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格局决定结局(原创)

格局决定结局决定你上限的不是能力，而是格局 人生在世，生老病死，世事无常。常怀平常心，平凡不平庸。 苦不言，喜不语。 善待世界，善待自己，善待身边人。你怎么对待这个世界，这个世界一定同样对待你。 一个连自己也不喜欢的人，不会爱这个世界。不顾别人感受的人，才是真正自私的人。 换位思考，从别人的角度来思考自己，来分析自己，找出自己的问题，用合适的方法解决自己的问题。 每个人，多少存在各种不同的问题，有性格的原因，也有认知的原因，更多的是心智的原因。 心有多大，世界也有那么大。你的心量，注定你的格局，格局决定你的命运。 心量，就是你的心胸，就是你的气量。心胸越宽广，眼界也宽广。你的世界观就是你的世界 每个人都要问自己 你是谁？你从哪里来？你要去哪里？为什么去那里？怎么去那里？ 一个人，连自己都不清楚，连自己都搞不定，一定搞不定，一切想搞定的东西。每个人，应当有正确的定位，在不同的角色中，要明白自己主角，还退缴，还是配角，或者是跑龙套的。 定位准确，才能做出合理的选择。人生就是不断的选择，一个个的选择，组合成你的人生。 每一个人，都是一个独立的个体，与众不同，独一无二。同样，选择也是独一无二，同样的选择，每个人的命运也不会一样。同时出生的挛生兄弟，命运也不同。因为世界是平衡的，也是对称的。 有平衡，就有不平衡，有对称，就有不对称。有阴有阳，阴阳平衡，阴阳互根，阴阳互生，阴阳互克，阴阳互补。不同的组合，不同的选择，造就不同的人生，不同的命运。 你的世界观，就是你的世界，也是你的内心的投射。世界有世界的规则，有世界的道理。明白原理，才能灵活运用到工作和生活中。确立原则，就是确立自己的底线，没有底线的人，无法在这个社会中间活得舒畅。没有底线的人，是自私的人，是不顾别人感受的人，是只顾自己的人。他或她的一生，注定没有要好的朋友，没有真心的朋友。表面上的朋友，实际上他的仇人和敌人。 坦然面对，生活中遭遇的一切，感谢感恩，帮助你的人，爱你的人。不要恨，曾经害过你的人，曾经抛弃过你的人，曾经恨过你的人，曾经给你制造麻烦的人，曾经是你的累赘的人，感谢他们，他们的所作所为，让你更快成长，跳的更高，飞得更远。>> 什么对你来说更重要？是稳定还是挑战？是安全还是刺激？是认可还是自由？ 要保持行动的持久和活力，我们一定会寻找行动的理由，要从我们内心来寻找，我们的欲望是最大的动力，欲望中间爱是最大的动力。爱有多种形态，吸引力是核心，神秘是吸引力的核心。我们都有好奇心，好奇心是好东西，也是坏东西，我们一定要把好奇心，转化为我们合理的动力，我们都有好胜心，好胜心也是好东西，也可能是坏东西，关键在于是保持一个度，我们经常说有度有序，这样才不容易出现问题。我们可以认真一点，但不能较真，更不能较劲。 人生就是一个个选择来组成，选择稳定，还是挑战？要根据不同的时段，来考量，我的个人观点，基本做法是慢思考快行动。没有决断之心，容易丧失机会，机不可失，时不再来。因此，在决策过程中间，根据不同的情况，根据不同的时点，根据不同的人员，来考虑稳定与挑战的平衡。 我们都喜欢刺激，就是激情，没有激情的人生和工作，是没有味道的生活和事业。缺少安全感的人，不太会喜欢选择刺激，希望稳定。但是这种想法是幼稚的，因为世界永远存在不确定性，不因为你不寻求刺激，你不选择刺激的模式，你就会获得了安全感。任性的巨婴儿，是不顾别人的感受，没有敬畏之心，也没有感恩之心，更多的喜欢刺激的事物。对工作和生活来讲，我们同样需要选择，安全与刺激的平衡。研究阴阳五行学说的人，更会明白平衡的道理，世界是平衡的，平衡的原理，对称的原理，因果的原理。我们可以用阴阳互根互生，互克互补，来平衡系统的结构。 认可是双向的，也是互通互动的，认同也是双向的，需要互动互通。认同，更多来源于内心的强大，以及能力的强大。不能帮助别人或者不愿意帮助别人的人，不可能获得认同。自私自利的人，不会认同别人，按照对称原理来讲，别人不会相信你，也会同样对待你，当然不会认同你。每个人都喜欢自由，自由度越高，越舒服越开心。但是，你自由了，你能搞定事情吗？你连自己都不能搞定，你还能搞定什么？你那不叫自由，而是叫任性。有限制的自由，有稳定的边界，才是最好的选择。>> 外面的世界是什么样的？是危险的还是安全的？是单线程的还是多维的？是黑白的还是彩色的？ 外面的世界很精彩，外面的世界很无奈。你拼命想得到的，不会得到。你不想来的东西，他一定会来到。这个世界有太多的不确定性，不确定性是可以确定的，因为这是规则。天道无情，天道无义，这是恒，这是常。道可道，非常道，名可名，非常名。 这个世界是安全的吗？这个世界是危险的吗？我们经常讲到的危机，有危有机，危险与机会是并存的，这就是辩证法。我们更多要考虑，当危险出现的时候，我们怎么来解决这个问题。当机会出现的时候，我们需要逆向思维，换位思考，找出风险点，这是我们必须做的事情。机不可失，时不再来，我们的思维模式要改变，慢思考，快行动。颠覆认知，改变心智，面对任何事情，一定要找出难点和痛点。我们用系统思维，从结构的整体来把握，梳理所有的问题，形成多种形式的清单。牛逼的人，往往是清单控。从多个维度角度，整理重建流程，优化程序。每个人都有自己的特点，有自己的优势，我们可以从自己出发，构建自己独特的结构化思维。 我们生活在的社会，是人类社会，有人类社会的规则，规则有显规则和潜规则。规则就是让这个社会稳定下来，打破规则，必定引发一系列的问题。