木的微力生身来维持生命。不过有一点要说明，八字中的甲木没有透出，命主的母亲只要不离开小孩，就是最好、最得力的甲木。易学不是固定的公式，必须活学，其实用神是随岁运变化的，更受环境的影响，因此，要想改变命运，可以用改变环境的方式来实现，同样可以用改变命主接触之人的变化来实现，同时，这又说明了一个很多人不理解甚至不承认易经学的提问，这个提问是，如果八字不是，为什么同年同月同日同时或双胞胎的命运有不同呢？为什么不同，很简单，就是环境或接触之人的变化以及通过服药、打击、限制等，强行改变人生。

八字从弱怎么取喜用神,怎么取喜用神?

提起八字从弱怎么取喜用神，大家都知道，有人问怎么取喜用神？另外，还有人想问八字从弱格和从强格的喜用神是什么？你知道这是怎么回事？其实此八字如何取喜用神，给个过程，下面就一起来看看怎么取喜用神？希望能够帮助到大家！

八字从弱怎么取喜用神

1、八字从弱怎么取喜用神:怎么取喜用神？

在八字中如何选取用神:从弱格男命如何取喜用神。

首先当然是要看月支。月支决定了根气，具体的说是看月支下循的人元。一般来说人元的数量在一个至三个不等。因此，第二个原则就看有无透出天干，一般来说天透的天较有力量，所以应该作为；如果有多个月支的人元透出，那么就需要进行比较，确定主次关系而取用。同样，如果所有的地支人元都不透天干，也可以根据命局的需要来判断主次关系后运用。

用神的取用原则基本上这样的：

一是强弱原则。日主（日干）比较强的，可以考虑用财或者用官，如果七煞被制也可以考虑用煞；日主比较弱的，可以考虑用印来生扶；日主特别强旺的，可以考虑用食神甚至伤官，这叫“之秀”；日主特别衰弱的，那么就考虑是“弃命从财”——既全看财星还是“弃命从煞”——既全看官星、煞星了。

二是通关原则。如果命局存在相克关系的两大五行力量的相争，那么用神就不宜两者之一，而要取能够化解相争的那个五行。具体的说：木土相争，取火通关；火金相争，取土通关；土水相争，取金通关；金木相争，取水通关；水火相争，取木通关。通关才能使全局贪生而忘克，从而流转有情。这其实是一种治病的方法，而用神就是药。生辰八字喜用神查询。

三是调候原则。调候就是调节气候，一般来说是指八字整体倾向偏寒、偏热、偏燥、偏湿等情况而言的。一般寒、湿多取木、火；燥、热多取金、水。这是从整体维持平衡的原则来说的。八字偏弱有利喜用神的字。

综合以上的原则，一般应该选取那个用神就很清楚了。但不排除还是会有难以选择的情况。那就是前面文章里我所说的“多用神”的情况。

对于大多数的情况，还是要尽量以一个用神作为主导，因为这样看命简洁明了；但对于少数特别的情况，可以考虑同时选取两个或者以上的用神，这样就要分清它们各自作用的范围。比如某个用神的喜忌与自身的健康好坏有关；而另一个用神的喜忌与事业、财运的好坏有关等等。

2、八字从弱怎么取喜用神:八字从弱格和从强格的喜用神是什么？

己生子月,干透癸水,为偏财格.不透亦可取.喜用神弱极。

你是偏财格，但印比较旺，取食、财为用。忌印、比、劫。

以水、金为用，忌火、土、

从强格：身弱和从弱的的喜用神一样吗。

日元生于印比之月，才官伤衰于月令，或弱而受制，日元必定强旺，八字强旺喜顺其势，不可逆之，故以生扶为用，八字以从强论命。八字从强格中若有食伤出现，行食伤运美，行财运亦美，主要是体现一个“顺”字，只要不逆其性就好。

