需卦的含义和意思,需卦卦辞详解
明珠土埋日久深啥意思 看姻缘
很多人在一年的开端之时，都会去了解自己下一年的运势，不过很多时候大家都对自己所求的卦象迷惑不解，所以要想了解自救的卦象，我们要来解读下卦象中“明珠土埋日久深”的意思，这句话对姻缘有何解。 完整的卦辞及其推断 卦辞：明珠土埋日久深，无光无毫到如今。忽然大风吹去土，自然显露又重新。 推断：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。 占卜：需卦代表着等待，是时机未到，需要耐心等待的意思。占到此卦的人，容易陷入辛苦迷茫之中，可能会遭他人的疑惑，也可能会因为怀疑他人而引发争端，所做的事情总是迟滞没有结果。这个时候如果强求，则会导致失败，是欲速则不达之象。所以此时应该保持信心，耐心等待，少则六日，多则六个月，即可有合适的时机出现。 对此卦辞的出处及解析 需卦，有明珠出土之象，需卦全名为水天需，位于易经第五卦，水在天上为云，还不是下雨的时候，做什么事情都要有个过程，需要等待的时候要等待，需要供养的时候要供养，需要玩乐的时候要玩乐，需要饮食的时候要饮食。水天需卦真正的含义就是等待和需要。既是需要，又要等待，既要等待，又是需要。 占卜恋情得此卦辞结果 这段恋情基本上可以非常美满，关键是两个人要有耐心和恒心把这条漫长的“马拉松”跑完。道路并不难走，只是比较漫长。只要中途不放弃，就一定能有一个美好的结局。 此卦对感情的启示解析 两个人从相识到相爱，再到结婚，这“三部曲”就像海水形成白云再形成雨的变化一样，也是一个漫长的过程。人们一开始都会对爱情充满美好的幻想，但时间一长，可能就会失去耐心。这是恋爱中的大敌，必须要克服。
六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶
需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。 需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 需卦代表着『守正待机』之象，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，虽然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
水天需六爻吉凶详解 初九。需于郊，利用恒，无咎。 象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。 需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。 九二。需于沙，小有言，终吉。 象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。 沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。 九三。需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，婚姻成，求财遂。 六四。需于血，出自穴。 象曰：需于血，顺以听也。 此爻辞为古代故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。 九五。需于酒食，贞吉。 象曰：酒食贞吉，以中正也。 需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。 上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。 有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，婚姻不合，失物空，求财遂。
需卦（水天需）具体事占详解 望事：与人同求可成，忌与或吃酒人同事。 胎孕：生贵女。 求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。 求财：宜向西北方向求，虽然用力辛勤，但是难以入手。 家宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，家宅有灾。 寻人：在近处，不久就会遇见。 疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。 官讼：恐女人不足，眼下未了。 婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。 见贵：人宜进，宜守旧。 出行：有贵人和合，也会有得财禄之喜。 行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。 遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。
5-春秋亭外风雨暴:需卦解
