六壬昼贵人夜贵人,大六壬昼贵夜贵

大六壬白天得夜时,同昼贵还是夜贵?

抽签或者报时一切都跟时间走，不可能时间用夜天将有昼。

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命里贵人怎么查询

看命，常问命中有无贵人，算命先生也常说“命中有贵人相助”。这是一种算命法，叫神煞推命。譬如，如果日干为庚金，年、月、时中地支有亥，就是“文昌入命”了，文昌是个吉星，注定金榜题名。再如，如果日支是申或子或辰，年、月、时地支有酉，就是常说的命带桃花，代表其人异性缘佳，并俊美多才。

在古往今来的命书里，有关神煞极多，不啻数百。每一贵人各有查法，各有吉用。下面说一下常说的一些贵人，分别怎样查法。

1.天乙贵人

天乙贵人是逢凶化吉之星，所至之处，一切凶煞隐然而避。诗曰：

天乙入局得旺生，形貌轩昂智聪明。

不犯刑克不犯险，出入总有人来敬。

查法口诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡；丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔；六辛逢马虎，此是贵人方。

解释：以日干查四柱地支。日干为甲、戊、庚者，若辰时至酉时（旦）出生，四柱见牛为是；若戌时至卯时（暮）出生，四柱见羊为是。日干为乙、己者，若旦时出生，四柱见鼠为是；若暮时出生，四柱见猴为是。日干为丙、丁者，若旦时出生，四柱见猪为是；若暮时出生，四柱见鸡为是。日干为壬、癸者，若旦时出生，四柱见蛇为是；若暮时出生，四柱见兔为是。日干为辛者，包括辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥，合称六辛，若旦时出生，四柱见马为是；若暮时出生，四柱见虎为是。

2.太极贵人

太极贵人主荣华富贵。诗曰：

太极入命有钻劲，喜文好学又聪明。

更须贵格来相扶，侯封万户到三公。

查法口诀：甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通；戊己两干临四季，庚辛寅亥禄；壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟。

解释：以日干查四柱地支。日干为甲、乙者，四柱见子、午为是；日干为丙、丁者，四柱见酉（鸡）、卯（兔）为是；日干为戊、己者，四柱见辰、戌、丑、未为是（辰戌丑未五行属土，旺于四个季月，三月叫季春，六月叫季夏，九月叫季秋，十二月叫季冬）；日干为庚、辛者，四柱见寅、亥为是；日干为壬、癸者，四柱见巳、申为是。

3.天德贵人

天德贵人主行好运，万事吉祥。诗曰：

天德原来大吉昌，若逢日时更为良。

修文必定登科甲，庶俗营谋百事强。

查法：以月份查四柱干支。正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。

4.月德贵人

月德贵人与天德贵人相同，合称，主运气佳，吉祥顺利。诗曰：

二命煞星通，化解灾难无官刑。

天月二德喜相逢，贵比汾阳富石崇。

查法：以月份查四柱天干。寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。

5.三奇贵人

凡命遇三奇贵人，生而异禀。三奇贵人必须命局配合得体，得天时地利，带贵人吉星，则一世奇才，荣华福寿。如果命局逆乱，三奇不落贵地，则精神异常，为人怪异。即使命局精粹，而三奇落在空亡，不是孤独之人，单身只影，即是蓬莱游客，云游四方。诗曰：

三奇顺排乙丙丁，博学多才建奇功。

凶灾不犯脱尘俗，贵地才能富贵荣。

查法：所谓三奇，天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛（必须是干，申、亥天干壬，子、丑、辰天干癸，丑、酉、戌天干辛），四柱顺布而排，如年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。

6.文昌贵人

文昌入命，主 振发，名登金榜，气质雅秀，举止温文。诗曰：

文昌入命与时进，气质优雅主聪明。

好学新知近官贵，成绩虽差考试行。

查法口诀：甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡；庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。