有人的地方就有江湖，有江湖就有争斗，有争斗必有伤害，有伤害必有痛苦，有痛苦，必定有悲伤或报复。 我们不能简单来判断，这个世界，这个社会是安全的，还是危险的？我个人理解，安全与危险是并存的。我们经常讲一句话，认为没有问题，才是真正的问题。为什么这么说？我们的固定思维，如同刻舟求剑，看不到真正的问题，缺乏透过表象假象，缺乏找出真相的意识和能力。我一直对自己提出要求，颠覆认知，改变心智，目的就是要看透真相，这样才会发现问题，提升解决问题的能力。颠覆认知，就是要打破盲区和盲点，多维度思考问题，深度挖掘，深度思考，深度工作。有道才有理，这就是道理，我们学习的原理和原则，一些定理定律和效应，都是道理的具体表现和体现。很多写的很优秀的书，先讲故事，或者先讲案例，让我们有一个直观的认识，然后用原理，原则，定理，定律和效应来解读，这是让我们明白道理的最好的办法。 我归纳了确定性原理，就是指确定生里边含有不确定性，不确定性同样是含有确定性。这是自然法则，是老天安排，保证这个系统稳定的规则。 明白这个道理，同样就会明白，安全与危险的辩证关系，我们要坦然面对，沉静对待，通过思维工具，来解决这个问题。 我碰到不少人，自认为身体很健康，从小到大，从来没生过大病，最后癌症，妥妥的挂了。我们应该明白，应该知道，我们在身体里边，有健康的细胞，也有癌细胞在内。平常，他们在身体里边是平衡的。当人们情绪出现大的问题以后，尤其我们遭遇到巨大挫折的时候，没有管理好自己的情绪，使我们身体的系统失衡，那么出现健康的问题也很正常。我们有内分泌系统，也有免疫系统，还有一种叫自愈系统。中医的观点，我们身体有三种气，元气卫气和营气，我的理解，元气是本，是肾气，我们经常讲强肾固本，就是指，要保证元气充沛。卫气遍布我们全身，是保护我们身体健康的气。营气是我们胃将食物转化的气。还有我们的循环系统，比如血管，经络。我说这个事情，主要提醒我们自己，要想保持我们的健康身体，就要保持我们系统的平衡。要想健康，要想幸福，就一定要管理好自己的情绪，宁静的状态是最好的安排。 有人问这个世界是单线程还是多维的？在我理解来说，这个问题是人为设定。混沌世界，是没有维度的。大道无形，大道希音，就是指的混沌世界。修行的人知道，修的就是无，修的就是空，我们都是从有形有分的世界，经过 勇猛精进的修行，感悟到混沌的世界，达到天人合一的境界。无极是空，太极有阴阳，阴阳二仪，天地人三才，东南西北四方，金木水火土五行，东南西北中和天为，七星八卦九宫。中外都有对数字能量的研究，这是科学，也经过验证。我想表达的意思，单线程，可以作为一个工具来使用，多线程，或者称多维度，在当下的世界，使用的更多。这个时代是最糟糕的时代，信仰缺失，人心浮躁，相互争斗，是一个功利性时代。这又是个最好的时代，变化的节奏加快，传统的思维已经解决不了当下的问题，那就给我们有创意，有创新，有创造力的人，更多的机会。 关于颜色，有三原色，还有赤橙黄绿蓝靛紫，七彩色。暗世界是黑色，也有灰色，或者是无色，但不会是白色。三原色，人工很难配出纯白色。大自然是神奇的，他以规则的方式，自然养成纯白色，我们物品的颜色，只能用纯白色的印染，或者油漆。问这个世界到底是黑白色还是彩色，是个伪命题，没有任何意义，一切皆有可能，一切都在不断变化。你如何过一天，便如何过一生 已过不悔，活在当下，展望未来。 昨天是过去的今天，今天是昨天的明天，也是明天的昨天。 你以同样模式过日子，你的今天，也是你未来的明天，你如何过每一天，便如何过一生。 你无法改变世界，也难以改变别人。改变一个女人，比推翻一座大山还要难，改变一个男人比推翻三座大山更难。你不需要迎合世界，但一定要改变自己，如果你不改变自己，在困境中，享受循环的苦果。不破不立，重建新的体系，必须打破原来的壁垒。>> 只有时间会告诉你你是谁，而你的每一天，都在写着这份答卷。愿你落笔不悔，也能过上自己想要的人生。 历史的长河，是时间的维度，是过去，已经过去的万事万物，早已灰飞烟灭，仅留下了一些历史记载和文物。忘记过去，意味着背叛，而且背叛了自己和老祖宗遗传下来的优秀文化。历史是我们的镜子，巨人的成长是我们的镜子，我们的内心是我们的镜子，镜子让我们明白自己是谁，是从哪里来的，又要去哪里，为什么？，如何去。外部世界是我们内心的投射，如果只关注关心外部世界，一定会影响我们的判断和选择，。我们可以以地为纸，以天为墨，以己为笔，书写精彩的人生。覆水难撒，落地为字。>> 值得坚持下去的事只有两种：一种带给你名利，带给你基本的物质满足；另一种带给你喜悦，另一个维度的自我实现。 随着我们坚持下去的东西很多，不是光一个维度。上帝思维中间的一条，帮助别人，受益自己。李嘉诚有一个故事，有一天，在自己公司的门口，一位妇女带了10来岁的孩子，她和孩子一起跪下了。他们求李嘉诚，救救她的孩子，因为她的孩子身患重大疾病，必须马上治疗。李嘉诚先生当机立断，马上派司机，送孩子到医院挂号，让医院治疗孩子的疾病。后来，李嘉诚先生了解到，这位女士是做财务的，因为老公离婚，就职公司解除劳动合同，生活无着落，才有今天的状况。李嘉诚考虑到她的情况，让这位女士到自己下属的公司工作，同时借了一大笔钱给她，用于救助孩子。这位女士就职以后，感激李先生的帮助，一直以来勤奋工作，经常加班，同时不断学习，不断进修，两年以后担任了公司的财务总监，还清了债务。因为能力强，又勤奋，给公司创造了大笔财富。李嘉诚先生，帮助这位女士，成就了行善之心，又创造了财富。中国传统的观念，救急不就穷，帮助别人最好的方法，不是给他金钱，而是利用他自身的能力，创造财富。 人都有7种欲望，我个人的理解是中性的，可以是正能量，也可以负能量，看用在什么时间，什么地点，什么人，什么事情，以什么方式，产生了什么后果。