从训诂 [1] [2] [3] [4] 的角度来说，儒，糯，懦，襦的词根都是一个，即需。它们的共同特点就是柔软，弱小。引伸为温和、宽缓、迟疑、等待和不足，等等意思。 现代汉语的需要之需,当从不足和等待延伸而来(柔弱，则有所求，有所待)。 糯即柔米，儒即柔人，懦即心软。至于发音，我想古音儒同需类似，大约都离 徐不远。试用京剧或湖北话来发音，可见一斑。 按这个逻辑，襦即软衣。我的猜想是，在最初的时代，软衣为纺织物，家居穿，有别于皮衣草衣之类。后来在汉语中逐渐特指上衣。只是我不懂服装史，也没有证据，只能当作臆测，希望能有方家指教，能证实这一点或是能推翻这一点。 其它的例子还有蠕动的蠕，即是软虫。孺子，嫩伢子。濡，细小微弱柔缓之水，动词即为浸润渗透之意，正所谓润物细无声。(相濡以沫，也好解释了。) 《易经需卦》通常会被解释成需要，但是我认为其基本含义是缓和，等待，过渡。其象是我们生活中的避雨，躲雨，等雨停再行路或涉水办事情等等，典型场景可以参考京戏程派名剧《锁麟囊·春秋亭》。 刚健而不陷, 就是等待，迂回的意思，不钻牛角尖。不往绝路路上走。 在城外田野里等待天气好转再出发。要有耐心。 在沙滩上等候天气好转（退潮）。 在不利的地形上（泥泞中）等待，招致危险。泥泞是不会好转的，同郊区和沙滩不同，越等越糟糕。 血应该也是一种地形 [5] 。或是出自洞穴的细流。 [6] 在洞外？等雨停。 一边进酒食一边等雨停。 进入洞穴中等雨停。有不相识之人来，警敬之，终吉。对方人多势众，在自身柔弱的时候，要韬光养晦， 小心谨慎，不可霸气侧漏。 [7] 《考工记》多次用到需字，在这本工科的书籍中，它的意义很明确：“坚”的反义词。《易经》六十四卦解读之五 需卦
“需”表示雨水温和地落下来。“需”字也就代表所有柔软温和的事物。需卦的卦象是：下面是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，所以我们要耐心地等待它降下来。需卦是到了人生的第五个阶段，要耐心等待时机。《易经》有两个卦是讲怎样实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后马上就能实现，这是不可能的；而履卦告诉我们还要脚踏实地地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦则是脚踏实地，这样两者相结合才可能实现梦想。“孚”表示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”就是有了诚信、坚定不移的志向，就可以“光亨”。坚守正道才可能获得吉祥，有利于渡过大江大河。一般一个卦的第五爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。（一三五为阳位，二四六为阴位）“君子以饮食宴乐”，做君子就要按照这个卦象来饮食宴乐，因为这个时候雨水还没降下来，我们要耐心等待。《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。 刚开始是在郊外等待，位置比较远，所以需要等待的时间要长一些，要有恒心，不要冒险。 《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 在沙滩上等待的时候要少说话，这样终究会吉。沙滩就慢慢接近水了，这个时候离危险也就不太远了，这时要少说话，言多必失，要坚持到底。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 九三爻是在泥汤中等待了，会招来强寇。这还是从远到近的过程，先是在郊外，然后在沙滩，然后在泥汤，这时更接近水了。作为下卦的最上爻，代表第一个阶段到头了，乾卦快走完了，马上要进入坎卦，更加凶险了，会招来一些强寇，所以要谨慎。《象》曰：需于血，顺以听也。 六四爻这个时候就已经进入坎卦了，这是一个危险的境地，所以用血来比喻，血泊和水都属于一类事物，这就更加危险。在第四个时空点一定要听命于这个中正之人，这样可以避免危险。听命于时事和中道，也就是顺应天道。 《象》曰：酒食贞吉，以中正也。 九五爻是最好的爻了，又中又正，代表符合天道的人可以在酒席的美食中等待，是“贞吉”的，守正道就能吉祥。“酒食”不是沉湎于酒食，而是指在危险中要“宴乐”，要保持乐观的心态，所以“酒食”在这里指养精蓄锐，保持乐观的心态，并且要守正道。《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 “入于穴”也可以理解为“需于穴”，在洞穴中等待，你会等到一个出乎意料的情况。三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，也就是乾卦。这个时候你会等到一个符合天道、符合正道的人出现，或者是等来这样的事情，你敬畏他、敬畏天道终究是会吉的，所以等待的结果是非常好的。需卦讲的是事物刚刚发生的时候，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时候首先要有耐心、有恒心、有光明心，然后会逐渐接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻都是这样的，四爻也是，四爻都在血泊当中了，但是照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，然后到九五爻等待到正道了，但是到最后上九爻还是要敬畏天道，非常好的结果也就是“不速之客”自然而然就会到来。这是告诉我们在等待的时候，最重要的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待实际上是一种人生智慧，现在的人都太急躁了，做什么事情都想一夜成功，这样耐心不够往往会导致失败。需卦——利涉大川
