佛家平安福,平安福是什么

“卍”和“卐”分别代表什么?有什么不同?

一、婚姻本来就是平淡的。你们的婚姻之所以没让你感到幸福，可能和你们已经认识十年有关。能相处这么长时间还没有分手，我觉得你应该珍惜你现在的婚姻生活。二、你的不安全感来自他对你的不信任。我个人觉得，夫妻间也没必要完全透明，但你老公的做法很伤人。你可以告诉他你的底线，这样你们的夫妻生活就不会走向边缘。比如说，你可以告诉他，你的事情可以不必全部告诉我，但是，你不要做任何对不起我的事情。或者，在你做对不起我的事情先考虑一下我是你的什么人，考虑一下我的感受。三、你们的争吵在于你希望在他心里占很高的地位，得到他更多的关心和疼爱。我常常为了莫名的理由和老公争吵，就是缘于我觉得他不爱我。但吵过之后又觉得自己的理由不够充分。为什么女人就是一定是被疼被宠的角色，男人就一定要付出呢？互出是相互的，最好是交互式的。老公心情不好的时候，妻子要理解，妻子心情不好的时候，老公一定要多加忍让、多关爱些。当然，这需要你们有足够的沟通，才能达到这样的默契。四、不要把老公对自己的爱当作生命的全部。我自认为（估计也不一定对）女人应该把家庭放在第一位，但也不应放弃自己的事业、自己的爱好和追求。女人应该有知心的女性朋友。和朋友倾诉一下，会比把自己的喜怒哀乐都放在老公身上要好得多。我想，即使是男人，要背负另一个人的全部心情，也是很沉重的负担。五、不要太多话。我不知道你是否是个喜欢讲话的人。我自己是个非常爱讲话的人，但当面对老公的时候，我还是很注意克制。我曾看过一篇文章说，要想老公对你讲真心话，你就要闭上你的嘴。女人绝对不能絮叨。最好的方法是多关心他。当然，关心也要注意方法。对待一个人最好的方式就是以他期望的方式去对待他。不代表你认为对他好，他就觉得是好的，他就乐意接受。六、孩子。是否要孩子是夫妻两人的事情。你对孩子的慎重是我非常佩服的。但你的丈夫也有一半的决定权。也许，讨论一下是否应该生个孩子，会增进你们之间的感情。说起来还蛮倒霉的。误按了一个钮，把原来的回答全抹掉了。我又重新回答了一遍。只是希望能对你有所帮助。怎么说呢，我们都是在婚姻的路上，辛苦摸索，苦苦追求幸福的女人。呵呵！因为这份同感，加油！

老人不信佛教送护身符好吗?除了护身符以外,还有什么保平安的东西可以当...

佛珠带在手上的那种

小孩平安福能听佛说长寿灭罪护绪童子陀罗尼吗?

