上震下坤什么卦,上震下坤卦的解释

内容提要：

昨天算了一卦上面是震下面是坤是什么卦?
离为火卦详解
《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下是什么意思
《易经》第三十卦离离为火离上离下
求大师解卦《周易》——雷地豫震上坤下
上震下坤卦的解释

昨天算了一卦上面是震下面是坤是什么卦?

震为雷坤为地所以是‘雷地予’卦

离为火卦详解

周易请帮我解解离为火卦问姻缘首先，周易的本质是决策学，而不是被动的预测学。通俗地说，不是预测什么会发生，而是我所采取的行动会导致什么后果。它不是用来算命的，谁用周易算命谁就是完全不懂周易。因此，你的问题“他会不会主动回来找我”本身就是一个错误的问题。正确的问题是：我去找他会怎么样？或者我和他分开会怎么样？现在，如果你是问这样的问题而占卜得此卦，那么答案是你们是分不开的。“离”字的古义和现在的分离正好相反。这个字的原始象征是捕获鸟类的粘网，被捕的鸟类在网上下不来，离不开。离是附丽（Attach）的意思。离卦的原文是：利贞=这是一个吉利的占卜结果。亨=顺畅无阻碍。畜牝牛吉=养母牛吉利（因为跑不了）。这是最基本的意思。得卦不看爻，得爻不看卦。用火来解释离卦是战国时加上的，并非周易本来的意思。最后，如果不是用春秋以前的古法卜筮，如果不是虔诚地决疑而卜，结果无效。我说的大部分人看不懂，如果你真想看懂，已故的高亨先生的《周易古经今注》。别的书都是胡说八道。离为火的卦辞解释离卦第三十（离下离上：离为火，相互依附，巩固发展）离：利贞，亨；畜牝牛，吉。离卦象征太阳，代表光明，为闪电，在身体为眼睛，为心脏，五常之礼仪，带壳之物，外硬内软之物，代表华丽，鲜艳，热情，文明，又为文章，书籍，主文化事业，颜色为红色，方位为正南，时间为夏季，中午9-13点（巳午）时初九，履错然，敬之，无咎。六二，黄离，元吉。九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。传经解读：离：利贞，亨；畜牝牛，吉。《离卦》象征依附、附着：利于坚守正道，亨通顺畅。畜养母牛作为依附，可获吉祥。《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以“畜牝牛，吉”也。《彖传》说：离，是依附的意思，日月依附于天空之中，百谷草木依附于土地之上，上君下臣光明美德依附于坚守正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者依附于中正之道，因此亨通顺畅，这就是“畜养母牛作为依附，可获吉祥”的道理啊。《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。《象辞》说：《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而上下充满光明。太阳光明的连续照耀，必须高悬依附在天空才行，象征着依附与寄托的表现。君王应该效法这一现象，持续不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方。离为火，请教怎样解此卦？张网以待，空耗钱财，你情我愿，心知肚明。解卦《易经》第三十卦离离为火离上离下离之节：永远记得你，但为食忙，再有了约束，记得也没用了。离/火，都是过热出问题。二十　火与灾害经过多少年代的实践，人类终于掌握了火的习性。火，有热情的一面，同时有破坏性质的一面，能消毁万物于无形。篇中一再警告人们，不到万不得已的时候，不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚。