吕洞宾的前世是谁,何仙姑的前世是谁
吕洞宾是谁 吕洞宾是谁转世吕洞宾是怎么成仙的
吕洞宾是道教主流全真派祖师,而且吕洞宾也不是谁的转世,他是自己修炼成仙的。
吕洞宾是道教主流教派全真教的祖师爷,名喦字洞滨,道号为纯阳子,但是吕洞宾也经常称自己为回道人。
吕洞宾出生在当今的山西芮城,是芮城永乐镇人,想传吕洞宾原本只是一个书生,但是在自己四十岁的时候遇到了郑火龙真人,并且传授给了吕洞宾很多剑术。
在六十多岁的时候又遇到了钟离权传授给自己炼丹的方法,在吕洞宾得道了以后因为经常体会民间疾苦并且普度众生,被世人尊称为剑祖或者是剑仙。
因为吕洞宾的道行非常高深又受到百姓们的爱戴,于是在北宋年间受到了八仙之首铁拐李的邀请,在著名的仙苑石笋山聚会的时候列入了八仙之列。
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吕洞宾早年中过进士,他在弃官出走之前广施恩惠,将家产散发给贫民,为百姓办了许多好事,中国民间传说他在修炼过程中,拜仙人钟离权为师。
修仙成功之后,下山云游四方,为百姓扶危济困,深得百姓敬仰。他飞升后,处处显化,留下了很多传奇故事。 庐山开先寺里有个叫法珍的和尚,他已经坐禅二十年了,颇有戒行。
有一天,他打坐入定后,看见一个道士来到自己面前,那道士向他道:禅师,你是否认为道是只凭枯坐就能够得到的,法珍回答说是的。
道士说:佛祖要求弟子们戒除贪、嗔、痴、淫、杀心,为什么人只在打坐时这几种心才会戒除呢,一旦打坐的人起身活动、遇事遇物,那么这些心态岂非又要纷纷出现而无法控制了。
难道说道只是一种叫人永远打坐不动的东西吗,法珍不能辩解。于是,道士就与法珍一起来到僧堂,见堂里有一个和尚正在睡觉,道士就对法珍说:我们在这里坐一会儿,观察一下他。
过了一会儿,两人看到睡觉的和尚头顶处有一条五寸多长的小红蛇爬出来,那蛇沿着床边爬行,顺着左侧的床脚爬到了地面上,再向前爬行时,见地面上有痰液,就吞吃起来,继续前行。
来到了放马桶处,就爬到桶边上喝了一些里面的尿液,然后爬向室外,经过一个小沟,绕着花台不肯离去,有想留在这里玩耍的样子。
接着,蛇要过一条小水沟,道士将一桶水倒在小沟中,蛇见状退回,寻找来路要回到僧堂去,道士拦住它的去路,将两把小刀插在地上相迎,蛇见后吓得不敢前行,就绕过小刀,从一边的侧路进入堂中,然后从右侧的床脚爬到床上,来到和尚的顶门处,就钻了进去。
睡觉的和尚立刻苏醒过来,见到法珍与道士在旁,就对他俩说:我刚才做了一个梦,开始时,我梦见自己是从左门出去的,遇到非常精致的斋供,就把它吃了。又遇到了美酒,就喝了一些。然后渡过门外一条小江,遇到一群美女,就欣赏了一会儿。
又想渡过一条小江,却见江水忽然暴涨,不能过去,于是就转头回来。路上遇到贼人要杀我,我就抄近路从右门逃进回来,到了屋中就醒了。
道士与法珍听后,哈哈大笑着离开僧堂。吕祖对法珍说:这个和尚以床脚为门,以痰液、尿水为供品,以小沟为江,以花木为美女,以刀为贼人,请看,他的梦幻妄想就是这样的。
法珍问:那么,那条蛇是怎么回事,道士解释说:这个和尚心性狠毒多怒,因此使自己的本质变成了蛇的样子。
将来他死后,就会到蛇的群体中转生成蛇了,这是多么可怕的事呀,我是吕岩,因见你修行精诚,可以学道,所以前来指导。法珍听后,就叩头拜请吕祖度化,吕祖就传道与他。后来,他跟随吕祖而去,不知所终。
参考资料来源:百度百科—吕洞宾
八仙分别是哪八个仙人转世