当然可以听吗？如果是一遍一遍一遍一遍地放给他听他放了N遍都之后他可能张嘴就回来就会被子，这样的话才能有用。

傣族传统节日

傣族的传统节日有哪些 浴佛节 浴佛节（傣语“栓兰”），又名“泼水节”，源于古印度婆罗门教的一种仪式，后为佛教所吸收，约在公元12世纪末至13世纪初随佛教传入傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深，浴佛节成为傣族的一种习俗流传下来，至今已数百年。 浴佛节一般在大傣历六月举行，相当于公历四月中旬。浴佛节这一天要用清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿，后来逐步发展到用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。 在西双版纳地区，浴佛节被 *** 宣传为“泼水节”，每年都举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会，吸引了来自中国及世界各地的游客。在德宏地区，浴佛节仍然只是一个宗教节日。 入夏节 入夏节（傣语“豪洼”），又称“关门节”，源于古印度佛教徒的雨季安居习俗，随南传佛教传入傣族地区。 入夏也是雨季的开始，也就是稻作农业社会进入农事繁忙的季节，古代佛教僧侣们为配合信徒们的农事生产活动，停止了到处传教扰民的活动，集中到寺庙或某处修行，逐渐形成惯例。而佛教信徒们也在僧侣集中修行期间，停止了到寺庙佛屋的一切活动，集中精力搞农事生产，并形成一种习惯。后来，僧侣和信徒形成的这种默契关系被上部座佛教作为一种宗教形式固定下来，这种宗教形式随上部座佛教传入傣族地区。 信仰南传上部座佛教的傣族一般在大傣历9月15日（农历6月中旬）举行入夏仪式，入夏仪式这天就是“入夏节”，傣族村寨的佛寺都要击鼓为号，告诉人们节日已到，佛爷们集中到佛寺念经，信众们准备食物、鲜花、纸币等到寺庙“赕佛”。而后，便进入为期三个月的“结夏”。结夏期间，禁止僧侣外出讲经，禁止信众远行不归，禁止男女谈情娶嫁，禁止大型庆祝活动，僧侣要安心诵经、民众要专心生产。 出夏节 出夏节（傣语“昂洼”），又称“开门节”，与“入夏节”相对应。 “出夏节”一般在大傣历12月15日（农历9月中旬）举行，象征着三个月的“结夏”期结束，可以解除“入夏节”以来的一切忌禁，僧侣可以出寺传教募化，男女也可以谈情娶嫁。出夏节这天，傣族民众们都会身着盛装，带着食物、鲜花、腊条、钱币等到佛寺拜佛听经，并举行盛大的庆祝活动，舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨，燃放烟花、点孔明灯、跳象脚鼓舞等各种娱乐活动。 傣族有什么节日习俗 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。关门节和开门节是全年最大的斋赕时期，各地都举行盛大的“赕佛” 活动和隆重的佛教典礼。大家都要按佛规向佛奉献食物、鲜花、经书、衣物和钱币，全社会活动带有浓厚的宗教活动色彩。泼水节是傣族重大的传统节日，是傣历新年。在节日里，傣族群众要举行泼水、赛龙舟、放高升等娱乐活动，期望从此驱走昔日的灾难和病魔，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登，人畜两旺。 泼水节：傣族新年。时在傣历六月二十四到二十六日（夏历四月中旬），节期三、五天。节日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺赕佛，即给佛像洒清水洗尘，然后互相泼水，除疾消灾。后演为以泼水为戏的节日。相传，古有火魔无恶不作，抢走7个姑娘。最年轻的姑娘侬香，得知了杀死火魔的秘密：拔下它的头发把它勒死。魔头成一团火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘们即挑水相泼，灭了邪火。此传说相沿成习，渐成泼水节。一说此俗源于印度，婆罗门教徒每年此时到河中沐浴，洗去罪恶；年迈者不能下河，子女便为其泼水洗罪。后传入中国傣族地区。 开门节：傣语叫“出洼”，意为佛主出寺。云南傣族的传统宗教节日。每年傣历十二月十五日举行。其活动内容与关门节一样。傣历十二月十五日，将进洼时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日举行盛大的“赶朵”活动，因为这天佛到西天讲经三个月后返回人间，所以各村各寨都要鸣锣敲鼓，举行盛会，迎接佛祖，同时还要在奘房内向佛忏悔一年来的罪过；和尚们趁此时向青年男女宣传教义。 开门节时，农忙已过，天气渐冷，佛教活动也不太多，青年们便可谈情说爱或结婚，成年人则出外办事或串亲访友。这时节是傣族文化娱乐活动最多的时候。人们放火花、点火灯、放高升、环游各村寨，十分热闹。 关门节：傣语叫“进洼”，意为佛主入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历九年十五日（农历七月中旬）开始举行，历时三个月。相传，每年傣历九日，佛到西天去与其母讲经，三月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误人他们的生产，百姓怨声声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这三个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们秒之为“关门节”。 进洼活动经历代沿袭发展，形成了固定的几项活动：每年傣历九月十五日凌晨，奘房（佛寺）击鼓为号，宣布佛进奘房。教徒此时须立即起来，或在床坐一下，当老人把谷花、香、烛、钱纸包成一包，送到奘房佛的后座之后两小时，奘房再次击鼓，教徒才可重新睡觉，老人则在奘房守到天亮。