周易零基础入门知识,周易看了有什么用

内容提要：

周易六爻零基础笔记基础篇1——八卦
周易八卦初学入门,八卦基本知识怎么学
周易六爻零基础笔记基础篇8——爻的生克权
易经入门的十个基本知识点
周易六爻零基础笔记入门篇2——阴阳五行
易经入门口诀,易学怎样能快速入门?

周易六爻零基础笔记基础篇1——八卦

入门篇当中，对《易经》做了一个简单的介绍。易经占卜，就是根据不变的规律，用简易的办法，推测千变万化的事物。一个易字，代表了变易、简易和不易。这种规律是怎样描述的呢？用卦。卦是一种图案，一种符号，画出来的，所以我们说“画卦”。卦由“爻”组成。爻是变化的意思，有两种，阳爻和阴爻。阳爻，奇数，坚硬，为一横；阴爻，偶数，柔软，为两横。三个爻组合在一起，就得到了“八卦”。《周易·系辞传》当中说，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太极，是万物未生之前的混沌状态，也是宇宙所有事物的总和。太极分化为阳和阴，也就是天和地，天为阳，用阳爻表示，地为阴，用阴爻表示。阴阳就是两仪，是两种相对的属性。两仪生四象。四象，是两仪相互重叠而得到的。阳爻上重阳爻，为太阳；阳爻上重阴爻，为少阴；阴爻上重阴爻，为太阴；阴爻上重阳爻，为少阳。四象生八卦，在四象基础上，再增加一爻，就得到了八个卦。这八个卦象把世间万物分成八类，用八个符号来表示。太阳上重阳爻的组合，是乾卦。代表着天空，父亲。 “天行健，君子以自强不息。”乾卦的属性是：健。太阴上重阴爻的组合，是坤卦，代表着大地，母亲。 “地势坤，君子以厚德载物。”乾卦的属性是：动。少阴上重阴爻，是震卦，代表着长男，雷，动。象征大地的阴爻在上，有着向下运动的趋势，象征天的阳爻在下，有着向上运动的趋势。浊气下降，轻气上升，在中间发生碰撞，震荡。气的震动，就产生了雷。少阳上重阳爻，是巽卦。代表着风，长女。 “巽为风”，雷的震动产生气流，轻气在上，浊气在下，气流的运动就是风。少阳上重阴爻，是坎卦。代表水，中男，月亮。少阴上重阳爻，是离卦。代表火，中女，太阳。太阴上重阳爻，是艮卦，代表高山，陆地，少男。太阳上重阴爻，是兑卦，代表水泽，池塘，少女。有个口诀，用以记忆八卦的符号：八卦，也代表了不同的方位。其中，又有先天八卦和后天八卦的区别。先天和后天，是时间上的名称，用以将两者区分开来。伏羲八卦的方位，按照八卦的顺序来排列：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。代表的方位如图：和通用地图不同，八卦方位上南下北左东右西。伏羲八卦乾在上，代表南方，坤在下，代表北方。从乾开始逆时针排列至震，又从乾的右边顺时针排列至坤。文王八卦的排列顺序是：坎一坤二震三巽四乾六兑七艮八离九。这个后天八卦的方位，可以放到我们的左手上，掐着手指就能够算出每一卦的位置。也有个口诀帮助记忆：只有三爻的八卦，称作“三画卦”，“经卦”。八卦两两组合起来，就得到了六十四种不同的卦象，也叫“六爻卦”，“别卦”。其中，两个相同经卦交叠而成的卦象，又叫做“纯卦”。六十四卦中有八纯卦： ䷀乾为天，䷁坤为地，䷲震为雷，䷸巽为风，䷝离为火，䷜坎为水，䷳艮为山，䷹兑为泽。六爻卦，由两个经卦相重而得。上面的一卦，是上卦，也称外卦，前卦；下面的是下卦，也称内卦，后卦。画卦的时候，是按照从下往上的顺序开始画的。六爻当中，阳爻被称作“九”，阴爻被称作“六”。每一卦的第一爻，叫做“初爻”，若是阳爻则称“初九”，阴爻则称“初六”。第六爻，也就是最上面的爻，叫做“上爻”，阳爻叫上九，阴爻叫上六。例如䷀乾为天，由两个乾卦交叠而成。从下至上每一爻依次叫做：初九，九二，九三，九四，九五，上九。这六个爻位之中，五爻上爻为天位；三爻四爻为人位，初爻二爻为地位。五、三、初爻，是天地人的正位。六爻也分上中下位。上下两卦中，上爻为上位，上卦和下卦的中爻为中位，下爻为下位。并且三爻上爻是同位，二爻五爻是同位，初爻四爻是同位。爻位也有阴阳之分，初爻三爻五爻为阳，二爻四爻上爻为阴。阴爻居阴位，阳爻居阳位为得位，反之为不得位。爻位还有贵贱之别。五爻为贵，二爻为贱。六十四卦，描述了事物的变化过程，一卦一卦来看，就能够了解到事物是按照什么样的规律变化的。下一节，就从乾宫的八个卦开始说起吧。 ps. 此专题仅适用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~

