贫穷的占星术士,占星术完全手册

通过考古发现了两河流域占星术士在进行医疗活动时所用的什么桃么

用占卜卡，它是6种卡牌随机抽取一张。 美索不达米亚是西方世界的占星学源头，占星医学这种思想，也可以从古老的两河流域找到它的萌芽。古代迦勒底人、巴比伦人与希腊人的星象的故事讲的是公元前3000年前，迦勒底人在今天的伊拉克境内建立了国家。他们深信占星术。迦勒底人发现天上的星群是随季节不断变化着的，他们以此来占卜吉凶祸福形成最早的白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室 女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶和双鱼这12个星。

为什么占星术是伪科学?

天文学与占星术

直到17世纪，占星术才被视为天文学的一部分。过去的许多天文学家都以占星术为生。例如Galileo Galilei，Tycho Brahe，Johannes Kepler等。

伽利略伽利略（Galileo Galilei）是中世纪天文学家兼占星家的生动例子

随着科学方法的发展，越来越多的科学家意识到，占星知识本质上是不科学的。到18世纪初，没有一个严肃的天文学家从事占星术，并且严格划定了这些学科。

同时，开发了测量时间和地理坐标的方法，这使得进行更准确的占星术计算成为可能，从而可以进行占星术预测的实际测试。

卡尔森的实验

伯克利大学的肖恩·卡尔森和理查德·穆勒已经通过实验测试了占星术的基本原理之一。特别是，有关出生地和时间会影响人格和性格各个方面的说法，并借助占星术可以确定。

卡尔森和穆勒的工作得到了美国最著名的占星家的支持。直到结果公布。占星家们坚信这项研究将是对占星术的一个很好的证实。但是对结果的统计分析表明，初始前提是错误的，概率为98％。

实验如何进行

科学家们选择了美国和欧洲的30位最佳占星家。为此，他们选择了30名随机占星家，并要求他们列出30名该国最好的占星家。然后他们以同样的要求去了指定的占星家。这种情况一直持续到他们收到一组由30位占星家互相介绍的情况。这种方法很好地确定了确切科学领域的领先科学家，没有理由不适合占星术。28位占星家参加了最后的实验-两名拒绝了。

肖恩·卡尔森（Sean Carlson）-实验的作者之一

然后选择了几百名受试者，以使它们在年龄，生肖，出生地的经度和纬度上的分布均匀。对于每个主题，每个占星家都制作了一张出生图及其解释：描述人格特质，性格和某些生活事件的易感性。

许多占星家使用的ZET程序的屏幕截图

然后，依次向每个主题显示了三种人格描述-他的一个和两个陌生人。受试者不得不猜测他的描述。

如果您随机选择，则大约33％的时间将选择正确的选项。根据占星家的说法，受试者应在一半以上的情况下正确确定其出生图。但是，实际上，猜测的百分比接近33％，即 随机样本。

在实验的第二部分中，使用一种常见的心理测验-加利福尼亚人格测验（CPI）对受试者进行测试，以确定其人格特征。然后向占星家提供各种受试者的出生图，并要求他们确定哪两个特征（从全套CPI特征中）最准确地描述了该受试者。如果出生图足以描述一个人的性格，那么具有高度可靠性的占星家将确定关键特征。

但是，结果表明CPI测试结果与所选占星家的特征之间没有统计关系。巧合发生了，但发生的频率并不比占星家不是根据出生图而是随机地选择特征来得多。

该结果表明，占星家使用的方法无法通过出生日期预测一个人的性格特征。已经进行了类似的实验，以测试具有相似结果的其他占星术假设。

为什么占星术不是一门科学？

占星术不能提供准确的预测这一事实并不意味着它不科学。科学理论也会给出错误的结果。但是，当实验数据与他的理论不一致时，科学家会怎么做？他试图理解原因，然后完善自己的理论。如果无法做到这一点，他将其丢弃并尝试创建新的理论。然后他进行新的实验，直到获得理论证实。然后这些结果由其他科学家检查，他们建议进行其他试验的新实验。如果理论通过了它们-如果不是，那么-理论将继续完善，依此类推。这就是科学方法的工作方式。

占星家什么也不做。卡尔森和穆勒的实验结果公开后，占星家提出了许多借口，例如，他们说实验设置不正确，尽管在结果发表之前，他们完全同意这种格式。此外，该实验的格式获得了美国国家地理空间研究委员会（National Geospatial Research Council）的批准和支持，该委员会类似于美国占星家的专业组织。没有一个占星家有这样的想法，他们怀疑最初的前提，所使用的方法的正确性，或者提出一个新的实验，他们认为更为正确。

