梅花易数扎实,梅花易数有科学依据吗

有关三国志的问题

三国时期平原人管辂在象数的应用上，无论是从古人还是站在今人的角度来看，管辂的易象应用水平都应该肯定的说已经达到了一定的高度。他的生平事迹在陈寿著的《三国志》及罗贯中著的《三国演义》中都有较为翔实的记载，一些其它如《管辂别传》、《周易大辞典》等书籍也均有阐述。经过历史学家、小说家和一些后学们的大肆描述喧染，管辂在人们群众中已经不是历史学家陈寿笔下的那个没有威武仪表、嗜好饮酒、饮食时爱讲笑话、开玩笑而不择对象，人们喜欢而不敬重他的管辂了，而是把平易近人，博学多才的管公明视为了神话中的神仙。在广大易友心中无疑管辂的易学造诣也是一座可望而不可及的高峰。笔者认为以这种神奇的目光来焦聚管辂，既不是对管辂先生的尊重，也不是管辂的生前所望，更不利于我们的继承创新和学习研究。只能让神秘的知识更加神秘，盲目的崇拜者更加盲目。因此，从弘扬传统易文化的角度来看，千方百计的从现存的管辂资料中探索积极有效的方式和方法，让管辂走下神坛，攀登管辂为我们留下的易理高峰，走近玄妙的易理之门，探索和挖掘积极的有益的古典思辩哲学，指导今天的生活实际，塑造美好的明天才是真正的学以致用。 缅怀历史，展望未来。我们要想真正的研究管辂先生的易学思维，就要从管辂先生用易的实占实例入手。为此，笔者多次反复的阅读《三国志》和《三国演义》中有关记载管辂的篇目。继笔者的《窥斑见豹话管辂》一文之后，又找到了研究管辂易的新视角。 在《三国志》中有三个实例，是管辂根据飞鸟的停落鸣叫来分析判断事物发展规律的。第一个例子：管辂再次到郭恩家，正碰上有巨鸠停留在屋梁上，鸣叫声很悲切。管辂说：“明天一定会有老人家从东方来这里，携带着一头猪、一壶酒。主人虽然欣喜，却会有小事端发生。”第二天果然有家人来，同所占卜的一样。郭恩让家人少喝酒、戒肉食，谨慎防火，却射杀野鸡做菜，箭从树林之间很快地射出来，击中了一个几岁的女孩的手，流出血来使人惊惧不己（节选自中州古籍出版社的《三国志》第564页白话文部分）。第二例是管辂在刘长仁家根据飞落的喜鹊断有妇人杀夫；第三例是管辂在王弘直家看见雄野鸡飞来，落在王弘直家里屋的铃柱头上，断王弘直当年的五月必定升迁，果验。这几则小故事，均与飞鸟有关，但应验的结果却不同，是史学家杜撰的呢？还是这几则小故事确有易理呢？笔者赞同后者的结论，从本文解析第一则小故事起，笔者将陆续撰文用易象理论解析第二、三则关于管辂飞鸟占的小故事以及从其它角度研究管辂易系列文章。 看完管辂这则易断故事，很多易友都会感到管辂很神，或者说像这样的占验事例，看一看就可以了，但是要想研究，简直是天方夜谭。还有部分易友可能认为管辂用的是外应，也可能是随机起了一卦，研究一部分信息还是可以的，但要将这则小故事整个合理的破译好像是不可能的，不懂易理应用的朋友，从根本上就不敢相信依据鸟叫就能占测这么详细的事例，这种联系的方式纯属是子无虚有的，或规范点说是不科学、不合理的，更是让人无法理解的，要想研究这些并从中挖掘出易理来，简直是老虎吃天，无从下口啊！ 那么怎样研究和解析破译这则小故事中的精微易理呢？ 我们共同来探究一下，管辂是怎样把听鸟叫、观巨鸠与郭恩家来家人等风马牛不相及的事情联系起来的。首先，我们找出管辂先生用于预测的已知条件：1、巨鸠停留在郭恩家的屋梁头上；2、巨鸠很悲切的鸣叫。由这两个已知条件用易象干支这个媒介所联系的事项有：1、第二天有老人从东方来家做客；2、携带一头猪、一壶酒；3、主人虽然欣喜，却会有小事端发生。其次，我们可以按照卦象这个媒介来链接巨鸠鸣叫与郭恩家所发生的事情。从象数的角度来看：巨鸠可视为离卦，屋梁头上可类象为艮卦，因为屋为土，梁头为震为甲木为寅木为艮卦象意，鸣叫很悲为兑卦信息。从离卦、艮卦和兑卦可以看出，艮卦为郭恩家的屋梁信息象，故可把艮视为与郭恩家所发生的事联系最紧密的可参照信息之一，也就是说郭恩家所发生的事件是围绕着艮卦展开的。巨鸠停梁上，为离火生助艮土之象，鸟鸣叫为兑卦为二爻动之象。艮卦化为巽卦，为事件发展的初始信息，也为终结信息。有人假托北宋邵康节著的《梅花易数》中，总是将卦分为体卦和用卦，并将体卦视为己方，把用卦视为与己有关的它方，这种划分方法在实践中还十分的灵验，也很受广大易友的欢迎和喜爱，但也存在着一定的缺陷，就是把体、用分得太清楚了，如在预测推理过程中，僵化机械的将有动爻的那个卦视为用，没有动的卦视为体，对于拓宽信息面，精确细致的描述信息是十分不利的。其实，体和用只是为了模拟两种事物发展变化需要而设定的两个模拟符号，不应该是一层不变的固定模拟信息模式符号。因此，我们在研究易理应用这门学问时，要从心里上和思维观念上突破这个体用划分的固定思维定式。灵活的按照体用的模拟形式变通体用关系，易理应用在实践中才会生动起来。如笔者上面谈到的艮卦为郭恩家的信息，就没有按《梅花易数》中的有动爻的卦为用卦的常规套路去打，道理在于艮本身就代表房宅，里面藏着寅木就是房梁，如再按动爻去划分体用，将离卦视为体，而将艮视为用那显然不太符合模拟的基本信息象。这并不是说离火就代表不了郭恩家的信息，适机时是可参照反映主要信息比较强烈的艮卦以离卦为主进行取象破译未知信息的。 “体用”这个被“梅花易数”规定很死的概念，只要我们转变思想观念，体用关系就成为灵活多变的法了，当然这里需要说明一下的是，当你在象“梅花易数”中所规定的固定体用关系都没用的前提下，如没有很好的基础最好还是不要活变，还是要扎扎实实的按照“有法可依，违法必究，执法必严”的章程来做好基础工作。