解释：以日干查四柱地支。日干为甲、乙者，四柱见巳、午为是；日干为丙、戊者，四柱见申是；日干为丁、己者，四柱见酉（鸡）为是；日干为庚者，四柱见亥（猪）为是；日干为辛者，四柱见子（鼠）为是；日干为壬者，四柱见寅（虎）为是；日干为癸者，四柱见卯为是。

7.国印贵人

四柱带国印者，不仅可以有掌印之能，亦可为官掌实权。诗曰：

国印可靠又忠诚，办事公道照章行。

为官可以掌实权，为人和悦气质宏。

查法：以日干查四柱地支。甲干见戌支，乙干见亥支，丙干见丑支，丁干见寅支，戊干见丑支，己干见寅支，庚干见辰支，辛干见巳支，壬干见未支，癸干见申支。

8.魁罡贵人

身值魁罡聚会，人有威权。主性格聪明，秉权好杀。运行身旺发福百端，绝伦显贵；运行身衰，或带刑杀，则彻骨贫寒。诗曰：

魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权。

主人性格多聪慧，好杀之心断不偏。

查法口诀：壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神。不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。

解释：只查日柱，日柱为壬辰、庚戌、庚辰、戊戌四者为是。

9.将星

将星是一颗权力之星，具有指挥才能，有慑众之威。凡命带将星，如无，纯粹不杂，出将入相之格。死绝冲破者不利。诗曰：

命带将星无，能在政界有显达。

将坐正官有，能力佳。

查法：以日支查四柱地支。寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，亥卯未见卯。

10.桃花

桃花又名咸池，咸池是日入之地，日出扶桑，入于咸池。日入之时，晚霞满天，灿若桃花。命带桃花，姿容俊美，倜傥，异性缘佳，并主聪明，多有才艺。桃花最忌见水，见之则多情多欲，酒色猖狂。诗曰：

异性缘好是桃花，天生俊美多才华。

凡是咸池多性巧，从艺红似满天霞。

查法：以日支查四柱地支。申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。

古书上提及的贵人总有数百，因篇幅所限，不能一一细说，在此只能言及冰山一角，上面所谈是嘴边最常说的十个，足够算命平常之用了。接下来再说一说算命先生常说的凶煞。

1.空亡

空亡又叫六甲空亡。凡带此煞，预测吉凶，一看空亡在何支：空亡在年支，则母空，或辞世，或改嫁，或出走远离，或母不顾子；空亡在月支，多主无兄弟姐妹，或兄弟姐妹无靠；空亡在时支，则子女或无有，或无靠。二看空亡与煞相并：空亡与吉星并，则吉星如无；空亡与凶煞并，则凶煞更凶。

查法：六甲空亡是地支空亡，根据日柱干支推算，看日柱处于哪一旬中，即知空亡，下表。

例如：某人生于己未日，己未属甲寅旬，四柱见子、丑为空亡。

2.华盖

此星主孤独。华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故血气方刚，气傲皇天，性孤少情，目中无人，六亲不靠，自主沉浮。人逢华盖，更好拜一个或为师，门或道门，或寄坛，如此幼儿好养，少病平安；否则在二十四岁前，不是凶灾连连，便是灾殃不断；如能过二十四岁，亦有终生不顺，一世孤寒。

查法：以日支查四柱地支。寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。

3.十恶大败

十恶者，如触犯，在所不赦；大败者，如交战败北，无以生还。凡带十恶大败者，一生多有不顺。

查法口诀：甲辰乙巳与壬申，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳，己丑都来十。人命生逢此神日，满库金银化作尘。

解释：只查日柱，逢甲辰、乙巳、壬申、丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、己丑为是。

4.天罗地

天罗地 ，逢之主犯，亦主病伤，做事迟滞；遇恶煞加临，有性命之虞，有天月二德解救无忧。男忌天罗，女忌地 。

查法：按纳音五行，火命人逢戌、亥为天罗，水命人逢辰、巳为地 。金命、木命、土命生人不惧天罗地 。

5.白虎煞

白虎煞又名灾煞，此煞主血光。

查法：以日支查四柱地支。寅午戌见子，巳酉丑见卯，申子辰见午，亥卯未见酉。子防溺水，卯防，午防火灾，酉防刀伤。

6.羊刃

羊刃为司刑之星，性情刚烈暴戾。带此星者，从事军人、居多。男多羊刃，妻宫有损；女多羊刃，刑夫克子。

查法：以日干查四柱地支，五行异类相见为羊刃。甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙羊刃在巳，丁羊刃在午，戊羊刃在丑未，己羊刃在辰戌，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在亥，癸羊刃在子。