十六日众教徒进洼拜佛；第八天，家家送饭菜供佛，然后清和尚念平安经，讲历史故事，听了受到感动，便当场捐功德。进洼活动的三个月中，逢初八、十五、二十三、三十，每家老人要进奘房拜佛一次，头天晚上他们即睡在寺内特设的房屋里，由年轻人送饭去给老人吃。这些活动相沿成俗，以后每到关门节这一天，人们都要举行盛大的赕佛（即斋僧献佛）活动，以食物、鲜花、蜡条、货币等向佛奉献。在这三个月内，每七天还要“小赕”一次。 关门节开始后，也就进入农事繁忙季节，为了集中精力从事生产劳动，人们定下许多戒规：禁止青年男女谈情说爱和嫁娶活动；和尚不得随便外出；进奘拜佛的人不能远离家庭或到别家去过夜；任何人不得进佛屋，上佛台，拿佛的东西等。直到三个月后，即开门节时，人们才又恢复关门节前的一切天常活动。 巡田坝节：云南省绿春县骑马坝一带的傣族民间传统节日。每年农历正月十三日举行，节期一天。这是当地傣族独特的传统节日，......>> 泼水节是傣族的传统节日你还知道中国其他少数民族的节日吗? 彝族火把节，白族三月街，纳西族棒棒会，壮族婆王节，佤族拉木鼓，拉祜族葫芦节，布朗族洗牛脚，基诺族特憨克节，哈尼族扎特勒，怒族鲜花节，苗族龙船节，京族唱哈节，藏族藏历年，羌族羌历年，蒙古族那达慕，独龙族卡雀娃，阿昌族撒种节，傈僳族阔时节，普米族转山会，景颇族目脑纵歌节，拉祜族阔塔节，满族颁金节，朝鲜族燃灯节，土家族赶年节，侗族花炮节，毛南族分龙节，仫佬族依饭节，水族端节，德昂族采花节，朝鲜族岁首节，畲族三月三，瑶族盘王节，黎族爱情节。 傣族的传统节日都有什么习俗? 傣族是一个具有悠久历史和特色文化的民族，在我国主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州等地区。 傣族的节日很多，而其中最引人注目的是关门节、开门节和泼水节。 ¤开门节和关门节 这是两个紧密联系的傣族传统节日。 关门节从七月中旬开始，大约要持续三个月，而开门节时间约在十月中旬。 关门节期间，不嫁娶、不盖房，村寨内不举行大的娱乐活动。三个月后，关门节期满，傣族人就会举行开门节庆祝活动了。 开门又被称为“出洼”，节日这天，将关门节时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已“出洼”；节日第二天，全家男女老幼到寺庙拜佛；第三天，便要举行盛大的“赶朵”活动，就是集祭祀、 *** 、百艺、商贸于一体的庙会。 开门节期间，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬献。祭拜完毕，举行盛大的文娱 *** ，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯等。 这时，正逢稻谷收割完毕，所以开门节也是庆祝丰收的节日。青年们可以在这时谈情说爱或结婚，成年人则可出外办事或串亲访友。 ¤泼水节 除了关门节和开门节，泼水节是傣族最有特色的节日，节期在公历的四月中旬。 泼水节这天，人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，互相祝福。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，越泼越激烈，鼓声、泼水声、欢呼声响成一片。期间还会举行赛龙船、放飞灯等传统娱乐活动。 节日期间去西双版纳，除了感受欢快的节日气氛，还可以看看傣族人居住的特色竹楼：近似方形的竹楼以数十根粗竹子支撑，悬空铺楼板，茅草排覆盖屋顶。在这里还可以吃到喷香可口的竹筒饭，欣赏到傣家姑娘美妙绝伦的孔雀舞。 不过，去之前了解一下傣族人的禁忌也是很有必要的：他们忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛等。 傣族有哪些节日 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。关门节和开门节是全年最大的斋赕时期，各地都举行盛大的“赕佛” 活动和隆重的佛教典礼。大家都要按佛规向佛奉献食物、鲜花、经书、衣物和钱币，全社会活动带有浓厚的宗教活动色彩。泼水节是傣族重大的传统节日，是傣历新年。在节日里，傣族群众要举行泼水、赛龙舟、放高升等娱乐活动，期望从此驱走昔日的灾难和病魔，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登，人畜两旺。 1、泼水节：傣族新年。时在傣历六月二十四到二十六日（夏历四月中旬），节期三、五天。节日清晨，男女老幼沐浴更衣，到佛寺赕佛，即给佛像洒清水洗尘，然后互相泼水，除疾消灾。后演为以泼水为戏的节日。相传，古有火魔无恶不作，抢走7个姑娘。最年轻的姑娘侬香，得知了杀死火魔的秘密：拔下它的头发把它勒死。魔头成一团火球，落在哪里，哪里就起火。姑娘们即挑水相泼，灭了邪火。此传说相沿成习，渐成泼水节。一说此俗源于印度，婆罗门教徒每年此时到河中沐浴，洗去罪恶；年迈者不能下河，子女便为其泼水洗罪。后传入中国傣族地区。 2、开门节：傣语叫“出洼”，意为佛主出寺。云南傣族的传统宗教节日。每年傣历十二月十五日举行。其活动内容与关门节一样。傣历十二月十五日，将进洼时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日举行盛大的“赶朵”活动，因为这天佛到西天讲经三个月后返回人间，所以各村各寨都要鸣锣敲鼓，举行盛会，迎接佛祖，同时还要在奘房内向佛忏悔一年来的罪过；和尚们趁此时向青年男女宣传教义。 开门节时，农忙已过，天气渐冷，佛教活动也不太多，青年们便可谈情说爱或结婚，成年人则出外办事或串亲访友。这时节是傣族文化娱乐活动最多的时候。人们放火花、点火灯、放高升、环游各村寨，十分热闹。 3、关门节：傣语叫“进洼”，意为佛主入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历九年十五日（农历七月中旬）开始举行，历时三个月。