得道仙真 - 八仙 八 仙 的 来 历 : 八 仙 , 就 是 道 教 供 奉 的 并 且 在 民 间 广 泛 流 传 的 八 名 得 道 仙 真 , 指 的 是 锺 离 权 、 张 果 老 、 吕 洞 宾 、 李 铁 拐 、 何 仙 姑 、 蓝 采 和 、 韩 湘 子 和 曹 国 舅 等 八 人 。 道 教 的 八 仙 和 汉 代 的 「 淮 南 八 公 」 、 唐 代 的 「 饮 中 八 仙 」 以 及 四 川 的 「 蜀 中 八 仙 」 等 均 无 关 。 道 教 八 仙 之 说 , 约 起 於 宋 元 时 期 。 元 代 马 致 远 《 岳 阳 楼 》 、 范 子 安 《 竹 叶 船 》 和 谷 子 敬 《 城 南 柳 》 等 杂 剧 都 有 八 仙 , 与 今 世 所 传 的 八 仙 大 同 小 异 。 明 代 中 叶 , 吴 元 泰 《 八 仙 出 处 东 游 记 》 问 世 後 , 今 世 所 传 的 八 仙 才 定 型 。 髽 髻 道 人 汉 锺 离 : 原 复 姓 锺 离 , 名 权 , 後 改 名 为 觉 , 燕 台 人 , 字 寂 道 , 号 和 谷 子 , 又 号 正 阳 子 。 全 真 道 派 尊 其 为 「 正 阳 祖 师 」 , 「 北 五 祖 」 之 一 。 锺 离 权 神 诞 之 日 为 四 月 十 五 日 。 相 传 诞 生 时 , 异 光 数 丈 , 状 若 烈 火 。 生 下 後 不 哭 不 食 , 第 七 日 跃 然 而 起 曰 : 身 游 紫 府 , 名 书 玉 京 。 及 长 , 为 谏 议 大 夫 , 奉 诏 北 征 失 利 , 军 士 尽 散 。 锺 离 权 独 骑 奔 谷 迷 道 , 路 遇 王 玄 甫 授 以 长 生 真 诀 及 金 丹 火 候 、 青 龙 剑 法 等 。 後 入 华 山 、 入 崆 峒 山 , 见 老 君 , 赐 号 云 房 。 唐 时 , 度 化 吕 纯 阳 後 , 应 诏 升 天 , 被 封 为 太 极 左 宫 真 人 。 锺 离 权 与 吕 洞 宾 间 有 关 神 仙 之 道 的 问 答 , 有 《 锺 吕 传 道 集 》 传 世 。 宋 钦 宗 靖 康 初 封 为 正 阳 真 人 。 元 至 元 六 年 ( 1 2 6 9 年 ) 又 褒 赠 正 阳 开 悟 传 道 真 君 。 锺 离 权 自 称 「 天 下 都 散 汉 锺 离 」 , 後 人 破 读 为 「 汉 锺 离 」 。 锺 离 权 逭 双 髽 髻 以 传 道 , 手 摇 扇 子 , 袒 露 大 肚 , 一 派 散 仙 之 风 。 张 果 老 倒 骑 毛 驴 : 姓 张 , 名 果 , 唐 代 道 士 。 曾 隐 於 中 条 山 修 道 。 自 称 生 於 尧 时 , 浑 忘 甲 子 。 相 传 神 诞 之 日 为 十 一 月 二 十 三 日 。 张 果 老 常 骑 白 驴 , 日 行 数 万 里 。 歇 则 叠 驴 , 其 厚 如 纸 , 置 於 巾 箱 之 中 。 乘 则 以 水 噀 之 , 复 成 白 驴 。 唐 太 宗 、 高 宗 均 曾 徵 召 於 他 , 均 不 赴 。 唐 玄 宗 开 元 二 十 三 年 ( 7 3 5 年 ) 赐 银 青 光 禄 大 夫 , 号 通 玄 先 生 。 韩 湘 子 蓝 关 度 叔 : 名 湘 , 字 清 夫 , 传 为 韩 愈 之 侄 孙 。 