六壬占课求退连茹课该怎么做,六壬课推算法

内容提要：

六壬的起课排盘步骤
六壬预测准确率是多少?
大六壬如何排四课
大六壬入门详细步骤完整篇
什么是六壬,怎么学习六壬?
大六壬起课方法图解

六壬的起课排盘步骤

查明太岁，月将，日干支。一、十干寄宫歌诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。列表如下：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寅辰巳未巳未申戌亥丑二、月将先要明白二十四节气：月份地支起点中气终点正寅立春雨水惊蛰二卯惊蛰春分清明三辰清明谷雨立夏四巳立夏小满芒种五午芒种夏至小暑六未小暑大暑立秋七申立秋处暑白露八酉白露秋分寒露九戌寒露霜降立冬十亥立冬小雪大雪冬子大雪冬至小寒腊丑小寒大寒立春以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。详见下表：月将神将名起点终点亥登明雨水春分戌河魁春分谷雨酉从魁谷雨小满申传送小满夏至未小吉夏至大暑午胜光大暑处暑巳太乙处暑秋分辰天罡秋分霜降卯太冲霜降小雪寅功曹小雪冬至丑大吉冬至大寒子神后大寒雨水立天地盘地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。演四课先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。发三传一、贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第一。二、比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。三、涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）四、遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招。先取神遥克其日，如无方取日来遥。或有日克乎两神，复有两神来克日，择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。第一步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。第二步：四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。五、昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中。刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。六、别责四课不全三课备，无遥无克别责例。刚日干合上头神，柔日支前三合取。皆以天上作初传，阴阳中末干中寄。刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘。戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲。辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真。丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。又诀：三课无克别责名，刚日先传干合神，柔日支前三合取，中末都来干上行。此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。七、八专两课无克号八专，阳日日阳顺行三。阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。八、伏吟伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰。迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真。若也自刑为发用，次传颠倒日辰并。次传更复自刑者，冲取末传不论刑。四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。九、返吟返吟有克亦为用，无克别有井栏名。若知六日该无克，丑未同干丁己辛。丑日登明未太乙，辰中日末识原因。又诀：返吟有克克初生，理取先冲而后刑。次传如在自刑上，须求破冲是原因。无克取马发为用，中支末干神相应。月将与占时相冲，致天地盘各居冲位，名曰返吟课。三传取法原则是：四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。六甲、六庚日三传为寅申寅。六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳。乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳。癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。布贵人(即天将盘)十二天将宫位五行天乙贵人己丑阴土螣蛇丁巳阴火朱雀丙午阳火乙卯阴木勾陈戊辰阳土青龙甲寅阳木天空戊戌阳土白虎庚申阳金太常己未阴土玄武壬子阳水太阴辛酉阴金天后癸亥阴水贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵，酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)，乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子，夜贵申)，丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥，夜贵酉)，壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳，夜贵卯)，六辛逢马虎(辛日昼贵用午，夜贵用寅)，此是贵人方。起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥子丑寅卯辰位的顺行，在地盘巳午未申酉戌位则逆布。三传遁干（空亡）六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。如甲子日起课得三传午卯子，则初传午遁庚，中传卯遁丁，未传子遁甲。

六壬预测准确率是多少?