否则你不但灵活运用不了，反而乱了学用的章法，此段提醒望朋友们在学习中酌情而定，勤而行之。 在三国时期管辂的眼里，是不应有很僵化的易理概念存在的，看一看管辂的易理应用实例，朋友们都能悟到此理。再看一下管辂在郭恩家听鸟鸣观巨鸠的这个占验实例，一只大鸟蹲在房上叫几声，不论是在科技落后的古代，还是科技高度发展的今天，应当是在平常不过的事儿了。然而在易学大师管辂的眼里这些寻常的事物，就显得非常的不寻常了。因为鸟叫关系着与鸟有关的人或物的吉凶祸福。那么管辂是怎么根据已知鸟鸣、栖房梁，来推断郭恩家第二天所发生的事呢？笔者认为，不论管辂先生运用什么仙招神法，但终归离不开阴阳五行和象数变化。因此，笔者按照管公明这一飞鸟鸣占实例，联系阴阳五行象数干支找出了以下几点剖析管辂对郭恩家的飞鸟占验的思路：一是敏锐捕捉，物象相应。所谓敏锐捕捉，就是要善于从平常人眼中司空见惯的事物中，发现与别人不同的东西，这种素质并不是每个人都具备，而是从长期的学习、观察、思考、积累实践中磨炼出来的。物象相应就是指把宇宙中的事物要善于用心灵的感应把它与卦象巧妙的连接起来，这种连接既要合情还要合乎类、相、比的易理。这样就做到了把用眼、耳等器官捕捉来的鲜活信息，经过饱含情感的心源一处理，就很合理把物象转化成了卦象。如管辂将到听的鸟鸣，看到的巨鸠和房梁头，转化成了离卦、艮卦、兑卦、乾卦等卦象（乾卦的信息取自房梁头）。二是巧模事理，推断吉凶。管辂按照艮、乾卦代表郭恩家的分析原理，根据鸟为离为火生助艮卦的关系，得知郭恩家要有进益之喜，再根据离火与乾的象意为大有卦为吉的信息，进一步确定，又根据鸟鸣取兑卦数为2，推断为第2天将要应验此事。同时也依据鸟鸣悲切的因素，用敏锐的感觉预知将来发生不太大的小事端。原理在于吉的信息多，而凶的信息少。三是妙演易象，灵应祥情。管辂依据离卦（以巨鸠起的卦象）与乾（房梁头取的象）的组合即大有卦，卦意为大有，为团聚之象，那么怎样团聚呢？团聚喜庆相见的对象是谁呢？从哪里来的？再根据离火生艮土，又引出一个问题，就是来者又带了什么东西呢？最后又依据鸟悲鸣，还会发生什么小的事端呢？这些问题对于修炼多年，有着扎实易学应用功底的管辂来说，可以说是易如反掌，所以在瞬间就判断分析出了上面故事中的情节。道理在于房梁头即代表乾卦又代表震卦，因震中含甲乙卯亦有梁头的信息。离火（巨鸠）生助艮卦（房梁头）为外来的好事，又因房屋在六爻的取象为父母爻，乾卦又代表老父亲、老头，故此事由一个老人家引出，又因离火的来源为木为东方，再加之房梁又合东方震木的信息，故这个老人家是从东方来的，又因乾中藏戌亥，戌为狗，亥为猪，在当时用狗肉来饮酒好象还没有象现在这样成为时尚，即使是在我们现在猪肉也是广大群众的主要肉食菜，故判断老者带来一头猪。（因为乾数为一吗！）再从离卦为3数，艮卦数为7数，合之为10数为地支为亥水为猪象，为乾宫亦为一个老者携带着一头猪之象。乾为圆为金，又因中藏亥水和火库，为带有一定度数的水为酒，乾圆为金属制成的酒壶，故东方来一个老人家携带着一头猪和一壶酒，因为离火生艮克乾为老者来家做客之象。离火克乾入艮宫乾为亥为猪为杀猪之象，艮为门为手为手拿酒杯之象。（艮与乾同时取象）乾为屋梁头，艮亦为房梁头为老者临门之象。乾中亥水损失最大为猪被杀，酒被喝之象。离火生艮为进益之喜的信息，火天大有为团聚之象。故一瞬间不论怎么取象都是如此的感应强烈，管辂也就直言对郭恩讲了，但管辂也把巨鸠叫声中含悲切之音的要素也考虑进去了。即火山旅卦的二爻动，变为火风鼎卦，艮卦化巽被反克，为不吉的信息，因艮得离生，兑卦吐秀不怕巽卦反克，还有变卦巽木被上卦离火泄气，故有小的事端发生。但问题不大。结果是因用箭射杀野鸡而误伤了山林外小女孩的手，且流血不止，管辂可能是当时没有感应到或许是不愿说得太细，这些我们暂且不去评说。就发生的事来看，也是全在卦中的，房梁头的信息卦为艮，为山林，倒象为震为张，木主曲直为弓，二爻为兑动为酉为矢为箭，为张弓射箭之象，变卦为巽为鸡，因由艮变化而来，故应有艮卦的信息特征，艮为山林为野外，将巽卦鸡的取象合二为一野鸡，为用箭在山林中射杀野鸡之象，又因巽为女，不旺为少女的信息，二爻动为兑亦为小女孩的信息，巽艮均可代表手臂的信息，巽木反克艮土为得财为玩耍之象，巽木被离火泄气为食伤亦为小女孩贪玩之象，环境在山林之外，因为巽、离在艮之外故为林外之象。二爻兑金动克巽为巽伤为小女孩手臂被伤之象，又有离火在上卦泄巽木之气，为流血不止之象。笔者性格方面的某些地方与管公明相似，解析此例时也直言快语的将管辂先生的实例进行了破译和解析，不管是否符合管先生当时易断，也不管是否能够被学术界所理解和接受，更顾不上是否有人批评或攻击，总之，笔者按照易象干支的基本原理，把这篇飞鸟占进行挖掘整理和破译，目的只有一个，拓展思维，丰富易友们的头脑，不断的推动易学应用理论的继承和发展。同时欢迎更多的易友们参与进来，继承传统易理精髓，发扬管辂学易精神，学习他灵活用易慎思明断的风格，让我们以这样的行动来悼念管辂吧！他是易学史上的奇才，更是我们中华民族的奇才，我们要想学好易理应用这门学问，追随管辂的足迹是没错的。 管辂的天资聪颖令人羡慕，他的为人令我们敬重，他的易学造诣令我们为之感叹，他的故事令我们陶醉。管辂勤奋学习、刻苦专研易学的事迹，永远是激励我们好学上进的动力。 我们之所以这样推崇备至的赞颂管辂，并非是在拉大旗作虎皮打造新的神话，而是从客观的角度对管公明进行公正的评价。因为我们只要翻开陈寿的《三国志》找到方技传中的＜管辂传＞，你只要当故事仔细的看上一遍，就一定会被管辂具有传奇色彩的故事所吸引，一定会油然而生敬佩之情。试想一下，如果我们将管辂研易、用易的思维转化到其它的领域，必将会有利于其领域的创新发展，从而推动整个领域的进步。管辂的这些动人故事均是我们中华民族思维艺术哲学宝库中的财富。因此我们学习研究管辂易理，继承和发扬管辂的易理精神，具有十分深远的跨时代意义。

