乾坤六子卦,六十四卦对照表

乾坤生六子

2023年10月9日 星期二 晴精彩预告：易经八卦象征世间的万事万物，那八卦在家庭中又对应着什么样的身份呢？我们经常说乾为天，坤为地；乾为父，坤为母。乾坤为父母生六子，生的是哪六子呢？这六子又代表什么身份？你在家庭中又代表的是八卦中哪个卦？ 让我们一起期待明早的课程，一起来推演乾坤生六子。 明早5:30，YY语音频道13370530不见不散！ 课程主题：《乾坤生六子》 主讲人：陈境墨 主持人：贺晓燕 时    间：2023年10月9日（周二）5:30-6:30 地    点：育心经典丽谦之家YY语音频道13370530 （有“易趣玩”卡片的家人们开课前准备好八卦卡。没有卡片的家人们准备好纸和笔） 今天是易趣玩课程的第五讲，推演乾坤生六子，还有认识爻位。暑假国学班时有跟孩子们讲过乾坤生六子，但都是讲得比较浅显，让孩子记住八卦对应的家庭身份而已，那时也还不会做PPT，就简单的图而已，这节课的图片是边想边做的，整体上觉得还是比较满意，在课上都有用到。总结： 今天的课程比前面四节的互动交流多，家长们能够跟着我的思路参与进来互动，以往是我讲他们听，现在是我讲大家一起互动，这样的氛围就比较好。还有今天我也一直在放慢语速，让自己不要讲得太快，宁可少讲一些，也不要讲得太多让大家接收不了。 还有课件一定要提前准备，才有时间进一步去思考修改，没看一遍课件就会有一些不同感受或者想法出来。 希望在以后的课程中能一步一步进步成长！

周易64卦铜钱如何起卦

我们都知道，伏羲氏创造了先天易（也叫先天八卦），用以表征世间的种种变化。西伯侯姬昌被拘羑里，把八卦演变成六十四卦，固有伏羲创八卦，周文王演六十四卦的说法，孔子著十翼，形成了《周易》。所以说姬昌应该是个卜卦高手，在《封神演义》里西伯侯就能轻松卜卦，预卜吉凶。文王厄而演周易到今天，民间也有人笃信占卜预测，今天给大家介绍一个占卜的入门方法，给大家学习：所需材料：三个硬币（铜钱）白纸一张黑水笔一支白话文周易（有网络也可查询）1、三个硬币算卦效果不如三个铜钱。三个铜钱最好是三帝钱，三帝钱的灵力要强些。所谓的三帝钱指的是乾隆、嘉庆、道光年间的货币。也就是乾隆通宝，嘉庆通宝以及道光通宝。这些古钱币还是很好收集的。2、对于硬币数字的规定正面，也就是写字的，为阳面，对应数字9。代表天。背面，国徽图案的，为阴面，对应数字6。代表地。古代人认为九六各代表天地，一为至阳，一为至阴。3、洗手，诚心诚意，心中默念要占卜的事情三次。将硬币握在手中掷出。观察正反情况，如正反不同，俩阴一阳为少阳，俩阳一阴为少阴，如此类推。全阳面，全阴面为老阳爻（音yao，阳平，读作摇），老阴爻。后两种要特别记录哦。阳爻记作 —阴爻记作 - -小编的第一卦为老阴爻，也就是变卦。我们在后面打个x做记号。（三反）4、第二爻为少阴。记住在奇数位置最好出现阳爻，偶数位置出现阴爻。这是判断凶吉的最快方法。

