蒙卦六亲详解,蒙卦可以预测哪些事情
艮下坎上
艮上坎下变离上坎下是何卦 山水蒙变火水未济 艮上坎下 第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 上艮下坎卦求解！ 这个，一看你俩 就是刚刚交往，还不深入呢。 你俩 倒是彼梗有点感觉，但时机不好。 交往过程中， 恐怕你或她 会有另外的对象。 这段感情 能成功的几率 太小，代价大，看你自己了。 六十四卦上坎下艮是什么卦,五行属什么.它的五行六亲是怎么排的 坎为水，艮为山，组合为“水山蹇”，兑宫属金，六亲排列如下： ━━ 子孙子水 ━━━ 父母戌土 ━━ 兄弟申金 世 ━━━ 兄弟申金 妻财卯木 ━━ 官鬼午火 ━━ 父母辰土 应 求解《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下，多谢老师！ 仅从卦断，他不会变心，她也影响不了你们的感情，楼主大可放心。 《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情 从卦上看，这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面…… 《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下求解求翻译 10分 功成而弗居，做了很多事，出了很多力却不居功，这是君子谦虚的态度，责任我负，功劳领导的，走坤道的人的行为法则 《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 求大师解卦！！！！谢谢 体艮土 克用水 能胜任工作 用水化坤顶回头克 为得手之日 5爻动 就是五天之内 或者坤8 八天必有应验
山水之外的山水一一周易蒙卦别解(三)
我们再看《蒙》卦爻辞：初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。发，意为启发，打开。发蒙，就是开启蒙昧的意思。刑人，指犯了罪受刑的人；说，通“脱”。桎梏，木制的刑具。戴在手上的叫桎，戴在脚上的叫梏。坎卦的形象如一个人戴了刑具，艮为手，所以蒙卦让人想到有一双手伸向戴刑具的犯人。如果把初六爻看作刑具的关锁，可以想象有一双手在帮助那个犯人打开手脚上的桎梏。这句话如果用教育儿童来解释，显然相当勉强。把儿童的启蒙教育与解脱桎梏联系起来，无论怎么说都让人觉得小题大做。但如果从灵性修行的角度讲，则如合符契。意思是说一个想修行的人刚找到灵性导师，老师指点他走上觉悟人生的正道，教给他正确的修行方法。刑人，就是（修）行人；但行人也是刑人。为什么这么说？因为众生在未觉悟之前，如同披枷戴锁的囚犯，他的贪瞋无明就是枷锁，走到哪里都不离身。“利用刑人，用说桎梏”，是说一个灵性导师通过指导学生修行觉悟，帮助他从贪瞋痴的桎梏中解脱出来。“往吝”，是说一个人如果不修行不觉悟，戴着那些无形的心灵枷锁前行，随时都会有麻烦、危险。象曰：“利用刑人，以正法也。”这是象辞对初六爻的一个解释，意思是说，被贪瞋痴所苦的人（刑人），想寻求解脱之道，所以走上修行之路，这些人不辞辛苦到处求师访道（行人），要利益他们，唯有教导他们修持正法。 象辞的这个解释，进一步印证了从灵修的角度诠释蒙卦，符合古圣的原意。再看九二爻辞：九二：包蒙吉。纳妇吉。子克家。象曰：子克家，刚柔接也。爻辞的字面意思，有人翻译说：九二：教育包容，这是吉兆。娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。《象辞》的字面意思是：这个男子可以成家了，因为阴阳交会了。这样翻译，看起来没什么不对，可是与卦辞和初爻爻辞合起来看，就显得怪气突兀，莫名其妙。那么该如何理解呢？包蒙，从卦象说，九二是下卦坎中的阳爻，被两个阴爻夹在其中，象征阳刚的能量被阴质蒙蔽，不得显现。坎卦的一个意涵就是“隐伏”，所以把九二叫“包蒙”。但这个九二到底是什么东西？从未有人明说。自古以来，我们中国的老祖宗就有关于伏羲的不少传说，其中最为人们熟悉的传说是伏羲画了八卦。伏羲画卦最开始画的是一横画，那叫一画开天。这一横画就代表阳。也代表天。伏羲也叫庖义，或庖牺。有传说他是龙的形状。在周易里，乾卦的六爻被比作六龙，最下面那条龙好比还在地下潜伏着，所以说“潜龙勿用”。龙会潜伏在哪里呢？水里。九二不是在坎水中吗？但是当这条龙出来以后，他就会大展宏图，所以乾卦的九二爻说“见龙在田，利见大人”九五爻说“飞龙在天，利见大人”。“利见大人”意思不是说去拜见某个大官，而是说这是向转凡成圣迈出了重要一步。 