从强格严格分为从印格和从比格。从印与从比是有区别的，不能一概而论。如八字组合中印星太旺，此类八字走官杀运为吉，因生印而不逆。而从比格比劫旺没有印星的八字组合，走官杀运大凶，因印不化官而与命局相驳逆。如果日干生于才伤官月，但月令多次受制，其支没有形成对日干的泄耗，同样以从强论命。

从弱格：

日干生于财官伤月，财官伤多，而印比衰于月令受制，不能对日干起到生扶作用，此时的日干扶帮不起，而取使日干弱的食神、财官为用，八字以从弱论命。如果八字生于印比之月，但其支没有帮扶，而印比又多次受制，无法发挥作用，同样以从弱论命。

1、从才格：八字财星旺，财星是消耗日元的主要力量，此时八字以从才格论命。但官与食伤同样为用神。从财格主富，但要视其组合的不同来具体确定，并不是所有的从财格都富。行食伤运为美，行官杀运不吉。

2、从官格：八字中官杀旺，官杀是泄耗日干的主要力量，使八字衰弱的根源，八字以从官格论命。从官格主贵，行财运美，但行食伤运大凶。土旺为什么喜用神为土。

3、从食伤格：八字中伤食大旺，食伤是泄日干的主要力量，此时取食伤为用。八字以从儿格论命。才官为喜用神，印星为忌神。不忌比劫运。从食伤格主聪明智慧，名声远播。从伤格行运难定，不宜行财运，原局中食伤不制官，行官运不应大吉大凶。日主弱如何取喜用神。