就像菜刀，可以派做切菜用，也可以杀人。任何工具本身是中性的，关键是使用人的心性心态心量。 物质是基础，决定意识形态。老夫子说食色性也，衣食住行是我们基本的需求，是生存的需要。除了自我实现以外，还有，安全的需要，存在的需要，已经权威的需要。人类在不同的层次中，首选的需求，也是不同的。所以我一直说，定位一定要准，你处在环境的哪个位置？你住在生活中的哪一个位置？你处在生命中的哪一个位置？失位是没有坐到你应该坐的位置上，落后一步，步步落后。缺位是，你的意识和能力不够，没有下足功夫，妄言妄行，导致失败。每个人都一定要明白，一定要及时定好位置，而且一定要及时坐到位置上面去。>> 越低的地方，是非越多。跟事情打交道，脑子累；可是跟是非打交道，心累。 高处不胜寒，做人要低调，做事同样要低调。我们可以用合适的方法宣传自己，推销自己，照样能成功，而且很少招来别人的攻击。满招损，谦受益，谦虚使人进步。小富即安，要不得，当环境发生变化的时候，你可能成为新的穷人。 人往高处走，水往低处流，这是自然的现象，也是自然的规则和原理。最小阻力原理，顺势而为，趁势而上，机不可失，时不再来。投资的最好方式是利用最小阻力的原理，不光是自然和社会，都是波动的，沿着最小阻力的道路，向目标进军，勇猛精进。越低的地方，大家都向那个方向前行，不光中国人，只要是人类，都有占便宜的心态，都有向往美好生活的想法。因此，越低的地方，大坑越多，套路更深，一套一套，无穷无尽。人多的地方，定有争斗，是非也多。我们要注意，来说是非者，必定是非人！ 跟事情打交道，可以不累。我经常有一句话，大道至简，复杂问题简单化，简单问题综合化，综合问题流程化，流程问题标准化，标准问题公开化。不断试错，不断调试，你会形成自己一套工作方法，而且是适合自己的方法。 跟人打交道，也可以不累，关键在于，沟通管道一定要畅通，双方放开胸怀，从大处着眼，小处落手。求大同存小异，多一点包容，少一点计较，更不要去较劲。 跟是非打交道，也可以不心累。我们要明白，所谓的是非是庸人自扰，无理取闹，可以不予理睬。合理的事情，从查找自身的毛病开始，立即改正自己的缺点和毛病。世界是平衡的，世界是对称的，你好好的对待别人，别人也一定会好好待你。不断改变自己，不断提升自己，扩大心量，你会更大的包容这个社会。慢慢的你身边会越来越少是非，因为你不是制造是非的人，也不会怕是非，会利用合理合法的手段和工具来化解是非。>> 学识决定眼界，眼界决定格局，而格局决定人的一生。 读奇书，观奇行，格物致知，学以致用，知行合一。当你悟透天地人，你的学识和智慧，一定是与众不同。对事物有穿透力，透过表象假象，深度挖掘真相。对人要有渗透力，换位思考，逆向思维，知彼解己。乾卦和坤卦，都有4个字，元亨利贞，是吉象。乾卦天行健，坤卦厚德载物，是我们人生六十四密码中间的最关键的两道密码。掌握了这两道密码，一通百通，所有的道理原理都是相通的，只不过是适用的范围有所不同。我们可以相信，研究道德经和易经的人，只要悟透，一定会在人生的旅途上活得快乐和圆满。很多人跟我说，道德经和易经太玄，很难看懂。我是明白的，有一句话这么说，泄露天机，必受天谴，所以很多写书的人，也只能透露一半，已经不错了。书中的内容往往是鱼目混杂，混淆一些概念真相和方法，就是为了防止老天攻击。自然和人类社会，这个系统必须保持平衡，泄露天机，会造成系统不平衡，这不是真正的行善，也不是解决问题的好的方法。 有人曾经问过我，怎么来读懂道德经和易经？我个人的体会，还是要自己来悟，怎么悟？4个字法财侣地。法是方法和办法，包括程序和内容，规划设计一个适合自己的方案，然后是坚决执行，在修行过程中间，不但尝试不断调整，形成固定的一种模式。随着修行的境界不同，还要不断调整，我们的终极目标是，达到天人合一的境界。>> 拥有美德，不一定会让你生活得更好，但你终究会因为拥有它而得到宁静。 在工作和生活中，我们都想，拥有优秀的才能和良好的品德，我们也都明白，没有品德的人，是很难得到社会的认同和认可。但是，在现实世界中间，展现良好品质的人，有两类人，一是很善良的人，另外一种是大奸但善于表现的人。每个人在出生的时候，是一张白纸，老天安排的是性格，或者叫个性，同样也安排了他身体的意识，是无意识。在成长过程中间，环境起到了非常重要的作用。有人会问，什么是环境？环境是广泛意义上的环境，有自然环境，有社会意义上的环境，不同的角色，对环境的理解大不相同。 自然环境，我们在文化学上面，比较说的多的是风水学，又叫堪舆，有阴宅和阳宅。其实实际上，包括了很多的东西在里边，比如说气象学，宇宙学，生态环境，生存环境。>> 人生而追求自由，但最缺的往往却是认同感，这两者的博弈始终贯穿着我们的一生。这在原生家庭的生活中尤其明显，孩子早已习惯了从父母的身上获取认同和鼓励，一遇到反对和否定，就容易变得特别消极，或者干脆奓毛反击。 人生就是不断选择，不断成长，生老病死是个常态，我们无需避讳。有人说最好的生活是身体没病，心无牵挂。可能吗？我的观念是，正确对待身体的疾病，没有哪个人不生病。没有哪个人，在生病的状况下，还那么顽强。这时候，我们都需要其他人的关爱和帮助。这并不可耻，当别人帮助你的时候，一定不要忘记，心怀感恩之心。当别人需要你帮助的时候，你一定要立即行动，伸出友爱之手。我们都知道，帮助别人，受益自己。能帮到别人，做到你能力上最大程度上的帮助，你可能获得的是成就感，带来的是喜悦。 每一个人都想自由，身体自由，心灵自由，财务自由。自由都是相对的，绝对自由是不存在的。