易经属于木的卦,阴阳卦用什么木做的最好

内容提要：

易经中的巽为风,又为木怎么回事?
八卦五行顺序
易经中的巽为风,又为木怎么回事?
树木属于八卦中的哪一卦的卦象?
《易经》八卦属性及64卦卦辞(内涵64卦方圆图)
周易八卦说乾卦五行属什么

易经中的巽为风,又为木怎么回事?

你好。【易】曰：河出图、洛出书，圣人则之。易卦之作，所谓易有太极，是生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦。易者，象也。太极、阴阳、五行，万物类像。八卦之【巽】卦，五行属木，属阴木。万物类像，巽在天文类，为风。万物类像，又因阴木柔质易生之物为杨。为浚‘，为鱼、为命’，为牵，为茅。为鸿等等。祝你好运。

八卦五行顺序

每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序，那么八卦的五行顺序是什么样的呢?我在此整理了八卦五行顺序的资料，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!

八卦五行顺序介绍

大家都知道“立春”后就进入了新的一年，也就是进入了春天。春天是万物苏醒，百业待兴的时期。从八卦图上看真正的春天是在震卦位，震为木。因此，木的五行就代表着万物的起始阶段。所以，木的五行就可以看作是五行之源。换句话说，只有当木生旺之后，其他五行才会逐渐生成。那么，我们就来从震?卦位开始逐步、逐步的分析：

1.震?卦位震?卦位五行属木，包含有“甲、卯、乙”三山。三山的五行之气都是木，因此，就整个震?卦位来说木的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。

“甲木”在乾卦位的亥水中出现(隐藏)过一次，那时的“状态”是“孕育”在亥水中;在艮卦位的寅木中又出现过一次，那时的“状态”相当于“未成年人”;而在这震?卦位的甲木就属于“成年人”的“状态”。属于上升旺相的时候，代表着走向“辉煌”。

“卯木”处于中心地位代表着最强盛犹如“九五至尊”。

“乙木”处于衰退的地位，犹如“亢龙”。但震?卦位的后面还有一个巽?卦位，五行同样属于木，因此，其五行之气还不是很弱，只是就本卦位来说比甲木、卯木要弱。换句话说，在震?卦位中卯木强于甲木，甲木强于乙木。

2.巽?卦位震?卦位过后就是巽?卦位，巽?卦位总体上还是代表木的五行之气，但是该卦位是在四偶上，其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。巽?卦位藏有辰山、巽山、巳山。这是什么意思?

先看“辰山”，辰山中藏有戊土、乙木、癸水。

这个“戊土”代表着什么?或者说它起着什么作用呢?我们知道树木是需要有土来栽培的，尤其是树木到了辰(三)月这个时候生长得非常旺盛，需要从土壤中吸收大量的养料。我们看在辰山的“乙木”好像是树根伸到土壤里面去了。这里不仅是木的根扎进了土壤之中，而且，土壤中还有癸水来滋润土壤供木吸收。所以，这个“戊土”(辰土)就是最好的培木之土。

这个“乙木”又代表着什么意思呢?树木生长到了辰月已经趋于“成熟”期，紧接着就要“生儿育女”了。这就要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——木。因此，辰土就是木的“仓库”——木库。

这个“癸水”又代表着什么意思呢?我们知道木是要靠水来生长的，旺木将水“吸干”，使水结束了它的“一生”，这样，水就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，癸水在这里就代表着水进入了辰土这个“坟墓”之中。也就是说辰土就是水的“墓”而不是“库”。

辰山过了是巽山，巽?的五行是木，巽木在天干地支中是没有的。那么，这个巽木代表着什么意思呢?我认为它是木的象征物。代表的是木的“成熟”、象征着“木”已经成为“他人”的父母，正在生(养)育着儿女——火(因为巳火与巽同宫)。

巽山过了是巳山。巳山中藏着“丙火”、“戊土”、“庚金”。

这个“丙火”代表着什么意思呢?在艮卦的寅中出现过一个“丙火”，那时的“状态”是“孕育”在寅木之中;而这个“巳火”中的丙火是在巽?卦之中的，巽?为木，木生火。所以，这个“丙火”就可以看作是刚刚从“母体”中诞生的婴幼儿，和父母生活在一个卦位里，依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“巳火”只是“火苗”还很脆弱。

这个“戊土”又代表着什么意思呢?巳火中有丙火，丙火生戊土，这个“戊土”就是土的“萌芽”，巳火就是土的源头。换句话说，巳火孕育着土。

这个“庚金”又代表着什么意思呢?在巳火中藏有丙火、戊土、庚金，形成火生土、土生金，在这里就出现了金的“苗头”，同时，金这个五行具有其特殊性，即金不仅需要有土来生，同时还必须要有火来炼才会成金，否则就是土或者说是矿石。所以，这个“庚金”就是金的“萌芽”，巳火就是金的源头。换句话说，巳火孕育着金，所以，巳火称之为金的长生之地。