这是科学方法与非科学方法之间的区别。占星家不将其结果与其他占星家的结果进行比较，不对占星术的主要规定进行实验测试，不寻找错误预测的原因，不提出新的假设和理论等。占星家的方法纯粹是实用的：在学习了数百年不变的基础知识之后，他们从事预测和咨询，但没有进行研究。

回到最初的问题，大学不教授占星术，因为，首先，占星术不是一门科学，其次，它没有给出任何有用的实际结果。同时，在大学中全面认真地教授此类学科与数学，物理，化学等严肃科学处于同等地位。在普通百姓眼中，它将使占星术合法化，并将其与真实科学相提并论，当然最好不要这样做。在现代世界中，对于大学来说，已经太多了，无法鼓励他们。

西方世界的劫难2占星术士怎么在牛头那里偷暗金装备

带专属能无限控到死,斗神很吊,输出没的说,残血5个技能干死BOSS,你喜欢哪个,有爆发型,续航型等等西二里,而且有哪个法师输出低的就连占星术士也不错,45级稍微刷点属性,带个万魔号角,大招召的简直就是BOSS,随身带几个BOSS除了那几个实在不能抗怪的,或者纯靠召唤的高尼茨,只要装备搭配好,典型的狂战士,你不死我死莉夏很吊,只要等级不落下太多,打怪99%秒杀,刷BOSS平砍也看得见血蹭蹭往下掉苦难女神也很吊,那他就最强了,而且强也分很多种没什么最强什么的,30级满2个输出+1个被动

用占星术真能预测马航事件吗?

