婚姻演变形式是什么,婚姻形态的演变过程
古代婚姻的形成及其演变过程有哪些阶段
劳动产生最初的性禁忌，在从事繁重而艰巨的劳动前，禁止参加劳动的男性与女性接触。这种性禁忌后来演变成婚姻和家庭道德。
婚姻是一定社会所确认的男女两性结合的具体形式以及由此确立的夫妻关系。婚姻是家庭的基础。
家庭是以婚姻为基础、以血缘为纽带的社会生活组织形式。家庭是社会的细胞。
婚姻和家庭经历了一系列的演变过程。
第一种形式是同辈群婚和血缘家庭。禁止不同辈份的人发生两性关系。
第二种形式是族间群婚和普那路亚家庭。同胞兄弟姐妹之间禁止性行为，一个群体的兄弟（或姐妹）和另一群体的姐妹（或兄弟）互为夫妻，叫做普那路亚（夏威夷语“亲密伙伴”）。
第三种形式是男性走婚和对偶家庭。男女之间在较长的时间内有较为稳定的性伙伴。以女方为家庭中心，丈夫晚上到妻子家中幽会。我国云南纳西族的“阿柱（朋友）”之间的性关系属于这种婚姻和家庭形式。
第四种形式是宗法婚姻和一夫多妻家庭。男子可以三妻四妾，女子只能从一而终。
第五种形式是自主婚姻和一夫一妻家庭。夫妻双方相互忠实，反对婚外性行为。
人类经历的一般婚姻形态有哪些方面
在人类历史的发展过程中，我国曾出现过许多形形 *** 的婚姻形式。
一、抢夺婚：俗名叫抢婚，也称劫夺婚、抢劫婚，是盛行于以男性为中心的游牧时代。
此时因女子已是男子的所有物，所以成为部落与部落、民族与民族之间发生斗争时的掠夺对象。
二、买卖婚：是族外婚议婚的发展，是私有制婚姻的代表形式。
男女双方没有权力按自己的意愿决定婚姻，完全由父母做主。
男女的父母定好了以后，男方便用相当数量的财物为代价换取女方为妻。
三、服役婚：这是原始母系氏族向父系氏族转变时期的一种婚俗。
它是以男方赴女方家服劳役为条件，换娶妻子到本氏族或本家族中来。
服役的期限各地不一，通常为3～7年，长者达10余年，也有的服役到婚后生育子女，方可携妻返家。
四、表亲婚：指兄弟的子女与姐妹的子女之间互相缔结的婚配形式，是古老的亚血缘婚的遗风，曾流行于全国广大地区。
五、交换婚：是古代族外婚的一种古俗形式，它是两个氏族的男方互换其姊妹为妻，或互换其女儿为媳的做法，是古代以人易人，对等交换的族外婚的延伸。
六、转房婚：学术上又称逆缘婚，是古代“夫兄弟，”“妻姊妹”，共夫共妻的残余形式。
七、招养婚：就是人们常说的“入赘”，口语称“招养老女婿”。
八、招养夫婚：是一种重婚的一妻多夫的变异形式。
如女方的丈夫因病或因残等原因不能参加劳动，再招回一位男子共同生活。
九、典妻婚：这是旧社会买卖婚派生出来的临时婚形式。
又称“承典婚”、“租妻婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，实际就是“借妻生子”或叫“借腹生子”。
十、童养婚：是我国封建社会时期的婚俗之一。
大多是有了子嗣后的人家，抱养别家的女儿作为养女，到了该女子适龄期再与本家子成婚。
十一、指腹婚：包办婚姻的一种变态形式，又称胎婚，是两家主妇同时怀孕， 父母便指腹为媒， 若所生为一男一女，即结为夫妻。
十二、：又称嫁殉婚，娶殉婚，是一种古老的封建加的婚俗形式。
它的特点表现为男女两方是用死者联姻的婚嫁关系。
十三、共妻婚：是旧社会主要流行于裕固族中的古俗，其表现形式为：哥哥先娶了妻子，经过一段家庭生活之后，弟弟也慢慢加入婚姻关系，造成兄弟共妻的事实。
十四、“阿注婚”：此婚俗流行永宁纳西族，“阿注”意为朋友，男女双方皆可称之，是一种以女系为主，临时结交同居为婚的类型。
十五、走婚：是云南省少数民族摩梭人的婚俗。
在日间，男女很少单独相处，只能在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。
男子若是对女子倾心，便在日间的聚会上约好女子，到半夜的时候再到女子的“花楼”相会。
十六、试验婚：是未正式结婚前先试行同居的婚俗。
过去西南少数民族中这种婚姻形式较多，它是一种自愿婚的萌芽。
十七、自愿婚：以男女双方以 *** 为手段的正常婚俗，双方在经济、情感、生活各方面保持了平等与均衡。
历史上的婚姻形式是什么?
