随卦六二爻,随卦对事业的暗示
问父母婚姻感情 占得随卦,主爻是六二,之卦是兑卦,有谁能分析下吗?_百...
这个不要的好
六爻六神含义详解
一爻一神:青龙一一管财管喜，喜事第一吉，添人进口。=爻二神:白虎一一管孝道，伤失，死人，送孝亡礼。三爻三神:朱雀:管口角，是非，矛盾，纠纷，离情，六亲不和。四爻四神玄武:管盗劫，失物，受谝，妄恩。五爻五神勾陈:管病痛，伤失，残废。六爻六神:蛇，管不接地灵，不接人然，气喷，内燥，体质弱，阴交阴怨，外事搞家败等案例。 六爻:主形态，影响，活期限，难固定点。
六爻风火家人详解,择妻应慎重!
; 六爻风火家人详解感情运势还是不错的，这个卦是异卦(下离上巽)相叠，离为火，巽为风。火使热气上升，成为风，预示着一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外，发生于内，形成于外，寓意是先治家而后治天下，下面是小编整理的风火家人卦感情相关内容，一起去看看吧!一、六爻风火家人详解 初九:闲有家，悔亡，吉。 《说文》:“闲，从门中有木。”关门而以木拒之为闲，闲于家则盗不能入，因此也就不会有什么遗憾。求财平，讼我克他，婚不成，病不死。 六二:无攸遂，在中馈，贞吉。 释文:“遂本作坠。”坠即落。中馈即内馈，中馈为妇人之职，此爻就妇人而言，无所损失，是恪尽妇职，故称贞吉。谋事婚娴皆吉，讼宜和，求财遂，出往吉。 九三:家人噶嗝，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。平。 风天小畜卦详解感情，不要三心二意! 家人__是为众门愁哀之声，发哀愁之声必处艰危之境，若存戒惧之心，发奋勉其志，则仍为吉。嘻为笑声，乐而忘忧，所以最终会有不吉，也就是生干忧患，死于安乐。主病凶，讼他有理，求财无，谋不遂。 六四:富家，大吉。 富家，物资丰富，衣食无忧，自然大吉。断同六二爻辞。 九五:王假有家，勿恤，吉。 《广雅释诂》假，至也。”《说文》:“恤，忧也。”王至民家，民不胜荣，若筮遇此爻勿忧，为吉。主病凶，讼不吉，求财无，婚不成。 上九:有手，威如，终吉。 孚为罚，威即严，有罚当罚，而民畏服，故终吉。 六十四卦风天小畜详解，静待时机?二、风火家人卦感情1、本卦在爱情婚姻方面的启示 家庭对每一个人都是很重要的，不管是爱情还是婚姻，都是为了建立一个温暖的家，因此，家庭是婚恋之路的最终目的地。要想拥有美满的婚恋，必须用爱心建立一个温暖的家。 巽为风卦详解财运，和气生财!2、家人卦占恋情 恋情是很不错的，你们的恋爱一开始就是为了走向婚姻的殿堂，从恋爱到结婚的道路，也是宽阔平坦。从恋爱期间开始，你们就各自担负起了自己的责任，这不但使恋情异常顺利，而且为将来的婚姻生活打下了坚实的基础。3、家人卦占婚姻 就婚姻运来说，本卦是六十四卦中最为吉利的一卦。从卦名上就可以看出，本卦是用来指导治理家庭的。你们的婚姻之事十分顺利，几乎没有什么波折，即使有一点小风浪，也会很快平息。4、有变爻时的吉凶推断 初九爻变:平。婚事可成。建立一个家庭，从一开始就要按照正确的原则来。 泽雷随卦测感情走向，夫唱妇随! 六二爻变:吉。婚事易成。家庭中的事务要用心照顾好，有时候家务事比社会上的事情更难处理，但是只要用心去做，什么事也难不倒你们。 九三爻变:平。婚事可成。治家需要严格的家训，但是如果家训过于严格，也会带来不利的后果。家庭和睦是一切工作的重心。 六四爻变:吉。婚事易成。通过劳动使家庭富裕起来，是大吉大利的。 九五爻变:吉。婚事易成。作为一家之主，要维持好家庭的秩序。不能用各种规定去管家人，而要用自己的行为感动家人，使家人各守本分。 这样一家人才能和睦相处、其乐融融。 上九爻变:吉。婚事易成。治家有时候也需要威严，但不是严格要求家人，而是严格要求自己，自己首先做出表率。柔情与威严相结合，家庭生活就会吉祥如意。5、家人卦占生育 生女孩，而且小时候非常恋家，长大后也是一个会治理家的人。6、家人卦婚姻决策建议 要保证家庭生活的温暧和谐，关爱家庭中的每一个成员，也关_自己。用自己的行动为家人做出表率，自己严格要求自己，才能让家人也做到同样的要求。 以上就是小编整理的关于六爻风火家人详解、风火家人卦感情全部内容，六爻风火家人卦寓意还是不错的。更多内容查看: 六爻测算相关内容推荐: 六爻火山旅卦求婚姻，火山旅卦财运怎么样? 六爻雷泽归妹卦详解，雷泽归妹卦是绝命卦! 六爻风地观卦详解 风地观卦求财卦怎么变了?更多相关文章 六爻山风蛊卦详解 山风蛊卦详解感情 火雷噬嗑卦问男女关系 山雷颐卦详解 天雷无妄卦感情走向 六爻火雷噬嗑卦事业前景 天雷无妄卦详解 风雷益卦财运详解 六爻风火家人详解 六十四卦风雷益卦详解 风火家人卦详解事业 巽为风卦详解财运 六十四卦风天小畜详解 风天小畜卦详解感情 六爻巽为风详解更多相关测试随卦的哲学解读