7.驿马

驿马古时为传递 文书之用，所以驿马代表动象。命逢驿马，多有奔走之劳。

查法：以日支查四柱地支。寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，申子辰马在寅，亥卯未马在巳。

8.劫煞

劫煞又叫大煞，主病伤刑罚之灾。诗曰：

劫煞为灾不可挡，徒然奔走名利场。

须防祖业消亡尽，妻子如何得久长。

查法：以日支查四柱地支。寅午戌见亥，巳酉丑见寅，申子辰见巳，亥卯未见申。

9.孤鸾寡鹄煞

命犯孤鸾寡鹄煞，主婚姻不顺，易犯再婚。男主克妻，惆怅绿楼；女主克夫，孤枕早孀。

查法：日柱和时柱同时出现以下任何两组者为是：乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子、丙午。

10.红艳煞

带红艳煞的人，大多容貌美丽，易受异性喜爱与。女命最忌，浪漫，多非礼成婚。

查法口诀：多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡；癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嘻嘻；甲乙午申庚见戌，在世只是众；戊己怕辰壬怕子，禄马相逢做路妓；纵属世家官宦女，花前月下也偷期。

解释：以生年查四柱地支。丙年见寅，辛年见酉，癸年见申，丁年见未，甲年见午，乙年见申，庚年见戌，戊年见辰，己年见辰，壬年见子。

以上就是与命里贵人怎么查询相关内容，是关于空亡的分享。看完贵人日怎么查后，希望这对大家有所帮助！

大六壬活时辰,阴阳贵人如何定

白天的时辰为阳贵，晚上的时辰为阴贵。不要看报来的时辰，要看现在的时辰。

本日贵人时丑未夘什么意思?

