水风井的卦,水风井为什么是好卦
《易经》第四十八卦 井卦启示智慧:修身立德,修己养人
《易经》第四十八卦 井卦 水风井 坎上巽下 井卦卦辞：井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘jué井，羸léi其瓶，凶。 卦辞释义： 邑：指村邑。古代八家为一井，四井为一邑。相当于现在的村组基层单位。 汔：几乎，将近。绉：井辘轳上的绳子。羸：碰撞，这里指撞破，毁坏。 瓶：瓶瓮，古代盛水用的陶制容器。 本卦辞的意思是：村邑可以改制变迁，但水井却难以改变。井水不会枯竭也不会溢满，来来往往的人都到井里来打水。打水时水都要到井口了，却把水瓶打破了，这是凶险的兆头。 井卦人生启示：修身立德，修己养人， 井卦位于困卦之后，《序卦》这样解释道：“困乎上者必反正，故受之以井。”在升卦与困卦之后，一定会回到下边，所以接下来谈的就是井卦。 井卦，这个卦是异卦相叠，下卦为巽，上卦为坎。坎为水在上，巽为木在下。木桶从下向上破水而出，如同从井中汲水一般，故为“井”。 井中有水，树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。 井卦的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是说水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之表象，因此象征无穷；井水无穷无尽，孜孜不倦地养育着人们，君子应当效法这种美德，不辞劳苦地为大众谋福利，倡导助人为乐的社会风尚。 从卦象上分析，井卦上卦为坎为水，下卦为巽为木，木上有水就是井卦的卦象。木头上怎么会有水呢？远古时人们用一种木头制成的机械装置从井中提水，这种装置就叫桔槔jié gāo。这种工具比辘轳lù lu还要原始，但同辘轳一样属于原理的应用。就是在井边立起一个支点，支点上横放一根长木棍，木棍的一头绑着绳子可以与打水的水瓶相连，一头加上重物，由人操纵，打水时可以省力气。这就是井卦的大形象。 井卦启示的是开发自身潜能与道德修养的原则。井，是经深挖之后才涌出水来，供给人类与万物。人也具有很多的潜能，必须经过挖掘才能显现出来。人应该开发自己的能力，培养内心的力量源泉，使自己的生命之树常青。另外，古代的井需要有人照管，要保持清洁，填补裂缝等，人也要对自己进行这种维护，发现自己的错误及时修补，及时改正，这样使自己的生命之源得到充分的利用。 占得此卦者，在事业上处于平稳状态，当下不宜贸然前进，也不必后退，而应以积极的态度努力进修，提高自己，充实个人实力，待机而起。要注意与人的合作，相互协助。
...女 《易经》第二十八卦: 【卦名】泽风大过 【卦文】大过:栋桡。利有...
大过卦象：上是兑/人类的智慧；下是巽/四时的信息/各种气候；在原始，是黄帝建造第一间房屋的记录，也是一个创造发明成功的卦，是人类住进房屋的里程碑。三十八 建造房屋镇压了人民的反抗，社会得到相对的稳定。花开两朵，各在一枝，史官的一枝笔，不能同时记录两种绝然相反的事，落后的社会同样存在着进步的一面。史官先阐述进步，不等于买统治者的账，是肯定了社会在向前发展。人类从发明车起，就有了一定的木工技术，金属工具的使用，使木工技术更进一步得到完善。但是，个体生活没有建造房屋的能力和必要，康侯集中了大批奴隶，群策群力，造成了第一间房屋，原始的茅屋四壁是再生的树木。 大过 大过栋桡利有攸往亨建造防屋的栋梁稍有弯度不影响使用，容易找得到。初六籍用白茅无咎用耐腐的白茅最好。九二枯杨生梯老夫得其女妻无不利选用能够再生的杨树做柱和墙，像老年男人娶了年轻的妻子一样能再生，不会朽而牢固。九三栋桡凶屋顶木料架设中间低不受压，会漏雨。九四栋隆吉有它吝栋梁向上弓起受压强。多节，伤痕，虫蛀等缺陷为次材，不耐用会出现麻烦。九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉搁在高处的杨木还会开花，像老年妇女嫁给年轻的丈夫一样不能再生，但是不影响使用。上六过涉灭顶凶无咎雨季，倾盆大雨漫过屋顶，可怕的现象也不能对这种生根的房屋造成破坏。上文出自[李氏易经]，不知是否是你想要的。大过栋桡利有攸往亨：在用人方面，可以衍为：金无足赤，人无完人。
水风井卦的运势变化
初六爻：凶。运势不佳，诸事不顺，几乎没有什么收获 九二爻：凶。运势不佳，收获甚微，而损失却很大。 九三爻：平。时运不佳，客观条件不具备，导致英雄无用武之地。 六四爻：平。平时要经常反思自己的言行，一旦发现不足之处，就应及时采取措施改进。 九五爻：吉。运势俱佳，诸事顺利，各项心愿都能实现。 上六爻：平。为人处世重信用，能得到大家的支持和拥戴。 井卦是凶中带吉之卦，水井中涌出泉水，供大家享用，这就是它的寓意。从人事的角度来说，做人要勇于付出，不管是对家人、朋友、同事，还是对陌生的人，我们可能会付出金钱，也可能会付出情感。但金钱也好，感情也罢，我们善意地、不求回报地付出，不仅会让对方感受到温暖，而且自己也会享受到生活的幸福与满足。 但付出要量力而行。如果自身能力尚且不足，甚至到了自身难保的地步，就应节制一些。没有限制的付出，很有可能会使事情朝着反面发展。因此，学会维持“施”与“受”之间的平衡，才是有处事智慧的表现。大过卦属于哪宫卦?