此八字如何取喜用神，给个过程

4、从势格：从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。

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如何找用神

怎么看八字的喜用神？ 用神 八字是五行（金、木、水、火、土）组成的。通常，五行在八字里都要等量平均，才会让人的一生吉利。假如某一行过旺或过弱，都会引发不吉利。如果某一行过旺怎么办呢?要利用另一行来抑制。如果某一行过弱怎么办呢?要利用另一行来帮扶。 这个用来抑制或帮扶的五行，就是用神。 所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 比如，你日柱天干是甲木，生在冬天，木就太寒，这时候一般取火为用神，有火取暖，木才能有生机。再比如，你的日柱天干是丙火，生在夏天，火就太旺，这时候一般就取土为用神，以火生土，消化火的力量。 喜神 一般来说，喜神就是生用神的五行或克制忌神的五行，比如你的用神是土，火生土，火就可能是你的喜神。 通常确定用神的方法是如下 扶抑：旺则泄之，弱则助之，有扶有抑，到达中和。 病药：用神选定，又被克害受伤时，伤用神者即是病，必要病得去除，才可反浊为清，有病有药是上等八字。 调侯：五行中和，气侯不得适中，仍无生机不能奋发，特别是一些金寒水冷、火旺土燥之命，往往以浊而不清来看，得一调侯用神，使命局寒热适中，五行方可流通生化有情。 （对于专旺，从弱的格局，太旺不可逆他，太弱不必帮他，顺势反而为美） 庚 己 壬 戊 寅 丑 戌 申 埂公历：2011年1月7日16时24分 农历：庚寅年[松柏木]十二月初四日 这个八字来看，日柱的天干是壬，日主自身的五行是水。以水为中心看，水生于己丑月，己丑土旺，日主的壬水受制，好在丑本身也有水的余气，水有弱根。这个八字的用神是金：年上天干的庚金与时上地支的申金，可以泄土生水（土生金，金生水）。这个八字的土旺，但是月上的旺土受年上的金，木的制约其他的日支，与时干的土也受时之的申金的制约，还是不错的。这个八字用金，喜水。 八字中如何找用神？ 找用神的方法通常是以命主八字中的五行生克制化为依托，找出对命局五行起到平衡作用的五行。传统命学只是规定对日干起到调侯、通关、扶抑作用的某字便为用神。而当今做法是通过命局中其它五行的作用关系后，仍能对日干起到好作用的就为用神。也就是说：八字中的忌神也有发挥好作用的时候。比如某人八字以水与火为忌神，那么水火是相克的，忌神制忌神，忌神受制也是以吉断。而命局虽然有用神，但弱而受制，对日干不起好作用时也按凶断。 如何取用神 一、用神：就是八字中存在的、对日主有益的、起决定性作用的那个字。对用神之字起帮扶作用者，称为小用神。统一简称为用，但应事吉凶程度是有区别的，预测师的心中一定要区分的很清楚。用神是根据八字中的作用关系来确定的，决不是简单的身旺就用财官伤，身弱就用印比。一般情况下，克制忌神的那个字就是用神。二、忌神：就是八字中存在的、对日主为害最大的那个字。对忌神之字起帮扶作用者，称为小忌神。统一简称为忌，但应事吉凶程度是有区别的，预测师的心中一定要区分的很清楚。一般情况下，三大格局的五种状态各自有其固定的忌神。三、定忌神、取用神的一般法则：身弱：官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神；如无食伤，取印枭化官杀为用。身旺：比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神；如无官杀，取食伤泄比劫为用。从强：官杀为忌神，首取食伤制官杀为用神；如无食伤，取印枭化官杀为用。从弱：比劫为忌神，首取官杀制比劫为用神梗如无官杀，取食伤泄比劫为用。化格：制化神者为忌神，取制约制化神者为用。四、用神的作用：用神的作用就是制忌神。无论是采取克的方式还是采取泄的方式。医院治病要先检查、诊断，诊断出病人的病后，针对病情才能采取相应的治疗方案。八字预测也是这样，局中的忌神就是病，看出病后，就要首先治病，因为这关系到人的身家性命。所以，取用神的目的就是制忌神，就是治病。如果有病不去治，或取来的用神不治病，用神将变的毫无意义，也就没有取用神的必要了。本质上讲，用神是针对命局具体的病，再兼顾日主承受能力来取定，并不是根据日主的旺衰来取定。五、用神、忌神的特点：1、只有命局中存在的干（包括地支藏干）或支，才可取做命局中的用神、忌神。命局中不存在的干或支，在大运、流年上出现，叫行运用神、忌神。2、用神、忌神一旦确定，在任何大运、流年上也不会改变，不随大运、流年的变化而变化。3、大运、流年与命局作用时，对局中的用神、忌神作用的结果起好作用，应吉事；作用的结果起坏作用，应凶事。4、分析命局时，对局中用神、忌神的分析同等重要，吉凶大小视作用大小而定。5、用神、忌神分等级。 六爻如何准确找谁用神 自占，占自已之事，为我，我方，取世爻为用神。所测之事或他人。彼方，对方，对方家，他人，与预测题目相对应的，对手，对头，仇人，敌人，包括问卦人所要测的事。取应爻为用神。父爻：父母爻为生我养我者。凡测我上辈，如父母、祖辈、与父母同辈、师长、伯姑之类、家族、主婚人、保姆、与父母年若之人、老人以及抱有什么父母观等，均以父母爻为用神。