君子之交淡如水，人的过份热情，同样会产生不良后果。离卦离利贞亨畜它牛吉火，为人所享用，能驱兽，可把野牛驱禁驯养。初九履错然敬之无咎火，追随可燃物蔓延，要小心使用才不会发生火灾。六二黄离元吉没有经过助燃，黄色的火用来取暖，防兽，炊饮是好的。九三日仄之离不鼓缶而歌则大W之嗟凶下午未到晚炊鼓风用火的时候，光线强不容易发现失火，等到噼啪作响时已难控制，造成几十年未见过的火灾。九四突如其来如焚如死如弃如雷电引起或突发性火灾，烧毁了人们居住的树林，烧死了人、畜、兽，人和各种动物都在奔逃。六五出涕沱若戚嗟若吉人们流泪悲伤，为死去的亲人难过。庆幸逃过灾难。上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎族长用火对付猛兽，违反了用火规定，烧毁了树林，不算是过错，没有受到责罚。四十一晋如硕鼠勤俭节约，是人类提倡的美德，但是勤俭和节约不能混为一谈，勤俭、是自觉的行为，在有的情况下勤/俭。节约、受到节制和约束，有贫穷，被动的无奈。节制，是康侯对自由民残酷的剥削制度。正是健儿无粮百姓饥，粮食都收进了奴隶主的粮仓，自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿，实在活不下去的只有逃与亡。节卦节亨苦节不可贞沉重的剥削制度，只有以节约食物，在半饥半饱的状态下维持生命，过份的节制会饿死人。初九不出户庭无咎有田地能够自给的家庭就不错。九二不出门庭凶不能自给的家庭，不出门卖力只能等死。六三不节若则嗟若无咎不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命。 *** 安节亨半饥半饱地维持，是保障生存的唯一享受。九五甘节吉往有尚较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮。上六苦节贞凶悔亡残酷的剥削与节制使民不聊生，后悔人民逃亡了。上文摘自[李氏易经]，不知我的简注是否能让你明白？离为火卦天官赐福婚姻离为火：问题有点广。如果是已婚，把对对方的要求降低点，慢慢磨合。从卦不变来看：离卦上、下俱火，有点热过头了，双方都把对方作为心头肉，冷静下来就好了。求大师解卦《易经》第三十卦离离为火离上离下《离卦》象征附着：利于坚守正道，这样必然亨通；畜养柔顺的母牛，可以获得吉祥。《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。《象辞》说：“《离卦》的卦象为离(火)下离(火)上，为光明接连升起之表象。《离卦》的本象为火，这里代表太阳。太阳东升西落，因而有上下充满光明的形象。太阳的光明连续照耀，必须高悬依附在天空才行，所以象征附着；伟大的人物效法这一现象，也应当连绵不断地用太阳般的光明美德普照四方。 "离为火卦天官赐福 " 关于婚姻的，怎么解卦,真心求教。离者所也，阴丽乎阳，故有天官赐福之象也。夫天官赐福者，乃是福禄之神在人运中，必然逢凶化吉，遇祸成福，无不称心，占此卦者，主享有成，发福生财之托也。婚姻虽有不顺，但必能逢凶化吉，遇祸成福嗯，就这样刚测了个卦为离为火求大师给解卦测工作如是今天得的卦的话，世应临日月旺相，卦逢六冲，耿是去求职，不成。如原有工作，则工作不顺利，竞争也激烈。目前无钱可挣。测婚姻离为火卦变为艮为山卦怎么解委婉说一下保持一致把火天大有变离为火测财运事业今日摇得此卦大有卦，上为了活，下为天，又变离火卦可见你的财运很好，红红火火。不过财运太好就需要防止变化。大有有公开，坦诚，分享之意，在交往，事业上要谦和，坦诚，气运事业才能兴旺