从九二为坎中一阳，我们还可以联想到老子的名言“上善若水”，这句话意味深长，远远超出我们的想象。古代西方有一个古老的教派，叫艾赛尼派，他们的经典中高度赞美三位天使，一个就是活水天使，另外两个是阳光天使和空气天使。八卦中的坎水十分重要，这个水就是活水。我们可以从“黄河之水天上来”的诗句，想到“天水一色”，思考天与水的关系，再从源远流长的黄河长江，思考水对大地对人的意义。 对应人体五脏的话，可以从坎想到肾，因为中医告诉我们肾属水，为先天之本；《说卦》告诉我们坎又为耳，正好中医又说肾开窍于耳。那么坎中一阳究为何物？中医理论认为肾藏精。这都值得我们三思。 古代道家特别重视“先无一炁”，所谓“先天一炁”直白说就是吾人与生俱来的无形能量。道家还认为肾中所藏的先天能量（一炁），顺则生人，逆则成仙。意思是这个能量向下走就物化，成为男精女血，可以繁殖后代；如果逆向上行则气化，成为精气（炁），所谓“逆行”是修炼的结果，“喝令黄河水倒流”，不是神话，是寓言。道家的核心修炼叫做炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。但从这些语言文字中，永远找不到真相。这些方法自古只是口耳相传。所谓“传统文化”，是有一个不断传承的道统在，如同奥运圣火一样。 从包蒙，说了这么多，好像都是题外话。但或许可以启发大家一些思考。“包蒙吉”的一个意思是，行人开始了灵性修行的历程，即将打开内在的宝藏，见到原来隐而不显的自性，这很吉利。 要不是很吉利，估计老子就不会说“上善若水”这句话了。“纳妇吉”怎么理解呢？从卦象说，九二是阳爻，好比是儿子，男大当婚，要给他娶个媳妇才好。好消息是这个未来的媳妇已经准备好出嫁了，又是在很有教养的门第。上卦中的阴爻六五便是。因为这一对新人很般配，所以说很吉祥。“子克家”，意思是说这个儿子是个人才，他能担起成家立业的责任。从卦象说，九二居下卦之中，又是互卦震下面的那个阳爻，震为龙，为长子，所以有大丈夫气概，足以和六五匹配，承担家业。前面我们说了那么多，其实都是在说九二。他太不一般了。在《滕王阁序》中有句话，叫“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，物华天宝的意思是说这个东西是万物中的精华，是来自上天的至宝。《西游记》里说孙悟空到了龙宫，拿到了定海神针。从此以后有了降魔的法器。禅宗有一句话叫“见性成佛”。子克家也可以理解为，当行人开启内在宝藏，就有了歇脚处，可以安身立命。这时候，“止于至善”才成为可能。《象辞》说：子克家，刚柔接也。说明“子克家”的意思是阴阳双方已经接上头，碰过面了。在这里我们应当重温一下《周易》的一个重要思想，“一阴一阳之谓道”。我们都知道心猿意马的比喻，我们人生遭遇的种种烦恼种种苦难都与心的骚动扰攘有关，众生有永无止尽的渴望，贪欲，似乎永无满足之时；佛陀告诉我们一个伟大真理是，放下贪欲渴爱才能离苦，而儒家的先圣告诉我们要格物致知正心诚意，止于至善。说来说去都是说修心的重要。只有我们的心猿意马安稳了，我们的人生才能自在，消停。可是怎样让心安稳呢？不是我们想叫它安稳它就会安稳，好多时候，它根本不听我们的，好像一头野牛，难以驯服。怎么办呢？答案是：得按规律办事。按什么规律？就是《周易》说的“一阴一阳之谓道”。比如说，一个女孩子，十五六情窦初开，开始爱照镜子，爱打扮；十七八岁，二十岁，春心荡漾，开始悄悄与男朋友约会，这时候父母如果强行打压，不许她出门，会怎样？她会很痛苦，甚至很生气。甚至会有割腕跳楼之类的事发生。所以有句老人言，叫男大当婚 ，女大当嫁。明智的父母会想方设法给女儿找一个门当户对才貌相当可以托付终生的女婿。女儿有了配偶，自己成了家，生儿育女，心就安了。修行人安心的原理也是这样。要想安心，先得给心找到一个合适的、般配的对象（所缘）。心的最佳所缘最佳配偶是什么？有人可能会说“佛号”，有人可能会说“呼吸”，还可能会有许多答案，但很可能没有一个标准答案，因为各人的观点不一样，这个要自己好好研究。好比女孩子找男朋友，她喜欢的人对她来说就是好，如果父母或别人说那个男孩不好，她会难过，甚至生气。“我找朋友，关你们什么事？”但父母常常会放心不下，说那个男孩子明明不靠谱，不成器，怎么你就看上他呢？但女孩子太年轻时多半还没有经验，不会看人，只有经历过，才知道高低优劣好坏。对修行人来说，择法就如女孩子择偶。《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”前面五步，都与择法有关。佛法的七觉支中，念觉支后面紧跟着就是择法觉支。