3.离?卦位巽?卦位过后是离?卦位。在离?卦位有“丙、午、丁”三山。三山的五行之气基本上都是火，因此，就整个离?卦位来说火的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。

“丙火”在艮?卦位的寅木中出现过一次，那时的“状态”是“孕育”在寅木中;在巽?卦位的巳火中又出现过一次，那时的“状态”相当于“未成年人”;而在这离?卦位的“丙火”就属于“成年人”的“状态”。属于上升旺相的时候，代表着走向“辉煌”。

“午火”处于中心地位代表着最旺强，犹如“九五至尊”。但午火中藏着一个“己土”，土为火的“儿女”，因此，午火中的己土的“土性”还是较强的。由于午火过于旺强，因此，这个己土还有平衡“火势”的功能。

“丁火”处于衰退的地位，犹如“亢龙”。所以，人们称之为“灯火”、晚上的“星星”。

4.坤?卦位离?卦位过后就是坤?卦位，坤?卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位是在四偶上其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。坤?卦位藏有“未山、坤山、申山”。

先看“未山”。未山中藏有己土、丁火、乙木。

这个“己土”代表着什么意思呢?前面午火中的己土是从“母体”中诞生的婴幼儿和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。那么，这个“己土”就是长大成人具有独立生活能力的“成年人”，是非常旺盛的土并处于上升阶段。

这个“丁火”又代表着什么意思呢?丁火到了未月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——火。因此，未土就是火的“仓库”——火库。

这个“乙木”又代表着什么意思呢?我们知道火是要靠木来生长的，旺火将木“焚毁”，使木结束了它的“一生”，这样，木就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，乙木在这里就代表着木进入了未土这个“坟墓”之中。也就是说未土就是木的“墓”，而不是“库”。

未山过了是坤山，坤?的五行是土，坤?土在天干地支中是没有的。那么，这个坤?土代表着什么意思呢?我认为它是土的象征物。代表的是土的“成熟”。所以，称坤?土为母亲，象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——金。

坤山过了是申山。申山中藏着“庚金”、“戊土”、“壬水”。

这个“庚金”代表着什么意思呢?在巽?卦位的巳火中出现过一个“庚金”，那个“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中;这个“庚金”是在坤?卦之中的申金中，坤?为土，土生金。所以，庚金可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，是非常脆弱的，还要依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“申金”的金的五行之气是很弱的。

这个“戊土”又代表着什么意思呢?戊土藏在申金中，应该看作是 “蓄积”储存“土气”的力量，以便更好的去生育“子女”——金。这里虽然不能把申金看作是土的“库”，但是，土是一种特殊的五行，这里只是从道理上来推测的，申金中的戊土就是为了生金所用。

这个“壬水”又代表着什么意思呢?在申金中藏有戊土、庚金、壬水，形成土生金金生水，在这里就出现了水的“苗头”，所以，这个“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的源头。换句话说，申金孕育着水。所以，申金称之为水的长生之地。

5.兑?卦位坤?卦位过后是兑?卦位。在兑?卦位有“庚、酉、辛”三山。三山的五行之气都是金，因此，就整个兑卦位来说金的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。

“庚金”在巽?卦位的巳火中出现过一个“庚金”，那个“庚金”是金的“萌芽”，“孕育”在巳火之中;在坤?卦之中的申金中又出现了一个“庚金”，这个“庚金”是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，还要依靠“父母”养育成长。那么，兑?卦里的这个“庚金”就是长大成人具有独立生活能力的“成年人”，它代表着走向“辉煌”。

“酉金”处于中心地位代表着最旺强，犹如“九五至尊”

“辛金”处于衰退的地位，犹如“亢龙”。但兑?卦位的后面还有一个乾卦位，五行同样属于金，因此，其五行之气还不是很弱，只是就本卦位来说处于衰退的地位，比酉金、庚金要弱。

6.乾?卦位兑?卦位过后就是乾?卦位，乾?卦位的五行之气总体上是属于金，但是该卦位是在四偶上其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。乾?卦位藏有“戍山、乾山、亥山”。

先看“戍山”。戍山中藏有戊土、辛金、丁火。

这个“戊土”代表着什么意思呢?前面的“未坤”是最旺的土，土是生金的，经过“申、庚、酉、辛”四山后，土的力量就消耗得差不多了。因此，这里的“戊土”的“土性”就不是很强。

这个“辛金”又代表着什么意思呢?兑?卦有个辛金，整个兑?卦位的金是非常旺强的，到了戍(九)月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——水。因此，戍土就是金的“仓库”——金库。