相传，每年傣历九日，佛到西天去与其母讲经，三月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误人他们的生产，百姓怨声声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这三个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们秒之为“关门节”。 进洼活动经历代沿袭发展，形成了固定的几项活动：每年傣历九月十五日凌晨，奘房（佛寺）击鼓为号，宣布佛进奘房。教徒此时须立即起来，或在床坐一下，当老人把谷花、香、烛、钱纸包成一包，送到奘房佛的后座之后两小时，奘房再次击鼓，教徒才可重新睡觉，老人则在奘房守到天亮。十六日众教徒进洼拜佛；第八天，家家送饭菜供佛，然后清和尚念平安经，讲历史故事，听了受到感动，便当场捐功德。进洼活动的三个月中，逢初八、十五、二十三、三十，每家老人要进奘房拜佛一次，头天晚上他们即睡在寺内特设的房屋里，由年轻人送饭去给老人吃。这些活动相沿成俗，以后每到关门节这一天，人们都要举行盛大的赕佛（即斋僧献佛）活动，以食物、鲜花、蜡条、货币等向佛奉献。在这三个月内，每七天还要“小赕”一次。 关门节开始后，也就进入农事繁忙季节，为了集中精力从事生产劳动，人们定下许多戒规：禁止青年男女谈情说爱和嫁娶活动；和尚不得随便外出；进奘拜佛的人不能远离家庭或到别家去过夜；任何人不得进佛屋，上佛台，拿佛的东西等。直到三个月后，即开门节时，人们才又恢复关门节前的一切天常活动。 4、巡田坝节：云南省绿春县骑马坝一带的傣族民间传统节日。每年农历正月十三日举行，节期一天。这是当地傣族......>> 傣族的节日习俗 傣族是一个具有悠久历史和特色文化的民族，在我国主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州等地区。 傣族的节日很多，而其中最引人注目的是关门节、开门节和泼水节。 ¤开门节和关门节 这是两个紧密联系的傣族传统节日。 关门节从七月中旬开始，大约要持续三个月，而开门节时间约在十月中旬。 关门节期间，不嫁娶、不盖房，村寨内不举行大的娱乐活动。三个月后，关门节期满，傣族人就会举行开门节庆祝活动了。 开门又被称为“出洼”，节日这天，将关门节时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已“出洼”；节日第二天，全家男女老幼到寺庙拜佛；第三天，便要举行盛大的“赶朵”活动，就是集祭祀、 *** 、百艺、商贸于一体的庙会。 开门节期间，男女青年身着盛装去佛寺拜鼎，以食物、鲜花、腊条、钱币敬献。祭拜完毕，举行盛大的文娱 *** ，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯等。 这时，正逢稻谷收割完毕，所以开门节也是庆祝丰收的节日。青年们可以在这时谈情说爱或结婚，成年人则可出外办事或串亲访友。 ¤泼水节 除了关门节和开门节，泼水节是傣族最有特色的节日，节期在公历的四月中旬。 泼水节这天，人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，互相祝福。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，越泼越激烈，鼓声、泼水声、欢呼声响成一片。期间还会举行赛龙船、放飞灯等传统娱乐活动。 节日期间去西双版纳，除了感受欢快的节日气氛，还可以看看傣族人居住的特色竹楼：近似方形的竹楼以数十根粗竹子支撑，悬空铺楼板，茅草排覆盖屋顶。在这里还可以吃到喷香可口的竹筒饭，欣赏到傣家姑娘美妙绝伦的孔雀舞。 不过，去之前了解一下傣族人的禁忌也是很有必要的：他们忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛等。 傣族的传统节日 傣族泼水节又名“浴佛节”，傣语称为“桑堪比迈”（意为新年[1] ），西双版纳德宏地区的傣族又称此节日为“尚罕”和“尚键”，两名称均源于梵语，意为周转、变更和转移，指太阳已经在黄道十二宫运转一周开始向新的一年过渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族过这一节日。柬埔寨、泰国、缅甸、老挝等国也过泼水节。 泼水节一般在傣历六月中旬(即农历清明前后十天左右)举行，是西双版纳最隆重的传统节日之一。其内容包括民俗活动、艺术表演、经贸交流等类别，具体节日活动有泼水、赶摆、赛龙舟、浴佛、诵经、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。 2006年5月20日，云南省西双版纳傣族自治州申报的傣族泼水节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 傣族节日有什么 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。 关门节为傣历9月15日，开门 节为傣历12月15日。两节相间三个月，是全年最大的斋赕时期，各地都举行盛大的赕佛 活动和隆重的佛教典礼。大家都要按佛规向佛奉献食物、鲜花、经书、衣物和钱币，全社会 活动带有浓厚的宗.教活动色彩。 泼水节是傣族重大的传统节日，时间约在农历清明后十日， 属佛教一年之首的宗.教节日，是傣历新年。傣语称为尚罕、京比迈(新年)，还有 厚南(泼水节)、佛诞节、浴佛节或花节的叫法。在节日里，傣族群众要举行泼水、赛龙舟、放高升等娱乐活动，期望从此驱走昔日的灾难和病魔，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登 ，人畜两旺。

