易经二十七卦婚姻,易经二十七卦婚姻详解

易经第二十七卦山雷颐

易经第二十七卦山雷颐，艮上震下。   颐养之道，民以食为天吃饱饭才能做事。上艮不动下震动，很像上嘴唇不动下嘴唇动。大军未动，粮草先行，做事之前先把身体养好，身体是革命的本钱。颐“贞吉”，养正则吉也。坚守正道可获得吉祥。“观颐”，观其所养也。观察别人如何养生。“自求口实”，观其自养也。从观察中学习饮食方式和礼节保护自己的身体。天地养万物，圣人养贤以及万民。天地颐养万物，圣人用贤德颐养百姓。学会自食其力，不仅颐养自己的身体，更要颐养自己的内涵，注意饮食礼节不能只顾自己，自己吃饱也要别人吃饱，自己就业也要给别人创造就业机会。山下有雷，吃饭时不要发出太大声音，也没有必要一点声音没有，凡事都不绝对。慎言语，节饮食，不要暴饮暴食。养生秘诀就是每一样都吃每种颜色都吃，用饭来融合菜这样有助于吸收，每天晒晒太阳，阳光古铜色，呼吸空气打开窗户，不要困顿于现代化建筑中，每天喝纯净水少喝瓶装水，每天多吃五谷杂粮少吃添加剂。   初九爻，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。当位下卦主爻，观六四享受自己也开始暴饮暴食，丢掉自己的宝贝或者良好的品质，小孩子看着大人享受自己也开始享受，看着大人玩手机自己也开始玩养成习惯之后，大人又说不能玩，其实应该在最小的时候克制让他养成好习惯培养画画艺术读书运动爱好，转移注意力。贪图享受只会想让别人颐养，身体只有靠自己来养，不要等到出问题靠医生的药来养，药跟个人生活习惯和体质有关，有人吃了有用有人吃了没用。六二爻，被初九所吸引，就好像很多初为人父人母的人喜欢照顾下一代养儿防老，但是却忘了自己的老人，求养于下本末倒置，结果下一代跟着上一代学也喜欢本末倒置。六二颠颐，拂经于丘颐。征凶。六三爻不当位有应也是违反颐道的，而且长期下去走错方向，十年之内不要轻举妄动，拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。凡是舒服的就不会对身体好，凡是一直享受的都是有害无益。六四爻当位有应，吃饱了各种不好的欲望也会消失，虽然像老虎一样虎视眈眈但是没有灾祸，给下一辈的人传递好的影响向下投以光明。六五不当位君子靠别人的颐养而养天下，违背常理，但是安静地居住并守持中正之道，结果吉祥，就好像三国蜀汉阿斗靠诸葛亮治理国家。上九照顾所有爻功劳最大，类比诸葛亮，但是即使这样还是会有人担心害怕诸葛亮夺权，再怎么好也会有人说不好，但是上九由颐，厉吉。利涉大川。只要谨慎小心就会获得吉祥。   颐卦是养生之卦，我们要从小养成好习惯，不要跟着大人学会享受，等到大了也要学会颐养老人学会颐养品性，等到更大年纪时要收敛欲望，吃饱就可以，至于六五爻和上九爻更多是统治阶级的君子和君王所为，只要遵从上九，照顾天下谨慎小心就没有祸患。

周易中关于婚姻的卦象

有朋友想来预测婚姻卦象的，可以找我来预测一下，很多朋友想预测自己婚姻如何?可以来看一下，互相学习的可以看古辞，看不明白下面有解释哦~欢迎私聊公众号提建议哈。周易六爻预测之婚姻卦象 庚子年 未月 丁巳日 子丑空断曰：左边离为火卦卦象主离为火卦，巳火化戌土，意指卦主心灰意冷。卦逢六冲，世爻与应爻相克，有已离婚迹象三爻官鬼亥水在日建中死绝现象，亥水在月建中处于休囚状态，有已离婚迹象右边天山遁卦卦象官鬼持世，临午火，出婚姻时间是下一年农历五月以前。卦中结婚时间是虎年，寅木生午火，所以，虎年结婚大喜之象。以下为卦象解析对话如下：卦主问：师傅您看，我婚姻如何？师傅说：卦象主离为火卦，巳火化戌土，意指卦主心灰意冷。卦主问：是的师傅说：卦逢六冲，世爻与应爻相克，有已离婚迹象卦主问：离婚是指师傅说：与上个有离婚的迹象卦主问：嗯，是师傅说：嗯嗯卦主问：师傅，您看，我什么时候出现婚姻？师傅说：卦象官鬼持世，临午火，出婚姻时间是下一年农历五月以前。卦主问：嗯，好，谢谢师傅了师傅说：嗯嗯，不客气，