代表辛苦、辛勤、辛劳、劳累、劳心劳力、操心费力之事等；代表天、地、城池、宅舍、屋宇、建筑、家、家庭、店铺、公司、单位、楼、田地、坟墓等。自行车、汽车、火车、船、飞机及天上的东西等各种车类船类交通工具以及与车、船有关的人。代表衣服、布、头巾、帽子、被子、钥匙、行李等一切庇护我自身者。代表纸、笔、文具、书、讼状、图纸、考试、科举、科学、科技、技术、技艺、设计以及与此有关的人或事，如照像师、读书、师傅、老师、有学位的人、教育、教育问题、抱有什么学习观、文艺方面的人、执笔之人、为文、文化、文学、学术、学业、学科、学位、学习、升学、文教、文才、学问、知识、知道不知道、各种各样的证件、资料、字据、合同书、手续、手续问题，还有文书有关的文章、文契、护照、文书、书店、学校、作品、报告、告知、信、音信、电话、消息等。父母爻又代表雨，下雨及下雨之事，雨具、水，雨水成灾、水灾；霜、雪、冰、雹，有浓云重雾、日月掩藏之象。 父母爻是一个看气质、个性、性格、智能的特定爻位。看头脑代表记忆力、想象力、分析力、灵感、创造性、适应力、应变力、自制力、实行力；为头脑、面部，代表肩以上的诸器官的功能与疾病，主要是脑、心脏功能、口；看思维的粗细、冷静、逻辑或直觉、思维程度、思考力、看独立思考或依性强、艺术程度、多思或不想、现实或幻想，看重精神还是重物质、聪不聪明、聪明的程度，看智商、学识、学历，看研究能力、看保守或创造力、应变力，看是否有主见、自我的控制能力等。它与人的大脑及神经系统功能密切相关，代表才能、智力之强弱，看人头脑里面存在怎样的世界观、认识观，存在什么看法，在一定程度上也代表经验。 父母爻是一个看生命、生理健康的特定的爻位。看身体怎么样，看危厄、看外貌、体态、体质、骨格、气质、表情、疾病及发展病变、病态、病理；看人一生之顺利与险阻、灾难，事业上的成功与失败、顺利与事故，事业运，工作，精力强衰等等。 父母爻是一个大伤财气的爻。占财则劳心费力，少盈利；父克子，与子孙不相容，不和子侄，少子息，绝子绝孙，占胎问病为凶，至老还求他人子；占病妙药难有效、不见效或完全无效或无良药医治之象或医生、医术差、医疗设备差、医术不能发挥等；占六畜性口绝种，禽类损伤或死亡，但有克畜杀畜之能、能训畜，为鱼网猎具、气枪等打猎捕猎的工具；占战争有损兵折将之说。 官爻：凡占学习、工作以及工作上之事；凡寻找工作、考工、上任、在任，凡不想干；凡辞职、凡提干、调动、升官、降贬、事业、事业动变；凡有职业的人及抱有什么工作观和事业观；功名，名声（较大的响声）、名气、求官、官府、官场官方、官方人员、官位、官职、官运、官事、 *** 、行政部门、立法部门、形势；凡军方、军界、警界、武职、参军、敌方、敌手、敌师以及战争之象、军事动态、军事动变等；凡官司、官讼、法律，凡直接能约束我的当权人、主管、上司、领导、有发号施令之权。凡妻测夫与测夫之事，代表婚姻性质的男朋友（测来意为占婚姻之事）、男青年人；在风月场为调戏、嫖客、男妓。 官鬼爻是一个有管的意义的爻位，有一定的束缚性，它必须遵从一定的行事原则，为实践能力。与兄弟不相容，克伤兄弟朋友，兄爻上之事不顺或凶，或骨肉分离。无同伴、少同伙人，伴侣不和谐。或兄......>> 怎么样找用神 先要知道八字强弱，如果八字强的话，那克它，泄它，耗它的看那方力量强就为用神，如果八字弱的话，用神就取生它，扶它，邦身的比肩了，以让八字中和，平衡。 八字用神怎么找?什么是真神? 滴天髓论真神：令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。原注：如木火透者，生寅月，聚得真，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害财贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。这是讲述寻找八字用神之法，确定该八字以取格论命之后，取用首先从月令中去寻找，寻找用神之前，先究真神。月令有天干、地支本气，地支中有司令之人元，以及非司令人元，都可以成为真神。但到底谁是真神，谁是假神，原注也未道明。任氏认为“真者，得时秉令之神也;假者，失时退气之神也”。寻找真神“令上寻其聚得真”，“聚得真”这三字很重要。意思是，月令多方因素一齐关照的东西才是八字的真神。比如寅月生人，寅的本气是木，只要木当令，甲必为真神。若是丙当令，因为木生火，丙也是聚得真的真神。寅中还有一个戊，戊可否也成为真神呢?这就有两种可能一、戊当令，有根不弱可为真神;二、若是丙火当令，戊土可因丙火的眷顾而为真神。但寅月生人，木火为真神与戊为真神总还是有区别的。大体是木旺土虚，戊不得力的原因。总之，真神可以这么理解，就是来自月令的最有力者。明确真神以后，再看此真神是否能为我所用。若是真神发用，必是富贵中人。但有个先决条件，就是不能出现其它因素伤害了真神。万一遇上真神不能为我所用，或真神受到其它因素的干扰，比如，己土日元，生于寅月，真神是寅中甲木，甲是己的正官，身弱，官太强，或身官平衡，却遇上申金来冲克，等等，那便是假神乱了真神。此时的命主到底还是一个碌碌无为之人。滴天髓论假神?真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。原注：真神得令，假神得局而党多;假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也;得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。