马航的失踪事件牵动了国内外亿万民众的心。在搜寻期间，各方人员群策群力，都贡献了属于自己的力量。其中，有一批秉承“四美五爱”的占卜师，也积极加入了马航的搜寻工作。比如，马来西亚巫师拿出椰子壳来占卜，欧美灵媒通过精神感应寻找遇难者残存的精神信号，一向低调的占星界也有人发表了自己的意见。【占星术来源于哪？】在形形色色的命理方术当中，占星术是的元老级分支“学科”，在东西方都有极高的“声望”。早在七千年前的古巴比伦，就有游牧部落开始观察天相，并与原始的神话崇拜结合在一起，形成了西方占星术的萌芽。后来，两河流域的苏美尔人和尼罗河流域的古埃及人继承了这些简易的占星思想，并逐步发展出自己的谱系。公元前2778年，埃及诞生了精确的历法，他们还认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。古埃及人甚至试图从天狼星的位置来推断出的发展，这也许就是最古老的星座预测。后来，随着地区间交流的增加，占星术传到了欧洲和印度等地区，并成为当地人民生活中不可或缺的部分。到了中世纪，占星术在欧洲受到教皇和很多过往的支持，占星师的地位也逐步提高(因为他们是能解读“天上的语言”的人)。很多天文学家，如第谷、开普勒等，也都受到了占星术方面的启发，当然主要是观测方式上的帮助。在中国，占星术也从来没有隐藏自己的光辉。《史记·历书·索隐》记载：“黄帝时占日、占月、占星气”，《世本·作篇》也载有黄帝使“臾区占星气”。到了秦汉时期，百家争鸣，占星术也得到了极大的发展，出现了很多业界精英(《史记·天官书》：昔之传天数者，高辛之前，重、黎；于唐、虞、羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐昧；赵，尹皋；魏，石申)。《汉书·艺文志》还有记载：天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。这二十八宿各有一种代表动物，看过《西游记》的同学们应该对此不陌生。【占星术有何门道？】占星术的门派错综复杂，每家都有自己的理论。以最简单的占星骰子为例吧，这套道具一共3枚，各个都是标准的12面体，上面的符号皆出自占星学，加起来便是36个，多一个则多，少一个则少，真是“刚刚好，不恶搞”。但是它的使用过程却是非常恶搞的，只要随手一掷，就会得到一种由3个符号组成的结果。每种结果都有一种解释，根据这些解释就能给我们的人生进行一些指导。但是，显然这种掷筛子的结果是随机的，完全凭借概率来得出答案。如果它们真的能预测什么，请同时再投掷一次，若得到结果完全一样，那才能说明它是有效的。顺便说一句，从数学角度讲，这种第二次投掷正好和第一次一样的概率是1/1728，如果哪位占星师可以做到连续投掷两次结果都一样(在不出老千的情况下)，那花多少钱看这个表演我想都是值得的。另外一种占星的方法，星盘则是有大大的天文观测学原理在其中。根据每个人的出生时间，绘制出当时天空中黄道十二宫和主要恒星、行星的位置。根据绘制的图像，加上各种好像解几何题时需要画的辅助线，形成多种图形，从而推测出一个人的命运。相比于刚才那种纯粹靠概率来进行测算的活动，这种是不是看上去“科学”多了？可是，全世界每一刻都有无数婴儿诞生，他们的命运都是一样的吗？显然不是。从另一个角度来说，星斗的运行轨迹都是固定的，我们能画出他出生时候的星盘，就可以像编制万年历一样把他一辈子的星盘都画出来，从而解答他人生的每个阶段。如此说来，命运早就是冥冥之中自有定数，我们人类的力量再牛，哪怕达到超人、雷神、奥特曼、圣斗士那个级别，也改变不了星星的运行轨迹。人在出生时就能决定他将来的结局，这显然连最基本的因果逻辑都违背了。我们再来看看某些人对这次马航事件预测：占星师通过几名乘客的出生日期来绘制星盘，算出其中8名乘客非常容易死于意外事故，因此马航本来就是一次“大凶”之命乘客的集合。其中，占星师主要涉及的行星有：水星(主管交通)、火星(主管意外伤害)、土星(主管死亡)、天王星(主管意外)、冥王星(主管死亡)。为什么这些行星会被赋予意义呢？原来在希腊神话中，火星神赫尔墨斯是众神的信使，火星神阿瑞斯是战争之神，天王星神乌拉诺斯被自己的儿子土星神克洛诺斯用镰刀砍成太监，冥王星神则就是地狱里头的阎罗王哈德斯。后来，罗马神话几乎完全照搬了这些情节，给这些神仙改了个名字，成为今天我们看到的英文名。其实行星只是一些没有生命的天体，这和中国的属相符合性格的说法(属牛的人是牛脾气，属狗的人是狗脾气等)，一样是无稽之谈。为什么说这些星球影响不到地球呢？以冥王星(已经从九大行星中被除名)为例，它距离太阳约39.5个天文单位(一个天文单位是地球到太阳的平均距离，约为1.496亿千米)，大约有59亿千米，按照万有引力定律[GMm/R2=m×(4π2/T2)×R]可以算得，两个星球之间的引力非常弱。顺便说一句，冥王星表面的引力只有地球的1/16，就算人落在冥王星上头也不会受到多大吸引。如果来自星星的都教授是冥王星来客，恐怕他在地球上连上炕都费劲，更别提飞了。你能想象身若不胜衣，行路难直腰的大帅哥是什么样子吗？那么，为什么还有许多人笃信占星术呢？古代人类对自然界的了解有限，对于无法解释的问题，就会依托于一些玄妙的神话。加之在人类在认知过程中，有一种“实证性倾向”，即接受“证实”的观点比“证伪”的观点更具有说服力，所以很多人会接受占星大师的心理暗示。“实证性倾向”可以让人更简单直接的获取知识和认识环境，比“证伪”要省力得多，从某个角度讲也是一种不错的生存策略，但缺点是会让人偏听偏信，不加怀疑地误入歧途。因此，占星术预测纯粹是连最简单的逻辑都不符合、只有心理暗示的江湖骗术。有些不法分子趁机发灾难财，靠占星预测航班灾难等来收取高额费用，请广大读者不要轻信。（作者：朱广思）

基督降生为什么先给牧羊人报信 有什么意义

耶稣降生首先报告给牧羊人的原因是因为他们都是谦卑的人，而且他们常受人鄙视。然而耶稣基督来是为了所有人——富有的和贫穷的，男人和女人，受过教育的和未受过教育的。

神通过向牧羊人宣告耶稣的降生，显明了他对我们所有人的爱，无论我们是何等人。圣经说，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。”（约一3：1）

扩展资料

耶稣基督的降生，早在几百年前就有先知预言：先知以赛亚说，将有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利(赛 7:14、太 1:23)；先知弥迦说，基督要降生在犹大地的伯利恒(弥 5:2、太 2:6)；先知何西阿传达上帝的话，说：“我从埃及召出我的儿子来”(何 11:1、太 2:15)；先知耶利米预言到有许多婴孩被杀，拉结(注 1)不肯受安慰(耶31:15、太 2:18)。这些事都在耶稣降生前后一一应验。

马太福音第二章记载大希律王想要杀婴孩耶稣的事情，应验耶里米书的预言。大希律是以土买人，亦即以东人，受罗马皇帝分封，管理犹太、撒马利亚、加利利等地。

他娶了犹太哈斯摩年王室之后玛丽安娜成为他众多妻子中的一个，又为了讨好犹太人，任命其弟阿利多布作祭司长，但后来却因嫉妒而把阿利多布淹死。晚年的时候，希律由于猜忌多疑而成为一个疯狂的杀手，他不但杀了爱妻玛丽安娜，又杀了她许多亲戚，连他和玛丽安娜所生的两个儿子也不能幸免。