对于这个所有学易人、学壬人最关心的问题，我作一简答。六壬作为中国传统经典预测术数之一，它的理论可以说是集中国术数学之大成，超越当今任何一种所流行的术数品种。中国术数之皇冠就是大六壬。会当凌绝顶，一览众山小。学数不究大六壬，境界总在半山中。只有登上六壬之顶峰，才有机会可以向下看，才会知道其他小小术数在半山腰中的无趣了!!天外有天，六壬就是属于后者----天外天!! 六壬法天则地，与天地同其体，与天地同其用，六壬的理论上基本无懈可击。所以，在理论准确率当是100%。所谓理论准确率，乃是指六壬体系与天地合一：壬课就是天地，天地就是壬课；天地无穷之造化，就是壬课运行之不息。天地无误，天道有路，自然壬无误无差与天地合体，是知壬当为理论准确率(天算)当是100%!! 人参天地，心究六壬。以人来研究天地之机，就是一个(人算)后天人力的问题了。在六壬中，这就是用壬的问题了。如何用壬，用好用坏，这就涉及到一个应用准确率的问题。大概而言，六壬的应用准确率因人而异，根据我的面授经验可以大致了解：学壬优秀的学生应用准确率在90%之上是没有问题的；学壬一般水平的学生的应用准确率当在70%--80%左右；学不好者，则基本准确率估计会低于50%之下。当然，学好者、一般者、学不好者也是大概有规律的：学好者大致有20%的人左右，一般者大概有60%左右，至于学不好者则有20%左右。这里要说明的是：就是至少有80%的学壬者可以学到至少70--80%的六壬应用准确率。那么，这样“高”的应用准确率是如何来的呢？？(这70-80%之比例事实上不是太高，就是在给人预测100件事中还有20件或30件左右的事算不对，这么多(20或30件)的事算不对，如何说得上准确率“高”呢？当然，这里我说的“高”是将六壬对比其他术数的应用准确率来说的。因为事实上其他术数的应用准确率是更低的。) 六壬这样的应用“高”准确率，就是源于六壬体系的先天优越性，也就是工具性能的先进。正是大六壬在预测工具上所占有的先天优势，就让只有一般悟性、只有付出一般努力的爱好者们的预测水平也可以有机会上一定的层次。六壬与天地一体，理论完美，其本身无误无差，所以，其天算(理论准确率)当是与天地同功用，天地运化无错无误，自然壬式无错无误了，这就是壬式本身的理论准确率就是100%的!! 人参天地，人心参于天心，人算较量天算。壬课所算就是天地之算计，天算也，天心也。人用六壬，就是人算也，人心也。人心不离天心，人算不如天算。所以，理论准确率因人而打折扣，因人而异，这就是应用准确率了。人有极聪明天人合一者，是以应用准确率会无限接近理论准确率，这就会出现一个六壬运用的极限准确率。极限准确率是应用准确率的最大化，真正的极限准确率当是在99%。天地无全功，圣人无全智。学壬者与天无间，真正学究天人，人算终不是天算。所以，学壬的极限准确率是在99%。当然，这个极限准确率适用于其他任何一门推算型数术品种。行文到此，作个小结。六壬预测准确率的要分3个层面来讲：一：理论准确率针对壬式设置原理而言，壬同天地，是以壬无误无差百分百。二：人智参天地，因人而异，这就有了用壬个体性的应用准确率了。三：应用准确率发挥到极致，就是极限准确率了。所以，真研究术数者，当要如是明白数术预测准确率这一问题的复杂性，要客观辩证看待这一问题。对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。中国一般的算命看相占卦均发源于易经，易经是高深的数学又是哲学。由数理推算吉凶祸福，荣辱休咎，多有灵验。推理是比量，有时也会推错。最正确是现量，现量由禅定产生。甚深禅定中，时间空间的界限都消失了，过现未融成一片能亲眼看到，一点不会有错。

大六壬如何排四课

这个问题看看入门书就全明白了。要问详细的原理和步骤在这里也说不清楚，仅仅是简单的排四课的话，我可以告诉你，核心在于月将加时以及当日干支。先用月将加时排出天地盘（前提是你得知道固定地盘的排法）比如现在是子将戌时，就把子放在固定地盘戌的位置上顺布，巳午未申辰　酉卯　戌寅丑子亥（此为固定地盘）未申酉戌午　　亥巳子辰卯寅丑（此为子将戌时的天盘，用子加在固定地盘的戌上。这就叫月将加时。）有了天盘，再看当日干支，比如今天是庚子日庚寄申宫（各天干寄宫方法书上有，篇幅所限，此处不赘述）看固定地盘的申上是什么，以上面为例，申上是戌，就得出了第一课：戌庚再看戌上，是子，就得出了第二课：子戌今天是庚子日，第三课用当日干支的“支”来排，看子上是什么，这里的例子是寅，那么，第三课就是：寅子再看寅上，是辰，就得出了第四课：辰寅连贯起来就成了如下的四课：辰寅子戌寅子戌庚从右往左看（古代的读书习惯），第一课庚上戌，第二课戌上子，第三课子上寅，第四课寅上辰。到此，四课已经完全排好了。

大六壬入门详细步骤完整篇

1、自学先从周易基础知识入手，大六壬预测学基础知识、阴阳五行生克、旺衰、六十甲子旬空、干支生克制化关系、干支类象这些基础的知识。2、学会手工起课、布局，请注意一定要手工，即九宗门，并掌握十二将、神的基本象意。起天地盘、四课、三传。3、初学者开始学的壬学书籍应该是《壬归》，壬归乃是一部理气经典书籍，等看完壬归后会对大六壬有一个初步的了解。4、再回过头来，复习一遍基础，如：八煞九宝，五行长生，十二神将类象。5、接下来着重研究四课三传，学习掌握干支上下相生相克之类象，比如干加支、支加干，干传支，支传干各有哪些意义等等，此时着重就是取象。6、下面开始学习《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》为重。7、研究完上面两本著作，可以看《壬归》、《壬窍》、《断案秘诀》了。8、学习邵子的《断案》时，重在理清思路，看大师是如何用公式断事体的，细细体会先从哪断起，又是到哪结尾的。以看《断案》来说，你能看懂断案的思路，也就说明你已经不再是一般的术数者了，已经是一个小小的大佬级别的人物了。

什么是六壬,怎么学习六壬?

