颐卦六三详解,颐卦的解释
颐卦 第65、66天
颐养之道 第65天 物畜然后可养，故受之以颐。——《序卦传》上山下雷，就像吃东西上面不动下面拼命的嚼动。民以食为天。 颐，养正也。——《杂卦传》 要用正当的方式，正当的方法来益颐养自己。 卦辞:颐，贞吉。观颐，自求口实。 只有守正道才会吉祥。看一个人吃饭的样子，就知道一个人的修养。自食其力，口中的食物才是最甜美的。 彖辞:颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！ 颐:口养；深养（有内涵）养正:有内涵的饮食之道。 好好吃饭，好好养生。管好自己的嘴巴自然很顺利，不会有什么毛病。吃东西不止要顾自己，还要照顾到其他人的所需。要注意什么东西该吃什么东西不该吃，以及所吃食物的先后顺序。天地不求回报的供养万物，圣人培养贤能的有能力的人，并且照顾所有的老百姓。吃饭的时间比皇帝还大，最起码跟皇帝一样大。颐卦的初九爻与复卦的初九爻一样象征着大地回春生机勃发。颐卦的上九爻象征着天空中的太阳，阳光普照，给予万物生长的动力。古人根据这种天地依时养育万物的卦象推演出人类也应该在自足自立之后推己及人，懂得关怀供养他人的道理。 大象:山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 吃饭不能发出太大的声。君子讲话要谨慎，节制饮食，不要暴饮暴食。定时定量，不要吃零食，不要吃宵夜。祸从口出，病从口入。 饮食要均衡，不要偏食。现在很多人只吃菜不吃饭，饭的功能就是把所吃的东西都吸收进来输送到各个器官。 养生最重要的四个方面是阳光，空气，水，食物。阳光要适当的照一照，空气是最主要的食物，房子一定要通风使空气流通。 我们要学会自食其力，懂得养生之道。下节分析学习每个爻。 自作自受 第66天 养生只能靠自己，一个人的身体状况如何，只有自己清楚。初九爻辞:舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 舍:舍弃 初九阳爻阳位，本来有灵龟，但是把它舍弃了。看九四如此享受跟着去学。这就是失正，没有自知之明 ，自暴自弃。 初九小象:观我朵颐，亦不足贵也。 本来是很珍贵的，现在也没有了价值。 其实每个人都有管理自身健康状况，以及自食其力的能力，然而往往人们经受不住诱惑贪图口腹之欲而招致疾病。或者因为贪图享乐而期望依赖他人的颐养，这些都是人类需要克服的弱点。 六二爻辞:颠颐，拂经于丘颐，征凶。 颠:颠倒 丘颐:颐丘养上 六二与六五不相应，与上九隔了三个阴爻，太遥远了。所以六二会很自然地与初九扯来扯去，因为异性相吸。本来应该向上的，结果向下，这就是颠倒。上卦山，所以用丘。只要有所动，只要往前走，一定是凶的。我们常常说养小孩不是为防老的，所以现在舍不得养小孩儿了，要自己顾自己。养人和自养现在已经有隔阂了，老人往往要先顾自己，一家人两条心，那整个家就不和了。上九代表老人，初九代表小孩，人把孝颠倒过来了，成了孝顺下一代，求养于下，很可笑的现象。六二小象:六二征凶，行尸类也。类:类比 大家走同样的路，奉行同样的方式。同样是阴跟其它的阴做法不一样，违反了天道一定凶。 六三爻辞:拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 拂颐:违背饮食的正道 违背饮食的正常之道，凶。守正才可以防凶。长期不可以轻举妄动，因为已经走错方向。三岁看大，六岁看老。像饮食方面更是要小心，家长要帮助孩子养成好习惯。 六三小象:十年勿用，道大悖也。 整个的道理都被扭曲了。养生最要紧的是脊椎骨要正，规规矩矩的站有站相坐有坐相气才会通。脊椎就不会侧弯，身体才会平衡。对自己的身体是不能客气的，觉得舒服的对身体可能是不好的，比如翘二郎腿。 养生其实就是与习惯做斗争的过程。我们需要养成一些顺应规律的好习惯，同时摒弃一些违背常理的坏习惯。 当一个人喜欢吃喝玩乐，就会觉得没有吃喝玩乐做不成生意。当不喜欢吃喝玩乐的时候就会觉得只要生意正当生意也会很好。一切都是自己编出来的理由。 从初九到六三都透漏着凶祸，把自己养好其实是一件需要费心对待的事。必须抵御欲望的诱惑，摒弃错误观念，戒除不良习惯才可能吉祥顺意。我们看以看出，我们本来是很懂得饮食的民族，千万不要“关我朵颐”，而把自己的文化舍弃掉。 下面的震卦是要求养己，上面的艮卦开始照顾别人，要重视养人。 