《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下是什么意思

地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下。‍剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦周而复始循环再生24、复卦地雷复《复》（下雷上地）第二十四雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；‍敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。【原文】复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。初九居下履正，不远而复，无灾无悔；六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终无咎害；六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有一种说法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。‍《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。

《易经》第三十卦离离为火离上离下

离卦之火天大有卦，六二爻变，下离为子，变乾为父，父子同德。坎者陷也。陷必有所丽，故受之以离；离者丽也。坎是陷的意思,任何缺陷都有其美丽地地方,所以接着是离卦，离是美丽地意思.光明磊落诚信正行30、离卦离为火《离》（下离上离）第三十利于固守得亨通，光明磊落显德行；熟知进退免出错，黄离元吉灾不生。朝三暮四有凶险，不思进取美梦空；身居要职多感慨，不为安邦少出兵。【原文】离：利贞，亨。畜牝pìn牛，吉。【译文】离者，丽也，附丽、附着之意，如火须附着于物而始能行，人须附丽于所处之时代、社会始能生存，故离卦象征附丽。凡事物能依附于正道，然后可致亨通。离本乾体，通坤之中爻而成离，离为火、为日，其性本刚烈，而离中虚，则以阴柔为主，故其所为应以柔顺为正道，牛体强健而有顺德，牝牛尤为驯顺，故畜养此具有柔顺守正之美德者，可获吉祥。《周易》认为，任何事物往往都需要附着于一定的环境，才能有所发展，如日月之附丽于天、草木之附丽于地一样。人当然也不例外。初九居《离》之下，如能谨慎所履，以敬为务，就必无害；六二居中得正，以柔顺姿态附丽于物，故至吉；九三处下离之终，若日之将暮，途之将穷，如仍亢进不已，必至于凶；九四处昏明交变之际，虽光明始盛，但刚而失正，不能顺德养明，大违附丽之道；六五以柔居尊，有被四逼迫之象，故忧戚伤悲，但中而居尊，柔而得众，故终获吉；上九离道已成，可建功业，故无咎。【原文】《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。【译文】《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。（清）赵翼《论诗》。江山代有才人出，各领风骚数百年。“大人以继明照于四方”者，犹孔子著书立说，使圣人之道不息也。偶烛施明，相得益彰。尧、舜之德，譬犹偶烛之施明于幽室也，前烛即尽照之矣，后烛入而益明。此非前烛昧而后烛彰也，乃二者相因而成大光，二圣相德而致太平之功也。是故大鹏之动，非一羽之轻也；骐骥之速，非一足之力也。众良相德，而积施乎无极也。尧、舜两美，盖其则也。《潜夫论》一爻变用本卦变爻，解卦，也就是说用离之六二爻解卦。【原文】六二：黄离，元吉。《象》曰：黄离，元吉，得中道也。【译文】六二柔顺中正，其本坤之中爻而丽于干，坤为地、为土，其位居中，其色为黄，故称黄离。其本坤顺之德、居中之美，有彖传所谓柔而离乎中正故亨之象，故至为吉祥。《象辞》说：六二能以柔顺之体，而附离于中正之道，而至为吉祥者，乃以其居位中正，备有中正之德。六二，黄色为中央的颜色，指要依附中正之道，这个时位就是又中又正。古以方位配合天干、五行及颜色：东方甲乙木为青色；南方丙丁火为红色；西方庚辛金为白色；北方壬癸水为黑色；中间戊己土为黄色。黄离于中，代表尊贵文明，故获元吉。姚永概曰：黄离元吉，即坤之黄裳元吉。坤五以黄裳正位于上，离二以黄中之道附丽于下，有垂衣裳而天下治之象。离的意思是附丽于光明，大有卦是说吉无不利，谦德永继。大有卦实际上是教我们如何保住大有。首先要柔顺谦下，你看乾卦居在离卦火的下面，就是柔顺。六五爻是大吉，为什么能够‍威风自显呢？就因为它谦下，以诚信待人，以诚信教化人，用自己的诚信去换取别人的诚信。其次要守中，要积累，积累善德，做善事。最后还要见贤思齐，这样才能保住大有。还有一点特别重要，就是要顺应天道，天道是公平的，“天之道，损有余而补不足”。不能一味地聚敛财富，把财富据为己有，要广施善财，这样老天才会保佑你。其他的什么互卦、履卦、错卦说起来就太漫长了，互卦就是2、3、4和3、4、5组成的卦，履卦就是整个卦翻过来，错卦就是阳爻变阴爻，阴爻变阳爻之后组成的卦。给加个采纳，谢谢。