梅花易数壬子月加几

《梅花易数》定应期大致分为三个方面：一、体卦生、体卦克定应期的方法二、用卦生、用卦克定应期的方法三、比和卦定应期的方法以上三个方面用“旺卦”和“衰卦”来区分，又可以分五大项,五大项中包含十种具体的应用方法。综合来说就是：一、旺体遇克遇泄也无妨，只要克去克神和泄神即吉。二、衰体遇克遇泄都不利，只要生起克神和泄神既凶。三、旺体遇生遇比都吉利，得时当令既吉。四、衰体遇生遇比不全吉，旺生吉衰比凶。一、《梅花易数》断应期-体卦克用卦定应期的方法1、旺相体卦克休囚用卦，必得体卦值日之时或用卦值日之日体卦受生之时方应验。如：2002年8月23日(申月癸亥日)未时，一朋友要预测往交警队办工作能成否?起卦：以时间起卦得《巽为风》变《风天小畜》断卦：乾卦临月建申金，变卦为现在时。乾卦在申月里不是最旺，必得酉月才是最旺的。故断酉月工作能成，具体日期要看用卦巽木值日的日期，进酉月里第一个寅卯日是9月19日、20日，所以断在9月19、20日左右能上班。后来果然在那前后上班。如：1998年10月6日（辛酉月丙戌日）晚上5点多一点，与同学约好见面，但一直不见人来，故起卦预测人何时来？起卦：得到《震为雷》变《泽雷随》断卦：《泽雷随》卦体卦兑金克用卦震木，兑金临月建为现在时，又临时建酉时，所以人在酉时里肯定到。再看《泽雷随》卦数：兑6＋震4＋巽9＋艮3＝22，所以断人在5点22分左右能来。如：1996年农历三月十三日（壬辰月丁酉日）戌时，一老邻居家的孩子因为父母说了两句，生气跑了。起卦：用时间起卦得到《天雷无妄》变《风雷益》断卦：主卦《天雷无妄》的体卦乾金临着日建受时建所生，表示短期之内的事情。乾金克震木，震木为寅卯时，而寅卯时是在第二天戊戌日里，戌日生体卦乾金，说明孩子在寅卯时间能回来。2、休囚体卦克旺相用卦，一般来讲表示事情不会成功，所以也就无应期可断。但事情终归要有一个结果，我们可以这样解决：假设是预测寻人，得到一个“休囚体卦克旺相用卦”的卦例，如果卦中有生体的卦气，就表明在生体的卦气当令之月、体卦值日之时人能回来或找到。如果卦中没有生体之卦气，就表明人是不能回来了。有生体的卦表示卦气还没有绝，到生体的卦当令时还是有成功的希望。如：1998年11月19日（癸亥月庚午日）某男预测借钱能不能借到？起卦：得到《水地比》变《水雷屯》断卦：主卦《水地比》的用卦坎水临月建，表示现在时，体卦坤土休囚无力克坎水，本表示借不到钱，但是日建午火生助体卦坤土，为卦有生气，表示暂时不利借不到钱，将来还有希望。再看变卦《水雷屯》用卦坎水生助体卦震木，又表示可以借到钱，综合判断就是暂时借不到钱，必得甲子月坎水最旺的时候能借到钱。二、《梅花易数》断应期-体卦生用卦定应期的方法1、旺相体卦生休囚用卦，必得用卦受克之日体卦值日或受生之时，方应验。如：2004年5月25日晚上9点多（巳月甲辰日戌时），朋友打来电话说：“学校来电话说外甥和三个同学离家出走了，其中有两名女同学，时间应该在晚上7点以后。问孩子们到底能到哪里去？能否找回来。”起卦：以接电话时手摸臀部起卦为《山天大畜》加亥时12数求变卦为《风天小畜》。断卦：《山天大畜》卦体卦代表孩子们，虽然体卦艮土生用卦乾金，但是艮土临着日建辰土，又受月建巳火所生，卦气很旺相，所以虽然生用卦泄气也无关紧要，表示孩子们能找到。用卦乾卦为西北方，是孩子们（体卦）所去之方，乾卦为铁路，是坐火车走的。变卦巽木（孩子）受乾金克制，不利之象，结合主卦的有利和变卦的不利综合判断：主卦表示能回来，变卦表示有受制之象。断应期以主卦断，必得克制乾金之日生艮土之时或艮土当令，人才能会回来。起卦时是甲辰日亥时，往前推是乙巳日丑时，符合克制乾金之日生艮土之时的原则，故此断丑时人能找到。因为当时时间紧迫，不容仔细研究卦象，接到电话到断卦也就是一两分钟的时间，我当机立断说马上打车往西北追，于是我和朋友会合一起打一辆出租车往西北追去。往西北去的大车站是佳木斯车站，我们就赶到了佳木斯车站。到佳木斯车站后接到了其他的孩子家长的电话说已经和列车长联系上了让列车长帮忙找一下几个孩子，如果在车上就给扣下来移交给佳木斯车站的。果然几个孩子在车上，被列车长给扣下来，等车到站时已经是凌晨1点了，我们把孩子领了回来。2、休囚体卦生旺相用卦，表示破耗，遇体卦值日或用卦值日即凶。还得看卦中有无生体之卦气，如有生体之卦气，必得体卦值日或体卦受生之时方吉。如：2002年9月22日（酉月癸巳日）戌时，正和朋友在饭店吃饭，北京李女士打来电话说母亲得脑出血病，现在十分危险，问能否平安度过？起卦：以时间起卦得《山泽损》变《地泽临》断卦：主卦和变卦都是体卦生用卦，为不吉利之象。但是癸巳日预测，日建巳火生体卦艮土和坤土，卦中有生气，为凶中有救。所以断无事，能平安度过。因为体卦生用卦，所以要留后遗症。此病人于9月21日（壬辰）住进医院，10月15日（丙辰）出院，出院后一只手不好使。三、用卦克体卦定应期的方法1、休囚用卦克旺相体卦，必得用卦受制之日，体卦当令之时方应。如：辰月己未日酉时，测打麻将输赢？见东南方有一个细长的高粱杆，起卦得《巽为风》变《风山渐》。断：变卦艮土临月建为现在时，虽受巽木所克，由于艮土旺相又临日建所以无妨，故断能赢。但是什么时候赢，还需要具体分析，因为是同学聚会肯定是通宵达旦了。