正易心法

义皇易道，包括万象。须知落处，方有实用。 六画之设，非是曲意。阴阳运动，血气流行。 卦象视人，本无文字，使人消息，吉凶嘿会。 易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。 六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。 消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。 天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。 经卦重卦，或离或合。纵横施设。理无不在。 乾坤错杂，乃生六子。六子则是，乾坤破体。 粤乾与坤，即是阴阳。圆融合粹，平气之名。 至于六子，即是阴阳。偏陂反侧，不平之名。 健顺动人，陷丽止说。非特乾坤，六子训释。 坎兑二水，明须识破。坎润兑说，理自不同。 钻木凿井，人之坎离。天地坎离，识取自然。 八卦不止，天地雷风。一身一物，便具八卦。 卦有反对，最为关键。反体既深，对体尤妙。 六十四卦，皆有取象。其为名义，无不反对。 诸卦名义，须究端的。名义不正，易道悬绝。 一卦之中，凡具八卦。有正有伏，有互有参。 六十四卦，唯乾与坤。本之自然，是名真体。 六子重卦，乾坤杂气。悉是假合，无有定实。 卦人未审，须求变复。不唯辞合，义实通明。 古今传易，舛讹为多。履畜八体，最为害义。 画卦取象，本为特物。见于日用，无所不合。 中爻之义，足为造化。纳音切脚，其理则一。 反对正如，甲子乙丑。有本有余，气序自然。 每卦之体，六画便具。天地四方，是为六虚。 乾坤六子，其象与数。乾坤之位，皆包六子。 爻数三百，八十月四。以闰求之，其数吻合。 二十四爻，求之八卦。画纯为叠，是为闰数。 一岁之数，三百六十。八卦八变，其数已尽。 数成于三，重之则六。其退亦六，是为乾坤。 凡物之数，有进有退。进以比数，退以比数。 凡具于形，便具五数。五数既具，十数乃成。 大衍七七，其一不用。凡得一数，理自不动。 策数六八，八卦定数。卦数占卦，理之自然。 五行之数，须究落处。应数倍数，亦明特时。 卦位生数，运以成数。生成之数，感应之道。 一变为七，七变为九。即是卦妄，宜究其实。 名易之义，非训变易。阴阳根本，有在于是。 易道弥漫，九流可入。当知活法，要须自悟。 世俗学解，浸渍旧闻。失其不始，易道浅狭。

易经六十四卦怎么算

请问周易六十四卦怎么算？ 方法很多,不知道你是想问什么! 易经 六十四卦都是什么 怎么推算 卦象 发过来 怎样用硬币占卜周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。 2，找钱币三枚（铜钱或硬币,面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。 3，双手空心状捂住钱币，置于额前,想自己要问的事情。 4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。 5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。 6，如有掉地等等意外，依然有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。 7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来， 8，如果旁边有人，可以让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。 心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。 易经中六十四卦计算动爻的公式是什么 年月日时加起来除以六就是动爻，在很多的立命卦和得卦都是这样的。 易经六十四卦 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜， 因此，具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不（......>> 易经中六十四卦计算动爻的公式是什么请列出公式和作 年月日时加起来除以六就是动爻，在很多的立命卦和得卦都是这样的。 易经六十四卦是怎样排列的 卦象 发过来 易经六十四卦的卦序规律 《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会。后来，有人对64卦提出了“两两相偶，非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步，它指出了64卦的一些内在联系。但这一概念也有缺陷，就在于它的提法“只见树木，不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识，下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性：