足见其重要。但择法的难点在于，那个真正的正法可能你压根儿就不知道。或者你听过一个名字，可仅仅是凭主观想象认为它如何如何，实际上却根本不了解。好比一个女孩她从来就不知道有那么个优秀的男孩子，也没有人给她介绍，她身边只有同学啊同事啊，所以交往也只限于这些人。假如一个人修行人对修什么怎么修还有疑惑，或者对于古代的一些重要经典还疑云重重，这时候，就应该提起警觉，可能自己的求道之旅还未结束。这时要对有关的新鲜资讯保持敏感，不要躺在信息茧房里睡觉。再看六三爻辞六三：勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。象曰：勿用娶女，行不顺也。有人解释为：不要娶那个女子，她见到有钱的男人，就不能自律，失去节操。娶了她没好处。对《象辞》的一个解释是：六三爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。从灵修的意义上看，“见金夫，不有躬”，真正的意思应该是说，修道者在禅修时，如果用心不当，就得不到利益。“见金夫”的那个“金夫”，以世间法说就是有钱人，但从灵性角度讲是性体，也可叫乾体。行人看到内在的性体是好事，但问题出在“不有躬”，“不有躬”意思就是失去正念，比如说打妄想走神，或进入昏沉状态，这样就得不到利益，所以说“无攸利”。“勿用娶女”就是告戒行人要注意避免这样的情况，时时刻刻保持正念，否则，你可能枉费功夫，得不到利益。修行人这样的情况实际上很多。象辞“行不顺”的意思是，本来应该阴随阳，心随性，夫唱妇随，现在阴凌驾于阳之上，弄反了。当心不再抱一守中，它就会到处乱跑，如同一个不守贞操小女子。这样的女子娶回家当然没好处。同样，一个收不住妄想心的修行人也很难进步。看六四爻辞：六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。从卦象看，六四这一爻，它远离了九二和上九两个阳爻，不能与阳爻相合相应，所以说被困。从灵性的角度看，这里有两层意思：一是修行人在自己还未开悟时，就离开了师友，他的修行很容易陷于迷茫，失去信心，无法进步。更深的含义是，孤阴不生，修行人失去与自性的链接，心就无所依赖，修行就不得力。“独远实”就是阴与阳隔开了，就象一个女子虽然结婚了，但与丈夫两地分居，相隔很远，生活自然会困难。心为阴，性为阳，合则吉，分则吝。看六五爻辞：六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。有人解释说：依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。灵性的意思是：六五，它是与九二匹配的，表示修行人的心已经有了归宿，因为找到了归宿，所以能安稳下来，变得越来越单纯、干净。虽然这个时候行人还在蒙的阶段，也就是说还未开悟，但已经走在正道上，这是很可喜很吉祥的。“顺以巽”，就是说行人能抱一守中，时时刻刻保持正念正觉，不离自性，如同驯服的动物，时时跟随着主人。这是最要紧的修行。再看上九爻辞：上九：击蒙。不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。为什么讲到“击蒙”呢？因为上卦是艮卦，艮卦反过来看就是震卦，上九便成为震卦的那个阳爻。震为雷，为动，“击”也是震动。禅宗里面，有“当头棒喝”的教学方式，常用来对付那些硬头的学人。或者在举行禅七坐禅的时候，有人犯昏沉，这时主禅者会用香板击打。一个以棒喝闻名的禅师叫德山，禅门有“德山棒、临济喝”的说法。棒喝这种规矩怎么来的？很可能就来自周易蒙卦的“击蒙”。击蒙是强刺激的教育手段，但目的是为了把行人打醒，而不是为了攻击或惩罚他。寇，是盗贼，昏沉掉举，妄想烦恼，便是窃取行人自性珍宝的盗贼。御寇，是指排除这些障碍、干扰。为什么说到寇呢？因为坎的一个象是盗，还有一个象是隐伏。我们可以想象盗贼偷抢了财宝，悄悄藏起来。象辞说“利用御寇，上下顺也”，是因为蒙卦中上互卦为坤卦，在周易中，坤为顺。上下顺表示一阳之在上，为主导，三个阴爻在下，为随从。这可以说是“率性之谓道”的形象表示。到这里，我们对《蒙》卦已经有了比完整而贯通的理解，对（艮）山（坎）水也有了进一步的认识。 当完成这个过程，我们的心会从当初的兴奋与激动沉淀下来，回归平常。这时候，我们会淡淡的说：看山还是山，看水还是水。但我们对古圣先哲的大智慧不能不生起深深的敬意，对他们利益后世的良苦用心也不能不从心底表示深深的感激。对群经之首的《周易》也或许会有刮目相看、相见恨晚之感。 最后，我们用陆游的两句诗来结束这次特殊的山水之旅： 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （全文完）
