易经在教育中的应用,易经中关于对学生的教育
易经教父母怎样教育孩子
易经中有一爻辞生动的描述了家庭教育与亲子关系。家人卦第三爻，爻辞：九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。人生启示从卦象上看，九三为阳爻居于刚位，指代家庭之中的父亲。父亲应该坚守家庭之中的规矩，负起管教之责。如果家人做事不对，可以严加训斥。要知道，“严是爱，松是害”。《象》中这样解释本爻：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。这里指出：“治家过于严厉”，这样做是符合治家的原则的，虽然有过失，但不失根本。而听凭“妇人和孩子随心所欲，最终的发展结果却决不会好”，是因为这样做违背了治家的原则和规矩。占得此爻者，不应放任自己的感情，对愚蠢的行为和过度的娱乐要严加限制，否则会有后悔的事情发生。
小学文化能学会易经吗
学习易理的话，比较困难，因为易理少不了文言文的功底。学习易占问题不大，只要能够了解其中名词术语的概念，并会应用，多少都能学会一些。至于高深层次就看个人的造化了。古人有看不见也能成为大师的。比如《易冒》的作者程良玉，自幼失明，然而终究成为一代大师。虽然他不识字，《易冒》一书也是由他口述，别人代笔。虽然说这部书有错误，但在六爻中依然是一部扛鼎之作，所以，学习易占应该是没有问题的。
《易经》被儒家尊为五经之首,为何不把《易经》当教材?
《易经》虽然被儒家尊为五经之首，成为古代的重要典籍，其中也蕴含着十分深刻的哲理，不仅为儒家的思想所传承，同样对春秋战国时期的诸子百家产生了深刻的影响，绵延了数千年。但它依然不适合作为教学中的教材来使用，原因有以下几点：其一是《易经》艰涩难懂，不适合作为基础教育进行普及；其二是真正能够理解《易经》，很好地教授《易经》的人也是屈指可数。一、《易经》艰涩难懂，不适合作为基础教育进行普及《易经》虽然蕴含着深刻的哲理，对天人关系、自然哲学、法治理念、经济思想等等方面都有思考，但它作为公元前的著作，距离现在已有两千多年。一方面其内容变得艰涩难懂，在古文的理解上具有很强的隔阂，而如果作为教材进行教学，所面向的大多都是具有些许古文基础的学生，那么他们在理解《易经》时，必然会是事倍功半，往往无法从中获取充足的知识。另一方面，《易经》作为周王朝时期的著作，即便其中的思想再先进，许多的思想在当代也只能是朴素、原始的思想了。因此，当下的基础教育应当更加地贴合实际，教授一些合理的知识，《易经》可以采取选段的形式进行教学，而完整的研究应当交由那些学者进行探索。二、真正能够理解《易经》，很好地教授《易经》的人也是屈指可数除了学生的接纳度外，教师能不能胜任《易经》的教学也是一个难题，即便教师能够很好地理解《易经》的内容，也难以确保他们能够在教学的过程中将《易经》的思想浅显易懂地表现出来，保障学生能够接受《易经》中的思想理念。这在真正的实施过程中是极为困难的。《易经》那么深奥的书,孩子小读《易经》难吗?