令上聚而有力者为真神，这是抛开日元，寻找真神的死法。但断命哪能不管日元，有时虽然为真神的五行，却并非日元所喜，有时假神偏是日元的喜好。那到底该就谁，有时非常难以判断。我们的经验是，一当参差难辩的八字，其人生也有反应。往往命主的人生过程也是左右为难，举步维艰，十分困顿。遇到这种情况就看提纲与真假神的关系，提纲又可分做三块论，一是月柱天干，二是月令本气、三是司令人元。得提纲关照即生扶帮比的便是最重要的内容。 八卦如何找用神 一般现流行的是世爻为我应爻为对方问算帐取父母爻问竞争取兄弟爻问求财取妻财爻问当官的取官鬼爻问子弟兵取子孙爻等等但这只不过是历史遗留传承至今的常用方法有很多需要今人去完善和去创新去发展的地方 四柱八字怎么去看用神 所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落. 传统命理里，一般用神有生扶用神, 调候用神, 通关用神. 一. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。 首先是泄官杀的作用, 然后才是化敌为友, 为我所用. 泄, 在五行中其理是为: 强金得水,方挫其锋, 强火得土, 方止其焰; 强水得木, 方泄其势; 强土得金, 方制其壅; 强木得火, 方化其顽.先挫其锐气, 消其气焰, 泄其气势, 才能谈得上化而生身. 按理说: 金能生水, 水多金沉; 水能生木, 木多水缩; 木能生火. 火多要焚; 火能生土, 土多火晦; 土能生金, 金多土变. 这是指物极必反, 但日干已很弱, 又那么多官杀克我,光泄其病气不足以强身, 还需要大补, 不但水不沉金, 木不缩水, 火不焚土, 而且可金水相涵, 水木相生, 木火通明...这叫矫枉过正, 所以, 日干弱为水, 克我者为土, 不但要以金制其壅, 还要以金生我身; 日干弱为火, 克我者为水, 不但要以木泄其势, 还要以木生我身; 日干弱为土, 克我者为木, 不但要以火化其顽,还要以火生生我身; 日干弱为金, 克我者为火, 不但要以土消其焰, 还要以土生我身; 日干弱为木, 克我者为金, 不但要以水挫其锋, 还要以水生我身. 这就好比一个人内火旺, 但又肾虚, 这对矛盾不好解决. 而西洋参既泄火又滋阴, 从而调解了这对矛盾, 这种命理上的通关作用, 正是对症下药, 而重病配重药, 正是日干弱又多官杀最好的化解办法, 这在中医治疗中起到了阴阳平衡而不出毛病的作用. 在四柱中, 此用神如强旺, 印枭之运便是人一生中最佳的运程, 不但没有病,而且高官厚禄, 权印在握, 功名自有. 日干弱, 又多官杀, 在化敌为友不成的情况下, 便是四柱缺用神. 要另寻途径才能抵挡众多的矛射我身. 这第二用神便是比劫. 比劫好比坚实的盾牌,可以起到抵挡 克星, 帮身护身的作用. 凡日干弱又多官杀克, 财耗, 食伤泄,都是用神弱的表现. 十神生克化合组合较好, 为之有救, 命局中没有, 指望喜神能代替用神行使职能, 再就是靠运补救. 日干弱为木, 不胜砍伐, 木多为林,胜伐而不倒; 日干弱为金, 不胜锻炼, 合金为硬, 百炼成钢; 日干弱为火, 不胜扑灭,燎原之火, 胜灭而比熄; 日干弱为水, 不胜淤塞, 奔流之水, 胜阻而不干; 日干弱为土, 不盛密栽, 中原之土, 胜灾而不散. 在四柱中, 日弱官杀旺而用神为比劫的命局, 次于用神为印星. 从运程上来说, 印枭之运为行运用神, 是命局中所缺之用神, 能补命之不足, 所以是最佳运. 比劫运只能是第二好运. 二. 日干弱, 多财星, 用神首取比劫. 日弱财多, 好比戴满了珠宝引起贪财之人起贪心, 可叹没有强壮的身体来守住财宝, 被抢想追回来, 就要靠路人和朋友帮; 若是想夺回, 就非要有力气拼搏不致于损失, 不然轻则赊财, 重则惹来杀身之祸, 落得人财俱亡. 所以比肩劫财可补身弱财多之不足, 以抗衡来犯. 以上可看出, 财和比劫是一对相克的关系. 那么为什么要举这样一个不好的例子呢? 只因身弱财多挑不起财, 求财辛苦, 而且往往在财到手之际同......>> 怎样找四柱用神? 所谓用神, 就是八字中对于日干来说, 具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行. 四柱命局以用神为核心, 用神健全有力与否, 影响人一生的命; 一生补救与否, 影响人一生的运.凡用神之力不足, 四柱中有生助用神者, 或四柱刑冲克害用神而能化凶神,制凶神者, 就是喜神. 四柱没有用神, 就得靠行运流年来补. 对于命局五行较为平衡, 用神不太紧缺的四柱, 其一生较为平顺, 无大起大落.. 日干弱, 多官杀, 用神取印星。日干弱, 多财星, 用神首取比劫.日弱多食伤, 首先要取印星为用神. 日干强旺, 多印星, 取财为用神. 通关用神在相对平衡的四柱中: 财星与印星旺而相战, 有一点官杀星可通关; 印枭与食伤旺而相战, 日干得令可通关; 官杀与比劫旺而相战, 有一点印星可通关.调候用神: 五行有燥湿之分, 四时有暖寒之别. 命局炎躁喜湿润, 命局寒湿喜暖燠. 此为专为冬月夏月所生之命局开具的补气良方, 调候之用神.调候用神和通关用神是辅助扶抑用神的, 推命还需以生扶用神为主.