谁能帮我解个卦?六爻卦,第二十七卦 求婚姻

像你这种卦很难会有人给你看的，一是你在线摇卦，二是你什么背景都没有，具体求测什么也不说，就姻缘2字。

怎样用易经八卦算婚姻

世应双方相生相合或比合为好，婚姻可成。世应相冲相克，就有不同意有一方看不上另一方的信息。这种情况下，婚姻难成，除非有通关化解。世生应．说明卦主爱慕对方；应生世说明对方喜欢卦主；世应相合是说明彼此爱慕。若比和，是基本同意双方互有好感。都意见同一。世应相冲、相克主婚不成，如世应都是阴爻，主关系能慢慢冷淡：若世应都是阳爻发动相克，主一谈即崩。若世爻或应爻与日月或与其它爻相合，说明另有选择，脚踏两只船。哪方有与别爻相合，则主哪方另有选择。男测婚，世宜阳，女测婚世宜阴，这样阴阳得位，假如阴阳反错，除非男方倒插门，或女的主持家政婚姻才顺利，否则不行。若世爻发动化空、化回头克、化退、化墓等，说明是因自己的原因不能成；若应爻发动也化同头克、空墓绝。主对方亦是如此。在测婚姻中，发动之方为主动方，有主动去爱、去退婚等信息。世应双方不宜化退、化空，空就不实之象。三、已婚的看法男占兄弟持世：爱交朋友、不疼老婆大男子主义、夫妻不和、或者妻多病身体不太好、经济一般（假如世爻临财库则另看）。子孙持世：爱玩、喜欢享乐、不是好老公、喜自由 不喜约束。财爻持世：桃花、异性缘重、爱老婆 夫妻感情比较不错。官鬼持世：得位、鹿车共挽、官鬼旺时忧烦。父母持世：辛劳勤快、忙碌 或者与孩子缘分浅。女占兄弟持世：多波折不顺、或者老公不爱被老公甩 想离婚子孙持世：经常吵架、对夫不满、夫多病、对丈夫要求高、不喜欢作家事、喜欢外出上班财爻持世：得位、夫唱夫随、自己会有私房钱官鬼持世：不想离婚、有老公、嫁过人、强悍、爱老公、忧烦、已离婚者另有男人父母持世：辛劳勤快、不想要孩子或者与孩子缘分浅、喜欢年纪较大的人、喜欢有房子的人。主要看世爻与财、官应爻的关系。男测婚世与财相生相合；女测婚世爻与官爻相生相合，主夫妻感情好。测婚姻忌卦中有两财、两官，主有外遇。还忌财、官与世爻相冲相克，主有生死别离之兆。有时世与财、官相生，而卦中出现两财、两官，这属于大妻感情好，但有外遇。或男的与财爻兄弟爻相合，或与日、月是财相合了，都说明外面有女人。而女的同样，卦中有两官，女方有男友。

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下,请大师帮助解卦,谢谢?