六爻得到山水蒙卦,是否可以离开外地回到故乡呢?
根本不是这么回事的，挂只能看大象，六爻断挂不是以大象和爻辞来断的，而是以六亲的生克制化来断的。同样是山水朦卦，静卦和变卦有不一样。比如说你摇卦的时候所测的就是能否回到家乡，在卦不变的前提下，时间起决定的作用，因为月建和日层直接主导的六亲的旺衰，而旺衰和动摇和变爻对你产生的作用，也就觉定了你能否回到家乡。蒙卦的新解
蒙的意思是说蒙昧，在我们蒙昧的时候，就应该修正，这也是蒙卦的最主要的卦意。蒙卦是人生的必修课，我们看自己的小孩，小时候一副可爱的模样，天真无邪，人见人爱。但是到了十一二岁，他还是一副天真无邪的样子，别的大人不知道的还以为是傻子，你难道忍心继续让他这么天真无邪不懂事下去吗？这时候，我们就应该启蒙他，教育他，教他哪些事是该做的，哪些事是不该做的。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞；亨是讲亨通、顺利，真正了解了蒙卦，你就可以等到亨。匪通非，不是我求有蒙昧的人来请教我，而是他们实在是想不清楚，自己主动自觉来请教我。第一次请教我，我会尽力帮他走出困惑，第二次他还是解不开困惑、蒙昧，这说明他有点不认真，第三次他还来问我，这就是说明他根本没用心，是在亵渎我给予他的智慧、知识，再问我就不告诉他了。这样有利于他自觉守正。发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝；要做到启蒙，就应该用典型的人做榜样，用坏人做反面教材，这样有利于教育他的品德修养，将来对他很有帮助。包蒙，吉。纳妇，吉；子克家；包容所有的蒙昧。是女孩，你就应该让她知道将来你是要嫁人，要好好学做家务，帮丈夫管制家。是男孩，你就应该让他明白，你不能整天笑嘻嘻过日子啊，将来你是要管制整个家，做一家之主的顶梁支柱。勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利；不要取到只看金钱不看人的妻子，这种人向来都是没有道德修养，对谁都没有好处。这里讲的是那种误人子弟的老师，比如说，学校有些老师见哪个学生家境好，他就专门针对那个家境好的学生努力教育，而那些家境不好的，他就不理不睬，遇上这种老师是学不到什么知识、智慧的。困蒙，吝；困的意思是说，他什么都不懂，什么也不想懂，用来比喻学生，就是看到书就不想看，学习也找不到兴趣点，学校不想去，什么都不想做，整天也不知道该干什么。童蒙，吉；小孩子的问题往往都是很单纯的，单纯的问题很好理解，我们也可以很好的教育他。击蒙，不利为寇，利御寇。我们看，很多学校的老师，都有过打调皮学生的经历，那都是对调皮、不爱学习的学生实在是没办法，才出此下策。这个就要要求打的恰到好处了，有些老师击蒙的刚好，家长们反而很乐意，有些老师击蒙拿捏不适当就成了教育意义上的体罚，搞不好还会别免职。所以说，你要击蒙可以，但你要拿捏好火候，否则，即使是好事，也会被别人误认为的坏事。《哲学易经》之《蒙卦》------李建明蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告。利贞。《彖》日：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙，亨。”以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我。”志应也。“初筮告。”以刚中也。“再三渎，渎则不告。”渎，蒙也。蒙以养正，圣功也。《象》日：山下出泉，蒙。君子以果行育德。有了屯立之地生存之基，但呈现在我们面前的客观世界是一幅由种种联系、相互作用、无穷无尽交织起来的画面，其中一切都在运动，变化，生产和消亡。因此在这个奥妙无穷的世界里总是让人感到知识的贫乏、经验的不足和生存的困惑，故受之《蒙》。蒙，蒙昧也。之所以蒙昧是对一切现象感到迷惑，对生活充满迷茫，就象初生婴儿对一切都是新奇的和无知的一样。但一切为了生存与发展，人类就会对现存的客观世界进行有意识的有目的的能动性活动，就会对一切呈现出顽强的生生不息的动力。因此说蒙昧终将开化，关键在于必须自我要有执着的信念和不渝的毅力，必须自我要有不断开拓的精神和求知的欲望。我们又怎能放弃现在托付后辈的力量呢，而应当要用我们已有的知识和开拓的精神去开创未来，教化童蒙，造福人类。世界无限神奇，自然奥秘无穷。如果人类只满足于现状，听命于造物的安排，那还有什么用呢？