临死之前，他又下令杀那将要继承他王位的儿子(注 2)。大希律一听到从东方来的占星术士说，伯利恒城中有一个犹太人的王降生，他和耶路撒冷全城的人就都不安，暗下决心要除去他为快。

但是占星术士受到天使的警告，没有回复他，反而从别条路回家(太 2:12)，他一气之下，就把伯利恒城四周围两岁以下的婴孩都杀光。犹太人对王有个期许，特别是他们期待“弥赛亚”(注 3)来到，带领他们挣脱异族统治。

马太福音记载另一种人，就是祭司长和文士，他们虽然懂律法，地位又崇高，连国王有疑惑时都要来请教他们(太 2:3-6)，但是耶稣的降生似乎与他们无关。他们十分清楚基督要降生在伯利恒，但是上帝的天使却通知了城外守夜的牧羊人而不是这些饱学之士。

路加福音用另一个角度来描写耶稣的降生。马太福音是为犹太人写的，他写耶稣的家谱上溯到亚伯拉罕为止 (太 1：1- 17)。路加福音则为外邦人而写，写耶稣基督的家谱上溯到人类共同的始祖亚当(路 3:23-28)。

路加福音强调耶稣的降生是为万民预备的(路2:10、30-32)，他描述比较多个人事件，像牧羊人、西面、女先知亚拿等看见婴孩耶稣欢喜的情形。

让·尼古拉·阿尔蒂尔·兰波的个人作品

我吻抱夏晨的黎明。宫殿前的一切依然静寂，流水止息。绿荫尚未在林路中消失，我走过，唤醒一阵阵生动而温馨的气息，宝石般的睛瞳睁开[1]，轻翅无声地飞起[2]。第一个相遇，在晨曦洒落的幽径上，一朵花告诉了我它的名字。我朝金色的瀑布[3]一笑，她的散发飘过松杉林：自那银白的顶端[4]我认出了女神。于是我一层层揭开轻纱[5]，在小路上我挥动双臂。在平原上，我向雄鸡举告了她。在都市里，她在教堂的钟塔与穹顶间逃匿，乞丐般飞跑在大理石的岸上[6]。我追逐着她。在路上，在月桂树边，我以层层轻纱将她环抱，隐约地感觉到她无限的玉体[7]，黎明和孩子[8]一起倒在丛中。醒来，已是正午。[1]les pierreries regardèrent：动物的眼睛[2]les ailes：鸟类/夜的翅膀[3]wasserfall：德文“瀑布”, 女神的长发[4]cime argentée：女神的身影[5]voiles：从黑夜身上赢得的分分秒秒[6]la grand'ville...les quais de marbre：暗指威尼斯[7]immense corps：绝对性和真实性[8]enfant：“我”的双重身份 当我顺着无情河水只有流淌，我感到纤夫已不再控制我的航向。吵吵嚷嚷的红种人把他们捉去，剥光了当靶子，钉在五彩桩上。所有这些水手的命运，我不管它，我只装运佛兰芒小麦、英国棉花。当纤夫们的哭叫和喧闹消散，河水让我随意漂流，无牵无挂。我跑了一冬，不理会潮水汹涌，比玩的入迷的小孩还要耳聋。只见半岛们纷纷挣脱了缆绳，好像得意洋洋的一窝蜂。风暴祝福我在大海上苏醒，我舞蹈着，比瓶塞子还轻，在海浪——死者永恒的摇床上一连十夜，不留恋信号灯的傻眼睛。绿水渗透了我的杉木船壳，——清甜赛过孩子贪吃的酸苹果，洗去了蓝的酒迹和呕吐的污迹，冲掉了我的铁锚、我的舵。从此，我就沉浸于大海的诗——海呀，泡满了星星，犹如乳汁；我饱餐青光翠色，其中有时漂过一具惨白的、沉思而沉醉的浮尸。这一片青蓝和荒诞、以及白日之火辉映下的缓慢节奏，转眼被染了色——橙红的爱的霉斑在发酵、在发苦，比酒精更强烈，比竖琴更辽阔。我熟悉在电光下开裂的天空，狂浪、激流、龙卷风；我熟悉黄昏和象一群白鸽般振奋的黎明，我还见过人们只能幻想的奇景！我见过夕阳，被神秘的恐怖染黑，闪耀着长长的紫色的凝辉，照着海浪向远方滚去的微颤，象照着古代戏剧里的合唱队！