周易八卦初学入门,八卦基本知识怎么学

提起周易八卦初学入门，大家都知道，有人问八卦基本知识怎么学，另外，还有人想问如果想学习《》，有什么好的入门方法？你知道这是怎么回事？其实周易八卦初学入门，下面就一起来看看八卦基本知识怎么学，希望能够帮助到大家！

周易八卦初学入门

1、周易八卦初学入门:八卦基本知识怎么学

八卦属于易学术数一类，入门易，深入难。个人以为要入门八卦，先从以下基本做起。基本术语。八卦是什么，指哪八卦，八个卦象各代表什么，其组成是什么（也就是爻），其卦象号是什么。学的人下场很惨。

基本历史。八卦起源于何时，有何人所创，经如何发展（易更三）。

初步深入。八卦基本有八个卦象，但两两组合既得六十四卦。每卦各代表不同的意思。具体的你就要自己看了。推荐你此时借助《》来看。上面讲的比较详细。阳宅翻卦掌怎样布局。

P.S.八卦是为术数的入门，却也是其他术数基础更是风水学堪舆学墓葬学的基础。有以下建议：1.摆正态度。八卦更多是阐明一种生活哲学态度，不要看作为预测学。当自己兴趣没了，就不必在学了。

2.注意过程。在看时，可以每天看一卦，不要贪多，否则几天下来，就会因晦涩难懂而失去兴趣。要买那种古文白话文都有的那种，先看白话文有助于你理解，再看古文产生自己的见解。3.自我理解。《》名为易，就是变化之意。再看今人的注解时，不要拘泥于其中，而是要有自己的感悟理解，他们的仅作为参考。否则，就把学死了，就完全违背了其“易”的本旨。4.学习了八卦之后，更多的是对于人生和生活态度的转变，更加自然，对于个人的气质品性修养也是有好处的。

5.慎重对待。自古凡习术数有道者皆为参破者，命犯孤星，自己周围的亲朋好友都会或多或少受到不利影响，自己的人际关系可能会受影响。为什么普通人不能看。

所以只可浅尝辄止，不可过分深入，否则循环，你过多的探得不属于你的，便会惩罚于你。当然，这也是说说，现在能学术数有道的人是极少的，没那闲工夫和慧根。

呵呵！，送你一句的话“地，地法天，天法道，法自然”。

一切随自然，顺其变化，此乃易也！祝有所成！

2、周易八卦初学入门:如果想学习《》，有什么好的入门方法？

1、奇门遁甲即奇门遁甲（中国古代术数理论）

《奇门遁甲》是中华的经典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的大秘术，为三式之首最有理法，被称为层次的预测学，号称帝王之学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系九大行星和地球磁场的作用情况。奇门就是指，遁甲就是甲这个天干在奇门局里隐不见。《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”，其预测准确度很高，有古语为证：学会奇门遁，来人不用问。

