坤卦的人适合做什么,男人坤卦命的人一生

坤卦告诉我们的人生哲理。

坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习无不利。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 六四：括囊，无咎无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 《周易本义》：“阴之成形莫大于地，故名坤而象地。重之又得坤焉，则是阴之纯，顺之至，故其名与象皆不易也。” 乾为天，坤为地，《周易》讲的主题是阴阳之道，阳在先，阴在后。乾卦为阳，就列为六十四卦的第一卦。坤卦为阴，列为六十四卦的第二卦。乾在先，坤在后，符合天地易道；夫唱妇随是生活中的男女之道。天地正配，非常和谐。 我们常说的“龙马精神”，就来源于乾坤之象。君子若能像牝马一样柔顺而健行，就符合坤德即大地的德行，当然就亨通顺利了。 坤卦的卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 坤卦的卦辞仅从字面而不联系卦象，很难理解其真谛，若求测者问做生意的事，得坤卦，就劝其到西南发财，不要到东北去，东北会赔钱。就会闹出笑话来。 元亨，利牝马之贞。牝马是母马。乾者，健也；坤者，顺也。乾刚健，坤柔顺。坤的柔顺不是逆来顺受，而是顺中之健。坤的本性用马作比喻，因为牝马，第一是雌性，有阴柔之德；第二是马，可以健行，一日千里，行地无疆。晋代易学大家干宝就认为：“行天者莫若龙，行地者莫若马，故乾以龙繇，坤以马象也。” 君子有攸往，先迷后得，主利。这告诉我们要符合一阴一阳之谓道，例如在家庭中重大事项一般是男人出面，女人顺随其后。反过来，女先男后，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申为失道，不符合常道。先迷，阴在先就不符合阴阳之道。男先女后，就能“后得”，利莫大焉。 西南得朋，东北丧朋，安贞吉。懂得后天八卦阴阳方位（参看后天八卦方位图），才能理解这句话。 西方为兑，为少女；南方为离、为中女；巽居东南、为长女。兑、巽、离在西方和南方，都属阴类。坤在西南，又属阴。同类相求，所以“西南得朋”。 东方为震，为长男；北方为坎，为中男；东北为艮，为少男，都属于阳类，与坤卦代表的阴不能同类，或者理解为失去同类，所以“东北丧朋”。并不是得朋就吉利，丧朋就不吉利。不管得朋还是丧朋，都吉利，前提是“安贞”，安于坤卦柔顺的本分。西南得朋，率类以从阳，带领众多朋友服从领导听指挥。东北丧朋，绝类以从阳，离开朋友跟从有领导能力的人去行动，这是坤的正道。假若你所在的单位领导不能“安贞”，不行正道，专搞歪门邪道，即便是个人能得到不少好处，也不会长久，还是“丧朋”的好。反过来，领导贞正、安分，有君子之风，事业即使遇到暂时的困难，也应当“得朋”鼎力帮助、支持，走向成功。 初六：履霜，坚冰至。 履是鞋子。当踏上薄薄的冰霜的时候，寒冷的坚冰时节就要到来了。正所谓冰冻三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中阐发：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣，由辩之不早辩也。”所有的都是日积累。 在佛教看来“一饮一啄莫非前定，万般皆是命，半点不由人。”在佛教中，无论什么事情都有因果的，称为因果循环。“前世是因，今生是果。善有善报，恶有恶报。 《三字经》说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”好人是教出来的，坏人也是教出来的，很多犯罪分子，一开始心也很善。为什么会一步一步走上不归路呢？ 那么六二爻辞给出了我们答案...... 六二：直方大，不习无不利。 坤为地，直、方、大是大地的品德。《周易本义》解释说：柔顺正固就是直；赋形有定就是方；德合无疆就是大。直是内在的德行，方是外在的表现。 地德之大，德合无疆。人具备了像大地一样直、方、大的德行，“不习无不利”，有些坏的习惯就不能去学习，保持地的坤德，顺其自然也没有什么不利的。 六三：含章可贞，或从王事，无成有终。 这句爻辞讲的是臣道，怎样做下级。六三是阴爻居阳位，下卦的最上爻，但还没有进入上卦的层次。如果把一个企业比拟为坤卦的话，六三爻就相当于企业的中层干部。章引申为才能。贞者，正也。含章可贞就是当下级的把自己的章美、才能含藏起来，这样，可以长久而得正。 天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把自己的才能掩藏起来，却轻车熟路，扶摇直上。而有人做官，时时彰显个人本事，与顶头上司比高低，你能“可贞”吗？ 或从王事，无成有终，或，疑惑，疑惑的人才会有更多的思考，跟随着领导做事，不要把成绩归属自己，奉事而行，会有好的结果。 坤卦讲得就是配合之道，要有愿当配角的胸怀，有成就而不居功，所有的功劳应该归于九五，或整个团队，你只不过是团队中的一份子，这样的话，才能无咎，话再说回来，含章不是不露，正如《象辞》所说“以时发也”，选择时机。该显示能力的时候显示不出来，交办的任务办不好，管辖之内出乱子，离撤职就不远了。 六四：括囊，无咎无誉。 囊是口袋。括，束扎。文面直解就是系上布袋口，没有过错，也不值得夸奖。 这句话却是严肃的告诫我们：谨慎，少说话。袋子腹中可装货，但要把袋口扣紧，即使你满腹经纶，也要保持住自己的口舌，这样才能无咎，也不要去争功，祸从口出就是这个道理。假若有人问仕途，恰是坤卦六四爻动，这句爻辞就派上用场了，不要再去争“位子”了。 六五：黄裳，元吉。 裳是衣裳。古时的裳是指下衣，裤子之类。衣指上衣。穿黄色的裤子或者贴身内衣，大吉大利。为什么把衣服的颜色与是否吉利联系在一起？ 根据五行理论，黄色为中色，属土。六五爻的五是阳位，六是阴爻，阴居尊位，就像大臣坐 在皇帝位子上，名不正，言不顺。裳为下、为内。爻辞的蕴意在于告诫：守中居下，安分 自律，内养柔顺，且不可过分张扬，内修中正、行为端庄者大吉大利。 上六：龙战于野，其血玄黄。 两条龙在野外交战，玄指的是地龙，黄是天龙，打得死去活来，双双受伤，流血不止，上六阴盛至极，《象》说“其道穷也”，走投无路了。也告诉我们物极必反的道理，有句话说：最毒妇人心来形容上六也比较合适，女人本柔，如果一旦逼到绝地，就会彰显刚的一面，“为母则刚”这就是道理。占到这个爻，做生意的不要投资，做人做事都不可阴气太盛，过则不及。 用六：利永贞。 坤卦纯阴，阴极则变。变成乾卦，则刚柔相济，利在永贞，意思是阴阳合和，贞正有利而持久。 《象辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。” 坤为地，是相对于乾为天而言。常说天覆地载，地是顺承天道的。天要转暖，大地万物复生。大地顺承着天的变化而变化，配合默契！《彖》说：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”。同样，人类也是靠着大地生息繁衍。 大地为什么能承载万物？就因其厚，厚德载物。人应当像大地那样沉稳、谦恭、厚重。常说“退一步海阔天空”，增加点厚道，人也厚重了。大德无声，万物仰赖大地，而大地却从来不自我张扬，不沾沾自喜、居功自傲。当你思想疙瘩解不开的时候，当你受到他人诽谤、欺侮的时候，当你心里不平衡的时候，或者当你争名誉、地位，唯恐他人不知道你的时候……不妨想想大地，就会顿悟而释然。