这个“丁火”又代表着什么意思呢?我们知道土要靠火来生，金要靠火来炼，土、金将火“泄耗”干净，使火结束了它的“一生”，这样，火就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，丁火在这里就代表着火进入了戍土这个“坟墓”之中。也就是说戍土就是火的“墓”，而不是“库”。

戍山过了是乾山，乾?的五行是金，乾?金在天干地支中是没有的。那么，这个乾金代表着什么意思呢?我认为它是金的象征物。代表的是金的“成熟”。所以，称乾为父。象征着已经成为“他人”的父母，正在生养着儿女——水(亥水居乾宫)。

乾山过了是亥山。亥山中藏着“壬水”、“甲木”。

这个“壬水”代表着什么意思呢?前面说了在坤卦的申金中有个“壬水”，坤为土，申为金，壬为水，土生金金生水。所以，申金中的“壬水”就是水的“萌芽”，申金就是水的源头。换句话说，申金孕育着水。而这里亥水中壬水就可以看作是刚刚从“母体”诞生的婴幼儿，和父母生活在一起，还要依靠“父母”养育成长。由此也可以看出“亥水”的水的五行之气是不强的。

这个“甲木”又代表着什么意思呢?在亥水中藏有壬水、甲木，形成水生木，在这里就出现了木的“苗头”，所以，这个“甲木”就是木的“萌芽”，亥水就是木的源头。换句话说，亥水孕育着木。因此，亥水称之为木的长生之地。

7.坎?卦位乾?卦位过后是坎?卦位。在坎?卦位有“壬、子、癸”三山。三山的五行之气都是水，因此，就整个坎?卦位来说水的五行之气非常旺盛，但就三山之间来说其五行之气的强弱是有区别的。

“壬水”在坤?卦位的申金中创新过一个“壬水”，它是“孕育”在申金中的水;在亥水中出现过一个“壬水”，那是处在“幼儿”中的水;那么，坎?卦中的这个“壬水”就是长大成人具有独立生活能力的“成年人”，它代表着走向“辉煌”。

“子水”处于中心地位代表着最旺强，犹如“九五至尊”。

“癸水”处于衰退的地位，犹如“亢龙”是弱水。所以，人们称之为“露水”、

8.艮?卦位坎?卦位过后就是艮?卦位，艮?卦位的五行之气总体上是属于土，但是该卦位是在四偶上其五行之气是混杂之气，木、火、土、金、水都有。艮卦位藏有“丑山、艮山、寅山”。

先看“丑山”。丑山中藏有己土、癸水、辛金。

这个“己土”代表着什么意思呢?土为静为止，代表着万物的“停止”，也是一年的结束。就土性来说，应该是不强的。

这个“癸水”又代表着什么意思呢?癸水到了丑(十二)月就需要“蓄积”储存力量，将“多余”的力量收藏起来，以便更好的去生育“子女”——木。因此，丑土就是水的“仓库”——水库。

这个“辛金”又代表着什么意思呢?我们知道水是要靠金来生长的，旺水将金“吸干”，使金结束了它的“一生”，这样，金就要死亡，死亡就得“入墓”。所以，辛金在这里就代表着金进入丑土这个“坟墓”之中。也就是说丑土就是金的“墓”，而不是“库”。

丑山过了是艮山，艮为土，艮土在天干地支中是没有的。那么，这个艮土代表着什么意思呢?艮为山为止，它起着承前启后的作用，既是一年的结束，又是新的一年的开始。

艮山过了就是寅山。寅山中藏着“甲木”、“丙火”、“戊土”。

这个“甲木”代表着什么意思呢?这个甲木代表着“立春”、代表着一年的开始;是刚刚“诞生”的新生事物，还非常脆弱。正因为它代表的是新生事物，所以，就充满着希望。因此，木又可以看作是五行的“开始”。甚至可以称为万物的开始。

这个“丙火”又代表着什么意思呢?寅为木，丙为火，木生火，丙火就是寅(甲)木的子女，并且是“孕育”在“母体”中的胎儿。所以，寅木是火的源。

这个“戊土”又代表着什么意思呢?戊土在多处出现，在这里就类似丙火来看，也是在孕育”在“母体”(丙火)中的胎儿。所以，寅木也是土的源。因此，寅木称之为火土的长生之地。

从以上的分析中，我们可以清楚的看出：

1.五行相生的顺序是：木是五行之源。即木生火，火生土，土生金，金生水，水再返回来生木。其排列顺序是：木火土金水。。

2.天干地支中各字五行属性强弱的顺序是

(1)木：卯甲乙寅。

(2)火：午丙丁巳。

(3)土：未戍丑辰。

(4)金：酉庚辛申。

(5)水：子壬癸亥。

3.五行“墓”与“库”是有区别的。即，木的库在辰，墓在未;火的库在未，墓在戍;金的库在戍，墓在丑;水的库在丑，墓在辰;土是一种特殊的五行。

4.从八卦图上看五行的“十二长生历程”。传统的十二长生历程是“阳生阴死，阴生阳死”。现以“丙、丁”火为例来看。

丙火长生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于巳、帝旺于午、衰于未、病于申、死于酉、墓于戍、绝于亥、胎于子、养于丑。