本日贵人时丑未夘的意思是贵人。贵人，皇帝妃嫔封号之一，是罕见的在不同朝代地位差别很大的妃嫔封号。东汉光武帝时始置，为最高位妃嫔称号，仅次于皇后。

【觉悟传统文化《周易》(22)】——六壬尽人事

【觉悟传统文化《周易》（22）】——六壬尽人事 一、六壬概述六壬起源非常之早，源于古天文学，与历法相关。我国古代历法使用天干地支来表示年月日时，历史时间推论《周易》是商朝之后的周朝所创作，而六壬归类为上古体系中，要比《周易》更早。《三字经》记载易有三，连山易，归藏易，兼周易。目前研究历史易学的学者普遍认定三易的归类，夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，周朝的《周易》。六壬术最早案例在《吴越春秋》《越绝书》中可查。六壬是中国古代宫廷占术的一种。与太乙、遁甲合称为三式。壬通根于亥，亥属于乾卦，乾卦为八卦之首，其次亥为水，为万物之源，用亥是突出“源”字，而奇门、太乙均参考六壬而来，因此六壬被称为三式之首，通常所说的六壬一般通指大六壬。六壬的结构模式排出来从1到12的顺宫，在第12宫中，数学原理可以解释清楚，有具体的公式排列，对应六壬的四课。12个宫，按阴阳配对，一共有6对阴阳，所以取数六。地宫亥的位置所藏的数字就是所在，又六壬口诀中，辛戌壬亥是其真，已经点破了六壬名字的由来。《六壬视斯》上说：天干一共十个，壬课独取乎壬者。因壬是阳水，天一生水，为数之始。壬寄在亥，亥属干宫，另外也取《易》卦首干之义，此为六卦立名的来源。六壬的组织，由为干支，太岁，月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天将，遁干，年命等地盘神将等项，连同天相聚而级成。二、六壬原理1.天地盘叠加中国古代六壬的预测方法，体现了一切数术预测的，它的成功率据称是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。其法以月将加占时，立四课，排三传，观阴阳，辩生克，以决吉凶成败。课式由十二地支形成的天盘，地盘，四课，三传组成，配合遁干、贵神及神煞，根据五行生克及天干地支间的相互作用关系进行判断和预测。 我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律，任何一件事情，好像早已经被规定好了一样。当然，预测也存在一些不准确的概率。2.天文学原理宇宙空间的能量场无时无刻不在向地球产生各种辐射，这些辐射积极或消极，有利或有害，都影响并推动人、事、万物发生改变，或在人与人、人与事，人与万物之间的有效范围内产生信息的相互交流，大六壬就是把这种特殊能量场影响下的人、事、万物进行定位，依据日、月、星、辰的变化对宇宙能量场的影响规律形成的一套完整的解读宇宙信息密码的智能、高效、准确的预测方式。六壬课式的这种天地盘结构类似于中国古代的豆腐磨。我们把豆子放入磨盘上盘的孔里，然后转动磨盘上盘，豆子就进入上下磨盘中间，在上下盘接触的盘面有许多沟槽用来增加摩擦，随着转动，豆子被研磨成碎末，然后从沟槽处流出。不断加入豆子，不断转动，就会不断产生碎末。根据天干地支的天文学原理，我们可以把大六壬天地盘结构想象成一个巨大的磨盘，磨盘的上盘即是六壬的天盘，代表天，即地球外部宇宙空间的能量场；磨盘的下盘即是六壬的地盘，代表地，即地球上的十二方位；磨盘上下盘中间接触的地方就是我们人类活动的地方；上下盘盘面上的沟槽就是天地之气交融的作用力；推动磨盘转动的动力就是日月五星的运转；而磨盘上盘加豆子的小孔即是旬空的位置。如此理解大六壬的设式原理即：日月五星按一定规律运行，不断把旬空位置的能量加入到天地盘中间（干支时空的三合五合关系），通过上下盘的摩擦作用进行转化（五行生克、五运六气和地支的刑冲破害等），以此推动世间万事万物的生、成、灭、败，形成丰富多彩的世间景象。六壬以“月将加占时”起课，“月将”即是太阳所在十二宫的位置，作为太阳系内空间能量的主导力量，加占时之上，即锁定了当前时空的能量分布状态，把动态转化为静态进行分析研究，方便了推导预测。大六壬非常注重正时的作用，正时就是所谓“天机不可泄露”中的“机”。因此，大六壬是对人、事、万物的产生、发展、变化规律和三者之间相互影响规律的模拟分析工具，揭示了宇宙间天人合一的本质。3.推导方式六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。关于四课，《大六壬指南》中讲：“天干阳也，干上得者曰日，干上阳神为第一课，乃阳中之阳也；地支阴也，支上得者曰辰，支上阳神为第三课，乃阴中之阳也；干上阴神为第二课，乃阳中之阴也；支上阴神为第四课，乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也；加时而有天盘动而生阳，地盘静而生阴，乃太极生两仪也。至于干支分而四课布，非两仪生四象乎！故曰：一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神。”通过四课取三传的方法，有课经九宗门。九宗门实为天星之气下行路过北斗处的分化，北斗七星实际为九星（北斗开阳为双星，再加上北极星，合为九星），而九星之气对下行之天气有不同之影响，因而壬课以九宗门应之。而取初传之法无外以动处为本，事物发展于矛盾最激化处，而动者为机，即为矛盾最激化处。