六四爻辞:颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 初九与六四是调和相应的关系，相互给予所需要的东西。威而不猛，各种不好的习惯会逐渐的消失。供养贤能的人，不一定要为自己做事情，只要对社会大众有益就可以。 六四小象:颠颐之吉，上施光也。 六四基于上位，但是它能够向下施以光明。 六五爻辞:拂经，居贞吉，不可涉大川。 违反常道，走正就会吉祥。不可以冲的太远。 拂经:离经叛道；通权达变。 六五小象:居贞之吉，顺以从上也。 虽然六五是国君上九是宰相，但上九是开国的元老，所以委屈自己竭诚的请他帮忙，这是吉顺的。上九爻辞:由颐，厉，吉。利涉大川。 由于懂得颐养之道，能够照顾到所有的各爻使他们能够好好的饮食。但是自己处境是很危险的，但是由于自己的贡献，也会吉，就这样做没关系。 上九小象:由颐，厉吉，大有庆也。 先把自己养好，然后去照顾别人。不是自私自利，虽然有人议论纷纷。但是没有关系，只要心是为公也会大有庆。因为最后大家总会明白的。 饮食也要注意自己的功德，不要浪费，尽量减少垃圾对环境的污染。 己所不欲，勿施于人。——《论语》 但是也不能己所欲施于人，要尊重每个人的饮食习惯。 长期以来整个都扭曲了以后要做一些非常行动，必须要力挽狂澜，那个就叫做大过卦。下节学习大过卦。
易经31-颐卦
颐卦主要是讲休养生息，人的养生之道。 大象，山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。看整个卦象还确实和我们吃东西有的一比，上颌不动，下颌动，形象的很。 整个告诫我们君子，要注意自己的言语，吃喝要有节制。当代社会的人们那完全就是背道而行，夜宵搞起，奶茶喝起，炸鸡烤串不吃就不高兴，不是胡吃海喝，就是乱吃乱喝，完全违背了人自己的身体节律。 所以不是我们的思想开放了，不是老一辈的思想落伍了，而是我们完全打开了自己的欲望，然后还说这是思想的进步。就比如说性开放这件事，要按照中国老一辈对性的谨慎态度，那不至于艾滋病泛滥，不至于许多未成年人就怀孕堕胎。 我们思想要进步，但是不是以这种欲望放肆的扩张为手段呀。中国传统文化的一些思想背后的真实逻辑我们要把握好，不能一味的标新立异。 卦辞，颐，贞吉，观颐，自求口实。开门见山就说这是好卦，吃饭能不好吗，养生能不好吗，但是恐怕易经里面没有这么简单。易经把主题升华了，你不能自己吃得好算好，还要把天下百姓供养好那才叫好。一个团队把各个成员的家务事，身后事都安排好了，那手下才能给你去拼命干啊，要是最基本的物质生活都保障不来，那指望谁给自己卖命。 这一点华为就做的很好，给到员工足够的薪水，解决物质问题，那员工加班那也加的心甘情愿。 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。把自己最有灵气的东西丢掉，去看着别人吃，你说这不是作死吗，想着别人来赏口饭吃，这是不合理的。这就好比年轻人找富婆包养嘛，这饭他吃着不放心啊。 六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。这一爻延续了初九的那种思想，只有自力更生，自己才能养活自己，如果颠倒了顺序，反求于初九，这不仅违背常理，还会给自己带来祸害。 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。本来整个卦是要求君子自求口实，也就是自力更生，但是六三不当位，整天想着歪门邪道，想求包养，不求正道，那必然是没有任何好处的。而且这种想法一点也不能有。 六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。这里很奇怪，我们明显看到，下卦都是凶，而上卦多半是无咎的，基本的理解为，位居高位，多半权力较大，可以用之于民取之于民，就像国家的税收。所以颠颐就是有利的，所以易经一定是讲条件和变化的不是一成不变的。但是也要像老虎一样，虎视眈眈，锲而不舍，专注于为百姓做事。 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。位居高位，即时违背正道，那都是没什么大问题，不要太作死就好。你说这气人不气人。 上九，由颐；厉吉，利涉大川。上九那就不一样了，是去救济百姓的人，是肩负重任的人，所以责任重大，必须有点逼数，不然也是困难重重。但是总的来讲，走正道，还是不会有大问题。
