什么叫命理和命运,命理的意思

命理学讲的是什么。 是包括哪方面呢?

命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。其中最有意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自己命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定因素，它是指人生存环境中与人有直接或间接关系的各种要素相互作用的总和。命理学是对人生命运规律的探索，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来推测人的性格与命运并占卜推测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。

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袁天罡称骨歌非业谓大空，平生灾难事重重；凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。身寒骨冷苦伶仃，此命推来生乞人。碌碌巴巴无度日，终年打拱过平年。此命推来骨自轻，求谋作事事难成。妻儿兄弟应难许，别作散人处他乡。此命推来福禄无，门庭困苦总难营。六亲骨肉皆无靠，他乡作老翁。此命推来祖业微，门庭营度似稀奇。六亲骨肉如冰炭，一生勤劳自把持。平生衣禄苦中求，独自经营事不休。离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧。一生作事少商量，难靠祖宗作主张。独马单枪空做去，早来晚岁部无长。一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中。若不过房并改姓，也当移徙两三通。初年运限未曾享，纵有功名在后底。须过四旬绕可上，移居改姓始为良。劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休。若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头。难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。初年运蹇事难谋，渐有财源如水流。到得中年衣食旺，那时名利一齐来。早年做事事难成，百计徒劳枉费心。半世自如流水去，后来运到得黄金。此命福气果如何，僧道衣禄多。离祖出家方得妙，终朝拜念。平生福量不周全，祖业根基觉少传。营业生涯宜守旧，时来衣食胜从前。不须劳碌过平生，独自成家福不轻。早有福星常照命，任君行去百般成。此命般般事不成，弟兄少力自孤成。虽然祖业须微有，来得明时去得明。一生骨肉最清高，早入黄门姓名标。待看看将三十六，蓝袍换红袍。此命终身运不穷，劳劳作事尽皆空。苦心竭力成家计，到得那时在梦中。生平衣禄是绵长，件件心中自主张。前面风霜多受过，后来必定享安康。此命推来事不同，为人能干略凡庸。中年还有逍遥福，不比前年运未通。得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。若使中年命运济，那时名利一齐来。为人心性最聪明，作事轩昂近贵人。衣禄一数定，不须劳碌是丰享。来事由天莫苦求，须知福禄胜前途。当年财帛难如意，晚景欣然便不忧。名利推来竟若何，前途辛苦后奔波。命中难养男与女，骨肉扶持也不多。东西南北尽皆空，出姓移名更觉隆。衣禄无亏天数定，中年晚景一般同。此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然。平生原有滔滔福，可有财源如水源。幼年运道未曾享，若是蹉跎再不兴。兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成。此命推来福不轻，自成自立耀门庭。从来富贵人亲近，使婢差奴过一生。为名为利终日劳，中年福禄也多遭。老来是有财星照，不比前番日下高。一世荣华事事通，不须劳碌自享丰。弟兄叔侄皆如意，家业成时福禄宏。一世享通事事能，不须劳思自然能。家族欣然心皆好，家业丰享自称心。此格推来气像真，兴家发达在其中。一生福禄安排家，欲是人间一富翁。此命推来厚且清，诗画满腹看功成。丰衣足食自然稳，正是人间有福人。走马扬鞭争名利，少年做事费筹谋。一朝福禄源源至，富贵荣华耀六亲。此格推来礼义通，一生福禄用无穷。甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰。福禄丰盈万事全，一生荣耀显双亲。名扬威振人钦敬，处世逍遥似遇春。平生福禄自然来，名利双全福禄偕。雁塔题名为贵客，紫袍玉带走金阶。细推此格妙且清，必定财高礼义通。甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣。一朝金榜快题名，显祖荣宗立大功。衣食定然原裕足，田园财帛更丰盛。不作朝中金榜客，定为世上一财翁。聪明天赋熟，名显高科自是荣。此命推来福不穷，读书必定显亲宗。紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同。命主为官福禄长，得来富贵定非常。名题雁塔传金榜，定中高科天下扬。此格威权不可挡，紫袍金带坐高望。荣华富贵虽能及，积玉堆金满储仓。细推此命福不轻，安国安邦**人。文纷雕梁徽富贵，威声照耀四方闻。此格人间一福人，堆金积玉满堂春。从来富贵由天定，正勿垂绅谒君。此命生来福自宏，田园家业**隆。平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通。富贵由大莫苦求，万金家计不须谋。十年不比前番事，祖业根基水上舟。君是人间前禄星，一生富贵众人钦。纵然福禄由天定，安享荣华过一生。此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心。一定衣与禄，富贵荣华主一生。此命生来大不同，公侯卿相在其中。一生自有逍遥福，富贵荣华**隆。此命推来天下隆，必定人间一主公。富贵荣华数不尽，定为乾坤一蛟龙。此命推来天下隆，必定人间一主公。富贵荣华数不尽，定为乾坤一蛟龙。

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你觉得什么是命运?