2、玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择的居住环境的学问。看地看风水的书。

特点：以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。研究透了就是废人。

核心：人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。

周易八卦初学入门

3、占卜：推断未来的吉凶祸福的手法，适合感情，商业，择日，装修，婚嫁等等。会周易的人有多可怕。

4、阳宅风水：风水简介：通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

5、起名风水：车牌凶吉，手机号码，小孩起名，大人改名，测名，公司测名，公司起名，结合八字等测出最旺的幸运字。

6、万年历风水：日常都离不开它，任何事情都得排排日子。

7、等等相关。周易必背100个基础知识。

以上就是与八卦基本知识怎么学相关内容，是关于八卦基本知识怎么学的分享。看完周易八卦初学入门后，希望这对大家有所帮助！

周易六爻零基础笔记基础篇8——爻的生克权

判断爻的生克权，要结合爻的层次，日月建的相背，与其他爻之间的作用关系，来综合考量。日月建是所有爻的力量来源，因此，我们首先来看日月建对卦爻生克权的影响。月建，代表这个月中外界环境的五行力量，这与四季的运转有关。在入门篇，地支一节提到过。春季寅卯辰，夏季巳午未，秋季申酉戌，冬季亥子丑。其中每个季节的最后一个月，五行属土。因而月建代表了这个月之内，外界环境的最强力量。日建则代表着一天之内的五行属性。卦爻处于某月某日中，其力量便受到来自外界的帮扶或是制约。对于卦爻自身状态的旺衰，便取决于日月建的影响。不过，若日月建之间，对卦爻产生的力量有所矛盾，如在月值临，在日受克；或是在月受生，在日休囚，该如何判断呢？变爻是第二层次爻，其权力仅次于日月建，可以对主卦中动爻和静爻都产生生克权。只是当其对主卦同位动爻产生生克合冲关系的时候，对于其他爻的影响可以忽略不计。受日月建影响，变爻的旺衰有以下几种情况：最大的影响都是来自日月建，因此动爻、静爻判断旺衰的方法与变爻有着相似之处。不过，动爻在受日月建影响的同时也受变爻和其他动爻的影响，因而更为复杂。静爻的层次最低，只能生克静爻。因为自身没有主动的力量，因此静爻全部的力量来源都是外界影响。所以其中和状态的判断也与动爻、变爻不同。举个例子：如何判断卦中各爻的生克权呢？可以留言与大家交流哦。 ps. 此专题仅适用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~