八卦推演

关于八卦的推演，历来流传这一幅图，叫作“伏羲八卦次序图”，出自朱熹《周易本义》。这幅图在蔡元定的《纂图指要》里叫做“衍易图”。据说此图是根据邵雍的思想画出来的，但是邵雍的著作里没有这样的图。 编辑搜图 请点击输入图片描述（最多18字） 如果把文始道文化里关于太极到四象再到八卦的推演过程由上到下来展示的话，情况是这样的： 第一层：太极向下分出两仪。老阴和老阳都是个单爻象。两仪的阴阳之变，是一种本质的突变。阳一下就变为了阴，阴一下就变为了阳。 编辑搜图 请点击输入图片描述（最多18字） 第二层：两仪变四象。此时的老阴老阳变成了二爻象，并且通过下爻变，而成了四象。这种变也延续了原来那种突变特性。老阳的初爻发生变化后，他的本质突变为了阴，这就是少阴；老阴的初爻发生变化后，他的本质突变为阳，就是少阳。举个不恰当的比喻，做一次汉奸就永远是汉奸了，你逃跑一步也是逃跑。 编辑搜图 请点击输入图片描述（最多18字） 那位说，为啥要初爻变呢？因为初爻代表了事物发展的初始阶段，上爻代表了事物发展的后来阶段。这就好像那句话：人的第一步，往往决定了后来的发展方向。 当少阴要变为少阳、少阳变为少阴的时候，就需要上下两爻都变，这就好比第一步走错，到后来要想再改头换面，那就非常的不容易了。 四象变八卦，也是按照下爻变的规则。从左到右是这样一种结果。这就是咱们文始道文化里的“三爻八卦变”从乾到坤的一个变化图。那么这个图与朱熹这幅“伏羲八卦次序图”有什么异同呢？ 第一点，朱熹这幅图的八卦推演原则是搭积木式儿的往上添加爻。而咱们这幅图呢？是下爻变。而爻变法，才是八卦推演正确方法。 第二点，朱熹这幅图很多朋友可能一下看不懂，咱们变换成大家能够看懂的样式。如图。然后咱们再把这个图旋转180度来看，也就是说倒过来看。咱们把下面标注的卦名隐去，不要被他误导。在这里咱们顺便插一句，那就是陈抟传出的那些图上也是没有文字标注的。 这个时候我们再看这两幅图的差异，只有这么两卦位置颠倒了，但是他们却依然属于四象里的同一个象。 假如我们把朱熹的这幅图与文始道文化里的这个“三爻八卦变”图相对照的话，就会发现与乾坤二变的后半段完全相同。 我在这里有一个猜想，那就是古人会不会把一个没有文字标注的图给看反了呢？古人的这幅图是不是要表述三爻八卦变的乾坤逆变呢？因为毕竟有那么一句“易者、逆数也”的话。 或者说，这个图也要表达从乾到坤的顺变过程，但是某一代传承人不懂这个爻变规则，觉得这两卦次序有问题，颠倒一下两边就对称了。 或许以上的两个猜测，皆有可能吧。 关于这个问题咱们就不再纠结了。咱们下面来看看文始道文化里所传的八卦的象数理是怎么说的。 首先咱们得联系上节课从河图推演出的卦数图，如图。再联系文始道文化里的四象定义图，如图。再来看这个表格。如图。 先来说乾卦：乾卦他属于两仪的阳仪、四象的太阳象、乾坤六子里的父阳象、数字对应阳数9。 巽卦：属于两仪的阳仪、四象的太阳象、乾坤六子里的长女阴象、数字对应阴数4。 艮卦：属于两仪的阳仪、四象的少阴象、乾坤六子里的少男阳象、数字对应阴数6。 离卦：属于两仪的阳仪、四象的少阴象、乾坤六子里的中女阴象、数字对应阳数1。 兑卦：属于两仪的阴仪、四象的少阳象、乾坤六子里的少女阴象、数字对应阳数7。 坎卦：属于两仪的阴仪、四象的少阳象、乾坤六子里的中男阳象、数字对应阴数2。 震卦：属于两仪的阴仪、四象的老阴象、乾坤六子里的长男阳象、数字对应阳数3。 坤卦：属于两仪的阴仪、四象的老阴象、乾坤六子里的母阴象、数字对应阴数8。 通过这个表格我们可以看出来，除了乾坤二卦全阴全阳外，其他六卦在不同层面都各有阴阳属性。这就是文始道文化里的阴八卦和阳八卦定义的理论依据。 咱们再把这个图整理成先天八卦和后天八卦两个表格，以方便论述。 文始道文化里把先天八卦定义为阴八卦，八个卦为一阳七阴；把后天八卦定义为阳八卦，八个卦为一阴七阳。阴八卦在风水学里的阴宅，以及涉及神仙鬼怪方面的事情要重点参考；而阳八卦嘞，在风水学里的阳宅和人体疾病或谋事预测等方面重点参考。 这个话题今天先不展开，以后涉及到咱们具体再聊。大家要先把这三幅图理解一下，不要死记硬背，要理解他的含义。这个图在文始道文化里称作“八卦阴阳谱”，不理解也可以记下来，将来随时查对也行。