请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释
颐卦，全名：山雷颐：震为雷，艮为山,山下有雷。山止于上，雷动与下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐。颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来养活自己。颐：卦名，颐本指两腮的部位，此处象征饮食颐养。是说，“颐，颔也”。也就是说“颐”指的便是两腮的部位，这个部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴，所以它的引申义为饮食 颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化了。初九：舍尔灵龟，观我朶颐，凶。意思：扔下属于你的灵龟，只看我吃东西，凶险。象曰：观我朶颐，亦不足贵也意思；看我吃东西，这是不高尚的行为。六二：颖颐，拂经，于丘颐，征凶意思；躺着吃东西，违背养生常规，在土堆边吃东西，征讨有凶险。象曰：六二征凶，行失类也意思：六二征讨有凶险，是因为他的行为会失去同类。六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利意思：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十年无所作为，没有利益。象曰：十年勿用，道大悖也意思：十年无所作为，是因为与养生之道违背得太远了。六四：颖颐吉，虎视眈眈，其视耽耽，其欲逐逐，无咎意思；躺着吃东西，吉祥。虎视眈眈，追逐欲求，没有灾难。象曰：颖颐之吉，上施光也意思：躺着吃东西的吉祥，是六五君王布施广大。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川意思：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也意思：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。上九：由颐，厉吉，利涉大川意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川。象曰：由颐利吉，大有庆也意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。易经颐卦
易经颐卦为什么说；养正则吉？ 【颐】者养也，颐卦所表现的是关于养人，与自养的关系。颐卦的彖传说；颐，贞吉，观颐，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其所养也。天地养万物，圣人养贤及万民，颐之时大矣哉。这里关键是最后一句中的那个【时】字。这表明我国古代先民，在五千年前就知道，养人与自养，一定要注重一个时字，儿童的时候，父母要养育孩子让他健康长大成人。老娘的父母不能劳动的时候，儿女一定要赡养父母，让他们安度晚年，而人到了自立的时候，就绝不要事事帮子女代劳，让他失去劳动和生活的能力。这就像颐卦六二爻的爻辞说的那样；颠颐，佛经与丘颐，征凶。颠倒养的顺序，就一定会得到凶的结果。 麻烦采纳，谢谢! 请问易经高手八卦中的颐卦怎么解释 颐卦，全名：山雷颐：震为雷，艮为山,山下有雷。山止于上，雷动与下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐。颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来养活自己。 颐：卦名，颐本指两腮的部位，此处象征饮食颐养。是说，“颐，颔也”。也就是说“颐”指的便是两腮的部位，这个部位包括里面的牙齿与外面的嘴唇 下巴，所以它的引申义为饮食 颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化了。 初九：舍尔灵龟，观我颐，凶。 意思：扔下属于你的灵龟，只看我吃东西，凶险。 象曰：观我颐，亦不足贵也 意思；看我吃东西，这是不高尚的行为。 六二：颖颐，拂经，于丘颐，征凶 意思；躺着吃东西，违背养生常规，在土堆边吃东西，征讨有凶险。 象曰：六二征凶，行失类也 意思：六二征讨有凶险，是因为他的行为会失去同类。 