易经入门的十个基本知识点

以下关于易经的介绍，大部分整理于各种资料，由于学界还有争论，故此，存而不论。另外一部分，来自于我个人的理解，欢迎各位与我探讨。一、易经的来源相传，上古之时，黄河中浮出龙马，背负“河图”献给伏羲；大禹之时，洛水中浮出神龟，背负“洛书”献给大禹。伏羲、大禹等上古圣人，观察河图与洛书，开出先天八卦图，那时还没有文字。到周代之时，周文王被商纣王囚禁期间，将八卦重叠，衍出六十四卦，并为六十四卦写了卦辞。周文王的儿子周公，为每卦六爻写出了爻辞，至此易道大显，故《易经》也称为《周易》。二、易经的论文孔子晚年喜欢学习易经，他根据自己对易经的理解，写了十篇研究易经的论文，称为《易传》或者《十翼》， “翼”有附翼、辅佐之义。这十篇论文分别是：《彖》上下、《系辞》上下《象》上下、《文言》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。孔子的这十篇论文，本来是独立于易经之外的，自宋代程颐开始，将彖、象、文言直接附于各卦各爻之后，将系辞、说卦、杂卦、序卦，附于易经之后，所以我们今天看到的易经，把孔子这十篇论文，作为了不可分割的一个部分。所以，第一个读懂，融会贯通易经的人是孔子。也可以说，孔子的十翼，的确也成了易经的一部分。不过，孔子只以人文解易，只包括易经世间法的部分，而不包括出世间法的部分。三、易经的含义易以道阴阳，古人看到太阳和月亮交替，这是最自然最明显的阴阳变化，所以用“日”“月”二字重叠，会意为“易”，因此，易有两个基本意思： 1、交易：阴阳之对待； 2、变易：阴阳之流行。全部的易经，只是讲阴阳之间的关系，并以此推阐万事万物，脱离阴阳之象和阴阳之数的易理，绝非正理。四、卦是什么意思卦，其实就是“挂”，把东西悬挂起来，让人来观察，看它象什么，故称为卦象。蒙卦卦象易经的道理，全在象中，象包含了无尽的道理，仅仅用人事来解释易理，只不过得到其中的一部分罢了。五、爻是什么意思爻，就是交的意思，代表阴阳相交。爻，也代表了阴阳的运动，因为只有运动才会相交。易经各爻，都是从卦里面出来的，因此，抛开卦单独谈爻，是错误的。孔子的《小象》，都是解释各爻爻象的，因此，抛开《小象》单独谈爻，也是错误的。六、彖是什么意思古代的“彖”是一种猛兽，有点象犀牛，只有一只角，能够知道天机，人事吉凶，牙齿最为坚利，咬物必断。因此取“彖”的意义，来作为总论、决断一卦基本情况的断词。七、三易是什么关于“三易”的说法，大抵有如下三种： 1、指三本不同时代的易经：《连山》、《归藏》、《周易》《周礼》中记载：夏代之易，以“艮”卦为首，艮卦象征山，因此称为《连山》；商代之易，以“坤”卦为首，坤象征地，万物莫不藏于地中，因此称为《归藏》；《周易》，是周代之易，也有易道周普天下万事万物，无所不备的意思。 2、指易经的三种基本含义。东汉郑玄《易赞》、《易论》认为： “易简一也，变易二也，不易三也。” 3、伏羲、文王、孔子之易的合称。《四库全书》解释说：三易者，伏羲、文王、孔子之易也。一说为：天易、圣易、心易。个人认为：伏羲之易，为天地之易，是用来解释整个宇宙的；文王之易，是圣人之易，是用来阐释万事万物的；孔子之易，是人世之易，主要用来阐释人间之事的。八、易经的核心内容易经的核心内容，包括了三个方面，即：易理、易象、易数。易无象外之辞，也就是说易理是依附于易象的。但至王弼注易以来，专重易理，象几乎都失传了，到唐代李鼎祚，恢复了一二分，到明代来知德，恢复了三四分，到清代的胡煦，基本恢复，到晚清尚秉和，易象大显。数的部分，自汉代焦延寿、京房一脉，基本拿来作为卜筮之用了。但事实上，易经的象、数、理是一体的，割裂开来单独而论都是错误的。而象、数、理，都是讲阴阳之象、阴阳之数、阴阳之理，只不过把阴阳之理推演到万事万物罢了。易经的核心是阴阳之变。九、古代易学大家古代研易大家很多，自孔子以降，汉代田何传易，逐渐流派纷呈，众说纷纭。但由于很多都没有写书，就不一一说了，主要说一些有著作的。焦延寿，核心著作《焦氏易林》；魏伯阳，核心著作《周易参同契》；陈抟，核心著作《河洛理数》；邵康节、核心著作《梅花易数》、《皇极经世书》；李鼎祚、核心著作《周易集解》；来知德、核心著作《来注易经图解》；胡煦、核心著作《周易函书》；尚秉和、核心著作《周易尚氏学》。另外一些大家，我个人认为有待商榷，他们有的偏重易理、有的偏重易占。如：王弼、核心著作《周易注》；孔颖达、核心著作《周易正义》；朱熹、核心著作《周易本义》；程颐、核心著作《伊川易传》；麻衣道者、核心著作《火珠林》；虞翻、核心著作《周易注》；京房、核心贡献“八宫卦”；十、学易者的正见孔子说得很好：学易学得好的，精微洁净，学得不好的，一个字：贼。学易的目的，乃是通过易经阴阳推阐之妙，领悟宇宙人生之真理，进而达到与“道”合一，天人合一之境界。占卜是学易的一个方便法门，可以让人“玩索而有得”，若过分追求占卜的结果，则无异于舍本逐末。