酉时开始打麻将到明天早晨，要经过戌时、亥时、子时、丑时、寅时、卯时、辰时。因为有巽木克制艮土，所以要制住巽木之时才能赢。由于第二天的日建是庚申，所以断头半夜不能赢，得到丑时能赢，丑时艮土当令。后果然到第二天凌晨2点半时，开始赢，把先前输的都赢了回来。到寅时就散场了。再如：1996未月辛酉日晚6时59分，一女士在大连打来电话，说一辆蓝色送货的双排座车与她们一起从沈阳出发，但是在高速路上不见了，问什么时候车能到大连？是否出了事故？起卦:根据蓝色的车起卦，蓝色起为巽卦，作为上卦。行走的车起为震卦，作为下卦。加酉时求动爻数，得到《风雷益》卦变《风地观》卦。断卦:主卦《风雷益》双木比合，但是不临月建，所以为过去时，不代表现在的事，可以暂时不看。变卦《风地观》的体卦坤土在未月临着月建，为现在时表示眼下的事情。坤土旺相，虽有巽木克也无妨，只表示有小不顺而已。况且日建酉金又克制巽木，所以巽木当时是没有力量克制坤土的。当时是戌时头，坤土当令之时，所以可断戌时内可到。再看《风地观》卦的卦数（以内八卦数为准），巽卦为9，坤卦为7，上互卦艮卦为3，下互卦坤卦为7，四数相加（9＋7＋3＋7）＝26。因为当时是7点钟整，（断应期先往近期断），故此可断为7：26分车可以到。当时钟指到7：23分时，又给我打电话说车还没到呢，刚说到这里，她同行的人就在喊她，说车已经看到影了，马上就到了。2、旺相用卦克休囚体卦，表示凶灾。必得用卦值日，体卦值时方应验。如：2004年巳月甲午日（二十七）辰时，某女求测其母病体情况，其母79岁因为脑出血住院，至今已经二十多天水米未进了，问还能坚持几天？起卦：按时间起卦法得到《地风升》变《地水师》断卦：《地水师》卦，坎水体卦为其母，受坤土克制，坤土受月建所生很旺相，克制力量很大。明日乙未日坤土当令很难度过去，具体时间应该是坎水当令之时，未日坎水只有亥时当令，坎水出现才能受克制。故此断如能度过未日亥时就没有大问题了。实际上是未日亥时死亡。四、用卦生体卦的定应期的方法1、旺相用卦生休囚体卦，必得体卦值日或生体之卦值日方应。如：2003年8月初（申月）,上海某广告公司经理打来电话说公司里的电脑和一些贵重的物品被盗了，想预测一下案子能破否？什么时间能破？是什么人干的？体貌特征什么样？起卦：按当时接电话时看见西方有一个烟灰缸加申时变卦，起卦为《兑为泽》变《泽水困》断卦：主卦和变卦的兑金都临月建，所以主卦和变卦都为现在时。主卦比合，变卦用生体，为吉利之象，表明案子能破。小偷体貌特征是面黑、体瘦、个子不高（坎卦的特征）。什么时间破案，因为是旺卦生休囚之卦，要看坎卦值日之时。从案发时间往后排列日期，最近的亥、子日是18号癸亥日和19号甲子日，于是断18号和19号是破案最后日期。事有凑巧，到18号没有消息，到19号这个经理想去分局看一看有没有消息，走出公司的门的时候接了一个电话，一抬头看见电梯旁边站着一个人，体貌特征与我所预测的体貌特征相似，又想到今天是破案的最后一天了，就来了警觉性了。上前盘问，这个人回答不上来是找谁来了，于是就报案了。等到警察来了之后，从此人身上搜出了一串钥匙，正是公司被盗的备用钥匙。经过指纹鉴定，认定此人就是小偷，案子就这样破了。如：1999年1月18日（乙丑月庚午日）巳时，某人预测去工商局办执照能不能批下来？起卦：根据时间起卦得到《天山遁》变《火山旅》断卦：主卦《天山遁》用卦临月建，表示现在时，用卦生体卦吉利说明能成。但是今日是庚午日，体卦受克制表示今日不成，明日是辛未日，生体卦乾金，所以明日能成。2、休囚用卦生旺相体卦，必得用卦当令之时方应。如果体卦临日建，可以不往用卦的时间上断，直接用体卦表示的时间断应期就可以了。如：2003年7月14日(未月戊子日)巳时，某女打来电话测丈夫张某因为涉嫌吃摇头丸，刚被抓走吉凶如何？起卦：以时间起卦得到《风火家人》变《山火贲》断卦：变卦艮土临月建，为现在时。受离火所生，为吉利之象。应断人无事，什么时间回来，应该看离卦。离卦午时旺相，占卦时又是巳时，巳火生体卦艮土，所以断午时人可回。如：2002年7月12日（丁未月辛巳日）辰时，两位老年妇女求测一位31岁女子离家出走三天了，到底去哪里了？有无危险？能否找到？起卦：见对方问话时手一直在动起卦得《山雷颐》变《火雷噬盍》断卦：主卦《山雷颐》艮土临月建为现在时，虽受用卦所克，但是日建巳火生艮土。表示人没有危险，能找回来。变卦《火雷噬盍》体卦离火临日建，表示当日就可以找到，时间应该在巳时和午时。人去的方向应是南方（离卦），有山、有庙（艮卦）、有树（震卦）。后果然在南方的寺庙把人找回来。五、《梅花易数》断应期-比和卦定应期的方法1、旺相体卦比和旺相用卦，以体用卦五行当令之日定应期。如：2003年8月23日（申月戊辰日）午时，于某打电话说邻居家的驴子在今天早上丢了，让我帮忙预测一下看能不能找回了？起卦：见有人手里拿着凳子，加上午时数求动爻，得到《艮为山》变《山地剥》断卦：主卦和变卦都是比合卦，虽然不临月建，但是都临着日建，又受时辰午火之生。故断当日下午就可找回来。所谓得日不出日的道理。实际上当日未时就找回来了。如：2004年4月23日（辰月壬申日）未时，某求测要去提车，听到谣言有人想破坏，担心出事，问哪天去提车好？起卦：得到《乾为天》变《风天小畜》断卦：《乾为天》体卦临日建与用卦比和，受月建所生，断无事，不会有人破坏。明日是癸酉日，卦气当旺，去提车可以提回来。果然，癸酉日巳时提回车。2、休囚体卦比和休囚用卦，事情不会成功，所以不用定应期。但也要看卦中有无生体之卦，如有生体的卦则以生体的卦断应期。