我梦见绿的夜，在眩目的白雪中一个吻缓缓地涨上大海的眼睛，闻所未闻的液汁的循环，磷光歌唱家的黄与蓝的觉醒！我曾一连几个月把长浪追赶，它冲击礁石，恰象疯狂的牛圈，怎能设想玛丽亚们光明的脚能驯服这哮喘的海洋的嘴脸！我撞上了不可思议的佛洛里达，那儿豹长着人皮，豹眼混杂于奇花，那儿虹霓绷得紧紧，象根根缰绳套着海平面下海蓝色的群马！我见过发酵的沼泽，那篓——芦苇丛中沉睡着腐烂的巨兽；风平浪静中骤然大水倾泻，一片远景象瀑布般注入涡流！我见过冰川、银太阳、火炭的天色，珍珠浪、棕色的海底的搁浅险恶莫测，那儿扭曲的树皮发出黑色的香味，从树上落下被臭虫啮咬的巨蛇！我真想给孩子们看看碧浪中的剑鱼——那些金灿灿的鱼，会唱歌的鱼；花的泡沫祝福我无锚而漂流，语言难以形容的清风为我添翼。大海——环球各带的疲劳的受难者常用它的呜咽温柔地摇我入梦，它向我举起暗的花束，透着黄的孔，我就象女性似的跪下，静止不动……象一座浮岛满载金黄眼珠的鸟，我摇晃这一船鸟粪、一船喧闹。我航行，而从我水中的缆绳间，浮尸们常倒退着漂进来小睡一觉！……我是失踪的船，缠在大海的青丝里，还是被风卷上飞鸟达不到的太虚？不论铁甲舰或汉萨同盟的帆船，休想把我海水灌醉的骨架钓起。我只有荡漾，冒着烟，让紫雾导航，我钻破淡红色的天墙，这墙上长着太阳的苔藓、穹苍的涕泪，——这对于真正的诗人是精美的果酱。我奔驰，满身披着电光的月牙，护送我这疯木板的是黑压压的海马；当七月用棍棒把青天打垮，一个个灼热的漏斗在空中挂！我全身哆嗦，远隔百里就能听得那发情的河马、咆哮的漩涡，我永远纺织那静止的蔚蓝，我怀念着欧罗巴古老的城垛！我见过星星的群岛！在那里，狂乱的天门向航行者开启：“你是否就睡在这无底深夜里——啊，百万金鸟？啊，未来的活力？”可是我不再哭了！晨光如此可哀，整个太阳都苦，整个月亮都坏。辛辣的爱使我充满醉的昏沉，啊，愿我龙骨断裂！愿我葬身大海！如果我想望欧洲的水，我只想望马路上黑而冷的小水潭，到傍晚，一个满心悲伤的小孩蹲在水边，放一只脆弱得像蝴蝶般的小船。波浪啊，我浸透了你的颓丧疲惫，再不能把运棉轮船的航迹追随，从此不在傲慢的彩色旗下穿行，也不在趸船可怕的眼睛下划水！点评《醉舟》写于1871年夏，此时的兰波正在酝酿他的“通灵”说。兰波所谓的通灵，指的是一种超人的本领，既能看到、听到、感到凡人看不到、听不到、感不到的东西。他认为杰出的诗人都应该是通灵者，只有通灵的诗人才能达到“未知”的境界，写出真正的诗篇。而要通灵，就必须打乱自己的感觉系统，“长期、巨大、有步骤地使全部感官错位”。为此，要用烈酒和大麻来麻痹感官，在幻觉和梦呓造成的错乱中接近冥冥的真实。 A黑、E白、I红、U绿、O蓝：元音们，有一天我要泄露你们隐秘的起源：A，苍蝇身上的毛茸茸的黑背心，围着恶臭嗡嗡旋转，阴暗的海湾；E，雾气和帐幕的纯真，冰川的傲峰，白的帝王，繁星似的小白花在微颤；I，殷红的吐出的血，美丽的朱唇边在怒火中或忏悔的醉态中的笑容；U，碧海的周期和神秘的振幅，布满牲畜的牧场的和平，那炼金术刻在勤奋的额上皱纹中的和平；O，至上的号角，充满奇异刺耳的音波，天体和天使们穿越其间的静默：噢，奥美加，她明亮的紫色的眼睛！点评《元音》是一首怪诗，长期以来，人们费尽心机，研究探讨其创作动机，考证论述其字母、颜色的来源、意义以及它们之间的关系，但仁者见仁，智者见智，至今还众说纷坛。兰波在《元音》中通过具体可感的描绘，把形状、色彩、味道、音响和运动等要素交织起来，力图“创造出一种足以适应各种官能的诗歌语言”。