需卦，需者，饮食也。是继前面生命最初的屯，童蒙之正的蒙，此时该考虑需求了，民以食为天，故可以理解为饮食的含义。这也是卦象的内容。“云上于天，需；君子以饮食宴乐” 总起来说，乾下坎上水天需，它是离不开水的，和水有关的应该是吉利的。尤其是大川，“利涉大川”，尽管会面临危险，但刚健的勇士，不会跌倒。更不会使自己陷于困境，在中位，得其势，定会建立功业。 初九，需于郊，利用恒，无咎。意思是那日夜所盼的雨水降在了郊外，于我并没有如期而至，有点失望啊，但此时特别要注意有恒心地去等待，不要强行浮躁地去冲破面临的困境，要适时地学会等待，让雨水持久地为我所用，遵循本来该有的规律，顺其自然，便会没有差错。做什么事啊，听从安排，顺其自然，这何尝不是一种智慧呢？于人于己，都有利。 九二，需于沙，小有言，终吉。此时雨水降在了沙滩上，一会便干了，此时切忌浮躁，避免和他人发生口舌是非，即使冲动，没板住，这小是非也会随着小雨嘀嗒嘀嗒慢慢褪去，最终不会有祸乱。 九三，需于泥，致寇至。此时雨水降在泥土里，就会使本来就泥泞不堪的泥土变得更加的不堪，烂泥如此，于我，心情更加烦闷了，没控制住，发火了，这样就会导致祸乱发生。若是打仗，便会有敌人来攻击，强盗也会来袭，究其原因是自己不慎重，冲动的结果。所以由此看来，人终究要学会忍耐，困境中的忍耐，最能锻炼一个人的心力，发于困，不违心，不致乱，便是这个道理吧。 六四，需于血，出自穴。此时再不控制，就会有流血的事情出现。而且多数是耳朵流血，因为坎为耳。 九五，需于酒食，贞吉。此时该爻处于外卦的正中心，得其位，是较为风光的时候，此时终于守住花开见月明了，有人请吃饭，酒肉夜宴，不亦乐乎？ 上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此爻，有点奇妙，此时会有不速之客不请自来，或许久闻您大名，或者与您志同道合，或者……各种可能，我情愿把他们想成好的，无论谁来拜访，善意的，恶意的，都要表现出我们君子般的涵养，用谦恭的态度去招待他们，结果还会是好的。这也正告诉我们，面对那些未知的因素，我们只要一以贯之就好啦，好的自然好，不好的可能也不会差到哪里去。 这便是需卦，关乎于我们“用”的卦。主要是得饮食，但困难重重，这更需要我们面对困难时的忍耐与坚持，还有谦卑的心态，不要忘乎所以，无论对象是谁，哪怕是面对的是你的劲敌，也要敬而待之，做最初的自己。这样于己或许便万事大吉吧。
《易经》之需卦
原文：需卦：心存诚信，光大亨通，就会大吉大利。有利于涉水翻越大山。 《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。 《彖传》说：“需”，等待的意思。危险在前方，只要秉持刚健品德就不会陷入其中，不会陷入困窘穷困。“需卦，拥有诚信，光大，吉祥的卦面”，因为天位九五爻，具有至正至中的品性。所以有利涉水翻山，有所行动将会成就功名。 卦辞的含义很明确，在遇到危险，或者处境艰难时，不能贸然行事，懂得坐待良机！当然，前提是能忍，并懂得三思。因为“忍”才能让你愿意去等，“三思”才能让你发现时机已到，否则机会来临时，你还是傻乎乎的干坐着！ 《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。 《象辞》说：云浮于天上，风起云涌，等待降雨，这就是需卦。君子应该懂得吃喝作乐。 需卦是坎卦在上，乾卦在下。坎和乾分别代表什么？这就是云上于天。可是为什么要懂得吃喝享乐？这里的吃喝享乐不是鼓励消沉，是教我们在等待之时，保持着一种乐观的心态，这样不至于萎靡不振。 《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。 初九：站在郊外等待。只要有恒心就处于有利状态，没有什么危险。 《象辞》说：“需于郊”，教我们不能冒险前进。“利用恒，无咎”，之所以没有危险，是因为做待良机没有违背常理。 有时候的等待，是要蛰伏起来的等待，是要保持恒心的等待。就像非洲大猫一样，他们成功捕获到猎物之前，不都是先蛰伏，再等待吗！ 《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。 九二：在沙滩上等待，可能会受到一些闲言闲语的干扰，但只要不被此动摇，最终还是吉利的。 《象辞》说：“在沙地等待”，水已经流淌在沙中。即使会有闲言风语，但最终还是吉利的。 九二因为比初九接近于坎卦，也就是接近于水。此时沙地里有水，所以比较难以行走。这爻比初九要更接近一点危险，即使目前还没有招致灾祸，但倘若贸然行事，后果不堪设想。所以我们依然需要耐心的等待。 《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 九三：在烂泥土中等待，把强盗招引了过来。 《象辞》说：在泥泞中等待，周围险象环生。自己引来强盗，此时懂得谨慎才会立于不败之地。 九三已经无限接近于水，松软的泥土被水淹没，行走于上，步履蹒跚，所以周围险象环生，如果冒失前进，可能一步就踏入深水之中，直至沉沦淹没！所以人越是接近危险，越要冷静面对，三思而行，不可冒然行事。 《象》曰：“需于血”，顺以听也。 六四：在血光凶险之地等待，只要有了机会，还是能够在这样的环境中逃离出来。 《象辞》说：“需于血”，顺势而为，才能有机会脱离危险。 六四已经处在凶险之地了，就好比已经被一群强盗压上了山。此爻强调，身处险境，该做的就是临危不惧，懂得随机应变，顺势而为，这样脱险的机会定会悄然出现。 《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。 九五：在酒宴中等待，这是大吉大利的。 《象辞》说：“在酒宴中占卜是吉祥的”，是因为保持着中正的品德。 九五是阳爻处在阳位，得正，在上卦又是得中，处于至尊地位，所以大吉大利。此爻贵在说明，即使在安全享乐中等待，亦要保持着一种至中至正的中庸之心。 《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。 上六：有三位未经邀请的不速之客闯入进来，这时候热情的款待他们，最终是大吉大利的。 《象辞》说：“不速之客的闯入，款待他们最终吉祥”。即使处在不合适的位置，也没有太大的损失。 此爻是最高爻，虽然是阴爻，力量不足，但因靠近九五，能得到一些援助，所以是有利的。这爻主要告诉我们，生活中，突发的危险状况总是会有的，所谓“计划赶不上变化”这句话并不是没有道理的。在遇到突发状况时，懂得随机应变，以退为进，以柔克刚，大度包容，方能逢凶化吉！