如：2002年1月1日（庚子月己巳日）辰时，某公安人员打电话求测1月9日单位竞聘大队长的职位，能否成功？起卦：用时间起卦得到《火地晋》变《山地剥》断卦：《火地晋》卦体卦离火临日建，表示眼下的事情，体卦离火生用卦坤土，为泄气，表明在自身条件方面稍微逊色于对手一些。变卦《山地剥》体用比和，虽然不得月令旺气，但是受日建巳火所生为卦有生气。因为开始竞聘的时间是在交了小寒之后的辛丑月，所以《山地剥》的体卦和用卦俱得到旺气而比和，故此断能竞聘成功。六、断应期的时候，除了应用以上五大项原则之外，还有些特殊情况，需要具体问题具体分析，详见如下：1、别卦表示大致的什么月份到什么月份，五爻连互表示一个月份中的大致哪天到哪天的范围，四爻连互表示一天中的哪个时辰到哪个时辰的大致范围。四爻连互、五爻连互、别卦分别表示的是三个不同的层次的事物。以地支顺序排列，分春、夏、秋、冬四季套在卦象上，卦中的上下卦的五行相近，符合地支顺序的要分出上下卦位。卦中的上下卦的五行不相近，不符合地支顺序的要分出从哪个卦到体卦的顺序。2、以月建分出哪个卦是过去时和现在时，找到主要矛盾，再以主要矛盾分析卦象，断应期。如：2003年9月30日（酉月丙午日），一朋友的哥哥手提包在车上丢了，求测能不能找回了？起卦：以见到的桌子上面的两支笔起卦得到《泽风大过》变《泽天夬》断卦：主变卦的兑金和乾金都临月建，说明主卦和变卦都表示现在时。主卦的用卦兑金克制体卦的巽木，为不吉利之象，可断找不回来了。如：2004年6月2日（巳月壬子日）午时，某女求测婚姻？起卦：用手拿着白色的女士包起卦得到《山泽损》变《火泽睽》断卦：变卦《火泽睽》的体卦离火临月建表示现在的事情，主卦《山泽损》表示过去的事情。问婚姻的卦一定要看在今天之前她是否结过婚或者离过婚，主卦《山泽损》艮土生用卦兑金，有离婚之象。兑金临太岁申金，表明是今年的事情。从寅月到巳月共四个月，艮土旺相也表示是最近的事情，艮土代表此女子，辰月艮土最旺不可能离婚，只有遇到寅卯月克制艮土的月令才能离婚。因此断其已经离婚了，是在卯月离的。实际上是3月16日离婚的。互卦有《地雷复》卦，既然已经离婚，又遇到《复》卦，表明有复婚的机会。变卦《火泽睽》体卦克制用卦，表示己方克制对方（丈夫），说明如果自己要求复婚的话是可以复婚的。3、时间是断卦的重要因素，卦起出来后，先要看年、月、日、时建入不入卦。如果年建入卦表示得一年的旺气，预测长远的事情时为旺相；月建入卦则表示得一月的旺气，预测一年之内的事情时为旺相；日建入卦则表示得一日的旺气，预测一月内的事情时为旺相；时建入卦则表示得一时的旺气，预测一日内的事情为旺相。如果年、月、日、时建不入卦则不表示其特定时间范围内的事情。主卦和变卦都为现在时的情况下，要看哪个卦临日建或时建，以临日建和时建的卦断应期。如：1998年10月28日酉时（戊寅年壬戌月戊申日），在北京与二姐在车上谈话，二姐问：“老弟转到市，明年高考能否考上？”起卦：得到《天风姤》变《巽为风》断卦：《天风姤》卦体卦乾金临日建，得月建所生，为旺相。《巽为风》卦体用比和，虽不得月建和日建，但是得年建，表示在木旺之时是当令的，况且是问明年己卯年的事情，所以断明年一定能考上大学，而且成绩还很好。如：2002年9月17日（酉月戊子日）申时（3点30分左右），某局求测施工经理于今天上午巳时被四个人开着一辆吉普车带走，至今未归，问人什么时候能回来？起卦：按人走的时间起卦得《泽地萃》变《泽水困》断卦：主卦和变卦的兑金临月建，所以主变卦都为现在时。主卦体卦生用卦，不利。变卦用卦生体卦，吉利。虽然主卦和变卦都为现在时，但是变卦的坎水临日建，表示当日的事，所以应期以变卦判断。用卦旺临月建生体卦，预测时又是申时，故断申时人可回。于是对这位说，你打电话问一下人回来没有？结果回话说人在路上呢，马上到家，是被市局防暴大队带去了解情况去了。如：2001年10月19日（戊戌月乙卯日）酉时在北京一朋友家出来下楼时，见一只大白猫蹲在窗台上冲我叫了几声。我感到很奇怪，于是起卦。起卦：白色起兑卦，猫起坤卦，得到《泽地萃》变《泽水困》断卦：《泽地萃》卦坤土临月建为现在时，受日建所克坤土暂时无力，生用卦兑金有破耗之意，兑金临时建，表示破耗是马上要发生的事情。变卦《泽水困》用卦兑金生坎水体卦，又表示有进益之喜，兑金临时建，也表示进益之喜是发生在酉时之内。刚走到楼下，二姐给我打电话让我去取两箱口服液，说是某公司送的。于是我打车去取花了20多元，取回了两件口服液。如：2002年12月16日（壬子月戊午日）酉时，我正在重庆开第五回世界易经大会，一朋友从北京打来电话所他朋友的母亲生气从家出走了，至今未归，要预测一下何时归？起卦：接电话时一抬眼见电梯旁边摆这一棵圣诞树，上有红白色的花，就以此花起卦，得到《火天大有》变《离为火》断卦：主卦《火天大有》体卦离火临日建，用卦乾金临时建，表明是眼下就要发生的事情。体卦和用卦都是正当时，表明在当天人就可以回来。预测时是酉时，后面还有戌时、亥时就出了戊午日了，所以断人马上就回来了。解卦十六步看卦名看爻辞象辞看卦宫卦位看阴阳爻位看卦气旺衰看体用生克看互卦看变卦看综卦看错卦以卦读象，分析各个卦与主卦之间的关系以卦取数象的取舍转换卦象太极点获 取相关信息串联象与数的各个元素勾勒出画面以上为基本断卦流程，具体断卦时得根据实际情况对上面的步骤灵活的取舍研习梅花易的三步筑基功夫一步：瞬间显像世界上能够无国界的语言当属音乐和绘画作品，因为这些东西含有的内在神蕴不需要文字，哪一种文字也表述不清楚它真实的含义。此谓只可意会，不可言传。