六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利 意思：违背养生之道，守正道也凶险，会导致十年无所作为，没有利益。 象曰：十年勿用，道大悖也 意思：十年无所作为，是因为与养生之道违背得太远了。 *** ：颖颐吉，虎视眈眈，其视耽耽，其欲逐逐，无咎 意思；躺着吃东西，吉祥。虎视眈眈，追逐欲求，没有灾难。 象曰：颖颐之吉，上施光也 意思：躺着吃东西的吉祥，是六五君王布施广大。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川 意思：违背养生理论，居守正道吉，不可跋涉大川。 象曰：居贞之吉，顺以从上也 意思：居守正道的吉祥，是因为六五柔顺地听从上九的贤者。 上九：由颐，厉吉，利涉大川 意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，有利于跋涉大川。 象曰：由颐利吉，大有庆也 意思：由此得到养生，表面上危险实则吉祥，这是由于有喜庆的事情。 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各种方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是很好的卦，但是要注意下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。 初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是怎样吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，不是你的工作； 六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）如果主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私； 初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/顾客只是来买东西，而管理制度/大人却是非常麻烦）一定要熟悉管理； 九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到洁身自好才能无咎）； 卦中对你的问题：应聘商场主管是否有希望？是大有希望，祝你得到成功。 为何说“颐和”是周易里颐卦和噬嗑卦的合称? 90分 噬嗑卦的合，是合上嘴的合吧，意为吃到了硬骨头，要咬碎它。 嗯~‘颐和园’毕竟是养老之处，颐为养，为长寿，这里的和应该有亲比，亲和，六亲和乐，嗯~或许比卦会更适合一些吧。嗯~刚好，比卦后为小畜功颐卦前有大畜，颇有蓄养之感。 嗯~当然，这东西见仁见智，也不知道是不是这样。 有懂易经的高人吗？我为我未来感情占了卦 显示山雷颐卦 是什么意思？ 说你命里相克的人和你一起会有灾气 周易 颐卦中，为什么说 观我朵颐 ，凶 发图片 look 求解易经 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通 山为止，就是对方不动，所以现在还不会跟你改善关系 下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来 体克用....说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，因为你克他的力量不强 互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，不听劝告 变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，所以他性格就像风一样飘忽不定 变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有顺风顺水之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读