平安符怎么画

平安符的画法如下：

工具/原料：

纸，笔，颜料。

1、先画出一个小圆球，上下两端画出穿过小圆球的绳子。

2、接着往下画出一个祥云样式的外边后，将圆形的平安符佩给画出来。

3、在平安符的中间位置画出长方形镂空后，往下画出它吊着的小圆球和的流苏。

4、将绳子、外边与流苏用橙色涂上，小圆球涂上棕色，平安福表面用黄色涂上。

5、最后在平安福上写出“出入平安”的字样，简单的平安福就画好啦。

平安符（protective talisman）是符咒的一种，即护身符，据说古代可以用来使士兵刀枪不入和求平安保肉身保精神。平安符现常作为亲人、朋友传达爱与祝福的信物。

属于符咒的一种。这里所谓的护身符在藏语中称“#”，意为“护轮”，《藏汉大辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。

福是什么

汉字释义 元代磁州窑瓷器上的“福”字读音【汉字】福【拼音】 fú字形部首笔画数：4 福结构：左右笔画数：13；部首：礻；笔顺编号：452-4125-125-121【五笔】PYGL详细释义 西安张永亮作品“人丁兴旺福”一切顺利，幸运，与“祸”相对：福气。享福。造福。祝福。福利。福音。福相。作威作福（原指统治者专行赏罚，独揽威权。后形容滥用权势，横行霸道）。旧时妇女行礼的姿势：万福。祭神的酒肉：福食。福酒。福物。保祐：“小信未孚，神弗福也”。福荫。福佑。姓。祸“福”字在甲骨文里的意思是：两手捧酒坛把酒浇在祭台上的会意字。儒家儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。[1]佛家苦、集、灭、道四圣谛。幸福自己所造作的，不幸福也是自己所造作的，佛家讲福自我求、命自我造。对于一个迷惑的人来说，人生本无幸福可言，有的只是生老病死各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“贪”、“嗔”“痴”，即人的三毒烦恼，根本原因就是对宇宙人生真相的无知。要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。由此可见，佛教基本教义与其说是说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法，不如说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法。[2]阴阳学幸福一词：阴阳学认为是源自密宗的杂密，幸福是诸多好事累计在一段时间或者关键时刻形成的连锁事情，这就像是蝴蝶效应微小的改变可以引起很大的改变。因此在，新加坡，日本认为女用彧鸈 男用黑赤鱬牙添“千帆团扇，闻竹，刳舟剡楫”三个押契，把人厄运势引导到解脱的境界制服凶煞，并超脱欲念。感受到运势改变。是五行、阴阳、八字完全专注固定在好运位置。 从而达到避免凶煞得到幸福方法。[3]词性变化福fú〈名〉(1)(形声。从示,“畐”声。声符亦兼表字义。“畐”,本象形,是“腹”字的初文,上象人首,“田”象腹部之形。腹中的“十”符,表示充满之义,则“畐”有腹满义。“福”“富”互训,以明家富则有福。本义:福气,福运。与“祸”相对) 蓝丽娜书法《福》[4](2)古称富贵寿考等齐备为福。与“祸”相对 [blessing;happiness]福,佑也。――东汉·许慎《说文》。按,本作祜也。安利之谓福。――西汉·贾谊《道德说》师其类者谓之福。――《荀子·天论》福者,备也。备者,百顺之名也。――《礼记·祭统》受兹介福。――《易·晋》为民造福：清官官清、官清清官、为民请命、为民造福。——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。为家争福：为国争光、为家争福、为己安康、为民服务。——世界艺术家协会主席：《吴国化名言》。万福来求。――《诗·小雅·桑扈》降福既多。――《诗·鲁颂·閟宫》全寿富贵之谓福。――《韩非子·解老》祸兮福所倚,福兮祸所伏。――《老子》风车云马遄难留，饮福百拜谢神休。——明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》(3)又如:福泽(福分;福气);福无双降,祸不单行(好事不多,祸事不少。特指接连遇到不幸);福缘(福气);福寿(幸福长寿)(4)祭祀用的酒肉 [sacrifice]为人祭曰致福。――《礼记·少仪》凡祭祀之致福者。――《周礼·膳夫》。注:“谓诸臣祭祀。进其余肉,归祚于王。”(5)又如:福礼(祭祀用的供品);福酒(祭过神明的酒);福食(供祀神用的食物);福脯(祭祀用的干肉)(6)用于书信中,表示良好祝愿 [used in letters in conveying good wishes]。如:福安;福体;福躬(旧时书信中对尊长的敬语。指安吉的身体)(7)姓福fú　动〉(1)赐福,保佑 [bless and protect]亦其福女。――《诗·鲁颂·閟宫》小信未孚,神弗福也。――《左传·庄公十年》(2)又如:福田(佛教认为积善可得福报,犹如种田就会有收获一样);福柄(指作威作福的权力);福神(能赐人幸福的神灵);福善祸淫(赐福给为善的人,降祸给作恶的人)(3)亦作“拂”。行礼。上身稍微前倾,双手重叠在偏右方向上下移动 [salute]刘姥姥便知是贾母了,忙上来陪着笑,福了几福。――《红楼梦》(4)通“副”(fù)。相称,符合 [match;fit]邦福重宝,闻于傍乡。――《史记·龟策列传》仰福帝居,阳曜阴藏。――张衡《西京赋》(5)又如:福德(符合道德准则);福望(符合众人的愿望)[5]常见词组福地　fúdì(1)[paradise;Happy Land](2) 幸福安乐的处所(3)指神仙的住地福分fúfen[good fortune;happy lot] [口]∶享受幸福的运气福晋fújìn[wife] 满语妻、贵妇的意思。专指清代宗王、郡王及亲王世子的正室福利fúlì(1)[material benefits;well-being]∶生活上的利益,特指照顾职工生活利益福利设施(2)[welfare]∶一个人的健康、幸福或幸运的状况完全忽视了工人的福利福气fúqi[good fortune] 福分,人生享福之运气福如东海fúrúdōnghǎi[vast happiness] 福如东海之水,浩瀚无边。