韩 湘 神 诞 之 日 为 十 一 月 初 九 日 。 相 传 韩 湘 自 幼 学 道 , 追 随 吕 纯 阳 , 後 登 桃 树 堕 死 而 尸 解 登 仙 。 韩 愈 官 拜 刑 部 侍 郎 时 , 宾 客 盈 门 , 朋 僚 宴 贺 。 韩 湘 子 劝 韩 愈 弃 官 学 道 , 韩 愈 则 勉 韩 湘 子 弃 道 从 学 。 韩 湘 子 以 径 寸 葫 芦 , 酌 酒 遍 饮 宾 客 , 数 斗 不 竭 。 又 以 盆 覆 土 , 开 花 两 朵 , 上 有 金 字 之 联 : 云 横 秦 岭 家 何 在 , 雪 拥 蓝 关 马 不 前 。 後 来 , 韩 愈 以 谏 迎 佛 骨 事 , 贬 谪 潮 州 , 别 家 赴 任 , 途 经 蓝 关 , 值 大 雪 , 马 惫 於 道 。 韩 湘 子 冒 雪 而 来 。 韩 愈 问 其 地 , 即 蓝 关 , 嗟 叹 韩 湘 子 预 言 之 灵 验 。 後 韩 湘 子 护 愈 抵 任 , 复 随 愈 移 袁 州 , 最 後 度 其 叔 韩 愈 入 道 。 铁 拐 李 借 尸 还 魂 : 李 铁 拐 , 相 传 名 叫 李 凝 阳 , 或 名 洪 水 , 小 字 拐 儿 , 自 号 李 孔 目 。 神 诞 之 日 为 七 月 初 十 日 。 《 混 元 仙 派 图 》 称 其 为 吕 洞 宾 的 弟 子 。 传 称 李 凝 阳 应 太 上 老 君 与 宛 丘 先 生 之 约 , 魂 游 华 山 。 临 行 , 嘱 咐 其 徒 守 魄 ( 躯 壳 ) 七 日 。 无 奈 其 徒 之 母 突 然 急 病 而 欲 速 归 , 遂 於 第 六 日 化 师 之 魄 。 李 凝 阳 游 魂 於 第 七 日 回 归 时 , 无 魄 可 依 , 即 附 於 一 饿 殍 之 尸 而 起 , 故 其 形 丑 陋 而 跛 右 脚 。 後 封 为 东 华 齐 阳 启 元 帝 君 。 曹 国 舅 隐 居 山 巖 : 姓 曹 , 名 景 休 , 徐 州 人 。 宋 仁 宗 曹 皇 后 之 弟 , 故 称 国 舅 。 相 传 神 诞 之 日 为 八 月 十 五 日 。 因 其 弟 景 植 不 法 杀 人 而 伏 罪 , 曹 景 休 耻 见 於 人 而 隐 居 山 巖 , 葛 巾 野 服 , 矢 志 修 真 。 经 锺 离 权 与 吕 洞 宾 之 度 化 , 曹 国 舅 得 还 真 秘 旨 而 修 道 成 真 , 并 由 锺 离 权 和 吕 洞 宾 引 入 仙 班 。 蓝 采 和 歌 板 行 乞 : 唐 代 的 隐 逸 。 据 《 续 仙 传 》 、 《 太 平 广 记 》 称 , 蓝 采 和 常 衣 破 蓝 衫 , 一 足 靴 , 一 足 跣 , 夏 则 披 絮 , 冬 则 卧 雪 , 气 出 如 蒸 。 蓝 采 和 常 行 歌 於 城 市 乞 讨 , 手 持 大 拍 板 长 三 尺 馀 , 似 醉 非 醉 , 踏 歌 云 「 踏 歌 蓝 采 和 , 世 界 能 几 何 。 红 颜 一 春 树 , 流 年 一 掷 梭 」 , 均 为 神 仙 脱 世 之 意 。 後 得 锺 离 权 之 度 化 , 乘 云 而 去 。 何 仙 姑 飞 行 侍 母 : 何 仙 姑 是 八 仙 之 中 唯 一 的 女 仙 , 名 琼 , 永 州 零 陵 人 。 相 传 神 诞 之 日 为 四 月 初 十 日 。 十 三 岁 时 , 入 山 采 茶 , 遇 吕 洞 宾 。 