我们老祖宗的周易符号就是一虚一实两种道道的符号，变化万千，就让世界的人们忙活了几千年，到现在还有很多迷没有解开。所以研究周易的人，首先要回归到符号上面去。符号只是象，只是一个对宇宙时空表述上的最恰当的归类反映。做法上首先把中文名字换成图象来记，就是把64卦象的阴爻和阳爻的多重组合图印在脑子中，听到人说某一卦，脑中就是阴阳爻的图象，就象说中国人说中国话从不想那几个字怎么写。别老是临时去想，这卦的爻怎么画呀等等。因为如此一想，很多卦的灵机就让你想跑了，这是后话，先记着这一步吧。说着容易，做起来稍难一点，其实并不是很难，只是费些时间而已，当然更重要的是一般人不愿意费这个功夫，总想把理论搞明白，然后再操练。做法正好反了，改过来就行。二步：图像转换这一步是在前一步已完成差不多的情况下才能操作的。也就是当起出一卦后，瞬间或几十秒内就能清晰地将卦像显示在脑海中，这时就需要进一步练习另一转换的基础功夫了：一卦定准后，当然依据所显原理可以讲很多信息，这个是后话，暂且放下这个话题。卦像一定有动爻，动静在卦像中就是这从这个动爻上发出的。表面上是出来一个互卦，一个变卦，比如  困卦二爻动---互家人---变萃。其实远非如此。再将主卦上下一颠倒就又有另一组卦：井---互睽---升，将主卦阴阳爻相错，就得出另一组卦：贲---互解----变大蓄，若再将这组交错后的卦再颠倒一次的话：噬嗑---互蹇---无妄。排列后就是如下：主卦：困-----家人----萃颠倒：井----- 睽 ----升相错：贲------解-----大蓄再倒：噬嗑----蹇-----无妄可能你疑问这么多卦象转来转去的有用吗，肯定地说：有用！很多人只用第一组主卦象，这其实只用了所显内容的几分之一，自己看看上面组合不言自明。这些卦象怎么用，这是后话。卦象起出后，接下来就是在脑子中排列，速度应达到几十秒内或更短时间内将这些图显像出来，且不费力方为基本合格。这一步难度说也难，说不难也不难，唯有缘者方能操练。三步：万物类象，就是 “乾为天，为圜，为君，为父------”（一页左右）那不太多的一段文字，背下来。这几步筑基本功夫，缺一不可。一步二步其实一步，只是稍微分开来讲而已。这几步筑基功夫过关，下面就是运用之事，差一层窗纸了。有缘无缘也是这一层纸。学易者皆知梅花技法好，偶一玩之并非难事，实践者众，不需多言。但若将其作为学术来研究和实践，抛开心法不讲,这是保持常态的最基础的功底要求。术数上没有此种筑基功夫，就是自欺欺人。其实，不止梅花，六爻、奇门及一些所谓高级一些的技法道理等同，都需要一些最基础的东西，省不掉。类似文章梅花易数：断应期实用解卦十六步闻道国学：《梅花易数》断应期的十种具体的应用方法《增删卜易》——进神退神章第二十九《增删卜易》之九：四时旺相、月将、日辰章月、日天时章第三十五（增删《黄金策》）

想学梅花易数。需要看些什么

梅花实在是不好学！你就先看梅花易数这一本书，你看一遍就会有一遍的收获，书里隐藏了很多东西，等待你慢慢挖掘。我看这书，看完一遍：恩，大概就是这意思，用生克算就行；看完两遍：貌似也不是完全用生克，有点不懂；看完三遍：前面的理解实在太粗浅了，就不是这么回事；看完四遍：有点茫然了；看完五遍：越来越不懂；……

吴晨旭:古法三合之论砂诀

一、 论八方天马位诀：东方震宫为青骢马，南方离宫为赤兔胭脂马，又为天马。西方兑宫为金马， 又为白马。北方坎宫为乌骓马。乾为御吏马，又为天马。艮宫为状元马，坤宫为 宰相马，巽宫为抚按马。二、 论借马法与借禄诀：丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡， 甲借艮为禄马位，庚借坤为禄马当。 注：自生自旺借正局之马，主发富贵迅速。三、 四局马诀：申子辰马居寅，亥卯未马在巳，寅午戊马居申，巳酉丑马在亥。生旺墓养并自生自旺，先看本局有马无马山，主速发富贵，名催贵马，如本局无马，即借马，亦主速发富贵，其最准者乾离二马，催贵最速。四、 贵人诀：甲戊得牛羊，乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏， 庚辛逢虎马，此是贵人方。五、贵人方位：甲山丑未为贵人，乙山子申为贵人，丙丁山酉亥为贵人，壬癸山卯巳为贵人。 庚辛山午寅为贵人，乾山丑未卯巳为贵人，坤山子申卯巳为贵人，艮山酉亥为贵 人。巽山寅午为贵人，子山卯巳为贵人，丑山午寅卯巳为贵人，寅山丑未酉亥为 贵人。卯山子申为贵人，辰山子申卯巳为贵人，巳山午寅亥酉为贵人，午山亥酉 为贵人。未山子申亥酉为贵人，申山午寅巳卯为贵人，酉山午寅为贵人，戌山亥 酉午寅为贵人。亥山丑未卯巳为贵人。催官贵人，禄马山起峰，主暴福如雷，譬如立壬山丙向，丙禄在巳，临官亦 在巳。寅午戌马居申，丙丁猪鸡位，若得亥酉巳申四山起峰为贵人禄马山现，谓之催官局。若是壬癸龙入首，壬癸兔蛇藏，卯巳为贵人，或再合化命之贵人禄马 山，名为真福贵人，主速发科甲。再得艮丙峰交应，又为天禄贵人峰，又名生旺 官禄文峰，又为六秀荐元峰，能向照此取用贵人，则发福无疑矣。余照此向同推。六、 正禄贵人：即十二长生之临官位，壬禄在亥，癸禄在子，甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在 巳，丁禄在午，庚禄在申，辛禄在酉。禄山丰满或尖圆，方正为禄山，现主发横 财，又主食禄万锺。七、 三吉六秀并催官贵人：亥震庚为三吉方，艮丙巽辛兑丁为六秀。辛丙丁庚为阳催官贵人，巽兑艮震为阴催贵人。 