占筮，是因为疑惑。但内心执着、理念美好、目标明确，有什么不能成功的呢，故当一卜以定疑。若至再至三，则神都惑矣，何以正其志。因此君子之德当端正自我的态度，敦促自身的行为，坚定不移是以必有所为而利贞。《彖》辞说，所谓蒙昧就好比身处山顶望山下，见到的全是杂草众生、灌木丛林和山峭陡壁，处处充满着险难，若因此而迷茫不前这就叫蒙昧。“蒙，亨通。”原因在于天下蒙昧总能开化，世界迷团定能揭示，关键在于自我要有对客观世界不断实践、开拓、创新的精神，自我要有不断求索和无限的追求，如此则必能开创出美好的未来，得到意想不到的成功。这就叫“之所以亨达，在于行时必有所中也。”因此，我们又怎能放弃现在托付后辈的力量呢，而应当要用我们实际的行动和已有的知识去开导童蒙，去共创美好未来，去成就远大志向，去建立盖世奇功。面对一切有什么可疑惑的呢，只要理念美好内心执着目标明确没有什么不可成功的，是以“初筮告，以刚中也。”若至再至三、迟疑不前、神都惑矣，何以正其志，这就叫真正的愚昧无知了。因此君子之德当立志以明其教，敦行以尽其性，成业以达其德，是以必能人道立天下教而圣功建矣。《象》辞说，山上杂草众生灌木丛林有着无限不确定的险情和危难，但山下却清泉见澈无限明净，这是《蒙》之象。君子观此，思天下虽看似蒙昧混沌但必有清澈明净的一面，从而当果敢行动来培育自我高尚的品德，唯此则可为万民之师表而德业建矣。初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝。《象》日：利用刑人，以正法也。桎梏，刑具也。要规正人们的行为，启导人们的愚昧，只有树立典范以示其教。如没有刑法的约束就会各行其道天下大乱了。故国立法，家立笞，以示其教。是以《象》云：利用刑人，以正法也。《吕氏春秋-当赏篇》上说：“人无道知天，依四时之化而兴作，臣无道知主，依主之赏罚而行力，赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎？”当然，我们这里的主应当是人民的意志民众的主权，如果没有刑法的约束也会各行其道恣意四起天下大乱了。故君子观天下熙熙当趋之以利动之以刑以示其教则民无不劝而天下可化矣。但过于的“以法为教，以吏为师”不重民意，也就成暴政了。九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。《象》日：子克家，刚柔接也。包养蒙童，十分吉祥；娶纳妇人，十分吉祥。原因是只有接纳和容入才能为发展创造条件，才能承前启后，故“包养童蒙，十分吉祥；娶纳妇人，十分吉祥；如有子克家。”刚柔接也。其实一切的发展都是一个渐进的过程，实践的过程，发展的过程。因此我们需要相互传承，继往开来，才能开创出层出不穷的辉煌。六三：勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利。《象》日：勿用取女，行不顺也。金夫，是武夫的意思。不有躬，是得不到恭敬的意思。得不到恭敬而强行为之，是以必见金夫，受人攻击而已。故君子之道当释困度终，归正行为，不强而为之，否则则愚，“行不顺也。”六四：困蒙，吝。《象》日：困蒙之吝，独远实也。困，困缚也。被蒙所困，是以前途未卜也。特别是自我困缚自己，这本身是愚昧的行为，必然只有受挨打和欺弄的份儿。因此《象》辞说，“困蒙之吝，独远实也。”原因是自我封闭了自己，是自我远离了实际的生活和远离了现实的世界。因而我们要改变落后的面貌，摆脱愚昧的思想，只有不断学习、努力奋进，只有不断吸取新思想新观点与世界接轨。脱离实际的行为是愚昧的行为，困缚自我的方法是愚昧的方法，因此必须走出去实践自己。六五：童蒙，吉。《象》日：童蒙之吉，顺以巽也。幼稚蒙昧，何来其吉，只有受人摆布而已！因此只有一个解释，即童蒙之吉在于行中庸之道而已。象童蒙一样天真纯洁，没有勾心斗角之棱角，是以十分吉祥。如以“众人皆醉我独醒”的姿态行事，世必疑矣。故君子当庸德庸行而不以已贵，憧憧往来而付物以能，是以功斯克矣。因此《象》辞说：“童蒙之吉，顺以巽也。”君子不劳已之聪明也不固于已见，而当一切顺势而为，依情而动，服从发展观，唯此才能容和于民、教学相长而蒙开天下。故“孔子行贿，大禹裸身，”以图功成，是以进相随而顺以巽也。上九：击蒙，不利为寇，利御寇。《象》日：利用御寇，上下顺也。击，拍击敲打的意思。要拍击和敲打一切愚昧的行为，不可相互冲突和搞破坏，而当团结一致相互抵敌。原因是只有团结一致相互抵敌，才能开创更为美好的明天。因此我们要统一人民的思想，规正人民的行为。只有统一人民的思想，规正人民行为，才能为发展创造更为有利条件。从而达到普利万物，上下皆顺，天下大昌。，蒙,匪我求童蒙,童蒙求我,初筮告,再三渎,渎则不告是什么意思