五个元音字母不但各具颜色，而且还带有音响、气味和动作，同时作用于人们的视觉、嗅觉、听觉和感觉。 夏日蓝色的黄昏里，我将走上幽径，不顾麦茎刺肤，漫步地踏青；感受那沁凉渗入脚心，我梦幻……长风啊，轻拂我的头顶。我将什么也不说，什么也不动；无边的爱却自灵魂深处泛滥。好像波西米亚人，我将走向大自然，欢愉啊，恰似跟女人同在一般。 1在繁星沉睡的宁静而黝黑的的水面上白色的奥菲利娅漂浮着象一朵大百合花，躺在她修长的纱巾里极缓地漂游……——远远林中传来猎人的号角。已有一千多年了，忧郁的奥菲利娅如白色幽灵淌过这黑色长河；已有一千多年，她温柔的疯狂在晚风中低吟她的情歌。微风吻着她的乳房，把她的长纱巾散成花冠，水波软软地把它晃动；轻颤的柳条在她肩头垂泣，芦苇倾泻在她梦幻般的宽阔天庭上。折断的柳条围绕她长吁短叹；她有惊醒昏睡的桤木上的鸟巢，里面逸出一阵翅膀的轻颤：——金子般的星辰落下一支神秘的歌。2苍白的奥菲利娅呵，雪一般美！是啊，孩子，你葬身在卷动的河水中——是因为从挪威高峰上降临的长风曾对你低声说起严酷的自由；是因为一阵风卷曲了你的长发，给你梦幻的灵魂送来奇异的声音；是因为在树的呻吟，夜的叹息中你的心听见大自然在歌唱；是因为疯狂的海滔声，象巨大的喘息，撕碎了你过分缠绵温柔的孩儿般的心胸；是因为一个四月的早晨，一个苍白的美骑士一个可怜的疯子，默默坐在你的膝边！天堂！爱情！自由！多美的梦，可怜的疯女郎！你溶化于它，如同雪溶化于火，你伟大的视觉哽住了你的话语，可怕的无限惊呆了你的蓝色眼睛！3诗人说，在夜晚的星光中你来寻找你摘下的花儿吧，还说他看见白色的奥菲利娅躺在她的长纱巾中漂浮，象一朵大百合花。 主啊，当牧场上寒气萧森，在罗列着古老十字架的路上当荒村中，悠长的三祷经，在沟渠上，在洼地上在花草凋残的 一会儿散开一会儿集合原野上寂静无声愉快的群鸦，在昔日的死者所长眠的在广阔的天空中布阵，法兰西原野上，你们，在这冬天成百累千地回翔盘旋寒风袭击着你们的窝巢，使行人有无穷的感慨?这奇美的军队发着凄厉的叫声，啊，全身丧服的乌鸦你们沿着黄浊的江流，你们是义务的助哀人 在树丛这镀着金斑的绿色宝匣中，在树丛这开着绚烂花朵的朦胧中，睡着那甜蜜的吻，突然，那活泼打乱一片锦绣，惊愕的牧神抬起眼睛，皓齿间叼着红色的花卉，他那陈年老酒般鲜亮的嘴唇，在树枝间发出笑声。他逃走了——就像一只松鼠——他的笑还在每片树叶上颤动，一只灰雀飞来惊扰了树林中正在沉思的金色的吻。 当寒冷笼罩草地，沮丧的村落里悠长的钟声静寂……在萧索的自然界，老天爷，您从长空降下这翩翩可爱的乌鸦。冷风像厉声呐喊的奇异军旅，袭击你们的窝巢，你们沿着黄流滚滚的江河，在竖着十字架的大路上，在沟壕和穴窟上，散开吧，聚拢吧！在躺着新战死者的法兰西隆冬的原野，你们成千上万地盘旋，为着引起每个行人的思考！来做这种使命的呐喊者吧，啊，我们穿着丧服的黑乌！然而，天空的圣者，让五月的歌莺在栎树高处在那消失在茫茫暮色的桅杆上，给那些人们做伴，一败涂地的战争将他们交付给了树林深处的衰草。 这个黄毛黑眼睛的宠儿，没有父母，没有家园，比墨西哥与佛拉芒人的传说更高贵，他的领地是青青野草，悠悠碧天，他在海滩上奔跑，无船的波浪曾以凶悍的希腊人、斯拉夫人和克尔特人的名义为海滩命名。来到森林边缘，——梦中的花朵“叮当”闪亮，——橘色嘴唇的姑娘，跪在浸润牧场的洪水之中，彩虹，花草和大海在她身上投下阴影，绐她赤裸的身体披上青衣。女人们在海滩上闲逛，女孩们和身材高大的姑娘在青灰的泡沫间黝黑放光，宝石散落在解冻的花园与丛林的沃土之上，——年轻的母亲和大姐姐们眼含朝圣者的目光，苏丹王后和雍荣华贵的公主们步履翩跹，还有外国小姑娘和含着淡淡哀愁的女人。