起卦前客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：1.主方与雷很相似，客方与泽很相似。2.主方的阳数是4，客方的阳数是6.3.主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 图左是随卦的结构，右边是随卦的卦爻辞。别卦中，爻的顺序从下而上，爻辞与爻，一一对应，从下而上。图中有一个箭头，表示爻之间有应，箭头的方向，由阴爻到阳爻。这有应的一对爻是主卦的中爻和客卦的中爻，中爻代表素质 。这一对爻都是黑色，黑色表示当位，即位置适当。这一对爻既有应又当位，说明主方有可能从客方受益，是对主方有利的因素，应当努力保持下去。第一爻和第四爻代表主方和客方的行动，都是阳，表示二者都是积极主动，然而，相互之间没有应，二者处于矛盾之中。第三爻是阴爻，第六爻也是阴爻，表明主客双方的态度都随和。第一爻当位，表明主方的积极主动是正确的，是潜在的对主方有利的因素，应当保持。第三爻不当位 ，表明主方随和的态度是不适当的，是潜在的对主方不利的因素，应当改变。主方在处理与客方的矛盾中，应当随而不从。因为客方的素质良好，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，然而，主方应当态度坚定而明朗，谋取和扩大自己的利益，而不是盲从客方，不对客方过于随和。随卦的第三爻爻辞和第四爻爻辞都有“随”，第二爻爻辞和第三爻爻辞都有“系”，第六爻爻辞有“维”，说明主方不仅仅要跟随客方，而且要与客方维系在一起。第一爻爻辞指出，这种维系在一起的关系，首先要靠交往，“出门交”，在交往过程中要诚恳，要诚恳维持着这种跟随关系，“孚于嘉”。爻辞中的判断词是根据爻在卦中的状态加进去的，删除判断词，就可以看出六条爻辞是一首完整的围绕主题“随”的散文诗：官长的行动有变化，出门（与他）交往有功劳。（交往中）只注重弱者，就可能忽略强者，应当充分注意强者，把弱者放在次要地位；跟随强者，可以获得所希望有的东西。跟随有收获，坚持不变有凶险，以诚信（交往）合乎情理，以此明确行动，何以怪罪？诚信给于最佳效果，（与官长）紧密联系，继续跟随，（如同）周王在歧山祭祀祖先。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗元亨，利贞，无咎。〖译文〗如果跟随客方，事情进展会很顺利，应当坚持下去，无所怪罪。〖解说〗“元亨，利贞，无咎”是卦辞，综合说明卦所代表的情况。“元”（yuan）是第一。“亨”（heng），顺利。“贞”（zhen）是坚持下去。“咎”（jiu）是怪罪。卦辞的前提是“随”，强调主方应当跟随客方。如果不“随”，不跟随客方，孤独行动，进展就不一定顺利；主方就不一定不受怪罪。 〖原文〗官有渝，贞吉；出门交有功。〖译文〗官长的行动有变化，坚持变化是吉利的，出门交往有功劳。〖解说〗这是随卦第一爻的爻辞，这是阳爻，表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“官”指客方。“渝”（yu），变化的意思。客方变了，调主方要适应形势而随之变化，并且要坚持变化。用灵活变化的策略对外交往，有可能取得成功。〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，与四阳不有应 ，与客方的积极行动有冲突。主方的积极主动是正确的，应当坚持，不须要回避矛盾，应当积极与客方交往，跟随客方，客方到那里，主方也到那里，如果有冲突，就积极应对，奉陪倒底。 〖原文〗系小子，失丈夫。〖译文〗如果只注重弱者的现况，就可能忽略强者的现况。〖解说〗这是随卦第二爻的爻辞。第二爻是阴爻，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“小子”和“丈夫”都是形象，都是比喻，不能狭义地理解为具体的小子和丈夫。在这个例子中，“小子”是指相对弱小的一方，“丈夫”指相对强大的一方。也就是说，“小子”是指主方，它的阳数是4；“丈夫”是指客方，其阳数是6。这条爻辞提醒主方，不应当只考虑主方自己的状态，而忽略客方的状态。〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，又与五阳有应。主方的阴的素质对于主方有利，主方有可能从客方的良好素质获益，利用客方素质上的优势 ，补足自己的不足。 〖原文〗系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。〖译文〗应当充分注意强者情况，把弱者情况放在次要地位；跟随强者而行动，则可以获得所希望有的东西。应当保持现在主客双方的状态。〖解说〗这是随卦第三爻的爻辞，第三爻是阴爻，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方的素质很差。“利居贞”中“居”（ju），居住、安居、居心叵测。“丈夫”指客方，“小子”指主方。主方应当充分注意客方情况，把主方现况放在次要地位；跟随客方行动，则可以获得所希望有的东西，应当坚持安于跟随客方的现状。〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，又与六阴不有应。不当位，表明主方的随和态度是不对的，主方应当态度坚定而明朗，在跟随客方的过程中，注意寻取自己的利益。 〖原文〗随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。〖译文〗跟随有收获，坚持不变有凶险，有诚信合乎情理，以此明确行动，何以怪罪？〖解说〗这是随卦第四爻的爻辞，是阳爻，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎”，其中，“孚”（fu），诚信。客方在积极谋取自己的利益，主方怎么办？“随有获，贞凶”，主方也应当跟随客方谋取自己的利益，如果坚持不变，是有凶险的。以诚信对待客方，合乎情理，以此明确行动，有何可以怪罪？〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且与一阳不有应。客方的阳的行动有可能不利于主方，然而，主方不能改变客方行动，只能跟随客方，客方到那里，主方也到那里，不回避矛盾，如果有冲突，主方应当积极应对。 〖原文〗孚于嘉，吉。〖译文〗诚信于最佳效果，吉利。〖解说〗这是随卦第五爻的爻辞，阳性，表示客方素质良好，比如说，客方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。这条爻辞的意思是：以诚信致力于最佳效果，吉利。言外之意是，如果不是以诚信致力于最佳效果，就不一定吉利。什么是最佳效果呢？在其它爻的爻辞中已经清楚地说明：要充分重视客方良好的素质，认真地跟随客方以获得所希望的东西，以诚信对待客方。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，并且与二阴有应。客方的阳的素质对主方有利，主方应当争取利用客方的良好素质获取利益。 〖原文〗拘系之，乃从维之，王用亨于西山。〖译文〗紧密联系起来，以致维持跟随状态，周王在歧山祭祖。〖解说〗这是随卦第六爻的爻辞，阴性。表示客方态度随和。“拘系之，乃从维之，王用亨于西山”，其中，“拘”（ju），拘留，拘束。“系”（xi），联系，关系。“维”（wei），维系，维护，维持。“王用亨于西山”，指周文王等周时的王在周的西部的歧山祭其祖先，是历史典故。这条爻辞的意思是：与客方的行动紧密联系起来，以致维持跟随状态，像周王在歧山祭祖那样，跟随祖先的发展路线。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与三阴不有应。主方应当利用客方的随和态度，坚定而明朗地保持与客方联系，从中维护自己的权益。有关《周易·随卦》的问题请教大家。
1、难道以正道相随，却只能“无咎”？答：难道好人一定有好报？这是一个道理。果吉因必“元亨利贞”，因“元亨利贞”果未必“吉”。2、我的理解是这样的：官是执掌之职，能执掌事情，而人心可以执掌身体，所以用官来比喻人心，能够以贞正之道改变自己，随从他人。这样理解对吗？答：官不也同样可以执掌身体吗？所谓“生杀予夺”是也。“官谓执掌之职，人心执掌，与官同称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释，这里“内心执撑”可以理解为一个人的主张，本爻指一个人的主张、原则，在追随他人时，要作出适当的变化才能“贞吉”。3、对于初九爻，《周易正义》解释为初九随从他人。答：非也。而是“可随则随”。4、本卦是阐述追随的原则，每爻则具体阐述处于什么位置，应如何追随。整个六十四卦，每卦首先阐述一种情况，而每爻则阐述处在不同位置应如何应对这一情况，这是基本的，原则的。