用为祝人福分大福如东海,寿比南山福生于微fúshēngyúwēi[fortunate life comes from accumulate] 福佑生于细微的小事件中福生于微,祸生于忽。日夜恐惧,唯恐不卒。――《说苑·谈丛》福寿年高fúshòu－niángāo[longevity] 有福有寿,长命百岁。用作祝颂之辞福寿齐天fúshòu－qítiān[good luck and long life] 福寿比天高。祝福人多福多寿之意福寿无疆fúshòu－wújiāng[longevity] 祝颂人多福长寿那其间新情旧意休偏向,愿太师福寿无疆。――《元曲选·连环计》百福呈祥[6]bǎi fú chéng xiáng 百福呈祥字体演变形容各种福运呈现吉祥瑞气。“百福”，即多福，寓指吉庆之事多多相 继而来，生生不息。福相fúxiàng[appearance showing good fortune] 未来有福分的表相福音fúyīn(1)[Gospel]∶基督教指耶稣的话及其门徒传布的教义(2)[glad tidings;good news]∶指有益于众人的好消息福佑fúyòu[bliss;bless] 给予幸福和保佑,也指得到的幸福和保佑福佑子孙福佑一方福祉fúzhǐ[happiness and benefit] 幸福、利益福至心灵fúzhì－xīnlíng[when good fortune comes the mind is clear;when luck comes,it brings astuteness] 福气来了,人的心窍也开了,心思都显得灵巧了。形容人遇到适当时机时思路灵活、举措得当想前夜月下鸣琴,韵和新诗,福至心灵。――元·白仁甫《东墙记》福州fúzhōu[Fuzhou]福建省省会,位于闽江下游北岸,市区面积1043平方公里,市区人口112万。是省的、商业中心和港口英文翻译福　blessing； good fortune；编辑本段踩五字义解读踩五福：（cǎi wǔ fú）王文明书写的春节门福---福字踩(cǎi)：踏，践踏，用脚登在上面。五福(wǔ fú)：《尚书洪范》解释是“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。活动介绍踩五福是流传于唐·赐福镇宅圣君钟馗故里、财神故里、刘海故里的一种古老祈福文化活动，在西安钟馗故里欢乐谷山石上雕刻蝙蝠五只，寓义“五福”，据传说人们按由大到小的顺序踩踏五只蝙蝠后会返老还童，五福临门，福如东海；按由小到大的顺序踩踏五只蝙蝠后，会福贵双全，五福随行，福寿无疆。编辑本段跳傩舞“跳五福”，是傩舞“跳钟馗”（又称跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳财神、跳龙凤，即跳福禄寿禧财子戏） 的一部分内容，经西安钟馗文化研究所组织专家考证，是唐宋以来流传于 “唐·赐福镇宅圣君”钟馗故里、刘海故里、财神故里陕西西安终南山下户县石井镇阿姑泉欢乐谷周边的一种祈盼人寿丰，幸福美满，福海无边的古老民俗祈福文化活动，又有很广泛的内涵。它融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化，它以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、巫术为手端，并融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜等内容，是我国民间文化的重要组成部分，是中国舞蹈的活化石。唐朝以来跳加官就广为流传。西安钟馗故里欢乐谷度假村和西安钟馗文化研究所的“傩舞”班为“中国傩戏学研究会”会员单位，傩舞跳钟馗曾荣获首届陕西民间曲艺绝技大赛特别荣誉金奖并于2010年春节在西安大唐西市等处展演。民间盛传：开光钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！钟馗故里受邀为各种吉庆活动举行世界文化遗产跳钟馗商业演出。据说唐朝就有此习俗。每逢重要节日，这些地区都要“跳钟馗” （又称跳判，以求赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！古时“跳钟馗”是以木偶架在肩上嬉耍，后来发展到由人扮演钟馗，在村中巡游嬉耍。表演跳五福时钟馗面涂紫金，口带长髯，头顶乌纱，足蹬朝靴，金银垫肚，外罩紫红袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星宝剑，前有五只蝙幅引路，后有黄罗伞盖，旁有书酒侍者，一步一趋。傩舞跳五福主要有：钟馗降神、钟馗出巡、钟馗镇邪、钟馗赐福、钟馗凯旋等几个段落。编辑本段文化“福”即幸福、福气。古往今来，关于“福”的内涵众说不一。历史《礼记》有曰：“福者，百顺之名也。”也就是说，“福”有顺利、诸事如意的含义。《尚书·洪范》曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“五福”是多层面的福观念，以贯穿一生的幸福为目标，讲求长寿、富裕、安康、有德行，老年无疾而终，认为这样的人生才是完美的。韩非子曰：“全寿富贵之谓福。”这是长寿加富贵的福观念。宋朝著名的文学家和家欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中表达了他对福德看法：“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康。”可见，他认为五福的核心是长寿、健康。盛行于明清时期的“五福捧寿”，图案为五只蝙蝠环绕寿字飞舞，彰显以长寿为中心的五福观念。封建社会中，不同阶层、地位的人对“福”的理解也不尽相同：对于农民来说，有自己的土地，春种秋收，风调雨顺，丰衣足食就是福；而平民百姓常年遭遇苛政、战争或灾荒的境地，能合家平安，生存下来就是福；商人却往往算盘黄金万两、财源茂盛达三江才是福；文人学士的“福”又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，“金榜题名”是最大的“福”；老年人把健康、长寿、有子孙膝下承欢看作是最大的“福”。随着社会文明进程的发展，随着民俗文化的丰厚，福的内容也愈加丰富。福寄托着民间百姓所有的美好憧憬，作为吉祥文化的主要内容，多角度、多层次地反映了人们的理想与愿望，祈福的观念潜移默化地融入各种民俗活动与神灵崇拜之中。