易经很深奥，以前别人也是从小学的，长大之后才能慢慢吸收吧，我觉得现在还是让孩子好好学习吧，易经以后在读也没关系啊，大师们都说易经就在生活中，现在孩子还是靠大人怎么教他引导他，真正懂把易经学会了可能要几十年吧。《周易》的教育思想
列子太学幸福人生《教育彩云片片》系列 第34篇 在中国文化中，教与学、教与育、学与习皆有不同，教育是指教育者引导“学生”学和习的活动。《易》第四卦山水蒙卦，是对教育的专题总结。内容如下： 一、观卦象：教育初衷，规避凶险；教育之要，醒灵育德 （坎下艮上。蒙，亨……利贞。《彖》曰：蒙山下有险，险而止，蒙。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。） 坎指水，艮指山，水在山下，所以要避免山的险峻和阻挡，这就是教育的初衷，避免凶险，从而保障终身通达，保持中正，即“亨”、“利贞”。 山因水而灵，水因山而清，山与水相互滋养、依存。山如老师：静穆、厚重、慈祥、高贵、博大；水如学生：孱弱、细小、灵动、欢快、清澈；山水相依如教育：共生、共长、共活。“山下出泉”喻教育成果。 作为老师，应像大山怀抱和滋养泉水与小溪一样。而当今有些老师，居高临下，专制武断，自以为是，充当裁判，伤害孩子的生命和灵性，违背了此道。 对卦象的解读告诉我们，实现教育的目的，也即规避凶险的具体方法，就是“果行育德”。其中的根本和关键是什么？“蒙以养正”，即“正心”。心正是做人的根本，正心是教育的根本，有了德和生命的圆满，孩子自然会主动学习。至于技术教育，企业和社会更适合做。而基础教育，适合在生活、活动、项目和任务中落实。当今教育，实际偏离了这一根本。 二、读卦辞：非求不教、非诚不教 （蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。） 卦辞说，教育应该亨通、正向、有效，不应由老师要求孩子学，而应由孩子主动求教老师。学生初次求教时，老师有问必答，而一旦学生懒得思考，急功近利，用心不专，就不再告诉他了。 而当今教育，降低了道德和知识的“尊严”，随意“贱卖”，不善铺垫，启发不力，强行灌输，没有达到“利贞”的效果。 三、察爻辞：教育吉祥、依序而行 1、教育起始：预防不正（初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。《象》曰：利用刑人，以正法也。）“发蒙”，即教育的起始，萌发。爻辞提供了切实有效的方法：利用案例给予警戒，现身说法，首先排除最坏结果。 教育的高大上，无异于建造空中楼阁，弱智且可笑，而有些人却在这样做。比如灌输、说教、拔高典型等。 教育绝不可擅自妄为，只能立足实际，从基础做起，首先保住底线，多想困难、问题，完善预备，保证孩子正常及正常生活，成为守法公民，避免偏邪。然后再说拔高。这是大局。 2、教育第二步：营造氛围 （九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。《象》曰："子克家"，刚柔接也。）“包蒙”，就是包容，善于营造教育氛围，尤其是人文氛围，这样能够培养出孩子的自主能力。这一重要环节，我们做得也不好。比如社会和家庭环境治理薄弱，师德水平偏低，轻视弱等生，学生区分优劣，结果造成孩子动手能力、实践能力差等。 孩子经过良好的启蒙教育，家校刚柔配合，激发孩子勤奋好学，健康向上，才能保障以后在婚姻家庭中，担当家业，长幼相续，薪火相传。 3、教育第三步：生活警戒 （六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。《象》曰："勿用取女"，行不顺也。）此阶段会出现不顺。由于心智不健全，不宜起事儿，学习修行不好，不宜做事，要多借鉴生活案例，完善品格。如同见了金钱、权势，就轻慢逢迎，失去节操，所以不宜婚嫁一样，无法保障终身顺利。 4、教育第四步：指导困惑 （六四：困蒙，吝。《象》曰："困蒙之吝"，独远实也。）随着学习不断深入，孩子会陷入困窘；远离教师教导，更会困惑。这时，要主动拜访高师，老师要重视和怜惜，着眼长远，独到、针对性、客观具体、实在有效地，解开疙瘩，开启智慧。 5、教育第五步：扶优帮先 （六五：童蒙，吉。《象》曰："童蒙之吉"，顺以巽也。）“童蒙”，即年幼时得以启蒙，对于勤学好问、有兴趣、有潜力的先进学生，注重早教。 6、教育完善：两极施教 （上九：击蒙，不利为寇，利御寇。《象》曰："利用御寇"，上下顺也。）“击蒙”，就是借助强制方式，驱除奸贪懒、贼匪鬼、虚荣嫉妒多疑，促使优秀或问题学生自我突破，顺利提升。 注：笔者对《易经》的理解不够准确，错谬之处，肯请方家指教。