蒙卦意指沉迷于追求答案，而忘却追求答案的原因，因此陷于求解而不得其法，是以为蒙。蒙卦并不是意味着不对答案做出追求，而是警戒在追求答案的途径上不要被固定的方法限制，正如卦象所述，童求人以告而不自我思考，是为渎，故渎则不告。至于象辞是后人为了使周易更为易懂具体而补充的观点注释，看不懂很正常，因为象辞往往既要包含卦象的覆盖与笼统，又要有够具体的表述使人理解，故象辞往往辞不达意难以理解。
周易第4卦 蒙卦 山水蒙 艮上坎下 上艮下坎
; 周易第4卦详解 第四卦：蒙卦(山水蒙) 蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。 象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。 白话文解释 蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。 《象辞》说：上卦为艮，象征山;下卦为坎，象征泉。山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。 邵雍河洛理数解卦 智慧未开，蒙昧闭塞;犹豫不决，缺乏果断。 小凶：得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向;若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。 傅佩荣解卦手册 时运：蓄积德行，出而用世。 财运：矿山生意，果决则吉。 家宅：君子居吉;婚姻之始。 身体：驱去邪热，可保平安。 传统解卦 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 大象：蒙者，昏而无所见也，故宜「启蒙」。 运势：初时迷惑不知方向，须忍耐待机而动，凡事多听取别人意见，则运可通。 事业：事业开始，混乱无序，危机四伏，以勇敢坚毅的行动可以扭转局面。然而必须接受严格教育，培养这种奋发图强的精神。务必脚踏实地，最忌好高骛远，否则会陷入孤立无援的境地。 经商：务必小心谨慎，不得急功近利，尤其应树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力而取胜。 求名：必须接受良好的基础教育，陶冶情操。且动机纯正，可以达到目的。 婚恋：注意考察对方品德，不可以金钱为诱铒。夫妻需相互宽容、理解。 决策：有时会陷入迷惘困顿的境地，加上胆小、不果断，往往误事。如能接受长辈的教诲，甚至严酷的考验，抛弃疑惧的心理，等待适当时机，必然一帆风顺。 张铭仁解卦 蒙：表示被蒙蔽不明之意。主小凶象。事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。若是一意而行必现大凶象。 解释：被蒙蔽、被欺瞒。 特性：喜欢追求新的知识，过平稳生活，做事谨慎，对下属要求较严，领导统御能力略差。宜防受朋友之拖累蒙蔽。 运势：气运不发，多迷惑。初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。凡事宜从上辈教诲，则运可通也。 家运：初时辛苦多端，上下无法沟通，只要以诚相待，必有开运之时。 疾病：病情不明，反覆难治。为肠胃、腹水之疾及传染病。 胎孕：胎孕无碍。 子女：应注重子女教养，将来方得幸福之象。 周转：困难，防止上当受骗。 买卖：不利，有损失。 等人：可能走错路，会迟到。 寻人：受诱惑而出走，因本身蒙昧无知而受骗。在东北或北方，日前难寻。 失物：遍寻不获。似乎在大门下陷之处遗失，忘记带走，可试问人。 外出：等候有利时机再行动，等待期间应积极做准备。 考试：不理想。 诉讼：因外人引起事端，目下未明，有理讲不清。 求事：未能如愿，再等时机。 改行：改行不宜 开业：开业者不宜。再等一段时间，筹备好资金再做打算。 周易第4卦初六爻详解 初六爻辞 初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往，吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 白话文解释 初六：伐山垦荒，可以利用服罪的犯人。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。 《象辞》说：以刑罚惩治罪人是有利的，可以以此来整肃法纪。