排的好乱，不易看。

易经第二十七卦

《易经》第二十七卦： 颐之损：从卦象看，不能维持。上卦不变，艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财，继续下去只能是耗资损智。 易经第二十七卦。。。求挽回婚姻，怎么解释？ 目前你们的婚姻并未破裂，但你老公已经移情别恋，也就是说有其她女子涉入你们的婚姻，而且很有可能这个女子还是你身边的人。 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各种方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是很好的卦，但是要注意下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。 初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是怎样吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，不是你的工作； 六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）如果主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私； 初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/顾客只是来买东西，而管理制度/大人却是非常麻烦）一定要熟悉管理； 九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到洁身自好才能无咎）； 卦中对你的问题：应聘商场主管是否有希望？是大有希望，祝你得到成功。 易经第二十七卦事业方面，'财气怎样？ 是山雷颐卦吗此卦的卦象为口形真可以用在现在的网络表情符号上去此卦象为张大嘴上下长牙合并在一起为又惊呆又高兴之象为双方共赢互利之象一方面代表在竞争中怕有虚诈另一方面代表在交易中真有实惠所以你的事业财气均可按此旨意去展开多角度联想 周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!! 第二十七卦：颐卦（山雷颐） 颐。贞吉。观颐，自求口实。 象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。 白话文解释 颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。 邵雍河洛理数解卦 养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。 小凶：得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。 傅佩荣解卦手册 时运：生机显达，谨言慎行。 财运：内外升降，未必流通。 家宅：小心防火；贤妇从夫。 身体：上寒下热，五日乃愈。 传统解卦 这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。 大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。 运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。 事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。 经商：不得急于求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。 求名：以丰富自身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。 婚恋：不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。 决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。 张铭仁解卦 颐：表示养也，主小吉带一点凶。养跟饮食有关，也表示养育、教育的意思，对情势需要充分了解，不要贸然的就下任何的决定。颐，又与口有关，故需慎防小人口舌之灾。 解释：静卧，不向前冲。 特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人互相猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。 运势：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。 家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂之象，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。 疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。 胎孕：宜求香火保佑。 子女：过份溺爱反有害。尤其须注意儿女健康，以免日后因身体虚弱而不能获福。 周转：是否成功，要看自己是否有诚心。 买卖：守旧为宜，不宜新事所为，否则不利。 等人：难来，中途有碍。 寻人：不久相逢。东北或东之向。 失物：尽快去找，似被物件上下夹着。 外出：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。 考试：尚可。 诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。 求事：不成。 改行：不宜，勿勉强。 开业：开业者不利，须再待时。 满意回答请采纳 求解易经 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通 山为止，就是对方不动，所以现在还不会跟你改善关系 下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来 体克用....说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，因为你克他的力量不强 互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，不听劝告 变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，所以他性格就像风一样飘忽不定 变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有顺风顺水之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。 易经八卦图解析25卦 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天 之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不 佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 初九：无妄，往吉。 象曰：无妄之往，得志也。 六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。 象曰：不耕获，未富也。 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 象曰：行人得牛，邑人灾也。 九四：可贞，无咎。 象曰：可贞无咎，固有之也。 九五：无妄之疾，勿药有喜。 象曰：无妄之药，不可试也。 上九：无妄，行有眚，无攸利。 象曰：无妄之行，穷之灾也。 □ ＝ 上 艹 下甾 无妄卦终 《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 初九：有厉利已。 象曰：有厉利已，不犯灾也。 九二：舆说辐。 象曰：舆说辐，中无尤也。 九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。 *** ：童豕之牿，元吉。 象曰： *** 元吉，有喜也。 六五：□豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有庆也。 上九：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 □ ＝ 豕 ＋ 贲 大畜卦终 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 颐：贞吉。 观颐，自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养 也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ 象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 象曰：六二征凶，行失类也。 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。 *** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 象曰：颠颐之吉，上施光也。 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 象曰：居贞之吉，顺以从上也。 上九：由颐，厉吉，利涉大川。 象曰：由颐厉吉，大有庆也。 颐卦终 《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 大过：栋桡，利有攸往，亨。 彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有 攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！ 象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。 初六：藉用白茅，无咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。 象曰：老夫女妻，过以相与也。 九三：栋桡，凶。 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆，吉；有它吝。 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 象曰：过涉之凶，不可咎也。 □① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚 □② ＝ 禾 ＋ 弟 大过卦终 《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 ......>> 周易第27卦 第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉；观颐，自求口实。 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。 《象》曰：山下有雷，俯子以慎言语，节饮食。 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。 六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。 《象》曰：六二“征凶”，行失类也。 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。 *** ，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 【白话】 *** ，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为 *** 位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。 【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。 《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。 上九，由颐；厉吉，利涉大川。 【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。 《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。 参考：南怀瑾《白话易经》...>> 《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 这个卦，变爻只有一个，所以用本卦上九解释。 颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎自己的言语，是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道，即使遇到困难，只要渡过了，就能获得吉祥。 你求的是男女之间的问题，那么你就要想想，你有没有说过什么或是做过什么让她生气了？你有没有详细的了解过她，事事都能让她满意？只要你谨守事事细心的原则，那么你们的问题就能解决。 呃，从爻辞上看，我只能推出这么多。。胆事还是要靠自己，我这里只是给你个建议而已~~