周易六爻零基础笔记入门篇2——阴阳五行

阴阳五行学说，是中国传统哲学的基础。冯友兰先生在《中国哲学史》中提到，“就我来说，哲学是对人生的系统的反思。”阴阳五行学说，就是用以描述人生，乃至于整个宇宙的系统。追溯到先秦，百家争鸣的那个时代。有一个流派被称作“阴阳家”，据说其创始人是齐国人邹衍。这人动辄谈及宇宙，“迂大而宏辩”，简单的理解，就是不接地气。时人表扬他，给他取了个外号，“谈天衍”。这外号听起来更像嘲讽，说他吹牛逼。吹牛逼者易成大事，谈天衍的牛逼吹成了古代哲学的基础，而嘲讽他的人却始终不能有姓名。方术这个词，如今看来仿佛。行方术的人，叫方士，也就让人觉得是“骗子”。他们做的那些事，在现代人的价值观当中，统统不太靠谱。比如出海找找仙人啦，给皇帝老儿练点长生不老药啦，点石成金啦，尸解升仙啦……要是以为方士只干这些活儿，他们大概会哭的。要知道，西方思想传入以前，中国的文史哲是不分家的。不仅文史哲不分家，数理化也不分家。方士不仅玩儿呼风唤雨白日飞升那一套，他们也干别的。在《汉书·艺文志》中，把方术分为六类。古人把黄道附近的星象，分成了二十八组，统称“二十八宿”。宿，就是“栖宿”的意思，也就是待着。以待在不同位置的星宿为坐标，对天象进行观测，顺便还预测一下吉凶。于是这批方士，是天文学家。顺便说一句，黄道，是我们站在地球上观测太阳时，太阳移动的路径。时间就像长度、重量、温度等等一样，是个人造的度量单位。没这个单位不行，交流起来太麻烦。有了时间的单位，就能够简单直接的表达，什么时候播种，什么时候收割，什么时候用我家的陶罐子换你家的老黄牛…… 但时间的单位也要有人制定，于是有些人，就根据天象的变化规律，制订出了“历法”，对时间的间隔长度进行计量。这些人，也就成了历法家。五行就是用以描述世界的系统，于是研究五行的方士，就可称作哲学家了。五行分为金木水火土，古代朝代的更迭，也与五行有关，被叫做“五德”。秦始皇最早对该说法点赞，后来又被汉代董仲舒转发，沿用下去。大概是这么个意思：上古黄帝土德，木克土，夏朝尚木德取而代之，金克木，商朝尚金德后来居上。然后是火克金，周尚火德，水克火，秦尚水德…… 水主黑色，所以秦朝喜欢穿黑衣服。有人按此推出，如今该属火德。上一篇文中提过，蓍草和龟甲，是占卜的两种方法。这两种方法怕是和现在的星座一样，是当时的主流。于是就被拎出来，单独分了个类。这些方士，也就是“命理师”。除了蓍龟，当时的占卜方法还有很多种，相当丰富。比如什么河洛之文、龟龙之术、六壬、九宫，还有鸟卜、镜卜、内脏卜……划拉划拉，都分在杂占这一类。包括风水和相面术。人生活在宇宙当中，因此无论住所还是生活习惯，都应与宇宙变化规律和谐为佳。这些方士，也可叫做“风水师”。一个方士，很可能既是天文学家，也是历法家，还是哲学家，又是命理师，同时还是个大夫。现代人辛辛苦苦修好几个学位都不一定能坐拥这么多斜杠，古人却可以不用考证就自带数个头衔，你说气不气人。无论是古代哲学还是现代科学，都只是对世界的一种描述方法。描述者无法跳出这个世界进行观测，只能以有限的视角来解释事物。从这个角度来说，人生有无限的可能，却也永远摆脱不了局限。 “阴阳”学说，是如何描述世界的呢？我们可以换个词，“对立统一”。没有对立，我们就很难对事物进行描述。没有“小”，“大”就没有意义。没有“上”，就不会有“下”。而“阴阳”的概念，就可以用来形容一切相对的事物。 “阳”，可以用来描述一切有形、向上、勃发、坚硬、动态、积极、物质、炎热、雄性等事物。 “阴”，则可以描述无形、向下，收敛，柔软，静态，消极，精神、寒冷、雌性等食物。由于每个概念都是相对的，因而同一个事物，在不同的参照系中，可能为阴，也可能为阳。比如，15摄氏度与25摄氏度，25摄氏度为阳，15摄氏度为阴。但当描述5摄氏度和15摄氏度时，15摄氏度就变成了阳。脱离了“对立”，也就无从描述“阴阳”了。所以阴阳是相互对立，也是相互依存的。有了一方的存在，另一方才有其价值。阴阳之间的关系，除了对立统一，还有共存，消长和转化。同一事物，也同时具有阴阳两面。一座山，北面为阴，南面为阳；一个人，体内为阴，体表为阳。阴阳始终是同时存在的。既然一切事物都可以用“阴阳”来表述，那阴阳的变化也就可以描述万事万物的变化了。阴阳消长，是量变。由于万事万物都处于不断变化当中，事物的阴阳属性自然会发生变化。