《易经》中蒙卦对孩子教育指引
目前，对于大多数家庭当中 ，孩子教育为大多数家长深感头疼大事。表现在家长为孩子教育嘴皮磨破花钱不少。但真正教育效果甚微。令众多家长头疼不已《易经》包罗万象，无所不包。里面自然包含了孩子教育之道。下面我用易经思维介绍一下孩子教育方法。 《易经》第四卦蒙卦，以卦象论，为“山下有水”之象。山为止，水为险。由卦象而观蒙者，正是险在目前而不自知也。所以此时需要教育。易经蒙卦《彖辞》曰：“亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”短短二十三个字，道出了教育之法的几个准则。 蒙卦对教育孩子的第一个准则：让孩子诚心求学。 “亨”的意思，是说蒙昧状态其实是人的佳境，象征着有蒙可破，方能步步高升。但“匪我求童蒙，童蒙求我”，不是教育者去请求被教育者受教育，而应该由被教育者自己出自一片赤诚来学习。 这反衬出现代家长教育的一种误区。孩子上学之余，现在家长为孩子报读各种培训班，这就是“求童蒙”，家长求孩子去学习。这样的学习其实是代替了孩子思考，而且伤害了孩子真实的天性，容易得不偿失。孩子不懂事，怎么能让自己主动去学习呢？这就需要家长学会引导。这里我谈谈我家孩子的教育方法.。我家孩子出生在东北沈阳。当时双方老人都不在身边，孩子当时也特别听话。因为我特别喜欢读书。所以我经常带她到大型书店玩。那时候孩子可能受我影响。她从小也喜欢看书。我在家里特意买了立体地图。通过立体地图为给她是噢地理、历史等等话题。后来她认的字就越来越多。慢慢地也培养了女儿阅读和学习的兴趣。现在反倒是我劝女儿要多休息，别只顾着学习。看来培养孩子自己具备浓厚的学习兴趣比家长求孩子学习更重要。 强迫孩子学习，只会让孩子对学习望而生畏；引导子女自己思考，则他的学习热情通常能历久常新。 第二个准则：让孩子举一反三 “初筮告，再三渎，渎则不告。”如果孩子第一次发问，说明他至少已经走上了正途。但如果他在一个问题上不思进取，问来问去都是同一境界的话，对教育者形成了一种依赖，则应该狠下心不再同他纠缠，逼着他自己动脑。孔子说“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，就是这个意思。 子贡有一次问老师孔子，贫穷时和富裕时应该如何自处。子贡自己的回答是“贫而无谄，富而无骄”，而孔子的回答是“贫而乐，富而好礼”。子贡马上知道自己境界太低，于是引用了《诗经》的话“如切如磋，如琢如磨”来形容这场对答：精致的学问可以不断切磋，不断琢磨，这是没有止境的。 这就是发散性思维。小孩子没有那么多学问，但胜在想象能够天马行空，无拘无束。教育孩子独立思考，就是要将他的这种“胡思乱想”引上为学之途，而不流于耍小聪明、使坏主意。 第三个准则：让孩子掌握规则 如何将“胡思乱想”引上正途？莫过于以礼法。蒙卦初爻爻辞说：“发蒙，利用刑人，用说桎梏。”《小象》：“利用刑人，以正法也。”启发蒙者，要用“正法”即是礼法规范，使他摆脱无规矩的状态。 孩子要立足于社会，无礼则难行。这里的礼法，可以是待人接物的方式，也可以指前辈高人留下的经验、约定俗成的经验法则。能够在成规上撑开一点点，做出少许突破，就已经达到了教育的目的了。 无视规则，遗世独立，是天才的做法。大部分人都不是天才。形不成独立思考其实也不必担忧；成不了天才，最起码成为一个合格的人。合格的人遵守规则，仍然可以对社会发展做出贡献。 蒙卦之蒙，其实不仅仅指未受教育的儿童。在某种状态下不明所以，这就是“蒙”的状态。家长不知道怎样教育儿女，这也是一种“蒙”。凡人总有“蒙”的状态，最要紧的是能够打破迷蒙。 儿童的“蒙”需要大人旁敲侧击地予以启发。大人有别于儿童的地方，在于蒙时可以自我启蒙。蒙而能自启者，才是真正的天才。给予孩子丰富的物质生活，不如建立孩子丰盈的内心世界。要建立孩子的内心世界，首先是培养孩子独立思考。 孩子是父母生命的延续，父母甚至把孩子看得比自己的生命更重要。教育好自己的孩子，是许多父母的头等大事。而成功教育的第一步，莫过于让孩子养成独立思考的习惯。（文章源于龙飞九天的微信公众号）