八卦中的坤方指何方向

坤的代表是牛，妇女，母亲，是任劳任怨，无私的付出！代表方位是西南方，代表数字是2，坤有孕育，生长，的特性，与乾的创造，创新，力量，争斗正好相反！所以是静以修身，俭以养德！这两个都是一个漫长的过程。

男人额头坤卦纹什么

生活中，男人都希望自己能有好的命运和官运，其实我们自身的五官面相都是关系到命运和官运的额头有坤卦纹的人可以做高官，中晚年时功成名就位居高位，光耀门楣，一生大富大贵，头脑发达，

坤宅主人住哪个方位

坤宅的吉方是西南、正西、西北、东北四个方位。坤卦命主也是选这四个方位为吉。

五行属土适合做哪些职业

五行所属不同，他们所适合的对象，住房，工作也都不同，那么五行属土的人适合什么职业呢?下面就请大家跟我一起看看五行属土的人适合做什么工作。

属土的知识简介

应用阴阳五学说熟悉土型人，就是如许的人属土，土内应于脾，土为万物之母，土应长夏主万物之长养。土居中心，对气机升降有调节感化，脾土又为气机升降的关键，中土的生发才能使清升浊降，生命活动才能完成。

所以，土型人的生命力十分强大。长夏在《黄帝内经》是春夏秋冬每一个季节最后一个月的后18天叫长夏。说明土不占四时但管辖四时，不占四方但管辖四方。这类人由于消化接收好，食欲畅旺，经常痰湿。其长相(形态特点)、脾气气质特点、事业寻求、婚姻家庭及生命趋向、寿命、饮食结构、活动特点应当遵守他们的轨迹