我觉得命运对于我来说是一个特别虚妄的词汇，也是一个比较虚无缥缈的认知，大概命运对我来说就是我所经历的一些事情。 很多的时候我都觉得，或许冥冥之中自有天意，我所做的每一件事情，每一个决定都是遵循着命运的轨迹去走的。 就好像我遇见了命中注定的那个人一样，因为我们两个相识是在大学里面，而这个大学本来是我一点都不想要去的一个大学，但是也是因为来到这个学校，我才能够认识他，这对我而言就是命运。

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力命篇:应该如何看待命运?(2)对命运的认识

中华迷你美帅哥——列子系列6－2 02  对命运的认识列子说，农业把握农时，商业趋向盈利，工业追求技术，做官追逐权势，这就是命运的运势。然而，农业的农时总是有淹有旱，商业趋向总是有得有失，工业技术总是有成有败，做官逐势总是有知遇有遗弃，这就是命运。 命运，是指生命的运行及结果，包括三个层面:一是生命本身（生命的呈现），比如命理、命性；二是生命的运行，比如时机、走势；三是生命的养护（生命运行的结果），比如寿夭、穷达、贫富、贵贱等。了解命运，我们先从了解生命本身开始。 其一、认识生命自身我们可以通过两个角度认识生命。一是生命的道理（命道、命理）。生命是客观自然的，“天”的显现，不是主观臆想的。从一定意义上说，“天”就是道、就是理，即天道、天理，生命也即天命，生命的道理，也即命理、公理。命理决定命运的实现。不懂命理（公理），但相信命理（公理），不接受仅对部分人或个别人有利的臆想的私理，便不影响命运实现；懂得命理（公理），相信命理（公理），顺应命理（公理），或是反之，不懂命理，而接受私理，相信私理，坚持私理，则影响命运实现。总之，符合命理，顺应命运，才会利而无害。列子说:“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。”人生只是生命（能量）的自然运动，生死只是生命（能量）自然阴阳运动的现象，生命自然缺陷，中和而成，自行圆满，人的能力除了捣乱，还能如何呢？ 二是生命的显现（天性、命性、心性）。生命直接显现为心、性，人的心、性变了，生命也就变形了，被篡改了，命运自然随之改变。而相貌、个性、智能、精神等，只是心、性的具体形态和属性，不是生命的实质，所以跟命运没有直接关系，不能决定命运的走向。 关于生命、命运的认知，列子说，无法搞清楚缘由而发生的事情，都是生命运行的结果，即命运使然。在生活中，我们糊里糊涂，忙忙乱乱，随时做些什么，又随时不做什么，一天天过去，一天天又来临，谁能够知道其中的缘由呢？这都是命运啊。相信生命天道的人，就无所谓寿夭；相信生命公理的人，就无所谓是非；相信本心的人，就无所谓顺逆；相信本性的人，就无所谓安危。知道生命的真相，成为真人了，真正踏实了，何去何从，哀什么乐什么，做什么不做什么，还有什么关系呢？列子原文:“不知所以然而然，命也。今昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，孰能知其故？皆命也。” 试想，生命为何称为“命”？因为生命就是“天”的命令:本来固然，不可改变。所以，究竟生命是什么，命理怎么样，公理怎么样，心性怎么样，心性是什么等，因为“天”不可识，天机不可泄露，所以我们不必去究竟（亦不可究竟），更不可企图去掌控或改变，相信、尊重、顺应它即可。 其二、认识生命的运行 生命的运行简称“运”，主要体现在“时”和“势”两个方面。“时”即时期、时机，“势”即走势、方式，二者相互一体。其次则是“境”，即外在条件、资源。命运类似电脑程序，即生命程序的运行。“运”具有三大特点:一是本来固有，无始无终，永恒不变；二是自我运行，自主运行，自然运行，即自运行；三是运行有序，模式无限，方向为生死。电脑程序可以修改，还会死机，但人的命运可以修善，却不会死机。 那么，生命究竟是怎样运行的呢？列子说，命运独立独行，没有什么能制约它，亦没有什么在制约它，既然称之为“命”，怎么会有制约它的东西呢？列子原文:“既谓之命，奈何有制之者邪？” 列子说，生命往前直行的时候，就推动它前行，拐弯转向的时候，就任由它转弯。生命是自行寿夭、自行穷达、自行贵贱、自行贫富的，而不是由自己的能力、品德或外在条件所支配的。能力、品德和外在条件只能影响命运的进度，而不能改变命运的结果。列子原文:“直而推之，曲而任之，自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫，朕岂能识之哉？朕岂能识之哉？”总之，命运是自行演进、自然形成的，不是人为造就的。列子原文:“皆天也，非人也。” 在中国历史上，“管鲍善交”、“小白用能”的故事，已被传为千古佳话。可是，列子说，“然实无善交，实无用能也”，良善和能力只是“一厢情愿”的私愿而已，并不是命运的必然。