生辰八字喜用神是什么,如何确定八字的喜神和忌神

八字的喜用神是什么？ 1、用神是能够治愈日主八字中病症的药。基本上每个人的八字都是具有病症的，或者官杀、财星、食伤旺而身弱;或者我身过旺而官杀、财星、食伤过弱;或者偏燥、偏湿、偏寒、偏热;或者流通受阻我身难以受益。所以就需选取一个能够致使八字整体活跃流通，命局和岁运达到相对平衡的十神。 2、懂得了用神，喜神的含义就不言自明了，在八字中能够起到帮助用神或者能够致使日主命局实现次优平衡状态，作用力度仅饮于用神的十神就是喜神。 3、所谓喜神为辅弱就是说八字中喜神能够发挥出好的作用，能够辅助用神，或者将忌神、仇神转化演变为喜神的来源;或者能够抑制忌神、仇神作用的发挥。比如：八字中身旺为病， 如果是由于比劫过旺所致，官星就为用神，财星生助官星化泄敌神所以为喜神;因印比同旺所致，则首用财星，食伤则为喜神。身弱为病的人假如是官杀过旺致病，首用印星，以比劫为喜神；财星过旺为病首用比劫，印星则为喜神;食伤过旺为病首用印星，而比劫为喜，官杀也具有喜神作用。八字中战克为病首用通关之十神，生助通关之神的十神为喜神。偏湿、偏寒、偏燥、偏热的，身强调候为用，泄耗我身之神为喜；身弱者帮身之神为首用，调候之神为喜。 八字中喜神与忌神的确定 确定八字格局中的喜神、忌神是非常重要的内容。喜神、忌神都是指的十神。 日主所需要的那些十神，就是喜神；日主所害怕的那些十神就是忌神。 1、正格的喜忌原理就是扶抑原理， 身旺宜克宜泄，身弱宜帮宜扶 。按照这个原则，身旺的喜神应是异党（伤食、财才、官杀），以自党为忌神（印枭、劫比）。身弱则以自党为喜神（印枭、劫比），以异党为忌神（伤食、财才、官杀）。 2、无论身旺身弱，都要特别注意官杀的骑墙身份。身旺无印透干，官杀才是喜神，有印透干，官杀生印，印又生身，过旺了，官杀便是忌神。身弱官杀本来是忌神，但局中见印透干，官印相生，官杀变成了喜神。这叫做逢杀看印。 3、掌握了喜神和忌神，就可以了解流年运势，如果流年的天干或地支中有喜神，那么这一年将会开心顺利，如果有忌神，则会面对一些困难，但是还要注意干支的合化，如果成化，就需要有化神来决定是喜神还是忌神。