土为万物之母，成数赖之以衍生，五位中心。土应长夏主万物之长养，《易经》说：“坤者也，地也，万物皆致养焉。”又曰：“坤以藏之”，“至哉坤元，万物质生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。”所以，土主长养及藏性。

人体脾对应土，脾为万物生化之源，肾为先天之本，脾为后天之本。健脾培土是保持生命过程的首要基础。人体气机升降过程中，脾为中转的关键，摆布着人体脏腑的气机升降。历代养生专家都将健运脾土作为保持人体生命活动的首要环节。中医重视脾土，就是重视胃气，以为有脾气则生，无胃气则死。

著名的补土派李东垣的《脾胃论》就是说明脾土在生命过程中的首要意义。土型人的脾土功能非常畅旺，食欲好，消化接收功能好，后天得养充分、从小到大长的都比较结实，假如能节制食欲，保护好脾土，将会健康长寿，精力过人。假如食用过多肥甘厚腻、酸、甜食品，反而会使湿气通于脾，而积湿生痰，“顽痰生怪病”，“百病皆由痰作怪”，甚至造成猝死，由于本身的饮食不当衍生而出五种不同病态体质。

五行属土的行业

五行土旺的人，必然占有物多，喜好眷顾别人。因此土气多者都有讲诺言，说一不二，说到做到， 包容力、老实、忠诚、豁达、作事深思熟虑。但土旺土多喜静，不爱动，因此好失时机;便会迟钝了。

必多肿瘤之疾。任何一个五行太多，实际都有这类情况，但土多的情况更严重，似乎一个人活在一堆泥当中，太多不同类形的东西在滋长着，使人失去方向。因此五行欠土的人，都较欠缺物质生活和享受，较自我，必然喜好狗，出格是生于冬天的严寒八字，大多喜好狗仔。有些人怕狗，大多是火旺的人。

属土行业：地盘买卖,房地产,建筑,土产业,农蓄,农牧,饲料,机械买卖,中人,说明业,治理,企业顾问,设计,秘书,农作物,经销商,代理商,防水业,丧葬业,水泥业,石板石器,瓷器,代书,等...属中间性或基础性之行业。土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人之性质，又因土最卑下，最中心，故宜担任领导性质、人才事业、防水事业均属之。

农人或土壤研究者、售现成菜类、售现成农作物，畜牧兽类，售饲料界、所有农畜界百业。大自然原物售卖界、水泥等，建筑业、房地产买卖业、房屋买卖业。防御物、容水器等。当铺、古董家、鉴定师、制糊或售糊业、所有中间商人、说明业、及代书、律师、说客、法官、代理、治理、护理。代替、买卖、设计、顾问、秘书等等。

五行属土的性格特征

土型人在《周易》中为坤卦，坤卦象地，秉地土之气，性阴而质顺。“坤为地，为母。”“柔顺利贞”。“坤，顺也。”所以，土型人的性格厚道柔顺。

《易·卦》又说：“坤以藏之”，说明秉土地之本质，藏而不露，因此，土型的性格基本上偏于内向型。

“坤厚载物，德合无疆”“君子以厚德载物”，因此，土型人又多宽容厚道，忠实可靠。

土性湿而粘滞，所以，土型人又会气血运行缓慢，气质稳如泰山。但又造成此类型人反应较慢，言行迟缓，反应不敏感。经常表现出安于现状与世无争的状态。

土型人如果阴气盛极，可能造成两种结果，一是阴气过重，形成重痰，造成痰迷心窍，造成性格木讷，反应迟饨，甚至愚蠢。二是阴重阳升，性格突然有了180°大转弯，出现性格过分开朗。

五行属土的相生相克关系

土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。

水主智,其性聪,其情善,其味咸,其色黑。水旺之人面黑有采,语言清和,为人深思熟虑,足智多谋,学识过人。太过则好说是非,飘荡贪淫。不及则人物短小,性情无常,胆小无略,行事反覆。

宜土者, 喜中央之地, 本地. 可从事土产, 地产, 农村, 畜牧, 布匹, 服装,纺织, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房产买卖, 雨衣, 雨伞, 筑堤, 容水物品, 当铺,古董, 中间人, 律师, 管理, 买卖, 设计, 顾问, 丧业, 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的经营和事业.