从春到夏，阴消阳长；从夏到秋，阴长阳消。白天黑夜的转化也是同样的道理。有了消长，量变引起质变，就是阴阳的转化。这样的转化不会停止，达到极点的时候，就是向反方向开始转化的时候。太极图用图形表现了这个道理。白色为阳，在阳气最旺的时候，便是阴气生出的时候，因而阳鱼藏有黑眼，阴鱼藏有白眼。变化永远不会停止。五行，也是对世间万物的一种描述方法，也可以说是分类方法。就像动物分类学把所有动物按照自然演化过程和彼此之间亲缘关系分门别类一样，五行学说把所有事物分成五类：木火土金水。与西方的“四元素”性质不同，四元素说认为，一切事物都由土、水、空气和火四种元素组成。而五行学说，并非认为五行是组成事物的元素，而是把事物按其性质分为五类。 “行”，本身就有运动的意思。这五类事物都是在不断变化着的。除了草木以外，凡是拥有生长、勃发、舒展等性质的事物，都可以归为木。木，代表春天，绿色，东方，酸味。气向四周扩散，草木向上生长，事物开始发展。在五礼当中，木主仁，因为这时，万物的天性都得以抒发，无拘无束。但同时，因其“直”的特性，不会转弯，不够灵活的事物，也可以归为“木”属性。除了自然界中的火，凡是拥有向上、炎热、热情等特性的事物，均归于火。火，代表夏天，红色，南方，苦味。气向上升，事物发展到了兴旺的时候。五礼当中，火主礼。代表着热情有礼。因为其炎热，性烈，也表现为性急、脾气火爆。代表土壤，大地。此外，具有承载，厚重，包容，博大等性质的事物均归于土。土，黄色，中央，甜味。分布于四季，每个季节的最后一个月属土。气回旋运动，生化万物。五礼当中，土主信，厚德载物，为万物之母。因其诚信厚重，也会表现出老实本分，笨拙的一面。代表金属，坚硬、肃杀、收缩、清凉等性质的事物。金，代表秋天，白色，西方，辣味。气向内收缩，事物由旺盛转向衰落。“秋后问斩”，也是选在这个万物走向衰亡的时候。五礼当中，金属义。有义气，却也好斗，肃杀，主兵戈相见。代表水，江河湖海，以及一切滋润、向下、流动变化、寒冷、阴暗，静止的事物。水，黑色，北方，咸味。代表冬季，气向下运动，是事物衰亡的最后阶段。五礼当中，水主智。有其内敛，低调，足智多谋的一面。但从另一面来看，因其阴暗向下，也有虚假，狡猾之意。事物之间的变化规律，可以用五行之间的关系进行描述和解释。五行当中，有阴阳消长的变化，亦有五行之间的相互关系和转化。最为人熟知的，是五行的生克关系。不说别的，五行之间的生克关系，我打游戏的时候都已经见过无数次了。无论是四柱还是六爻，五行之间的关系都是推断事物的基础，一定要记住的。金生水，似乎比起其他的生克关系更难理解一些。金，或者说金属，有寒凉的属性，水蒸气容易在金属表面凝结成水。此外，也有其他的理解：金代表西方，而大江大河都起源于西方。还有人认为，从地理上来看，金矿所在之处，必有水源；或是古时打井，需使用金属工具，因而金生水。水生木，木生火，火生土，都可由自然界现象直接解释。而土生金也比较好理解，金矿都是生于大地之中的。五行之间的相克关系也很好理解。金属工具可砍树木，树木根系深入泥土，固土成堤可治水，水可灭火，火能熔金属。无论是相生还是相克，这种关系的产生都会对双方产生影响。相生，是一方对另一方的助力，得助者增力，相助者自然减力。而相克，是一方对另一方的制约，被克者固然减力，主克者也会有所损耗，只不过损耗要比被克者轻些罢了。不谈剂量谈毒性，都是耍流氓。因而五行之间的关系也跟“剂量”有关。正常的生克关系，是对双方力量比较均衡的情况而论。若双方力量悬殊，结果又不同了。正如阴极阳生，阳极阴生一般，五行盛极，便到了向反方向变化的时刻。此为五行亢乘。生克当中，若被克者力量比主克者高出太多，便会出现反克的现象，此为五行反侮： “木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；水能克火，火旺水干；火能克金，金多火熄；金能克木，木坚金缺。” 而如果主生者力量比受生者强上太多，受生者无力承受主生者的帮助，因此原本是生助，实际反成了克制： “木能生火，木多火塞；火能生土，火多土焦；土能生金，土多金埋；金能生水，金多水浊；水能生木，水多木漂。” 人与人之间的关系也是如此，帮助太过，反而成了负担。因而在判断五行关系的时候，要先了解双方的旺衰程度再进行判断。 ps. 此专题仅适用于完全零基础的小白入门，欢迎各位爱好者一起探讨，也感谢各路大神不吝赐教~~