当你妄想绝对自由，进入的是怪圈，自由类同于完美，世无绝对，绝对的不是这个宇宙世界，是你的梦想。妄想往往带来的是抑郁和焦虑，这是不正常的心理状态，长此以往，会成为精神病人。我们要坦然接受，自由一定付出相当的代价和成本，你能承担这个后果吗？ 要想获得社会的认可，获得认同感并不那么容易，一是你的能力是否具备，二是你的品德，是不是厚道？三是你的认知，是不是与社会相匹配？四是你的心智，你的智慧，能不能解决难点和痛点我是你的意志力，是不是足够坚强？是不是能够自律自控。 对我们成年人来讲，三种智力和智慧非常重要，第1个是智商，第2个是情商，第3个是逆商，对我们人生来讲，第三，比前面两个智商更重要。在逆境中成长，在挫折中成熟。没有经历过挫折和苦难的人生，不是接近完美的人生。墨菲定律告诉我们，可能发生的问题，一定会发生，越晚发生，问题越大，而且解决的难度越来越高。>> 长大成人，绝不是不要依赖他人，一个人活下去，所谓的自立就是同他人，同随着岁月变得不同以往的他人构建起让自己心情舒畅的人际关系。 我们经常讲自立，自信，自尊，自重，自爱。一个不爱自己的人，不会爱这个世界。一个没有独立人格的人，是没有灵魂的人。没有信心的人，是自己也搞不定的人，更不要说搞定这个世界。一个不尊重自己的人，他什么都不会尊重，觉得这个世界都欠着他。我们都需要尊重这个世界的规则，抱有敬畏之心，遵守规则，有理，有利，有节。一个没有自重的人，大多是不注意形象的人，不顾别人的感受的人。 我们成年人，不可有依赖之心，我们每个人是自己最大的动力，其他人只是你的助力。我们要构建，让自己心情舒畅的人际关系，一定要记住，你必须先让别人心情舒畅，这是平衡原理，也是对称性原理，你怎么对待别人，别人也会这么来对待你。我们传统的思维，你的至亲至友是你的最大的助力，现代的社会关系思维，弱关系可能是你最大的助力。要想保持长久稳定的人际关系，除了品德以外，诚信以外，还需要保持长久的联系，一个电话，一个微信，或着一个微笑，一声问候，可能就触发了关键点，建立了良好的人际关系。>> 她说着感受，他却只能听到技巧，她说着想法，他却只能捕捉到逻辑。 感受来源于感知感觉，更多体现了我们的直觉，感受不是技术，不是技能，也不是技巧。 道法术，道是自然法则，自然规则，道是本源，理是演化，有道才有理，形成道理。道与理互根互生，互克互补，是一体的两面，具有辩证关系。先有道理，后有法理，才有技巧，技术，技能技艺。 所谓的想法，都是我们内心的投射，对我们内心来讲，想法是外在，心才是内在，从内在与外在的关系来讲，是逻辑关系，这种逻辑关系，不一定是真相，可能是表象，也有可能是假象，在人际交往过程中间，真诚是必须的，那么你就应该具备开放的心态和胸怀。你要让别人感受你的真心真意，这不是逻辑，能够表达出来的，我们的逻辑，更多的体现是关系上面的层次交叉包含等。用人品守好你的最后一道墙 品字三个口，嘴巴是个口，心是一个口，名字叫心口，表里如一，言行一致，下半身也有一个口，是出口。 嘴巴这个口，很重要，是内心的投射，是内心的外在表现，懂得有问有答的人，是懂讲话艺术的人，讲话要柔和，表述要清晰，假话不能讲，真话不全讲，照顾别人的感受，有进有退，进退自如，做人要留一线。>> 一个大话成瘾、套路满满的人无法获得信任，而一个善于走捷径钻空子的人，他或许可以获得一时的成功，但无法获得名望与尊重。 我们看过大话西游这部电影，纯粹就是玩玩的货，讲大话的人，不是务实的人。我们要做求真务实的人，这样才能透过表象和假象，探索得到真相。事务和任务，不管工作还是生活，都是我们需要去行动来解决的问题，要精细，精致精益精要，才能做到复杂问题简单化。大处着眼，小处入手，思维有6度，高度，深度，宽度，长度，力度，和柔和度。 一个人可以有阳谋，不可有阴谋，阴谋才是真正的套路，套中有套，套外有套，无穷尽的思维。有句老话说，害人害己，所以，你设计套的时候，你一定要有做好，接受回报的准备。 世界没有真正的捷径，没有付出，难以得到回报。意外之财确实存在，但这种不确定性，同时还有确定性，如同偶然性，必定有必然性的因素。最好的友谊是：不给熟人掉链子，不给生人添麻烦 在有些人眼里边，熟人也是陌生人。在有些人眼里，陌生人也可以成为熟人，熟人和陌生人，只不过是我们的设定，没有绝对的标准。比较严谨来讲，不要给身边人掉链子，不要妄信，也不要妄言，更不要妄行。 不要给陌生人添麻烦，这句话是病句，因为陌生人跟你本身没关系，如果陌生人愿意帮你把，而且是善意的表示，你一定要不接收吗？我不太认同这种做法。给陌生人添麻烦，从此开始，你们建立了一定的人际关系，更可能成为你的朋友。添不添麻烦，要视情况而定，视人而定。>> overcommitment（过度承诺），如果你在词典上查找，还会出现另一个释义：毁坏契约。应承自己无法做好的事，哪怕你竭尽了全力，却依然是破坏了自己的信誉也耽误了别人的事情。你搭进去了精力，对方也赔了时间，这尚且算是不错的结局，争吵、冷战乃至绝交，都有可能是过度承诺的结果。 还有一种形态，叫过度负担。生活中，我们会发现一种现象，名字叫溺爱，溺爱父母，溺爱子女。在工作中，也存在不少，过度保护下属。在翅膀之下的鸟，不可能顺利成长，遇到挫折和逆境的时候。没有自己解决问题的能力。心理学家武志红，曾经写过一本书巨婴国，分析解剖了，当下的孩子的状况。就是父母过度溺爱独生子女。孩子成年以后，他的心理状态，认知和心智，还处于儿童时代。难以适应当下的新时代，遇到困难，立马卧倒，心理上还在依赖父母的救助。父母的年龄大的时候，知识水平和思维方式，也可能处于落后的状态，自己的问题，也还没有解决掉。怎么有时间和精力来帮助孩子。

