怎么才能知天命,如何知道自己带不带天命
何为悟道知天命?
知天命，古人的一种说法，形容人到了五十就要一心一意地去做自己该做的事情，不可逆天行。“悟道知天命”，也就是说，经过思考，才能知晓“天道”，然后就一心一意地去做自己该做的事情
怎样知道自己的命运
我信命，我知道什么是我的命。你知道什么是你的命吗？你肯定不知道，要不然你不会这么说。孔子说：天命谓之性。天命就是人性，人性就是欲望，欲望就是你非常渴望的东西，渴望得到的东西就是我们的目标。所以说目标就是我们的命。如果你想做官，做官就是你的命；如果你渴望有很多钱，那么你的命就是钱。运，就是你所走过的路，加上你将来要走的路，结合起来就是你的人生之路。人，不管是什么人，一生中都是在追求一种东西，有的人是钱，有的人是名，有的人是女人，有的人是当英雄。这就是他们的命，他们一生中为了自己的追求，所走过的路就是他们的运。命和运加起来就是命运。你信命吗？
人如果经历了哪几点,就到了所谓“知天命”的阶段了 ?
曾公言:尽人事!听天命《如何辨别自己的天命》
通过一切人事物，来磨练提升自己的品德， 净化身心，提升灵性境界层次。 《谨记：进德修业，慎始善终，真诚善良，行善积德，修功德，惜福报，造福社会人类，为众生和谐和睦而服务。》 至于你选择什么行业，选择什么职业 那是根据自身条件决定的。 曾公言：尽人事！听天命天命：就是一个人，先天带来的人生规划，就叫天命。 我们先天带来的人生规划里面，是故意给自己，安排了很多困难，很多挫折，很多艰苦，目的是要锻炼自己，磨练自己的。 不要忘记了，如果哪一天，你碰到困难挫折，你会觉得这是我自己安排的。 你就心安理得。 如果遇到困难挫折，就抱怨，就指责别人 说都是别人的错，那么你还没有觉醒。 还没有找到自己的天命。 尽人事！听天命天命是先天的规划 人事是后天的执行 尽人事，就是通过任何事情，磨练提升自己的品德。 无论是顺利得意的时候，还是逆境挫折的时候，还是与人相处，还是在工作中，家庭生活中，都要提升自己的品德修养，就是尽人事。 不怨天尤人，没有抱怨 心安理得的去做， 不问前程结果，但行好事 《你不会计较，就是天命》 《你还在计较，就不是天命》 摸索人生的天命，要有一个应该的范围，我们在应该做的，合理的范围里面去摸索，你喜欢的做的。 先找应该做的，然后把这应该的范围画起来，在范围里面去找你喜欢做的，那就是你，先天带的东西。《如何辨别自己的天命》 就是当你去做一件事情，做的很单调，很乏味，做的很不想做，宁可不做的时候，那就不是你的天命了。《让自己兴奋 喜欢，投入忘我的事情，就是自己的天命》 可是当你做一件事情，你就感觉很兴奋，感觉到这个很好，我再辛苦，也不觉得辛苦，那就是你的天命了。天命就是当你做一件事情，你做到欲罢不能，你做到没有钱也要做，你做到再辛苦，也要做，那就是你的天命。天命就是先天带来要修改的那一部分，就是你的天命。 每个人来到这个世间，修行的功课，都不一样。孔子讲“五十而知天命”,天命是什么?为什么可知?