後 又 梦 见 神 人 教 饵 云 母 粉 , 遂 誓 不 嫁 , 往 来 山 谷 , 轻 身 飞 行 。 每 日 朝 出 , 暮 持 山 果 归 来 侍 母 , 後 尸 解 仙 去 。 吕 洞 宾 黄 粱 一 梦 : 吕 巖 , 字 洞 宾 , 号 纯 阳 子 。 相 传 吕 洞 宾 落 第 後 遇 锺 离 权 , 锺 离 於 炉 上 煮 黄 粱 饭 , 授 枕 予 洞 宾 睡 , 梦 见 自 己 进 士 、 当 官 、 升 侍 郎 、 成 亲 、 为 宰 相 、 被 诬 害 、 获 罪 、 家 破 人 亡 、 穷 困 潦 倒 … … , 倏 忽 醒 来 , 黄 粱 犹 未 熟 , 方 知 贵 不 足 喜 , 贱 不 足 忧 , 人 世 间 不 过 一 场 大 梦 。 遂 弃 家 拜 锺 离 权 为 师 , 入 终 南 山 修 道 。 奉 祀 : 八 仙 分 别 代 表 中 国 人 的 男 女 老 少 、 富 贵 贫 贱 等 八 个 方 面 , 加 上 八 仙 所 持 的 板 、 扇 、 拐 、 剑 、 葫 芦 、 拂 尘 和 花 篮 等 均 为 民 间 常 用 之 物 , 因 此 八 仙 和 道 教 信 徒 以 及 民 众 生 活 十 分 接 近 。 因 此 , 明 清 以 来 八 仙 灵 迹 流 传 广 泛 , 深 入 人 心 。 道 教 宫 观 多 建 有 供 奉 八 仙 的 殿 堂 , 西 安 还 有 八 仙 宫 ( 古 称 八 仙 庵 ) , 其 主 殿 供 奉 八 仙 。 每 逢 新 春 和 朔 望 之 日 , 以 及 八 仙 神 诞 之 日 , 道 教 徒 和 民 众 到 八 仙 殿 堂 奉 祀 , 以 祈 健 康 平 安 、 万 事 如 意 。
身为上仙的吕洞宾,为何他要三戏牡丹仙子?
两人的相遇是一场英雄救美。本应该驻守天庭的东华上仙,却能在牡丹仙子遇险时及时出现,不管是不是意外,都是缘分。两人的三击掌可谓是剧情千年情劫真正的高潮,因为这一劫,是大爱与小爱的选择。(当年不懂,现在才明白当时编剧的逼格)因为神,与人总归是 不一样。而这部剧最大的看点也是吕洞宾下凡历劫的故事,吕洞宾的前世是东华真人,传统视角中作为神仙本就已经放下七情六欲;他的下凡是有使命的,是要尽快让八仙归位,然后除魔卫道,还世间太平。千年情劫就是个水晶防御塔,渡劫的始终就只有吕洞宾 (射手) 一人,白牡丹和何仙姑一直是个辅助作用。汉钟离 (战士) 韩湘子 (法师) 铁拐李 (刺客) 蓝采和 (打野) 剩余当吕洞宾最终选择八仙归位放弃做凡人时,这是劫的结束。所以说吕洞宾的情劫是白牡丹。而何仙姑和吕洞宾之间或许有情,但绝对没有劫。你找到一个黑板,在上面花一朵莲花,然后擦掉,画一头猪,你不能说这头猪就是那朵莲花。二者的共通性就是在同一个黑板上存在过。除此之外,二者没有任何关系。有空自己回看一下剧情,里面吕洞宾和何仙姑的就有讨论过情劫问题,因为何仙姑也误以为自己是吕洞宾的情劫,所以问起,吕洞宾就回答了,何仙姑算是知己,牡丹才是至爱对于何仙姑,我觉得更像是吕洞宾欠下的情债。剧中的何仙姑对吕洞宾其实更像是单相思,吕洞宾对牡丹才是爱,对何仙姑更多是愧疚,亏欠。。而且只有三世白牡丹就回天上!因为有恩于人间,她才来人间走了一圈,积德行善叫世人都知道有白牡丹这位仙子,还能得到人间美誉和供奉,她也圈功德圆满啦!八仙之一的费长房,历史上真有其人吗?