大过（dà guò）卦是《周易》第28卦，代号是3:6，主卦是巽卦，卦象是风、木，特征是顺，阳数是3；客卦是兑卦，卦象是泽，特征是悦，阳数是6。上泽下木，水漫过树，洪水之象，水多方酿成洪水。“过”是过分的意思。“大过”，太过分。卦形上本卦中间为四阳，上下为二阴，象征阳气过剩而失调。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担，主方不容易对付，但也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。 泽风大过（大过卦）非常行动。简析， 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。水风井,水泽节是什么,怎么用好?
六十四卦之水风井《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。崔觐曰：困极于劓刖，则反下以求安，故言“困乎上必反下”也。水风井（井卦）求贤若渴上上卦《象》曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为风。井中有风，下而为水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
水泽节卦卦序：物不可以终离，故受之以节。
水泽节卦卦体:三阴三阳之卦，泰类，泰三之五成节，属坎宫一世,错旅,综涣，内互震，外互艮，合互颐，以九五为卦主。
象曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
水在泽上,乃得其节。泽之容水,过则盈溢，故不节则溃矣。君子观此象，以制数度，议德行,所以为节也。
水泽节卦卦德:情刚性柔，情险性悦。
水泽节卦卦名:节,约也。说文:竹节也。取有限而不可逾越之义。何凯云:节者，为之节制，使不得过越也。上坎下泽，坎是流水，泽是节水，流水无形，泽水有限,量有限而畜无穷，取名为有节。节须裁制合宜，宽严有度。故天地节而四时成。
水泽节卦卦义：节者，止也，有限而止也。泽中蓄水，其容有限，但流水不尽，若增之则溢。矣，故宜节。天高地下，万物散殊，而礼制行矣。亦节省之义也。
水泽节卦卦用：节之为义，能丰能俭。因时制宜，时而当丰，则不宜过啬;时而当俭,则不宜太奢。矫枉以骇俗，浪费以纵情’皆非中正之道也。
节者，有节制之谓也。审于法禁而不可犯,察于分职而不可乱，谨于数度而不可欺。如是纪刚立，奸宄不生，上下相安，而国治矣。
水泽节卦卦辞:节，亨,苦节不可贞。
彖曰：节，亨。刚柔分而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。
水泽节卦爻辞:初九:不出户庭，无咎。
水风井枯井生泉卦求财好不好
《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下卦图解说井，六十四卦中第四十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坎。因为代表水的坎卦在上，代表风的巽卦在下，故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象。代表能“养生民而无穷”。歌谣歌诀第四十八卦 水风井（枯井生泉）枯井荒废已多年，一朝忽然流清泉。救生解渴人称羡，时来运转喜自然。枯井生泉福禄加，吉祥如意放光华。以前虽有背运日，往后自然能发达。水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出，提井水之像，通达，畅达，滋养，固。“劳苦，稳慎，处忧患，常固不迁。”水中植物，海带，海草。坎为体失脱破耗，巽为体有进益之喜，谋事吉。有水阨，风湿痛，胆病，肾虚症。《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未□①井，羸其瓶，凶。彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未□①井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。初六：井泥不食，旧井无禽。 象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 象曰：井谷射鲋，无与也。九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。 象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。六四：井□②，无咎。 象曰：井□②无咎，修井也。九五：井冽，寒泉食。 象曰：寒泉之食，中正也。 上六：井收勿幕，有孚无吉。 象曰：元吉在上，大成也。□① ＝ 纟 ＋ 橘 － 木 □② ＝ 上 秋 下 瓦井卦终