对认识古人对福的认识是现实的也是辩证的。老子曰：“祸兮福所倚，福兮祸所至。”这就是说，一种因素中往往潜伏着对立的另一因素，祸、福双方是可以转化的。老子在《太上感应篇》中进一步阐述道：“祸福无门，唯人所召。”认为祸、福虽难以预测，但可以靠人的努力去转化、维护，从而争取福的美好结局。在吉祥图案中，福的基本图形标志可分为两类，一类是民间神崇拜中的神，如天官、三星等神；另一类是借音阐义的吉祥符号和图形，如蝙蝠、佛手、云纹等。过年贴倒的由来据说，“福”字倒贴的习俗来自清代恭亲王府。一年春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字让人贴于库房和王府大门上，有个家人因不识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，多亏大管家能言善辩，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。”福晋听罢心想，怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了，吉语说千遍，金银增，一高兴， 便重赏了管家和那个贴倒福的家人。事后，倒贴“福”字之俗就由达官府第传入百姓人家，并都愿过往行人或顽童念叨 倒“福”几句：“福到了，福到了！”“福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前都在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是'福到'的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此，人们便将“福”字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。"福"字的解释是"幸福"，而在过去则指"福气"、"福运"。春节贴"福"字，无论是还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴，表示"幸福已倒""福气已到"。　民间还有将"福"字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有"腊月二十四，家家写大字"的说法，"福"字以前多为手写，市场、商店中均中出售。“福”字倒贴至今还流传。但是有时倒贴在门前，常常会带有这家主人有不老实，头重脚轻的意思。（至今人们还对“福字”该不该倒贴有很大疑问，对“福到”和“福倒”有着很大的争议）“福”字一般正贴在柜子、垃圾箱上，意为莫把福气带进去。迎春说每逢春节，中国人最喜欢把“福”字贴在大门扇板上。大门是家庭的出入口，一个家庭的门面，是一个庄重恭敬的地方，贴上“福”字，有“迎福”，有“接福”、“祝福”之意。 五福的因和果“金寿富贵之谓福”（《韩非子》）。“福”字富有传统意义，甲骨文的“福”字双手捧酒，是国人逢年过节最常用的字。“福”字还包含四个含意：左“衣”旁意为有衣穿，“一”为有房住，“口”为有得吃，“田”有田地，有了“福”就可以安居乐业。中国唯一带有“福”的省名，即福建省，省会福州也是唯一带“福”的省会，下属县市如福鼎，福安，福清等，都带有“福”字。在我们家乡，很多人还喜欢把子孙的名字与“福”家攀缘。我们村里就许多人的名字粘“福”：“永福”、“祖福”、“步福”、“福妹”…上了中学，带“福”字名字的同学就更多了：“福来”、“福全”、“福英”、“天福”、“金福”、“福田”…据东汉刘熙《释名》中说，将“福”字与过年联系在一起，并非现代人之发明。这与姜子牙封神有关。相传有一年除夕，姜太公走了背运，其妻离家而去。后来姜太公手握了“封神榜”，妻闻之而归，叫姜子牙给她封神。姜太公说：“娶了你，让我家穷了一辈子，不能封你神。”妻大吵大闹不止，姜太公只好封她为“穷”神，并规定不许她到贴“福”字的人家去。从此，怕穷的老百姓，为了防备穷神，恶鬼进门，过年时都在自家大门上贴上“福”字。大抵是祈福驱祸的心理作祟吧，有些人过年时，却把“福”字倒着贴。“福”字倒贴，也不是现代人的创举。它始于清代。相传有年春节，恭亲王府的大管家派家丁把“福”字贴在大门上，那管家目不识丁，给贴倒了。恭亲王怒甚，欲鞭惩罚。那管家能言善辩，忙跪地说：“恭亲王寿高厚福，如今福已到（倒）了，此乃吉兆。”恭亲王闻之，化怒为喜，还赏了管家和家丁各五十两银子。于是，从此时起，凡过年，王府必倒贴“福”字。人们也纷纷仿效，以图吉利。祈福驱祸，祥和美好，使人们的期盼和愿望。倘要给春节选个最合适的字，当属“福”字了。如今，人们不仅把“福”字贴在大门扇板上，还贴在厨房、衣柜、电冰箱等最显眼的正面。随着社会的进步和谐，人们的审美和文化品位也与时俱进了。年货市场的“福”字，五彩缤纷，图案各异，让你眼花缭乱，目不暇接，为人民群众过年增添了不少欢乐气氛。因和果根据方海权著作《福报的由来》对五福的记载： 福第一福：长寿。果长寿；因是好生护生之德，施他饮食。第二福：富贵。果富贵；因是施财施恩于他人。第三福：无病。果无病；因是施药戒杀，心慈无害。第四福：子孙满堂。果子孙满堂贤孝；因是多结良缘，爱惜大众。第五福：善终。果善终；因是有修有养，修行福德。编辑本段相关书法康熙御笔：天下第一福康熙御笔——天下第一福公元1673年，康熙为祖母孝庄太后“请福续寿”，写下了震烁古今的“长寿之福”，此福暗含“多子、多才、多田、多寿、多福”，是古今唯一的“五福合一”、“福寿合一”之福。孝庄“请福聚福”，康熙则“送福得福”，所以此福被称为“天下第一灵验之福”。福中有“康熙御笔之宝”印玺加顶，喻“鸿运当头、福星高照”之意……春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。民间为了更充分地体现对幸福生活和美好未来的向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。我们今天要介绍的这个康熙御笔亲书的“天下第一福”则是另外一个故事。清代康熙皇帝一生酷爱书法，但却很少题字，所以康熙御笔是历代皇帝的笔墨中流传最少的，这就有了“康熙一字值千金”的说法。传说康熙一生流传下来的就剩三个字：“无为”、“福”。“无为”现存于故宫，而本文的主角“天下第一福”则存于北京恭王府中的“福”字碑上。