yesuo简读经典||周易六十四卦之《颐卦》解读 作者||yesuo 颐卦卦象山下有雷， 上卦为艮为止，下卦为震为动 。看到这卦自然想到一个成语“颐养天年”，怎样颐养天年？生命在于运动，但本卦的宗旨在止，何谓止？君子应“ 慎言语、节饮食 ”。养生之道在于节制欲望，“ 贞吉 ”（养正则吉），“ 自求口实 ”（人应通过自身努力用正道求得口粮）。一个浩养正气，一个节欲不贪，我想这才是能颐养天年的自然之道。颐卦的六爻，上下阳爻，中间四个都是阴爻。初九阳爻，阳刚在外，质美于内，本是颗好苗子，但爻辞说“ 舍尔灵龟，观我朵颐，凶 ”。龟咽息不食能长寿，身怀灵龟（好的品质）不自知，贪慕虚荣。但指望年轻人像龟一样守静也不现实，现实是他看到别人大快朵颐就艳羡不已，贪欲不能节制自然凶险。六二、六三都是阴爻，也都是凶爻，爻辞说他们 颠颐、拂经、拂颐 ，也就是说违背颐养之法，离经叛道。六二行为失轨，向下打压能干的初九、向上溜须拍马。六三更是大凶，“ 十年勿用，无攸利 ”，为什么？“ 道大悖也 ”。如果说六二是部门主管，那六三就是部门经理之类，以阴爻居阳位，得位不当，处下爻的最上位，不上不下，是贪欲最盛也是最容易出问题的。相对来说，六四、六五要好多了，六四阴爻当位，初次晋升更高管理层，所以处处小心谨慎。爻辞说“ 虎视眈眈，其欲逐逐，无咎 ”。虎视眈眈，我的理解是对上谨慎、对下威严。其欲逐逐是认真办事。有识人之智，发现有能力的初九，能礼贤下士，又能恩威并施。六五处高位但不当位，上面还有阳刚的上九压制，过得蛮憋屈的。但他“ 居贞吉 ”（静居守正所以吉利），反正有上九撑着，所以乐得悠闲。上九阳爻也不当位，爻辞说“ 由颐，厉，吉 ”，天下君民都仰仗他颐养呢，危险啊，但是终究吉祥。啥意思？每看到这里，我总想到那些位高权重挟制帝王的将相，像曹操、诸葛亮。为什么说有危险？因为搞不好功高盖主会丢了性命，像西汉霍光之后的霍氏一族，还有清朝的鳌拜。作为窝囊六五代表的两位君主，一个汉献帝，一个后主刘禅，显然刘后主的颐卦学得比汉献帝好，汉献帝自不量力，多次算计曹操结果自取其辱。而两位上九得主，诸葛亮的修为要比曹操好，外表光明阳刚，内心宽厚仁德，鞠躬尽瘁，死而后已，可谓将颐卦发扬光大了。
颐卦的白话解析
颐①：贞吉，观颐，自求口实②。【白话】筮占得颐卦，贞问得吉善之占，观察下巴，自求足食。【注释】①颐：卦名，下巴，引申为休养。②实：富足，充实。【讲解】颐卦下卦辰卦，上卦根卦，根宫第七卦，帛书第十五卦。颐卦，从人们养身、养生的饮食之道出发，告诫人君养贤、养民、养生、养形、养德、养性以利天下。初九：舍尔灵龟，观我■颐①，凶。【白话】筮得颐卦，占得初九，舍弃你自己的灵龟不养不卜，而去观看我吃东西的样态，所以凶恶危险。【注释】①■：读为朵。朵颐：欲食之貌。【讲解】颐养贵在自求口实，舍弃自我修养的原则，就不会成功。龟卜贵在所卜之灵龟，舍所卜之龟灵，而观他人的举动，就不会达到占卜的预期目的。六二：曰颠颐，柫经于北颐①，正②凶。【白话】筮得颐卦，占得六二，说颠倒颐养之道，违背常道犹如违背颐养之道，征伐凶恶。【注释】①柫经于北颐：反常如背颐道。柫，通拂，违反。经，常。北，背，违背。②正：通征，征伐。【讲解】传统文化观念认为，女人不能够自处，必须追随男人，阴柔不能独立，必须随从阳刚。六二阴柔不能够自养，反求下之初九阳刚以养，是以上求养于下。天子养育天下，诸侯养育国民，臣食君上的俸禄，民赖司牧养育，都是以上养下。六二以上求养于下，有背于常理，所以断为凶占。六三：柫颐①，贞凶，十年勿用，无攸利。【白话】筮得颐卦，占得六三，违反颐养之道，贞问得凶恶之占，十年不能使用，没有什么好处。【注释】①柫颐：违背颐养之道。【讲解】颐养之道，只有正才能吉，六三以阴柔之爻而处不中不正之位，又在动荡之极，是柔邪不正的震动，其颐养如此，违背了颐养的正道，所以贞凶。六四：颠颐，吉，虎视沈沈①，其容笛笛②，无咎。【白话】筮得颐卦，占得六四，其象为“颠颐”“虎视沈沈，其容笛笛”，其占为“吉”“无咎”。【注释】①沈沈：深远貌。②笛笛：迅疾貌。【讲解】六二“颠颐”而“正凶”，六四“颠颐”而“吉”。表明违背颐养之道，颠倒颐养法则，有吉，有凶，不必为坏事。上可以养下，下亦可以养上，上下互养，因时而异。六五：柫经①，居，贞吉；不可涉大川。【白话】筮得颐卦，占得六五，违背颐养常规，居住则贞问吉善，但不利于出门渡大河。【注释】①柫经：违背常规。【讲解】六五阴爻不正，阴柔之质，才不足以养天下，但能依赖于尚九刚阳之贤的辅助，依然可以泽及天下，所以吉善。上九：由①颐，厉，吉，利涉大川。【白话】筮得颐卦，占得尚九，辅助颐养，虽危厉，仍得吉占，利于渡大河。【注释】①由：辅助。【讲解】尚九以阳刚的品德，居于帝王师傅的重要地位，天下由他辅助以致养，必须常怀危厉怵惕之心，方能吉善，方能渡大河，成大业。