丁火长生于酉、沐浴于申、冠带于未、临官于午、帝旺于巳、衰于辰、病于卯、死于寅、墓于丑、绝于子、胎于亥、养于戍。

先来看丙火。丙火长生于寅，寅中藏有丙火，这符合情理;丙火墓于戍，戍中没有丙火，而是丁火。这是什么意思?我想，这是因为丙火“在生”的时候是属于“阳性”。而“死”了就入墓，就到了“阴间”。所以，就由阳性的丙火，变为阴性的丁火而入墓。这应该是符合“现实”的。

再来看丁火。丁火长生于酉，酉中怎么也找不到一点“火星”呀!丁火又入墓于丑，丑中哪里又有一点“火”的影子呢?这都是无中生有。因此，火都应该是长生于寅，入墓于戍。

八卦五行顺序知识拓展：五行八卦与算命

五行八卦算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的气中的运动规律提供了理论基础。这里的气是炁的异体字。天干就是天炁，地支就是地炁。八字算命术又叫子平术。这是因为徐子平对前人的算命术八字算命术的主要概念是命，或称命局。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合(即八字)就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等因素相结合。

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑;五声：角、徽、宫、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五脏：肝、心、脾、肺、肾;五情：喜、乐、欲、怒、哀;五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水;相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

易经中的巽为风,又为木怎么回事?

八卦的征象是无数种的因八种卦象要代表天下所有的人事物那每种卦你说要代表多少种事物啊要代表的事物必须能说出道理来那样才能行否则就成了滥代表了巽为阴木为藤条为弯曲逶逸形风也是弯曲盘旋形(急风为直有冲撞力那就属震木了)的木(就是藤条草木如是大树就属震木了)能生火风(旋风柔风)也能生火所以这就是巽为风又是为木的道理

树木属于八卦中的哪一卦的卦象?

树木属于八卦中的巽卦。

《易经》八卦属性及64卦卦辞(内涵64卦方圆图)

一、乾宫八卦（属金）：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。二、坎宫八卦（属水）：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。三、艮宫八卦（属土）：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。四、震宫八卦（属木）：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。五、巽宫八卦（属木）：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。六、离宫八卦（属火）：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。七、坤宫八卦（属土）：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。八、兑宫八卦（属金）：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。易经 64 卦卦辞第一卦乾：元，亨，利，贞。第二卦坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。第三卦屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。第四卦蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。第五卦需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。第六卦讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。第七卦师：贞，丈人，吉无咎。第八卦比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。第九卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。第十卦履：履虎尾，不□①人，亨。第十一卦泰：小往大来，吉亨。第十二卦否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。第十三卦同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。第十四卦大有：元亨。第十五卦谦：亨，君子有终。第十六卦豫：利建侯行师。第十七卦随：元亨利贞，无咎。第十八卦蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。第十九卦临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。第二十卦观：盥而不荐，有孚□若。第二十一卦噬嗑：亨。利用狱。第二十二卦贲：亨。小利有所往。第二十三卦剥：不利有攸往。第二十四卦复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。第二十五卦无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。第二十六卦大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。第二十七卦颐：贞吉。观颐，自求口实。第二十八卦大过：栋桡，利有攸往，亨。第二十九卦坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。第三十卦离：利贞，亨。畜牝牛，吉。第三十一卦咸：亨，利贞，取女吉。第三十二卦恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。第三十三卦遁：亨，小利贞。第三十四卦大壮：利贞。第三十五卦晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。第三十六卦明夷：利艰贞。第三十七卦家人：利女贞。第三十八卦睽：小事吉。第三十九卦蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。第四十卦解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。第四十一卦损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。第四十二卦益：利有攸往，利涉大川。第四十三卦夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。第四十四卦姤：女壮，勿用取女。第四十五卦萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。第四十六卦升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。第四十七卦困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。第四十八卦井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘yù井，羸léi其瓶，凶。第四十九卦革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。第五十卦鼎：元吉，亨。第五十一卦震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。第五十二卦艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。第五十三卦渐：女归吉，利贞。第五十四卦归妹：征凶，无攸利。第五十五卦丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。第五十六卦旅：小亨，旅贞吉。第五十七卦巽：小亨，利攸往，利见大人。第五十八卦兑：亨，利贞。第五十九卦涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。第六十卦节：亨。苦节不可贞。第六十一卦中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。第六十二卦小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。第六十三卦既济：亨，小利贞，初吉终乱。第六十四卦未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。《易经》的64卦，就是人生的64个主题，64个场景。