传说康熙大帝年幼丧母，由孝庄皇太后抚养长大。然而正当康熙盛世的时候，孝庄皇太后却重病缠身。康熙救祖母心切，化孝心于笔锋，创造了震烁古今的“福寿”联体字，此字中藏有“多寿，多子，多田，多才”然后征召天下能工巧匠，把它雕刻在一块大青石上，并背着这个“福”字碑前往祈年殿拜祭天神。为示孝心，康熙大帝跪在“福”字碑上祈福，上苍有灵，孝庄皇太后身体奇迹般康复，康熙大帝将“福”字碑请回宫中供奉在佛阁。乾隆继位后，将“天下第一福”赐给自己的宠臣和珅，和珅命人运来几千块太湖石，在自己的府邸后花园砌成一条巨龙，这条龙的位置正好在京城的龙脉上，他将“天下第一福”藏在龙穴之中悉心供奉。改革开放以来，国家文物局对“福”字碑进行修缮，定为“中华三绝”文物之一。众多海外名流纷纷慕名前来求福，以拓印挂轴孝敬长辈。外国访华元首也纷纷前来景仰“天下第一福”。“福”碑的碑拓也成为国礼之一，赠与海内外贵宾，中华福音从此泱泱传开。但由于拓印时使用草药，如不加以限制，天长日久，该石碑将被风化殆尽，所以，国家有关部门已用玻璃罩将该石碑封存，禁止拓印。纵观康熙大帝亲笔所书的这个福字，刚劲有力，颇有气势，右上角的笔划很像一个“多”字，下边为“田”字，而右偏旁极似“寿”字，所以这福字又蕴含着“多子多才多衣多田多福多寿”的深厚含义。更为珍贵的是碑的正上方刻有康熙的御玺之印以镇福，这更是其他历史传碑无法相比的，因此这个福字也就不能倒贴。传说中，谁能给家中老人请回这个“天下第一福”，就一定能够为老人添福添寿。这个“福”字在请回之后还有一定讲究，除夕挂出，每日须净手敬香，并于晚上用手去摸福字，由下向上，摸得越高，则会越长寿，时至正月十五必须收起深藏，此谓“摸年福增年寿”。待来年端午、中秋、重阳、冬至、除夕之日方可再挂出。原石碑存放于恭亲王府。人间第一福——中华盛世平安福2008年10月7日，黑龙江省版权局登记了中国传统文化促进会会员，福寿书法家吕国明于2008年国庆创作的，受自主知识产权保护的《中华盛世平安福》字（作登字：08-2008-f-163号），此“福”字借鉴唐太宗“平”字和王羲之“安”字书法笔意，保持传统“福”字原形，符合书法和汉字规范，由“平、安”二字组成，并且“平”字与“禾”字形体相通，造“和”字于“福”字之中。因为传统“福”字有象形“衣食”之意，此福为“衣食之福”；“平安”二字组成，为“平安之福”；有“和”字在“福”字中，为“和谐之福”，华诞而生为“盛世之福”；以周易五行分解此“福”字；可分解为“平”（属水）、“安”（属土）、“礻”（属金）、“一”（属土）、“口”（属木）、“田”（属火）、“福”（属水），得出2（水）、1（木）、1（火）、2（土）、1（金），按相生之道理，“水”生“木”，“木”生“火”，“火”生“土”，“土”生“金”，五行相生且五行 生“金”，又为‘生“金”之“福”’。因为没有“平安”万事空，所以“平安”人间第一“福”。“中华盛世平安福”同时又是“人间第一福”。“人间”不仅仅针对人，包含动物、植物等世间万物。一些生物种群濒临绝迹，生态失衡是环境恶化的主要原因我们要尊重自然规律，爱护自然，保护自然，用“平安天下，福满人间”的理念为地球祈福。。。。。。《中华盛世平安福》诠释“福”文化福文化是中国最古老的传统文化。什么是“福”，抽象的说：福是人们最渴望得到的，不懈努力追求的。。。。。。人们如此祈盼的“福”具体包括那些方面呢？《中华盛世平安福》对我们几千年的福文化包含的内容有这样一种概述：第一层面“衣食是福” 传统福字俱进有几千年历史了，她是中国最古老的汉字之一，形体变化较多，按象形而论不管以酒祭天之说，还是求取“五福”之论，数千年前我们祖先最初的祈福意识主要目的还是为“衣食”。直到今天绝大多数人也还是把“衣食”作为福的主要目的。“衣食”代表“物质层面”，“物质”是“福”的“前提”，“民以食为天”，“贫穷不是社会主意”，“以经济建设为中心”这些事理都在强调“衣食是福”；第二层面“平安是福”“平安是福”源自《庄子》“平则福”距今两千多年。是什么让古人产生“平安是福”这种理念的呢？应该是自然灾害与战争。“平安”是一种“状态”，是人们对平和安定生存过程的渴望。没有平安就没有一切，平安是“福”的“基础保障”我们说的“长命百岁”，“安度晚年”，“健康是福”，“安全第一”，“创建平安城市”都是祈福“平安”的写照；第三层面“和谐是福”人拥有“衣食”物质和“平安”状态并不一定会感觉到幸福，人类对福的最高追求是精神追求，也就是“和谐是福”。“和”文化，中国传统文化之大成者，在中华民族发展史上起到了重要作用。和谐是福，始之于创建和谐社会。和涵盖了：谦和、和善、和顺、和睦、和美、和谐等方面内容，从任何一个词语中都可以找到幸福感追求点。“和谐”代表“精神层面”，“和谐是福”是人们对福的一种精神感觉，当然人的思维不同，追求不同，对福的感觉也不同。但以“和谐”为代表的“和文化”所涵盖的精神层面上的祈福理念却能符合绝大部分人的祈福观点。。。。。。福是人们根据自身渴求，对物质，精神及平安健康状态的综合性追求或对某一方面或两方面的追求。《中华盛世平安福》是以“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和谐”之“福”，生“金”之“福”，“盛世”之“福”多种寓意而更符合中华儿女的共同祈“福”心愿。中国以人为本的为民谋“福”路线中国以经济建设为中心，解决民生问题，（创造物质为百姓谋求“衣食之福”），创建平安中国（为人民“幸福”提供“保障”），构建和谐社会（促进精神文明，增强人民幸福感）。改革开放30年，中国领导中国人民何以能如此快速的发展，其实质原因是以人为本，党、政、军、民一条心，走的是为天下百姓谋“福”路。。。。。。《中华盛世平安福》的衣食是福，平安是福，和谐是福的理念相通于传统五福的祈福观点：“五福”源于古人对“福”的解释“一曰寿（长寿）”“二曰富（多才）”“三曰康宁（健康平安）”“四曰修好德（崇尚美德）”“五曰考终命（其命善终）”。将其与合并：“衣食是福”与“二曰富（多才）”相同，代表“物质”；“平安是福”与“一曰寿（长寿）”，“五曰考终命（其命善终）”相通属“平安、状态”；“和谐是福”与“四曰修好德（崇尚美德）”同属精神范畴。由此可见古人已经把幸福总结得非常具体，古人今人在福的追求上是相通的。《中华盛世平安福》现已成为黑龙江省大庆市地方文化名品，被大庆博物馆、福州博物馆及国内外文化机构和个人收藏。