《易经》坤卦的笔记—厚德载物,有容乃大

1.记住坤卦的卦形。 2.了解坤卦卦辞的内涵。厚德载物注意的六个方面。 3.阐述坤卦从哪三个方面启示你做到厚德载物。 坤卦由六根阴爻组成：乾卦《大象传》：地势坤，君子以厚德载物。 坤卦，人如何发展自己的道理。人事方面，不应争强好胜。时机方面，先迷失道，后顺得常。不要迷失，结伴同行。第一个方面，防微杜渐，防患未然。初六爻辞：“履霜，坚冰至。一叶知秋的故事。勿以恶小而为之，箕子叹纣的故事。 第二个方面，正直方大。六二爻辞：“六二：直，方，大，不习无不利。苏格拉底：”知识就是美德。”孔颖达：“生物不邪谓之直，地体安静是其方，无物不载是其大。”为学日益，为道日损。 第三个方面，不露锋芒。六三爻辞：“含章可贞。 或从王事，无成有终。”孔子：“笃信好学，守死善道；危邦不入，乱邦不居；有道则现，无道则隐”。越王勾践的故事：飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，良狗烹。 第四个方面，不求名利，无咎无欲。六四爻辞：“括囊；无咎，无誉。”清心寡欲，扩囊无咎。 第五个方面，安守本位。六五爻辞：“黄裳，元吉。誉。”周朝尚红，黄裳为普通人。周公低调。达到原吉最佳的状态，就是安守本位。 第六个方面，不走极端，阴阳互补。上六爻辞“战龙於野，其血玄黄。”一阳一阴谓之道。独阴不生，独阳不长。 《易经》第二卦 坤 坤为地，坤上坤下。 坤： 元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。 安贞，吉。 彖曰： 至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 象曰： 地势坤，君子以厚德载物。 初六： 履霜，坚冰至。 象曰： 履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。 六二： 直，方，大，不习无不利。 象曰： 六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。 六三： 含章可贞。 或从王事，无成有终。 象曰： 含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。 六四： 括囊；无咎，无誉。 象曰： 括囊无咎，慎不害也。 六五： 黄裳，元吉。 象曰： 黄裳元吉，文在中也。 上六： 战龙於野，其血玄黄。 象曰： 战龙於野，其道穷也。 用六： 利永贞。 象曰： 用六永贞，以大终也。 文言曰： 坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？ 承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易曰： 「履霜坚冰至。」 盖言顺也。直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。 「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰： 「括囊；无咎，无誉。」 盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 第二卦：《坤卦》坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六，履霜，坚冰至。【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利。 【白话】六二，正直、端正、广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”，是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才发挥，“如果辅佐君主”，必能大显身手，一展抱负。 六四，括囊，无咎无誉。 【白话】六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患”，说明小心谨慎从事，是不会有害的。 六五，黄裳，元吉。 【白话】六五，黄色的衣服，最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。 上六，龙战于野，其血玄黄。 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。 《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”，说明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞。 【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正。 《象》曰：用六“永贞”，以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 《易经》的六十四卦中，只有一个纯阳卦，那就是乾卦，也只有一个纯阴卦，那就是坤卦，乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为，应该怎样当领导的话，那么就可以把坤卦理解为，应该如何做好领导的得力助手。而坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？ 百姓日用而不知。坤卦卦德是什么？就是我满怀高兴地成全你。 跟乾卦有个用九一样，坤卦有个用六，但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样，因为乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要变成变色龙，才能适应环境，而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是非常合理的配合。 乾卦是很自动、很风发，是向外拓展，是创造的。而坤卦则刚好相反，表现得内敛、含蓄，是向内收缩，是积极配合的。因为如果所有人都创造，没有人来配合，人人都各自为政，各行其是，人类的正常秩序就乱了。每一个人的性格都不一样，应该根据各自不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。 坤卦和乾卦是相对应的，也可以理解成，是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。 第二步又应该做些什么呢？直方大，不习无不利。“直”就是你要向上。“方”就是立场要很坚定，你要搞清楚你自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点。 第三步，含章可贞，或从王事。这个“含”字，很了不起。一个糖果，如果你一下吞下去，你就是不会吃糖果的人，咬碎了，也是不会吃，要含在嘴里面，你会发现，越含越有味道。所以第三爻，最要紧是那个“含”字。含就是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。第四步，括囊，无咎无誉。是什么意思？又为什么说，每一个卦的第四爻，都是最关键的呢？多听少说。第五步，黄裳，元吉。黄代表协调。要善于协调，尊重所有人意见。 第六步，物极必反，柔到极致变成刚。任何事情都要适可而止，不要过分苟求。 道理永远是现象背后的东西。看易经要把两个对应的卦合起来看，不要单独去看。 从乾、坤两卦中，可以看到传统文化中重阳抑阴的观念由来已久。处于从属地位的人，应该处处现纯正宽容、谨慎谦虚的品德，坚贞不渝地追随正道。柔顺也要适度，一旦走向极端，便会招致凶险。应该认清主从关系，在坚持纯正的原则下，冷静观察，通权达变，掌握变化的尺度，则柔能克刚，逢凶化吉。