关于《易经》中随卦爻辞的小知识
重温《易经》中的随卦。 摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～ 初九，官有渝，贞吉，出门交有功。 《象》曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 “官”是主人，“渝”是改变，“官有渝”是主人要改变。“官”可以理解为“心之官”，“心之官则思”，也就是说我们的思维观念要改变，只有改变了思维观念，才能择善而从，才会“贞吉”，因为守正道了就吉。“出门交有功”，只有走出大门与别人交往才能成功。 改变观念，是“从正吉也”：要从正道，找到可以跟从的人，是吉的。“出门交有功”是“不失也”：没有失去时机和善人，本着择善而从、见贤思齐的精神走出去，就吉，就“有功”。 六二，系小子，失丈夫。 《象》曰：系小子，弗兼与也。 随从年轻的小伙子，会失去阳刚方正的丈夫。“系”指随从，“小子”指下面的初九爻。六二爻本身是女的，如果依附于初九爻的年轻小伙子就会失去丈夫，她的丈夫是中正阳刚的九五爻，因为二和五相对应，初九爻和九五爻这两者不可兼得。 “弗兼与也”就是不能兼得。这时就需要选择了，这就是孟子说的：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这个小伙子又年轻又帅，如果选择了他，就会失去那个年纪大一些的、阳刚的丈夫，毫无疑问这种选择是错误的，捡芝麻丢了西瓜，因小失大。 六三，系丈夫，失小子，随有求，得，利居贞。 《象》曰：系丈夫，志舍下也。 六三爻刚好与六二爻相反：跟随阳刚中正的丈夫，就会失去年轻的小伙子。“随有求，得”，这种选择一定会有好结果。六三爻是一根阴爻，可以表示一个处于第三位的女子。第三位通常是一个艰险的位置，“三多凶”，而且位置也没摆正，是阴爻处在阳位上，但是她做出了明智的选择，选择了九五爻阳刚中正的“丈夫”，而不是最下面的初九爻的“小子”。 “志舍下也”，抛弃了下面的小伙子。随从对象的选择是非常重要的，随从对象不同，最后的结果也不同。六三爻做出了正确的选择，就可以安居守正、渡过艰险。 九四，随有获，贞凶。有孚，在道以明，何咎。 《象》曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。 “随有获，贞凶”，追随别人或被别人追随是有收获的，但如果总是想着收获，就会有凶险。意思是你的选择和跟从不要有太强的功利心和目的性，只要跟对了人或者选对了时机，不管成功与否，只要去跟随就好。“莫问收获，但问耕耘”，否则就会有凶险。“有孚，在道以明，何咎”，要诚信，用虔诚的心去跟随别人，只要跟随的人和时机是符合正道的、是光明的，就不会有灾祸。 “明功也”，心地光明磊落，就会取得最后的成功。 九五，孚于嘉，吉。 《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。 “孚”是诚信、虔诚，“嘉”是美好，选择了美好的东西之后，一定要信仰它、坚定不移地守住它才能吉祥。想真正守住美好的东西是不容易的，“从善如登”，就像登山一样难，一定要坚持下去才会吉。 九五爻处在最尊贵的位置，又中又正，九五至尊，用诚信的美德去追随别人，一定能大吉大利。 上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。 《象》曰：拘系之，上穷也。 上六爻记载了周文王的一段经历。姬昌当时还不是周文王，而是西伯侯，因为行仁政被商纣王囚禁在羑里。七年后被放出来，姬昌“亨于西山”，先去西山祭祀天地和他的祖先，西山就是现在的陕西岐山，他的祖先都葬在岐山。祭祀之后，姬昌开始扩展，准备讨伐商纣王。他去世之后，他儿子姬发继承他的遗志灭了商纣王，建立了西周。 “上穷也”，意思是走到头了，这里说的是商纣王。“拘系之”有两种解释：第一种是当年西伯侯被商纣王所囚禁；第二种是当时的老百姓都把心系在西伯侯身上。“拘系之，乃从维之”就是指大得民心，得民心就能称王称霸，取得最后的成功，所以我觉得第二种解释比较符合随卦的大义。 最后一爻是到头了，本来是不好的，但是如果做事符合民心，被别人追随，或者去追随一个做事符合民心的人，也一定会取得成功。