乾造,庚戌,丁亥,丁未,壬寅男命,请大师解惑,此命身弱,喜用神怎么取?

身弱，取印星寅木为用神。

什么是用神,什么是忌神,如何取用神?

什么是忌神呢?使命局趋向于失衡、恶化状态的十神叫忌神。 什么是用神呢?使命局趋向于相对平衡、理想状态的十神叫用神。 简单的说，命局中的病就是忌神;治疗命局之病的药叫用神。 病（忌神）的表现形式有两种: 第一种:使整个命局阴阳、寒暖湿燥失衡的病（忌神）。 第二种:由某一十神导致命局恶化、失衡的病（忌神）。 知道了病（忌神）的表现形式，那么就能够对症下药了，取用神就简单多了。命局阴阳、寒暖湿燥失衡的，取某一十神去整体性的调衡，如调候。命局因某个十神的介人而导致的病，就针对这个十神去选定用神，比如身旺比劫旺而为忌神的，取食伤或官杀为用神。 用神是针对命局具体的病（忌神），再兼顾日主承受力来取定，并不是根据日主的旺衰来取定。这是真言，你只要领会了这句话，就能准确的取用神。 以前我们取用神，往往都是根据日主的旺衰来决定扶抑，身旺的取克泄耗，身弱的取印比。这是不全面的，命局中日主没有绝对的中和，各十神和日主也只有相对的平衡。日主偏旺、偏弱在一般情况下都不为病。你可以去参看现实中的人，升官发财的人群中，至少有一半左右日主是偏弱的，并且他们在一般的财官旺流年照样平顺，甚至名利双收。如果非要以身旺才能担财官去论，那么升官发财的应绝大多数为身旺之人;身弱之人即使升官发财也不会长久，遇到克、泄、耗的岁运就要破财、降职罢官。事实并不是这样的，这不符合客观现实，经不起实践的检验。 身旺，印袅旺者，如有比劫，又有食伤的，见印枭照样会有“文”方面的喜事，印枭照样代表学历、荣誉、权力;比劫在地支的照样能为喜用。 身弱者，食伤强旺为病，只要日主不是很弱，见财星照样能发大财，正所谓食神生财富贵自然来。但如果日主过弱或财星过旺时，财星就不能取作用神了，见财必有病灾、破财之事。身弱者，财星旺为病，见官星，只要日主不是很弱，官星不怎么旺的，日主照样升官发财，只是辛苦、压力大而已。因为财为命局之病，官星为吉神，可化泄财星忌神，官星吉神只要力量不是很大，只是管日主不会去制日主，日主有气当然能担的住，当然能升官发财，无非是辛苦、劳累、阻力大一点而已。如日主明显弱或官星较旺，则官星已成为忌神，不可为用。七杀的本意是制日主的，身弱财旺时，七杀泄财制身必见灾。 现行的一些取用神法过于复杂、过于含糊，某些命理书在论述用神方面甚至还存在严重的错误，特别是对从格用神的论述。为了取准用神就必须弄明白什么是用神，什么是忌神，这样才能在八字研究上走的更远。