先天八卦后天八卦与京房八卦

先天八卦：乾南坤北，因为乾乃纯阳，所以居南，以代夏至阳气之极点；坤乃纯阴，所以居北，以代冬至阴气之极点。离居正东，二阳备，一阴分之，春分点；坎居正西，二阴备，一阳分之，秋分点。震居东北，一阳始生，立春之地；巽居西南，一阴生，立秋之地。兑居东南，二阳生，立夏节气；艮居西北，二阴生，立冬节气。从北看东看南看西，阴阳消长，一目了然。 先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。冬至居 坎卦 数一，立春居 艮卦 数八，春分居 震卦 数三，立夏居 巽卦 数四，夏至居 离卦 数九，立秋居 坤卦 数二，秋分居 兑卦 数七，立冬居 乾卦 数六。将先天八卦图的"八卦"移至后天八卦图的"数"上，得下图: 图中，乾为最大数 9 ，少男、中男、长男，即艮、坎、震三阳卦，数为 6、7、8 ，阳顺数；坤为最小数 1 ，少女、中女、长女，即兑、离、巽三阴卦，数为 4、3、2 ，阴逆数。简言之: 阳顺阴逆。我们将其重新排列下：98671234 乾震坎艮坤巽离兑 不难看出将先天卦位代入后天卦数之中就得出京房卦序了。 乾阳在下坤阴在上，阳气上升，阴气下降，阴阳相交遂生六子，阳左行阴右行阳顺阴逆成京房八卦，京房八卦是六爻预测（或称八卦预测）的根基所在。乾坤生六子和八卦纳地支有什么关系呢？原理是这样的，乾为纯阳卦，而乾卦中的六爻顺序从下到上象征阳气的发展变化的全过程。其中最下方的初爻，代表阳气之始，而地支中的“子”代表十一月冬至，白昼开始变长，所以是一阳之始，因此乾卦的初爻的地支就确定为“子”，这不是人为的规定，而是出于自然规律，初爻确定以后，按照阳气顺行的特点，其它的几个爻的地支，也就自然的确定了，子后的阳支为寅，所以乾卦二爻纳寅，寅后为辰，所以乾卦三爻纳辰，依次顺行，则四爻纳午，五爻纳申，六爻纳戌，阳气至极，又返回初爻子，循环往复，来代表阳气整个的发展过程。同理，坤为纯阴卦，而坤卦中的六爻，从下到上，代表阴气发展变化的全过程，其中最下方的初爻，代表阴气之始，而地支中的“午”在天时为五月夏至节气，夏至之后白天变短，夜晚变成，所以是一阴之始的节气，因此坤卦初爻就对应为地支“午”的位置，但是八卦纳地支的原则是阴卦纳阴支，阳卦纳阳支，而午是阳支，坤是阴卦，所以坤卦的初爻不能纳午，而是把午后一位的“未”纳于初爻，坤卦的初爻为阴始之位，所以纳地支阴始之“未”。阳顺行则阴逆行，于是六个阴支依次纳于坤卦六爻上，初爻纳未，二爻纳巳，三爻纳卯，四爻纳丑，五爻纳亥，六爻纳酉，以象征阴气发展的全过程。 乾坤所纳的地支确定下来以后，依照乾坤三索生六子的原则依次纳地支。 乾坤 老父老母 、戌 、、酉 、申 、、亥 、午 、、丑 、辰 、、卯 、寅 、、巳 、子 、、未 震长男巽长女 坎中男 离中女 艮少男 兑少女 、、戌 、 卯 、、子 、 巳 、、寅 、、未 、、申 、 巳 、 戌 、、未 、、子 、酉 、 午 、、未 、、申 、 酉 、、戌 、亥 、、辰 、 酉 、、午 、 亥 、、申 、、丑 、、寅 、 亥 、 辰 、、丑 、、午 、卯 、 子 、、丑 、、寅 、 卯 、、辰 、巳 依照乾坤生六子的顺序，乾坤所生的六个子女卦分别在初爻纳不同的地支，震卦长男初爻纳子，巽卦长女初爻纳丑，坎卦中男初爻纳寅，离卦中女初爻纳卯，艮卦少男初爻纳辰，兑卦少女初爻纳巳，然后依照阳顺阴逆的排布方式，依次在六爻上排布地支。