多烦愁，满眼尽是“亲近的身体”和“亲切的心”！ 是她，玫瑰丛中死去的女孩。——已故的年轻妈妈走下台阶。——表弟的四轮马车在沙地里吱吱作响。——小弟弟——（他在印度！）在那里，面对夕阳，站在开满石竹花的牧场上。——而老人们，已埋在紫罗兰盛开的城墙下。蜂群般的落叶围绕着将军的故居。他们正在南方。——沿着红色的道路，人们来到空空的客栈。城堡已出售；百叶窗松散、凌乱。——神甫想必已拿走了教堂的钥匙。——公园四周，守卫的住所已空无一人，篱笆高耸，只见颤动的树尖。况且里面也没什么景致。草原延伸到没有公鸡，没有铁砧的乡村。拉开闸门。噢！基督受难的荒野，沙漠上的磨坊，群岛与草垛！神奇的花朵嗡嗡作响，斜坡摇晃。传说中的野兽优雅地游走。乌云堆积在热泪汇聚的永恒海空。 林中有一只鸟，它的歌声使你驻足，使你脸红。有一口钟从不鸣响。有一片沼泽藏着白野兽的洞。有一座教堂沉落又升起一片湖泊。有一辆被弃的小车披着饰带，顺着林间小路滑落。有一群装扮好的小演员穿过丛林边缘的大路。有一个结局：当你饥渴，便有人将你驱逐。 我是那圣徒，在空地上祈祷——就像温顺的动物埋头吃草，直到巴勒斯坦海滨。我是那智者，坐在阴暗的椅子上。树枝和雨点，投在书房的窗上。我是那行旅者，走在密林间的大路上；水闸的喧哗，覆盖了我的脚步。我长久地凝望着落日倾泻的忧郁金流。我会是一个弃儿，被抛在茫茫沧海的堤岸；或是一位赶车的小马夫，额头碰到苍天。小路崎岖，山岗覆盖着灌木。空气凝固。飞鸟与清泉远在天边！再往前走，想必就到了世界尽头。 最终，租给我一间坟墓吧，用石灰涂白，镶一道凸出的水泥线，——深藏地下。我静伏案前，灯光映照着我痴痴重读的报纸和乏味的书籍。我的地下沙龙的头顶有一片辽阔的间距，房屋像植物一样生长，雾锁重楼。污泥黑红，魔幻的城市，无尽的夜色！低处滴水，四周惟有土地的厚重。或许是天渊、火井？或许是月亮与彗星，海洋和神话在此相逢？苦涩之时，我想象着蓝宝石与金属球。我是沉默的主人。为什么在苍穹的一角，会出现一扇灰白的窗口？ 这是一个绿色的山穴，欢唱的小河把银色的褴褛挂在草尖，阳光在傲岸的山头闪烁，这是一个泛着青苔的空谷。一位年轻的士兵，张着嘴，光着头，脖颈沐浴在蓝色芥草的新绿之中，他躺在草丛中披着赤裸的长天，在阳光垂泪的绿色大床上，面色苍白地睡去。他双脚伸进菖兰花中，睡去了。微笑得像个患病的娇童，他感到了寒冷，于是大自然用温暖的怀抱摇着他。芳香不能再使他的鼻孔抖动，他安详地睡在阳光下，用手捂着心窝，右肋上有两个红色的弹洞。 夏日，凌晨四点，爱情的睡眠正酣，树林中的黎明散发着节日之夜的气息。而在那开阔的工地上，迎着赫斯佩里得斯的太阳，木工们已经卷起袖子开始晃动。在苔藓的荒漠中，他们默默地制作棺木。其中城市的珍宝，将在虚拟的天空下发笑。啊？为了这些美好的工人们，巴比伦国王的臣民，维纳斯！暂时放开这些情人，他们的灵魂戴着花冠。噢，牧羊人的女王！快给工人们送去烈酒，愿他们的力量平息，以等待正午大海的沐浴。 我坐着，像一位天使落在理发师手中，手握一只带凹槽的大杯子，弯腰垂头，叼着冈比埃烟斗，吹着那掠过无形征帆的习习凉风。就像旧鸽棚里热腾腾的鸽粪，缤纷的梦想将我轻轻灼伤：随后我那忧郁的心，像一块斑驳的废木，滴着落花的阴影与年轻的金黄。仔细地吞下我的梦想，一气狂饮三四十杯，我又回转身来，静思默想，敞尽心头尖刻的欲望：就像主宰小到海索草大到雪松的万物之主，我温柔地撒尿，朝着棕色的天空，又高又远，并得到硕大的向日葵的赞同。 