易经法术杀人法

最好不要用，后果祸及子孙

《道德经》精髓,书而录之

道——法——术——器——势，是老子《道德经》的精髓思想。道法术出自老子《道德经》，“以道御术”是道德经的主旨，即以道义来承载智术，悟道比修炼法术更高一筹。“术”要符合“法”，“法”要基于“道”，道法术三者兼备才能做出最好的策略。道：是核心思想、理念、本质规律。决定着终极的高度。 道：是自然法则，讲求的是追求阴阳调合的自然法则、宇宙运行规则。如日升日落，春夏秋冬，盛极必衰，物极必反！道就是这么一个对立统一，相互转化、相互依存的自然法则，其余全是对这个认识的解释！道，一阴一阳，是万事万物的底层原理；所以，大道至简！ 道，是价值观范畴，即判定好坏、美丑、喜恶、真假的价值标准。心学大家王阳明说过“天理即人心”，翻译过来就是天理因人而存在的。所谓，天道也是人的认识。人的价值观有不同的层次，人生观就是人生的最高价值观，最终极的道，是宇宙的价值观，宇宙是一个终极生命体。价值观决定了人的思维方法，决定了人们为人处事的原则，价值观也直接决定了一个人的行为方式。话说“道不同不足与谋”，就是说人的价值观不同是无法一起共事的。 “道”是天道，是最终的真理，囊括整个世界和宇宙的自然法则只可认识，不可更改。 法：就是法律、规章、制度，或者法理，方法论，是一种链接和桥梁。 法，是实现价值观的最根本的方法、法理、原则、思路、方针、战略等。法是在自然规则的运行中寻找和总结出来的一种方法。法是对道的诠释和总结。中国的大部分地区是四季分明的，冬天冷夏天热，在古代没有暖气也没有空调，我们的祖先很聪明，充分认识到这个“天道”，进而在造房子的时候，选择坐南朝北，身体上是冬暖夏凉的。 法，也是知识上的规则和规律。同时也是一种规范性约束，如法律。不管人还是事物，只有在合理的范围内，才能被接受和发展。 术：是具体的行为、方式；是执行力，是细节，决定着效率；是技术层面的手段。 术，是在道的法理中进行的一种行为方式。术是对法的应用，道是体、是无，只有显现出来才能够应用，而道会以法的形式变成有，变成可以被发现的规则和法理，脱离无到有的层面，从而变成术！ 你看“算术”“巫术”“法术”“武术”“权术”等，指的大抵都是这个意思。术在道和法之后，属于下乘。“术”是在规则体系指导下的具体操作方法，只要指导原则不变，具体方法可以千变万化，就是说只要正确的“道”带来的“法”不变，“术”是可以在正常的轨道上千变万化，而且万变不离其宗的。术可以通过练习获得，也可以通过对法的推理而产生。 器：是工具，是指有型的物质或是有形的工具，往往是实在的，看得见摸得着的。 比如：要去北京，去北京是个行为，坐高铁还是坐飞机，高铁和飞机就是器！器就是帮助行为的工具，提高行为的效率！ 好的工具，能提升效率，增强愉悦感。“工欲善其事，必先利其器”，此中的“器”就是如此；工具的作用就是提高效率和把复杂的问题简单化。为了更快，人们发明了汽车，为了管理员工迟到早退，人们发明了打卡机，为了快捷计算，人们发明了计算器。是工具大大提高了我们的生产力，是工具让这个社会飞速发展。可以这么说，“器”是用来体现道的思想的，也是人体器官的延伸，从而简化问题，更快捷达成目标。 势，是从“道、法、术、器”体现的势能。 “势”就是当下的时空趋势，地势，情势，形势，权势，说的都是一种时空趋势，一种蕴含的能量。 注意这个势是时间和空间两个坐标系统的交点。时空，宇宙，天地，是同一个意思。 势，也是一种惯性，是一种发展方向，它本身蕴含着无穷无尽的能量。势，须“顺势”而为，不可以逆势而对。 这个世界一眼观去，大抵是由一维、二维、三维物体构成的，同时物理学告诉我们，从点到线，再从线到面，从面到立方体，其实是一个逐级投影而已。三维其实是四维的投影，空间加上时间的轴线，就变成了四维。四维其实就是势的进阶趋势，四维思维是一种对未来的预判。“上下四方曰宇，往古来今曰宙”，“ 天是天时，地是地利”。天地就是时间和空间这两个坐标系统。 古人说拜天地不是随便说说的。 天地就是时间和空间的两个坐标系统，时空——宇宙——天地，人是天地间的一粒尘埃而已。势是最后提及，但不是势不重要，《易经》说到“物极必反”“否极泰来”“亢龙有悔”，可见，势是可以翻手为云覆手为雨的。真所谓“三十年河东三十年河西”，势不可挡，来势汹汹啊。人在天地间，会受到当前时空运动趋势的影响，天道圆，地道方，顺之者昌，逆之者亡。 虽然最后才说到势，但是放在最后不一定是最不重要的。正相反，势的变化，会导致人世间低层的道也就是价值观的变化。民间常说三十年河东三十年河西，也是这个意思。比如唐朝以胖为美，到了现代却变成以瘦为美。地域没有变化，时间变了，整个价值观体系就变了。道以明向，法以立本，术以立策，器以成事，势以立人。 对于“道与术”，老子说，“有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术”。庄子说，“以道驭术，术必成。离道之术，术必衰”。《孙子兵法》说，“道为术之灵，术为道之体;以道统术，以术得道”。 “道法术器”思维模型和“黄金圈”法则的原理是一样的，让我们在思考问题的时候由内而外，先思考终极目的，再考量方式方法。运用的时候要： “以道驭术”：基本理念和具体操作统一，知行合一。术：是对法的应用行为。 “以术载道”：大道至简，势在必得。 “以法固道”：所有的术、工具和理念，都需要通过制度的保障，才能持之以恒得到贯彻、落实以及巩固。法，是具体事物的具体法则、原理，是道的具体显现。 “以器载道”：用工具承载理念。善于使用工具，事半功倍。 “器”用来体现“道”的思想；“术”的执行要符合“法”；“法”的制定要基于“道”。道法术三者兼备才能做出最好的策略。 法和术的关系：对法的应用就是术！因法而产生的行为就是术！法与术相对而言，法是一种存在，相对而言是静态，是规则的体现，术相对而言是动态，是对法的应用！ 对于术，记住两个字：行为！术就是应用法则的行为！