在“管鲍之交”故事中，召忽，鲍叔举荐管仲，小白任用曾射杀自己的仇人管仲，都不是能力、品德或外在条件发生作用的结果，而是:“召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不得不举；小白非能用仇，不得不用。”管仲病危时反对任用自己的知己、恩人鲍叔，而举荐隰朋，不是品德或外在条件发生作用的结果，而是:“非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始。厚薄之去来，弗由我也。”同样，子产使用《竹刑》，邓析使子产屈服，子产杀邓析，也是“不得不用”、“不得不屈”、“不得不诛也。” 列子说，有生以来，所有生生死死，不是因为外物的作用，不是因为自己的能力，都是命运带来的，人的智能对它无可奈何。所以说，事物在太易、太初、太始等无形态阶段时，看不见摸不着，无量无边，这是天道在自然融会；寂寥无声，无质无分，这是天道在自然运转。天地不能违犯它，智慧不能干扰它，鬼神对它也没有办法，对于这种自然力量，唯有默认它顺应它，平安宁静地对待它，将就它接受它。列子原文:“生生死死，非物非我，皆命也，智之所无奈何。故曰，窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运。天地不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者默之成之，平之宁之，将之迎之。” 在“季梁得疾”故事中，列子说，天尚且不知道得病的根源，人怎么能觉悟到呢？我们得病，既不是因为天护佑得不好，也不是人作孽的结果，而是生命自身的程序运行的结果，其中既有心性的制约，又有命理的影响。列子原文:“天其弗识，人胡能觉？匪祐自天，弗孽由人”；“禀生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，药石其如汝何？” 列子说，高贵的人生却活不好，低贱的人生却不死亡，爱惜的身体却不厚实，轻视的身体却不单薄，这些看似违反常态了，其实不是违反常态，而是自行生、自行死，自行厚、自行薄，命运使然。同样，贵重的人生活好了，低贱的人生死亡了，爱惜的身体厚实了，轻视的身体单薄了，这些看似顺理成章，其实不是顺理成章，依然是自行生、自行死，自行厚、自行薄，命运使然。列子为我们列举了现实生活中二十个不合道类型的人，他们各有各的活法，各有各的命运，都自以为是，自成体系。为什么会这样？列子说，都是命运自然形成的，而不是人为的缘故。列子原文:“此众态也，其貌不一，而咸之于道，命所归也”。列子说，死和生都源自生命的自然运行，贫或穷都源自时势的自然变化。所谓的保全、消亡、丧失等，都是自行、自然、正常的。列子原文:“死生自命也，贫穷自时也”；“自全也，自亡也，自丧也。” 在“景公游悲”故事中，列子说，我们的存在，就是前人死的结果，正是出生了又死去了，才轮到了我们，这就是生命，这就是命运，只有经过一轮又一轮，才能相互借鉴，更好地扬升发展。但是，如果我们不想死，害怕死，不就是不仁不义，不顾断子绝孙，或是不懂得生命之道吗？作为君主，因为命厚，生命待遇好，就被绑架，去留恋，而导致上梁不正下梁歪，不就乱套了吗？关键是，违背自然也是不可能的呀。难怪晏子嘲笑他呢。列子原文:“以其迭处之迭去之至于君也。而独为之流涕，是不仁也。” 总之，无论生死，或是穷达、贫富、贵贱，亦或是交友、处世方式等，人的命运皆是“自生自死，自厚自薄”，自行、自然的结果。 其三、认识生命的养护 生命的养护体现在寿夭、穷达、贫富、贵贱等方面，或称生命的厚薄，它是暂时的、可变的，是生命的现象，不是生命的实质。我们很多人，就是被生命养护的厚薄所困，看不清生命的真相及命运的规律，看不到未来的出路。 对于命运三个层面的认知，我们常有以下迷惑:一是被生命即时的“厚薄”迷惑、羁绊、束缚，或不认命，不服气，抗命篡命，或消极宿命。“命的厚薄”是一个结果，一个现象，是过去时，而不是未来时，只是提醒我们调整改善命运的，并没有其他功能和意义。二是不懂得“运”的规律，不知如何把握命运的方向及逆顺。“运”有两个方向，或死或生；两个特征:或刚或柔，比如快慢、直曲、顺逆等。三是不懂得命运的真正决定者是生命自身，而不是愿望和智能。总之，我们应该更关注“运”，把注意力放在生命自身及其“运行”上，而不是生命的现象“厚薄”上。

什么是命运?如何用命理来解释

“命”是生命，“运”是运气，有“命”才有“运”，“运”依附“命”在“命”借助“运”体现，两者合起来是“命运”命是先天的、不可改变。比如人生下来是男就是男，是女就是女，生在哪里就是哪里，何时出生就是何时出生，这些因素都是不可改变的，因此有“命中注定”的说法。运是我们的人生轨迹，指后天的、可变的、“运动”的东西。正所谓“命好不如运好”，命有限，运却可以延续。命运的好、坏、强、弱以及顺、逆、盛、衰左右着人一生的生产、生活、学习和恋爱。可见，命运是对人一生的总括。