这是一个雕花的大橱，阴暗的橡木，十分古老，一副老奶奶的面孔；橱门打开，一股陈酒与醉人的芳香，便从阴影之中溢出来。橱柜里装满杂乱的古董，香香的黄手绢，女人和孩子的围兜，枯萎的旧花边，祖母的头巾，上面印着奇异的飞禽走兽。里面还有各种各样的徽章，白色、栗色的发绺，干花和肖像，芳香混合着水果的香味。——噢，古老的橱柜，你了解许多故事，当乌黑的大门“吱吱”打开，你就将那一段段往事娓娓道来。1870年10月 关于我。我的种种疯狂之中一种疯狂的故事。很久以来，我自诩主宰了一切可能存在的风景，我认为绘画和现代诗如此驰名原也十分无谓。我喜爱愚拙的绘画，挂帘，装饰品，街头卖艺人的小布景，招牌，民间彩画；我喜欢过时的旧文学，教会的拉丁文，不带拼写文字的色情书，描写我们老祖宗的小说，仙女故事，儿童看的小书，古老的歌剧，无谓的小曲，朴素的诗词。我总是在做梦，梦到十字军远征，不涉及他人的冒险旅行，梦到那没有历史的，被镇压下去的宗教战争，风俗大变革，种族大迁徙，大陆移位，对这一切荒妙神奇，我都信而不疑。我发明了母音字母约色彩！——A黑，E白，I红，O蓝，U绿——我规定了每一个字音的形式和变化，不是吹嘘，找认为我利用本能的节奏还发明了一整套诗的语言，这种诗的语言迟早有一天可直接诉诸感官意识。至于如何表达，我还有所保留。首先，这是一种学习。我写出了静寂无声，写出了黑夜，不可表达的我已经做出记录，对于晕眩惑乱我也给以固定。 我难道没有一次英勇、美好而又虚幻的青春，幸运地写在金页片上？出于怎样的疯狂、怎样的错误，现实中我才如此虚弱？你们说野兽因悲伤而抽泣，病人绝望，死者被梦魔折磨，那么，请你们也讲讲我的沉沦与昏睡的缘由吧。我再也无法说清自己，就像乞丐无从解释他们念诵的《天主经》《圣母经》，我连话也不会说了！不过今天，我和地狱的缘份已尽。那确曾是一座地狱；古老的地狱，人子打开了它的大门。同样的沙漠，同样的夜，我又在银色的星辉下睁开疲惫的双眼，而生命的主、朝拜初生耶稣的三博士，心灵与思想依然无动于衷。我们何时才能在沙滩与群峰之上，向着新的劳动、新的智慧致敬！为暴君、魔鬼的逃亡，的终结而欢呼——成为最初的使者——迎接人间的圣诞！天国之歌，人民的脚步！奴隶们，我们从不诅咒生活。 已经是深秋！——何必惋惜永恒的阳光，既然我们立誓要找到神圣之光——远远离开那死于季节嬗替的人。秋天。我们的航船在静止的雾霭中转向苦难之港，朝着沾染了火与污秽的大空下的都城驶去，啊！衣衫槛褛，雨水浸坏的面色，喝得烂醉，把我钉死在十字架上的千万种情爱！这吞食无数灵魂、无数尸体的鬼女王，她决不肯就此罢休，而且亿万死去的灵魂还要接受审判！我看见我的皮肉被污泥浊水和黑热病侵蚀蹂躏，头发、腋下生满蛆虫，心里还有大蛆虫辗转蠕动，我躺在不辨年龄，已无知觉的不相识的人中间……我也许就死在这里了……可怕的景象！我憎恨贫穷。我怕严寒的冬日，因为那是需要安全舒适的季节！——有时我看到一望无际的海滩上空布满洁白如雪、欢欣鼓舞的国度。一艘金色的大船，在我上空有彩旗迎风摇曳。我创造了应有尽有的节日，应有尽有的胜利，应有尽有的戏剧。我还试图发明新的花卉，新的星辰，新的肉体，新的语言。我自信已经取得超自然的法力。怎么！我必须把我的想象和我的记忆深深埋葬。艺术家和说故事人应得的光荣已经被剥夺！我呀！我呀，我说我是占星术士或者天使，伦理道义一律免除，我还是带着有待于求索的义务，有待于拥抱的坎坷不平的现实，回归土地吧！农民！我受骗了，上当了？仁慈对于我是否也是死亡的姐妹？最后，因为我是靠谎言养育而生，我请求宽恕。好了，好了。什么伸出友谊之手？到哪里去寻求援救？