成功之道：优术、取势、明道，第一步就是优术！ 四者关系：做事做人要以“道”为根本,讲究方“法”和利用规律,通过采用最好的工具（器）,采用最好的技“术”,来完成你要达到的目的。君主治国，皆以“内圣外王”为基础，承道启法。 法术势是法家学说中三个重要方面。法家学派中，商鞅重法，申不害重术，慎到重势，韩非则主张抱法处势而用术，三者是互相联系的整体。先秦法家的集大成者韩非有云：“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下”，“抱法处势则治，背法去势则乱”。上人用道，中人用术，下人用力，以道驭术 《易经》中最精髓的一句话是：“一阴一阳之谓道”，这应该是最早期的辩证法；《易经》中把所有事物分成了阴阳两部分，任何事物都有两面性，对立是客观的，矛盾依然是客观的，在对立、矛盾中达到统一、平衡这就是道； 比如说有一个面包，两个人都想要，这两个人之间就产生了对立和矛盾，出于人性的自私两个人都想独吞，一方的受益是建立在另一方受害的基础之上，不管怎么分都是不公平的；两个人都讲道理那就好办了，可以协商解决：一人一半，或者一方甘心送给另一方都可以。而有任何一方不讲道理，那就需要“术”来解决，这就会产生很多种分配方法（也就是“术”），比如说发动战争，谁赢了就是谁的；赌一把，谁赢了就是谁的…… 可见，实际生活中，“道”与“术”都能解决问题；但是这里有一个很重要的条件，强者与弱者之间的矛盾，强者可用道与术两种方法解决，他有选择性；而弱势的一方只能靠术来解决，弱者开出所谓公平的条件，强者基本上不会接受，因为对弱者的公平是建立在对强者不公平的基础之上，他有权力拒绝弱者的任何条件。比如说：员工希望不干活月薪好几万，老板也希望员工天天加班不拿工资；这就是利益出发点不同，所导致的客观的矛盾，处理不好的现象就是：老板不讲道理，不管员工怎么闹腾从来不涨工资，员工用“术”来抵抗（消极怠工）老板用“术”来加强管理（加大监管力度，惩罚消极怠工者）；其实，这样一来，这个单位里的上级、下级都会越来越累，上级想全方位的盯着下属做事，下属想方设法的投机怠工来抗拒，一天到晚尔虞我诈，工作效率低下。 这个时候，老板是强者、员工是弱者，老板可以不听员工的话，而员工为了保住工作不得不听老板的话；但是老板的命令，员工可选择很多种方法去完成，最终交给老板一个结果，比如说按照这个人的能力这件事情只需要一天就可以完成，结果是他干了三天；当同一个人面对不同的老板，他去办同一件事情会做出不同的结果，这就取决于不同老板对他的不同对待！ 你怎么对待我，我就怎么对待你，这是“术”，我先好好对待你，让你好好对待我，这是“道”；就如上面所说的老板与员工之间的对立、矛盾；老板对待员工好的话，一天的工作他可能半天能完成，而老板对待员工不好的话，一天的工作他就会消极怠工好几天完成；舍得，先“舍”后“得”这就是以道驭术。大凡万事万物，天下之学问，万事成败，皆不出道与术这两大范畴，道是河，术是舟，道是舵，术是浆，无河无以载舟，无舟难以渡河，无舵则无方向，无浆则无动力，所以道是方向，术是方法，道是法则，术是谋略 有道而谋，谋虽寡而能胜；无道而谋，谋愈多而愈败。“道接天下济苍生，义达四海利九天。”道的实质在于背负责任、慈悲喜舍、胸怀广大、义利合一则无所不通，以正义取利、以利宏扬正义。道是思想，术是方法，道术合二为一，才是正道。有道无术乃魂不附体，有术无道乃体不附魂，道术结合乃魂体统一，才能成功。 电视剧《一代大商孟洛川》是一部经商必看的一部经典电视剧，孟洛川的恩师送给孟洛川12颗珠子，12颗珠子就是12个字，每一个字都是一堂功课。 这12个字可谓是字字珠玑，每个字都蕴藏着经商的法则，恩师对孟洛川说过：悟性好的也许几天就能悟到，悟性不好的可能要几年，甚至一辈子都参不透。 下面我们看看是哪12个字：道与术，取与予，常与变，方与圆，利与害，生与死。（自己搜索12字解析）最后举一个非常生动形象的例子，来帮助大家再次理解！ 有两个人，从北京出发，要开车南下去深圳。有一个人开着奥迪，而另外一个人开着一辆奥拓。你觉得那个人会先到？ 根据正常情况来说，车的性能其实就摆在那里。奥拓再快肯定也比不过奥迪的速度。那这就是属于“器”层面的问题。 开奥迪的人是个新手，刚学会不久，不敢太过于加速，最高时速只敢开到80公里每小时。而开奥拓的这个人是个老司机，随便开开都保持超过80公里每小时。这就是属于“术”层面的问题。 开奥迪的人虽然是个新手，速度也不高，但是他遵守交通规则，不超速，不闯红灯。而开奥拓的这个老司机，就老是投机取巧，不断的去触碰交通安全的红线，结果一路被交警教育处理。这就属于“法”层面的问题。 开奥迪的人作为一个新手，安安全全地开车南下。而开奥拓的这老司机，由于交通安全意识比较薄弱，结果没开多久车就被交警扣了。于是他在情急之下，干脆不要车了，去坐上了一列高铁。这就属于“借势、用势”层面的问题。 于是开奥迪的新手继续南下，而开奥拓的老司机车被扣了之后，情急之下上了高铁，结果呢？TMD方向坐反了，高铁是开往吉林方向的。这就属于方向性问题，就属于“道”的问题。 然后呢，这货，也就是老司机一路当中被交警教育和处罚，结果心里很不爽，后面又被交警把车给扣了，就更火大看，结果怎么样？祸不单行，一生气，想图快，去坐高铁，结果坐了个反方向，直接到吉林，当他发现坐了相反方向之后，心里一嘀咕就在想，看来这几天不适合外出，还是下车回家吧。而开奥迪的新手呢？他是刚读完大学，此时心中一直有一个梦想，就是通过自己的努力去赚到钱，就买一辆奥迪轿车，并亲自驾驶着这辆奥迪，陪着自己的已经一头白发还在乡下的老母亲去看一下深圳，顺便逛一下，而这是精神层面的问题，是我们所说的“魂”。 那么在他们没有出发之前，开奥拓的老司机，直接给涉世未深的奥迪司机，在饭里面下了七步断肠散，结果人还没开始去深圳，走了几步人就挂了，自己怎么走，都是先到达目的地了。这就是我们所说的“谋”。