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，多有官诉，亲朋不和，多争斗，终能脱解。做官的为教育之职，或为司法系统之职。 傅佩荣解卦手册 时运：求荣反辱，收敛自己。 财运：避免兴讼，得理即止。 家宅：谨慎持家;可能罢婚。 身体：恐有外伤。 初六变卦 初六爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。 周易第4卦九二爻详解 九二爻辞 九二。包蒙，吉。纳妇吉。子克家。 象曰：子克家，刚柔接也。 白话文解释 九二：包捆割倒的荒草。这是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。 《象辞》说：男女相配成家，因为九二、六三两爻相近，表示阴阳刚柔相交会。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或结婚，或生子孙，有财有福。做官的会守住官职。 傅佩荣解卦手册 时运：有财有福，子可继业。 财运：广纳财物，售至外地。 家宅：妻贤子孝，可振家业。 身体：柔软体操。 九二变卦 九二爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦(下坤上艮)相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤;高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 周易第4卦六三爻详解 六三爻辞 六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。 象曰：勿用取女，行不顺也。 白话文解释 六三：不要抢劫女子为婚，会遭到武装者的抵抗，丢掉性命，没有什么好处。 《象辞》说：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，会生是非，小则破财，大则伤身。做官的会因为贪婪而自取其辱。 傅佩荣解卦手册 时运：见财忘义，声名破败。 财运：小则破财，大则伤身。 家宅：妻强夫弱，恐有不安;不宜婚嫁。 身体：小心饮食。 六三变卦 六三爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦(下巽上艮)相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。 周易第4卦六四爻详解 六四爻辞 六四。困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，独远实也。 白话文解释 六四：困怠子伐山垦荒，将遇险。 象辞》说：为蒙昧无知所困扰，因为离群索居，远离生活。 邵雍河洛理数爻辞解释 凶：得此爻者，人情淡薄，经营受阻。静无灾，动有损。做官的因为无人赏识而难以晋升。 傅佩荣解卦手册 时运：远水近火，无济于事。 财运：缺乏资本，难免穷困。 家宅：地处偏僻，生活困苦。 身体：体质虚弱，阴寒之症。 六四变卦 六四爻动变得周易第64卦：火水未济。这个卦是异卦(下坎上离)相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。 周易第4卦六五爻详解 六五爻辞 六五。童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，顺以巽也。 白话文解释 六五：砍伐山木，吉利。 《象辞》说：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因为柔顺服从。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。 傅佩荣解卦手册 时运：功名未成，得良师则吉。 财运：无法独立，须靠人经营。 家宅：幼年定亲。 身体：听人指导锻炼。 六五变卦 六五爻动变得周易第59卦：风水涣。这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。 周易第4卦上九爻详解 上九爻辞 上九。击蒙。不利为寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下顺也。 白话文解释 上九：割草伐木。筮遇此爻，不利于充当盗寇，而有利于防御盗寇。 《象辞》说：有利于防御盗寇，因为上九阳爻居于一卦之首，说明臣下顺从拥戴。防御盗寇之举，获得众人支持，必能胜利。&nbs