九宗门分别对此动机进行分类而应，以拟事物变化之气数强弱。三、六壬内涵（一）甲子地支六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然后再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程，从而调和阴阳、和于术数。六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736。因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用爻，一爻为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。（二）六壬法术1.太岁、月将、日干（1）十干寄宫甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论；丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。十个天干寄在地支的宫位，原则是：“阳干寄禄，阴干寄冠带”。十天干：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分别对应地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 丑。（2）月将二十四节气的月份、地支 、起点、中气 、终点分别对应为：正 、寅、 立春、 雨水 、惊蛰；二 、卯 、惊蛰、 春分 、清明；三、 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小满、 芒种；五 、午 、芒种 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、处暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；腊 、丑 、小寒 、大寒 、立春。以地支相合，与月建合者为月将，逢中气而换。月将即为日宿太阳，视太阳入何宫，即为何将。太阳于每月中气过宫，故月将亦逢中气而换。月将的神、将名 、起点 、终点分别对应为：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、从魁 、谷雨、 小满；申 、传送 、小满 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、胜光 、大暑 、处暑；巳 、太乙、 处暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太冲 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；丑、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神后 、大寒、 雨水。2.立天地盘地盘就是十二地支的固定方位，始终是不变的。排六壬课的时候，不写出地盘，只写出天盘。天盘是变化的，天盘也写十二个地支，这十二个地支也是顺时针排列的，由于地盘没有写出，天盘下面其实隐藏着一个地盘。“月将加时为天盘”，将月将放在时支上，然后顺时针写完其余十一个地支。排成天盘后，这样一固定下来，接着就是排四课、发三传、布天将、明神煞，就成为一个六壬课式，这个六壬课式就和事物的过去、现今及未来的发展相对应，分析这个课式，即可论断吉凶。3.演四课先看日干寄宫在何宫，以该地支天地两盘支起一、二课；再看日支，也以其宫天地两盘起三、四课。4.发三传（1）贼克取课先从下贼呼，若无下贼上克初；初传之上名中次，中上加临是末居；三传既定天盘将，此是入式法第一。（2）比用下贼或二三四侵，若逢上克亦同云；常将天日比神用，阳日用阳阴用阴；若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。（3）涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取；孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本 日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。（4）遥克四课无克号为遥，日与神兮递互招；先取神遥克其日，如无方取日来遥；或有日克乎两神，复有两神来克日；择与日干比者用，阳日用阳阴用阴。1）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如有，则克日干者为初传，如果有两个上神均克日干，则取与日干相比者为用。2）四课中既无上克下，也无下克上，则看四课上神有无克日干者，如无，则又看有无上神被日干所克，若有，则取被日干所克的上神为用，但如果有两个上神被日干克，则取与日干相比者为用。（5）昴星无遥无克昴星穷，阳仰阴俯酉位中；刚日先辰而后日，柔日先日而后辰。四课全备，无上下克，又无遥克，阳日则取酉宫上神为用，中传取支上神，末传取干上神。四课全备，无上下克，又无遥克，阴日则取天盘酉下神为用，中传取干上神，末传取支上神。