【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事 一、六壬概述六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝之后的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记载易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数六。地宫亥的位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天一生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干之义，此为六卦立名的来源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。二、六壬原理1.天地盘叠加中国古代六壬的预测方法，体现了一切数术预测的，它的成功率据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，根据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测。 我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，好像早已经被规定好了一样。当然，预测也存在一些不准确的概率。2.天文学原理宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各种辐射，这些辐射积极或消极，有利或有害，都影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流，大六壬就是把这种特殊能量场影响下的人、事、万物进行定位，依据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测方式。六壬课式的这种天地盘结构类似于中国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，然后转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有许多沟槽用来增加摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，然后从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。根据天干地支的天文学原理，我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大的磨盘，磨盘的上盘即是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘即是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的作用力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔即是旬空的位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支的刑冲破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多彩的世间景象。六壬以“月将加占时”起课，“月将”即是太阳所在十二宫的位置，作为太阳系内空间能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行分析研究，方便了推导预测。大六壬非常注重正时的作用，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。因此，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间相互影响规律的模拟分析工具，揭示了宇宙间天人合一的本质。3.推导方式六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”通过四课取三传的方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。三、六壬内涵（一）甲子地支六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。（二）六壬法术1.太岁、月将、日干（1）十干寄宫甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。（2）月将二十四节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。2.立天地盘地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。3.演四课先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。4.发三传（1）贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第一。（2）比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。（3）涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。（4）遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。（5）昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。（6）别责四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日干合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。又诀：三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。（7）八专两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。（8）伏吟伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。（9）返吟返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。又诀：返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。（10）原则四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。 四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。5.布天将十二天将 、宫位 、五行对应关系分别为：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。6.三传遁干（空亡）六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。四、科学认识大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。根据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古人认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，也就是十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，也就是十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系；而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！丁俊贵2023年5月18日

【薄纱定律】如何迅速抓住主要矛盾,洞察事物本质

第一种情况是同一个人，透过不同的介质来看同一件事物，或者这个事物通过不同的表现形式来被同一个人看到。同一个人透过不同的介质（薄纱），看到的东西也有所不同；第二种情况是不同的人，即使透过相同的薄纱看事物或者看到同一表现形式的事物，看到的会是不同的东西，更别提一般来说，大家看到的薄纱都不尽相同了；        其实进一步来看，上述两种情况可以归为一类，无论是同一个人透过薄纱看一样东西还是不同的人透过薄纱看一样东西，其实都是一颗具有独立思考能力的大脑透过不同的介质来看一个事物。这个事物在被观察的这一时刻可以看做是恒定不变的，在抽象为一颗大脑观察一件事物以后，这个薄纱可能是事物本身做的包装、也可能是不同观察者不同的思维习惯和知识背景。      薄纱定律可能有点过于抽象了，举个例子，比如说一个人有一个想法或者事物，他想把这个想法推销出去，为众人所接受，他可能是为了名声、可能是为了金钱、也可能只是单纯为了娱乐。那么这个人可以通过不同的表现形式来表达自己的思想，比如说他可以写一篇文章，或者拍一部微电影，甚至是去电视台做广告。为了使他的想法易于传播，扩大受众，他可能会对这个想法进行包装甚至说伪装，比如我要卖瓦罐汤，我往里面放一丁点中药，然后大肆宣传说我这个是中草药膳汤，一股脑的宣传中草药的好处，对人体如何有益。但实际上呢，这些中草药是否有疗效暂且不说，一罐汤里放的中草药的量本身就可以忽略不计了。那么在这个例子里的薄纱是什么呢？那就是中草药的疗效了，这其实是一个干扰项。现如今，许多保健品都宣称自己内含多种珍贵中草药，疗效如何，对含量却避而不提，许多中老年人花了大价钱买到的却是一堆安慰药。     那么面对事物本身披着的薄纱以及事物外界笼罩着的薄纱，聪明的你会如何掀去薄纱，看见真相呢？其实用易经里面提到的道法术的观点，就能够很好的实现这一点了，关于道法术，我会在后面的文章中提到。 （早睡早起身体好，十一点睡觉！晚安各位）

道教有哪些法术?