用法：地理上天马位、禄马位、借马位、借禄位、贵人位，为吉位，前面八 方有高峰（尖峰）者大吉。八、 配砂（峰）图绘：         三合配砂（峰）法，每一山向中，可配合的吉砂共计禄贵、马贵、乙贵、水星贵及三吉、六秀。      吴晨旭老师，中国国学研修院风水实战专家、孔子易学文化研究院副院长，华夏福地人居环境风水研究中心主任，著名建筑风水师，高级预测师，园林景观规划师。      自小深受易学文化熏陶，在家传风水的基础上又广拜明师深入研究地理风水学，多年苦学钻研案例验证，对古法风水学、景观建筑学有了更深层次的理解和运用。对面相学、八字命理、梅花易数有独到见解；尤擅长阴阳宅化解调理起到立竿见影的效果。精通古法风水学金锁玉关、三合、八宅、天星风水、杨公风水，并先后到十三陵、清东陵、清西陵、故宫、九龙山明鲁王墓等各地考察复验古坟墓百余处，功底扎实，技术过硬。注：图片来源于网络，如有不妥，告知删！

八卦算命 梅花易数 如何断卦

梅花易数初学者断卦往往都是很准的，把先天八卦数和后天八卦方位记、十天干、十二地支、五行生克制化、六十四卦卦名、八卦的六亲这些记熟了，就可以去尝试给人断卦了。初学者先以传统的体用方法来断卦，看五行生克，有外应抓外应，没外应看卦，往往很准，不过初学者不要迷恋外应，这个要有扎实的基础后才能去深研，断卦基础慢慢扩展后，可以去看别人断的卦和思路，等玩了一两年梅花后，可以去尝试研究外应了。 梅花看卦的思路有很多种，直读象法、组合读象法、五行生克法、读卦名法、看爻辞法、看外应法等等。都是切入进去的方法，卦一到手，感觉要使用哪个方法断就用哪个方法断，这就是第一直觉，往往最准，不准再转换思维换其他方法着手。这是高手。建议你还是看看书，内容比较丰富。

《易经》中怎么找不到梅花易术

《易经》的发展与《梅花易数》北京红螺文化研究会 2023-12-27 17:19图片壹《易经》是中国传统文化的重要组成部分，它博大精深，源远流长，几乎可以说首屈一指。《易经》的最初缘起该追溯到什么年代，至今众说纷纭很难定论。但曾经有《连山》易，后又有过《归藏》易，大约相应的年代是夏朝（可能更早）、商朝，这似乎可以确定。随后到周朝，就叫《周易》了。我们现在讲《易经》，大多是指《周易》。关于《易经》，几千年来的著作学说多如牛毛，从各种角度来研究、注释《易经》的都有，真正是“诸子百家”。其中所谓“象数派”与“义理派”的划分与对立是特别值得重视的。象数派着重从卦的象与数解释《易经》，它带有更多的自然科学成份，思考世界万物和卦象之间的形与数的对应关系。而义理派则更多地从哲学、伦理学、策略学等“圣人之治”的“人文”角度，观察卦象与天地社会的联系。这两派自汉以来彼此对立、彼此融合有多种演变。它们在原则上都承认《易经》最早产生于占筮，但象数派显然更看重占筮的意义，有很多象数派代表人物就是占筮大家。而义理派则比较忽略甚至鄙视占筮，他们更多运用的是《易经》中的“上层建筑”部分，在这部分中，我们看到的是堂皇的“齐家、治国、平天下”的学说、理论与策略。这两派学说中都各有它们的真理。如果撇开象数派与义理派划分的概念，我们还可以将占筮本身当做《易经》中“技术”层面的内容，而将《易经》中各种对天地人事与阴阳八卦的解释与概括当做“理论”层面的东西。这两个层面的《易经》内容都有值得我们今天研究之处。贰关于《易经》的占筮“技术”，自古以来主要有三个体系，或者说三种方法。第一种是“古筮法”。这主要是依据六十四卦卦象与卦、爻辞来断卦。当然后来又包括运用《彖》、《象》等易传之“辞”。这种占筮法，春秋战国以来古籍留下了一些案例，读起来饶有趣味。这种占筮法依靠对《易经》的熟悉与透彻把握，它与《易经》本来内容的联系最直接。第二种方法是“纳甲法”，现在民间也多称之为“六爻法”，汉时就有，据说它的成形与西汉京房有很大关系。这种占筮法将天干地支装入六十四卦中，结合年、月、日的天干地支，运用五行生克等一系列法则，进行了一套更为繁复的占筮运算。它有时几乎完全离开《易经》六十四卦的卦、爻辞，另成体系。这种占筮法预测事物十分细化，在民间常常成为占筮主流。第三种是“梅花易法"，基本可以确定源于宋朝邵康节的《梅花易数》一书。创始人大概就是邵康节。这种占筮法起卦简便，外应敏感，将六十四卦的上下卦按动爻所处的位置分为“体卦”、“用卦”，然后在时令五行背景下，对体卦、用卦之间的五行生克进行计算，最后得出预测结果。这三种占筮技术各有长短，在古往今来的占筮历史中，常常有人将它们综合运用。将第一种“古筮法"与第二种“纳甲法"结合起来的典范是近代易学大家尚秉和先生。他通常是先以“古筮法”做象断、辞断，在不足以解决问题时便加上“纳甲法”来断卦。另外要提到的是当代易学大家刘大钧先生。他对《易经》理论层面做出的巨大贡献众所周知，对《易经》技术层面的贡献也令人注意。他著有专门讲授纳甲占筮法的书籍，显示出他对此的熟谙，而以他对《易经》经与传的精通，“古筮法" 在他一定是信手拈来的，因此，他将此二法结合起来运用是可想而知的。而将第一种“古意法”与第三种“梅花易法"结合起来运用的也大有人在。邵康节本人就是第一例。他在《梅花易数》一书中讲到了这种结合。再值得提出的是当代另一位易学大家张延生先生。他无疑对《易经》象数理论做出了巨大贡献。他的众多著述将《易经》与现代自然科学结合起来，许多见解颇有新意。未来的中国易学史一定会留下他重要的一页。他对占筮技术也有发挥发展。他主要是运用“梅花易法”占筮，同时结合运用卦、爻辞“古筮法”。三种占筮法中，惟有将第二种“纳甲法”与第三种“梅花易法”结合起来的成功案例少-些。