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六壬之根本是神灵（高级进化者）六壬之成就高低要看是否受神灵眷顾命中是否是神灵的使者六壬为何能占鬼神六壬为何有天狱，地狱。人门，鬼户。明白么六壬在高级生命体位面，就类似人类的百度地图搜索引擎，应该叫银河系地球区搜索引擎。当然六壬要比现在的科技高端的多科技的出现阻碍了人类的精神文明发展唯物是邪路

唯心才是正途

学六壬有如打井打一口有水源的井井水源源不断不应该是挖池塘不要挖个很大的池塘四处求水，杂而无源。

今日自省体察内心发现已经好久没因自己之事占卜了就算客户求测非紧要之事我也会拒之门外思索为什么会有这种变化忽然一句话跳出心间善易者不卜是啊对生死没有疑惑对未来没有焦虑对名利不挂心头不被私欲所牵绊左右这样的心怎么会去占卜呢以前认为易是术数原来易是天道是天理是良知是真我是初心

做到以上几点的同时，内心应该是充满幸福富足，中正而平和，这样才是悟道。如果没有，那便是消极慵懒，懦弱颓废而放任自流。此乃差之毫厘失之千里。

古往今来，历代先贤。或教人仁义礼智，行善之学。或教人狡诈无耻，厚黑之术。时至今日两种观点也没分个高低。不知是古人愚昧，还是后来人未曾领悟古人思想真谛。今日读书到此处，小有感慨。我非圣贤，但对天道也有所明了，就唠叨几句。天地间万事万物皆为天道，都逃不出天理。一张太极图便是天理，更是万事万物之理。万物之本源就是炁，炁化阴阳。阴为阳之母，阳为阴之父。生生不息，孕育万物。善恶本是同体。人心就是阴阳交割处的s线，必须不偏不倚中正方可。教人一心行善？全阳无阴，有如有昼无夜，只拉屎不摄入。教人厚黑之术，满足私欲不择手段。全阴无阳，有如有夜无昼，只摄入不拉屎。大到万物小到个人，如此行事岂不荒唐。善恶一体，善就是恶，恶就是善。无善无恶，心之本体。有善有恶，乃心不中正，意之所动。所以无论是有心行善还是做恶，都是着了象。例如那些每天都会扶老太太过马路的佛教徒，你们懂的。善恶一体不可分离，有贼才有兵。有夜才有昼。没死过就没活过。没穷过就没富过。没恨过就没爱过。阻力便是动力，动力便是阻力。福祸相依。可以解读万物，就不一一列举了。说了这么多，既无善恶，那又该如何处事呢？为人当合天理，就如太极图中s分割线。内心中正，不偏不倚。不会因外物私欲导致内心偏离，保持阴阳协调。遇阴阳制，遇阳阴制。事无绝对，灵活多变。今日之阳又为明日之阴。阴阳双鱼并非两物，而是一体，能量之转变。阴阳同体，便是知行合一。切勿思多行少，行而不思。阳为善意，阴为恶意。中间s分割线为内心，只要内心中正，阴阳善恶只要过界内心便明了。如何保持内心中正，只要克掉私欲便可，收起放纵的内心。何为私欲？饿了要吃是天理，穷尿血了非吃龙虾就是私欲。遇见美女喜欢看是天理，还想睡人家就是私欲。亲人去世悲伤是天理，哭晕过去就是私欲。自己吃素是天理，不让别人吃肉是私欲。当你有颗中正平和的心，念头一来便知道何为私欲。中正之心为何会厌恶私欲，并不是怕你去害人，而是在保护你。当你有中正之心，就会明辨善恶之意，不仅可以映照自身，也可以映照他人，映照万事万物。他人对你如何，他人的优点缺点，他人的好恶，有如人类俯视蝼蚁，一览无遗。合天理，妙用无穷。

欲将六壬修得神乎其技只需修心无限近道以先天诚明之灵沟通月将只此而已别无他法

最初接触六壬的时候以为六壬只是术用来占卜的工具而已其实六壬是道是道术唯有心境合道者六壬方可大成不然就算研究一辈子也不会入门可世间又有几人能做到归正各种情欲

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