（6）别责四课不全三课备，无遥无克别责例；刚日干合上头神，柔日支前三合取；皆以天上作初传，阴阳中末干中寄；刚三柔六共九课，此课先贤俱隐秘；戊午戊辰与丙辰，干上皆午是为亲；辛丑辛未各二日，上下皆是丑未真；丁酉当为巳丁是，辛酉原来是酉辛。又诀：三课无克别责名，刚日先传干合神；柔日支前三合取，中末都来干上行。此论四课不全，只有三课，既无上下克，又无遥克，即以别责法取合神为初传。阳日取干合之上神为初传，中传、末传俱用干上神。阴日取支前三合为初传，中传、末传俱用干上神。所谓“支前”，即地支的三合局：巳酉丑三合，酉日则取丑（丑在酉前），丑日取巳（巳在丑前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其余仿此。（7）八专两课无克号八专，阳日日阳顺行三；阴日辰阴逆三位，中末总向日上眠。如是阳日，以干上神在天盘顺数（顺时针数）三神为用，如亥至丑为顺数三位。中传、末传取日干上神。如是阴日，以支第四课上神在天盘逆数（逆时针数）三神为用，如由亥至酉这样逆数三位。中传、末传取日干上神。（8）伏吟伏吟有克还为用，无克刚干柔取辰；迤逦刑之作中末，从兹玉历识其真；若也自刑为发用，次传颠倒日辰并；次传更复自刑者，冲取末传不论刑。四课上下有克，照常取克发用，中传取初传所刑的支，末传取中传所刑的支。如果初传是自刑的支（即初传为辰、午、酉、亥），则中传取支上神，末传取中传所刑的支。如果中传又是自刑的支（即中传为辰、午、酉、亥），则取与中传相冲的支为末传。阳日：如果四课上下没有克，取日上神发用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传）。如果初传是自刑的支，则取支上神为中传，中传刑的支为末传。如果中传又是自刑的支，则取与中传相冲的支为传。阴日：如果四课上下没有克，取支上神为用，中末递刑取之（即初传刑者为中传，中传刑者为末传，如果中传是互刑，末传取冲）。如果初传是自刑的支，则取日干上神为中传，中传刑的支为末传。（9）返吟返吟有克亦为用，无克别有井栏名；若知六日该无克，丑未同干丁己辛；丑日登明未太乙，辰中日末识原因。又诀：返吟有克克初生，理取先冲而后刑；次传如在自刑上，须求破冲是原因；无克取马发为用，中支末干神相应；月将与占时相冲，天地盘各居冲位。（10）原则四课干支有克，仍照例取受克者为初传（取下贼上，阳日用阳阴用阴），初传冲者为中传，中传冲者为末传（初传和末传是相同的）。六甲、六庚日三传为寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三传为午子午，寅申日三传为寅申寅，辰戌日三传为巳亥巳；乙丑、乙未日三传为辰戌辰，乙卯、乙酉日三传为卯酉卯，乙亥、乙巳日三传为巳亥巳；癸丑、癸未日三传为未丑未，癸卯、癸酉日三传为卯酉卯，癸亥、癸巳日三传为巳亥巳。 四课干支无克，取日支的驿马发用，中传用支上神，末传用干上神。如例二。按：返吟无克只有六日，即丁丑、己丑、辛丑、丁未、己未、辛未。丑日即取亥（驿马）发用，未日即取巳（驿马）发用，中用支上，末用干上。5.布天将十二天将 、宫位 、五行对应关系分别为：天乙贵人、己丑、 阴土；螣蛇 、丁巳 、阴火；朱雀 、丙午 、阳火； 、乙卯 、阴木；勾陈、 戊辰、 阳土；青龙、 甲寅 、阳木；天空、 戊戌、 阳土；白虎、 庚申 、阳金；太常 、己未、 阴土；玄武 、壬子、 阳水；太阴 、辛酉 、阴金；天后 、癸亥、 阴水。贵人分昼夜贵人，凡占时从卯至申的为昼贵， 酉至寅时的为夜贵。起贵人歌诀如下：甲戊庚牛羊(甲戊庚日昼贵用丑，夜贵用未)；乙己鼠猴乡(乙己日昼贵子， 夜贵申)；丙丁猪鸡位(丙丁日昼贵亥， 夜贵酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日昼贵巳， 夜贵卯)；六辛逢马虎(辛日昼贵用午， 夜贵用寅)；此是贵人方。起好贵人后再在天盘上按次序布腾蛇、朱雀······天后等十二天将。 但顺序有顺有逆，凡贵人在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位的顺行，在地盘巳、午、未、申、酉、戌位则逆布。6.三传遁干（空亡）六壬所用三传之干是从日干支六旬上遁干而来的。如甲子日起课得三传午卯子， 则初传午遁庚， 中传卯遁丁， 未传子遁甲。四、科学认识大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。根据现代天文学知识可以知道，日月五星构成的太阳系是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转。所以古人认为天之气从北极下注，经由北极星和北斗七星气路划分为九，即为九宗门；气继续下行流布十二宫，即为十二天将，也就是十二贵神；再分别由各宫之神去直接发生作用，即十二月将，也就是十二支；十二支作用于地，便有了天地盘之间的生克制化以及德合鬼墓刑冲破害等关系；而日月五星是影响这些作用关系的时间空间因素。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。故说：六壬尽人事！丁俊贵2023年5月18日

大六壬起贵人怎么起,有简单的记忆方法么

甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏， 庚辛逢虎马， 此是贵人方。