看到一些名家有过这样的尝试。现在又有贾双萍。叁贾双萍虽然并不年轻，师承张志春先生等名家学习摸索占筮也有多年。但比起上述那些大家来，绝对该算是易学晚辈。然而晚辈勇于探索，也便有了自己的发现。贾双萍的占筮最主要的是运用“梅花易法”，且用得较活，在此基础上又将“纳甲法”结合起来，便有了可供易学界关注的特色。“梅花易法”与“纳甲法”最难相互兼容的一点是“比和卦”和“六冲卦”的关系问题。八个八纯卦在“梅花易法”中都是比和卦，卦逢比和大多都以吉断。而这八个八纯卦在“纳甲法”中却是六冲卦，除了突灾新病有时需冲之外，大多情况下都以凶吝断。两种占筮体系只要一遇到八纯卦就矛盾冲突，因此，历来行家多讲究二种方法不同断，同断徒生混乱。而不同断，无论是“纳甲法”，还是“梅花易法”，都能在本体系中自圆其说，断出准确结果。贾双萍却在实践中做出了将二者结合的尝试。这些尝试的记录有些很有趣，读者一看自明。她的占筮个案或许还不能说服所有易学行家和爱好者，但足以给人提供一种新思路。从原理上讲，“纳甲法”和“梅花易法"该是能统一的。肆贾双萍对《易经》占筮技术的又一点值得称道的探索是在“梅花易法”的运用中。“梅花易法” 主要凭体卦、用卦、时令的五行生克关系断吉凶。自邵康节以来，就强调一个原则:体卦旺则吉，愈旺愈吉，反之则凶吝。但是贾双萍根据她的占筮实践，发现情况并非绝对如此:常常体卦过旺就走向反面，本该断吉的事变得凶吝。她从实践出发，大胆提出了“过旺则反而凶吝”的看法。应该说这是相当有新意的。她在这方面的案例是否丰富确凿到足以向世人立论，还可以斟酌。但是，从大千世界的一般规律来讲，她的见解大概是有道理的。就好像一个小孩，爷爷奶奶对他好，姥爷姥姥对他好，父母更是百般爱护他，阿姨保姆则里外呵护他，方方面面都“生扶”之，他的人气不但“旺”，而且“过旺”，结果一定会特别好吗?很可能溺爱过度反而害了孩子。这种生活中的道理也是《易经》中的道理。《易经》经文中充满了“物极必反”的告诚，那么具体到“梅花易法"的占筮技术中，似乎也不该有体卦愈旺愈吉没有边界的道理。贾双萍的这一点提议值得易学界关注。柯云路 2008年12月于北京图片贾双萍简介贾大姐名贾双萍1948 年生人，现任中国风水文化研究院副院长，楼盘与风水杂志副总编。河南安阳周易专修学院研究员。贾大姐心地善良乐于助人，谦虚谨慎，勤奋好学。她自幼酷爱玄学，自89年开始学习易经。18 年来她用易经为大家排忧解难，为企业出谋划策，使得很多企业少走弯路，多创效益。她的预测水平得到了大家一致的认可。特别是对六爻与梅花易数的研究与应用，通过自己刻苦钻研与大胆实践，突破了周易预测领城里存在的很多误区，创造了很多令人耳目一新的理论，为周易的研究与应用作出了杰出的贡献，令国内外很多易学同行心悦诚服。例如:《六 爻起卦方法的改革》《六爻与梅花易数同断》《阴阳爻发动即主过去又主将来》《六爻直读法》等等。她把周易与现实生活有机的结合起来，悟创了很多新的八卦万物类象与六十四卦万物类象，为易学爱好者闯出了易学与生活相结合的新路。正如易学大师张志春为她的书《六爻梅花易卦例精解》作序中写到“她学古而不拘泥于古，从师而不拘泥于师，在实践中勇于大胆创新，兼收众家之长。她把梅花易数与六爻融汇在一起，在实践中收到了更好的效果。贾双萍女士这部卦例精解的最大特点和优势，就是她在书中毫不保留地把她在梅花易和六交实用中的起卦方法(许多创新的简易方法)、比类取象的判断思路(许多新颖的直读法)，以及用大道至简的梅花易一卦多断， 乃至判断一个人的终身命运、风水环境，还有化解的种种思路和方法，都呈现在读者面前。我认为只有这种研究态度，才会使易学的真髓得到继承，并且有望发扬光大。”她曾经多次出席各种国际易学研讨会并发表多篇论文。她2001年至2006年曾经出席第12、13、 14、15、16、17届“周易与现代化国际讨论会”，并发表《浅论车牌号预示的吉凶信息》《论电话号码预示的吉凶信息》《六爻可以与梅花易数同断》等多篇论文。并在大会现场断卦，现场有人报出车牌号码、电话号码，当时断出车的吉凶信息与电话主人的吉凶信息，包括婚姻、健康、出生环境流年大运等，受到与会者的一致好评。2002年出席在新乐召开的“第二届伏羲周易研讨会”，2005年出席在北京京西宾馆召开的“首届中国环境保护与地产园林风水文化国际论坛”并发表论文《八卦方位断风水》。2006年4月15号在人民大会堂出席了“中国首届现代文明与地产园林风水文化国际论坛大会”，并发表论文《象卦学上论风水》。2006年9月1日出席在延吉召开的“第19届国际易经研讨会”，大会现场讲演论文《八卦万物类象新解》。2004年作为有成就的易学专家被载入“中国专家人名词典”一书中。她把自己多年积累的断卦经验毫无保留的传授给易学同行，她的一句口头禅是“能让学易之人少走弯路我心足矣”她这样说了也这样做了。在她写的书《六爻梅花易卦例精解》中随处可见。在面授学习班上她更是毫无保留的把自己多年的宝贵经验传授给大家。课堂上采场断卦的教学方式，足见她的易学功底非常扎实。很多学员听完课都感慨的说“听师一堂课胜读十年书”“贾老师真是毫无保留的把东西教给我们了”。长按关注红螺文化研究会公众号如果喜欢请点击“在看”，随喜分享喜欢此内容的人还喜欢香积厨中好修心 青岛观音寺不喜欢不看的原因确定内容质量低不看此公众号闻思回声 | 《相由心生，境随心转——万法唯心造》读后实修 青岛观音寺不喜欢不看的原因确定内容质量低不看此公众号【阿含启示录】别让它们困住了你的人生（二） 潮州开元寺不喜欢不看的原因确定内容质量低不看此公众号