在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的、经济和文化都发生过深刻的影响，以下是我为大家收集的道教有哪些法术？，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

道教有哪些法术？1

道术一词，源出《庄子.天下篇》『见《庄子·天下篇》』，与“方术”、“方技”是一个意思，道教中人也有称为“仙术”的。

道教所从事的道术很多，如占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、炉火黄白、辟谷、行□、房中、仙药、服气等等。宋马端临《文献通考》曾对道术扼要介绍，说：“盖清静一说也;炼养一说;服食又一说也;符篆又一说也;经典科教又一说也。”他说黄老列庄之书，所讲是清净无为，而略及炼养;赤松子、魏伯阳只言炼养而不言清净;卢生、桃少君、栾大言服食而不言炼养;张道陵、冠谦之言符篆而不言炼养、服食;杜光庭以下只讲经典科教。

道教之术繁多，共分五大类，道教五术大概解释如下：

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。 筑基——是利用静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。 玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。 拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。 符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。 针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。 灵治——利用掌握人的心灵(心理状态)，进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相(风水)”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。 名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。 人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。 家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。 墓相(风水)——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。

总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。 选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素， 其主要运用于古代军事。 测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家命运、气数、历史变化规律的术数学。

道教有哪些法术？2

道教是中国的本土宗教。与其他宗教相比，道教最明显的特点是注重实践。道教徒修炼的终极目标是长生久视，成仙不死。因此道士们不断地寻求可以长生的方法。正是历代道士的不断尝试，促进了中国古代科技的发展。道士们在修炼实践中，同发明了很多的道教法术。这些道法神通，客观上促进了社会的向前发展。那么，道士们的道术具体有哪些呢？

“道术”在道教里应分开来看，道是道，术是术。《云笈七签》中说，“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄伎也。道无形，因术以济人。”大道无形，术是道教济世度民的手段。作为万物之灵的人类，可以通过修炼道术而得道。据《云笈七签》记载，术法主要是符、气和药。

符箓一直是道士们掌握的主要法术之一。最早的道教派别之一的五斗米道，便用符水替人治病。据说效果非常好，因此加入五斗米道的群众很多。五斗米道即正一道，一直是中国道教的主流宗派。后来，道派的符箓法术不断地发展，形成了以龙虎山、茅山、阁皂山为核心的三山符箓派。

符箓法术发展到后来，形形色色的符箓都被开发出来。最厉害的一些符箓，如六丁六甲符，据说可以对敌百万人，比原子弹还要厉害。最下等的`符箓，可能超出一般人的想象。有一种符名叫“脱衣解带符”，从这个名称不难猜测出用法。画符除了要有一定的仪式程序，更重要的是要将神气贯入。没有符胆的符箓，只是一张废纸。如果淘到一张威力极大符箓，别以为一定是捡到了宝，得看画符之人的功力水平。

“气”是道教中很神秘的一个概念。神仙会变化，正是因为“气”。变化者，只是“气”的不同组合而已。就如同当代科学所发现的，同样是碳原子，不同的组合方式形成了钻石和石墨的不同。道教中有“一散形为气，聚形为太上老君”的说法。变化，不过是气的重新组合。唐朝茅山派道士吴筠提出神仙可学的观点，正是基于神仙和凡人都是“气”所化，因此普通人也可以修炼成仙。

宋朝以后，高道们掌握一种高明的道术--雷法。雷法可以通过符箓，即画制作雷符施行。更多的是用“气”。雷法大约是一种气功，发功时引发接气机的响动，如同打雷一般。五雷正法，神霄雷法等，被传得神乎其神的道术，应该只是一种高明的武功。

另外一种重要道术，便是医药。医道同源，上古巫医是道教和中医最重要的源头之一。上古有大巫医名叫巫彭，道教中所说有“三尸”又名“三彭”，即上尸彭倨，中尸彭质，下尸彭矫。明显可以看出传承关系。古代的道士多少懂一些医术，一则为了治病救人，吸引信众；二则道士们在深山中修炼，也需要懂些药理以自救。葛洪、陶弘景、孙思邈等高道，是道医中的杰出代表。

道术中的“药”，更重要的一个方面便是炼出的金丹。道教实际创始人祖天师张道陵，即是在嵩山石室得到炼丹秘笈《黄帝九鼎丹经》，后来在龙虎山烧出金丹。不过为了济世度民，没有立即服食，而是西入四川，创建了天师道。自道教创建以来，炼丹一直是道士们的一项主要修行内容。直到唐末，道士们发现炼外丹风险太大，转而开始研究内丹修炼。“外丹”这种仙药逐渐成为绝响。

道教里的仙药，也不是每个人都愿意吃的。《聊斋》中有个故事，说的是一个好色的书生被女鬼挖了心。书生的老婆在道士的指点下，去集市上找到了个神通广大的邋遢乞丐救命。乞丐对这个妇人极尽侮辱，最后吐了一口浓痰到她的嘴里，却仍不答应为救其丈夫。这妇人失望而回，守在已死的丈夫身边，不由得悲从中来，放声大哭。那口浓痰便顺着妇人的嘴里流出，落到她丈夫的心脏位置，化成了一颗新的心脏。这“浓痰”便是仙药了。

不要以为这仅仅是小说家言，其实蒲松龄是有根据的。仙人们为了考验修道者向道的决心，经常采用比较极端的方式，对目标对象进行考核。北魏天师寇谦之拜仙人成公兴为师，成公兴对他设置了种种考验关卡，寇谦之都顺利通过了。最后，成公兴让他服食“仙药”，吃了便可成仙。寇谦之一看，恶心得吐了。哪里是什么仙药，全是粪便！最终，寇谦之也没敢服食。成公兴惋惜地说，“看来你的仙缘未到，不能成仙，暂时只能做人间的天师了。”后来，寇谦之成为北魏的国师，主导了天师道的改革，创立北天师道。

《云笈七签》上说，符是日月星三光的灵气所化图文；气是阴阳太和万物的灵爽；药是五行之精，天地的精华。每个人都可能通过修炼道术而得道。道术神通，是是济世度民的重要手段。要全面了解道教，我们都要多学习一些道术知识。