所谓的“悬壶济世”的成语,便出自费长房,历史上确有其人,曾经还有他的目的,但是在上世纪60年代那个混乱的日子被铲平,如今的墓是后来重修的。费长房,也就是八仙之一韩湘子的前世,历史上确有其人,其实我国大部分神仙在历史上都能好到原型,费长房的故事在《后汉书·方术列传八十二》中有所记载。费长房是东汉汝南人士,有一天,他闲来无事,就在酒楼喝闷酒,隔着窗户向外看,看到一个老翁拿着一个大葫芦买着丹药,天色渐晚,街上除了老头已经没其他人了,正在这时,老翁突然化作一团烟雾,烟雾瞬间钻进了葫芦中。这一切被费长房看了个真切,于是,第二天,他买了酒肉,去拜访这个老翁,老翁知道他的来意,就领着他一起钻进了葫芦,这一进去不要紧,发型里面别有洞天,雕梁画栋的房屋,奇花异草遍地都是。老翁在葫芦天地中教费长房学了十几天的方术,临走时送给他一根竹杖,骑在上面能腾云驾雾。费长房从葫芦里出来后,就回了家,发现家中已是物是人非,已经过去了十几年了,家人都以为他死了。费长房从此做起了医生,医术高明,甚至可以起死回生,除瘟疫,保护了一方百姓,事迹被世人传颂。但是费长房到达葛水时,老翁给他的竹杖丢失了,那些被他驱赶的瘟鬼看费长房失去法器,将其杀害,百姓得知费长房的死,如丧考妣,为他建立了墓冢,但是这个冢到了近代,在那场文革中被铲平,如今的墓只是一个根据记载重做的。八仙中并没有费长房。八仙之说有很多种,现在流传比较广的说法是:铁拐李、锺离权、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、曹国舅、蓝采和、张果老等八人,此之外,还有汉代八仙、蜀中八仙、饮中八仙等说法。在清代无垢道人的《八仙得道全传》中也有费长房这个人物,属于小说家言。《后汉书·方术列传》列费长房传记,见于正史,历史上当有有其人。不过,在《三洞群仙录》等仙传中,费长房的故事是经过演绎和传说的。东华上仙的地位多高
东华上仙是虚构出来的人物,在电视剧《东游记》中地位是南天门的一位守将。
东华上仙是电视剧《东游记》中的影视角色。在《东游记》电视剧中,东华上仙是天界南天门守将,是后来八仙之一吕洞宾的前世。
东华上仙为引导八仙归位,主动下凡,历三三劫,九九难,再重归天界。太上老君怕他在凡间受难,隧赠送他一条紫阳巾。为其护体,此人是日后的八洞神仙之首,吕洞宾。
扩展资料:
关于东华上仙吕洞宾的神奇传说,最早起源于北宋的岳州一带。在古今小说、戏剧中,介绍他的故事也很多。民间有句歇后语:“狗咬吕洞宾不识好人心。”可见在人们心目中吕洞宾是个大好人。
道家正阳派号称他为纯阳祖师俗称吕祖。我国杂技艺人在演出前卖口时往往说道:“天地无所求,拜吕祖,学套把戏闯江湖。”
表演《筒子》时,也一边表演,一边“卖口”道:“箩圈一上一下,原来是吕洞宾老祖留下,里面能藏龙卧虎,不敢当众,玩耍。”我国江湖上的杂技艺人,均供奉吕洞宾为本门的祖师爷。
每年农历4月14日他生日这天,我国民间江湖上的杂技艺人都要为他设坛敬供,以示精诚所至请求保佑之意。
参考资料来源:百度百科—东华上仙
《东游记》中吕洞宾的千年情劫对象是谁?
东游记中的吕洞宾的千年情劫对象是贬下凡间的白牡丹。因为白牡丹早就对吕洞宾的前世东华上仙情有独钟。