我们来看一下孔子对自己的总结：吾十五而有志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心随欲,不逾矩。 这句话，是孔子对自己人生的几个节点的阐述，以这些节点为边界，我们可以看见孔子一生中的五个境界。 孔子在三十之前，由于学问不成，尚不能自立； 三十到四十，在自立的基础上还有诸多疑惑； 四十到五十，虽然能对所见之事看得明白不疑惑，但尚不知自身的天命为何； 五十到六十，已经知道自身天命之所归，但对待自己天命相左之事仍不能宽而容之， 六十到七十，基本能够圆融自身和外界的不同，但仍不能挥洒自如。 可以看到，这不仅仅是孔子对自己的人生总结，更像是孔子对所有人应当达到的境界的预期。 节点：十五有志于学。 我们在与社会接触过程中，达到自立，基本不依赖于他人，是最基本的做人要求，用现在的话讲： 就是像个成年人一样处理问题。 节点：三十而立。 在自立的基础上，我们会寻求进一步发展，对内健全自己的三观，对外追求事业的成就，在这过程中，且不说处理内外两者关系，单说简单一些的建立自身三观，都会遇到很多难以解决，让人挠头不已的事情。在这个阶段，我们会迷惑，但是会在完成自己分内之事的基础上去寻求困扰我们问题的答案。 节点：四十不惑。 再过十年，当我们能够比较系统、周全地处理围绕在自己身边的各种事情的时候，我们在一般情况下，就不会继续困惑，我们能够比较理智地认识自己，认识自己的过去和现在，但对于自己未来的归属和生命的意义，仍然不能参透。 节点：五十而知天命。 终有一日，我们参透了自己生命的意义，初步达到了明心见性的境界，这时候的自己，已经可以完整的回答那三个哲学问题：我是谁，我从哪里来，我要到哪里去。达到这个境界的人，得了自己的道，他们看得见自己在时间轴上所有的存在过程，所以他们的心智，至此已经坚不可摧。不过此时的人，对他人的“道”，并没有特别清晰的认识，对待与自己的道不一样的事情，心中不能认同。 节点：六十耳顺 耳顺以后的状态在此可以忽略，我们反过来看看什么是天命。 在孔子的世界中，天命在人事之外，还需要人通过努力才能理解。要知天命，必先不惑，必先自立。知天命，说明天命可知，更说明天命本就存在，只是人不知而已。 有诗云“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，单从个人视角去观测天命，是不可能有正确认识的，想要知道天命的实质，应当跳出个人，站在空中俯瞰，才会有不同的收获。 如果把整个人类社会看作一个整体，那么我们每个人的“天命”，都决定于其他人，但同时我们所有人都没有有意识有目的的完全决定他人命运的能力，所以所有的个人命运，缠绕在一起，形成了一种不可知的混沌系统。想要同时有意识有目的的控制所有人的命运，是人类的能力所不可及的。 但这并不是说天命于个人自身来说，是一种完全不可改变的存在，否则孔子所言的耳顺和从心所欲不逾矩就是完全无意义的了，天命对于个人，之所以可知，是因为我们自己可知可控，自己的言行思想虽然不能在完全意义上决定天命，却可以尽最大可能的影响它！古语中，叫“尽人事，听天命。”而现在流行的话语体系里，也有类似的意思，就是那句烂俗又励志的：“ 知道自己想要什么 ”，然后是“ 自己选择的路，跪着也要走完 ”。 天命这种东西，就是你的人生轨迹。 如果你无心，随遇而安，那么你的天命就是不可预测的随机曲线，但是如果你有心，能尽人事，那么你的天命，虽有坎坷，但总有希望实现心中目标。
尽人事而知天命
指在最坏的处境下，竭尽全力拼到最后。这是知命又不认命的豁达与不妥协，这是一种让人肃然起敬的态度。 指尽人事之后，才知道天命如何，尽人事之后，才知道顺天命；这是尽人事知天命的两层意思。 但这句话还有第三层意思，也就是“尽人事而知天命，知天命而不懈怠人事”，即生命不屈不折的一面。 知道自己的能力所及，不去强求，但保持沉稳而不失积极。 理清了其中的条理，我们就结合论语，从孔子这一位圣人的天命观去了解这句话的深刻含义。 悟出了人生的道理：农民种田，勤劳者丰收，懒惰者歉收，这就是性。这是人所能知的，应当尽性，即努力依靠勤劳去获得丰收。但是，若遇到长久的干旱，则无论勤与懒，都会歉收，这就是命。真正尽性知命的人，往往内心强大，尽人事而听天命，只管耕耘，莫问收获。就如圣贤荀子在《荣辱篇》中所写：自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。 曾国藩就是悟透了“尽性知命”的道理，于是他说：君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 即：人在做天在看，努力和好运之间存在着某种必然关系，机会是给有准备的人，好运气也是来自于不懈努力。 唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。 尽性、努力的人，才能真正悟透天地之道。比如说，人性弱点中有傲慢、懒惰、贪婪、愤怒、虚伪、嫉妒等等，我们就努力克己修身，力求自身谦虚、勤奋、慷慨、耐心、真诚、宽容，这便是“尽性”！ 当我们努力到感动他人、感动世界，甚至是感动自己的时候，便可谓是真正“尽性”了；至于最终结果如何，我们也就只能泰然处之，听天由命了。就如曾国藩家书中所写：人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。 所以说，真正内心强大的人，都懂得“尽人事而听天命”。当我们真正悟透了“性命”二字，也就可以领悟了人生真谛——成大事者，人力居其三，天命居其七。随笔/恒之馨