婚姻的形式，简言之就是嫁娶的方法。我国历史上存在过多种婚姻形式。（1）掠夺婚。男子未得女子及其亲属的同意，用掠夺的方法强娶女子为妻，俗名叫抢婚。（2）买卖婚。完全视女子为权利客体，以财物作为价金购买妻妾，把婚姻纯粹看成财物交易关系。（3）交换婚。两个氏族的男方互换其姊妹为妻，或互换其女儿为媳，是对等交换的议婚。（4）服役婚。男子于婚前或婚后，须在妻母家服劳役若干时间，作为娶妻的代价。这其实是买卖婚的变形，不过以劳务代替财货而已。（5）聘娶婚。男子以聘的程序而娶，女子因聘的程序而嫁，“聘”的含义，第一是父母之命，第二是媒妁之言，第三要有聘约。其实，聘娶婚是强迫包办婚姻和买卖婚姻。它是封建制婚姻的代表形式。（6）选婚与罚婚。挑选良家女子或挑选犯罪者家中的女子纳入后宫，由帝王自己享用或赐给宗室子弟为选婚。对于帝室选不中的犯罪者的妻女，或是断配给臣下，或是限定在一定范围内婚配，此为罚婚。两者都属于强制婚性质。（7）赠婚与赐婚。依父母或有权人的意志将其所支配的女子赠送给别人为妻，叫做赠婚。帝王将搜刮来的民女、犯罪者的妻女以及俘虏的女子赐与子弟或臣下，叫做赐婚。两者都属于强制婚性质。（8）收继与续嫁。收继，多数是兄弟亡故收其寡妻为己妻，个别也有收庶母为妻妾的。续嫁，指姊亡，妹续嫁于姊夫。（9）招赘婚。男到女家落户。赘婿一般分两种，一种是“养老女婿”，一辈子在女家；一种是“出舍女婿”，在女家服役一定年限，仍回男家。（10）养媳嫁。大多是有子嗣后，抱养别家女儿作养女，适龄期再与本家子成婚。（11）指腹婚。又称胎婚，是两家主妇同孕，指腹相约定下婚姻。（12）小女婿婚。男家儿子尚为孩童，因缺少劳动力，娶一个十八九岁的大姑娘为媳。（13）荒婚。公婆或未婚夫病重垂危之际女子嫁到男家冲喜。（14）招夫婚。丈夫死后或生前无力养家，再招一夫共同生活。俗称“拉帮套”、“搭伙”。（15）典妻婚。将妻作为物权客体议价典给他人，典约期满，以价赎回。（16）雇妻婚。将妻出租，按期收取雇金（租金）。（17）虚合婚。为已死亡了的男女举行婚礼。包括两种，一是，又称嫁殇婚、娶殇婚，指男女死者联姻；一是过门守贞，指定婚后，未婚夫死亡，未婚妻仍入夫家为妇终身守节。也有望门终生守寡的，称“望门婚”。（18）转房婚。学术上又称逆缘婚，是古代“夫兄弟”、“妻妹妹”，共夫共妻的残余形式。兄亡嫂转嫁其弟，弟亡弟媳转嫁其兄，姊亡妹续嫁姐夫。（19）表亲婚。通常称姑表婚与舅表婚，是古老的亚血缘婚的遗俗，指兄弟的子女与姊妹的子女之间的婚姻关系而言。（20）姘度婚。非法同居，古称“野合”、“私奔婚”。（21）共妻婚。是旧社会流行于西藏地区的婚俗，是古代血缘、亚血缘婚的残余变异形式。多为兄弟共妻，结婚时兄为主夫，其余弟为副夫。（22）阿注婚。此婚俗流行于永宁纳西族，“阿注”意为朋友，男女双方皆可称之。是一种以女系为主，临时结交同居为婚的婚姻形式。（23）试验婚。是正式结婚前行试验同居的婚俗。过去西南少数民族中这种婚姻形式较多，是一种自愿婚的萌芽。（24）自愿婚。以男女双方性爱为基础的婚姻，“私奔婚”是自愿婚的古俗形式。人类婚姻发展史的历史阶段是
1、群居杂交时代：人类初始，群居野生，艰难求活，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之备”。2、血缘家族行辈婚制：随着生产力的发展，男女之间有了越来越明显的分工，同时人类智力逐步发展，思维也在进步。这时母子和父女等不同辈的婚姻渐渐消失，但包括兄妹婚姻的同辈婚姻没有禁止。3、 氏族外婚制：随着人类活动的扩张，不同血缘家族男女的性行为开始增加，神话传说常有“郊野受孕”的故事，当时不同血缘家族之间的婚姻是违背道德规范的，所以只好用神话来解释怀孕现象。4、 对偶婚制：合作必然取代分裂，男女群婚逐渐转为固定对偶式婚姻，双方不仅产生了合作方式的新经济模式，关键是男方参与了抚养后代的任务，于是增添了父亲的角色。并且形成了以男方为主体的宗亲关系，为父权社会的产生打下基础。5、一夫一妻制婚姻。它又可以分为两个阶段。前一阶段从原始社会后期父系氏族的兴起开始，这一时期由于社会分工，男性逐渐成为生产的主力，女性逐渐退出生产领域，随着生产力和社会分工的发展，男性开始主导经济，并且有了剩余生活品，私有制诞生了，有了私有财产。男人为了把私有财产留给自已的后人于是便有了固定配偶的要求，要求女性只允许有自己一个配偶以便确定谁是自己的后代，致此一夫一妻制诞生了。但此时男性的配偶不只一个女性，只要你有钱可以拥有多个女性，但妻只有一个，所以一夫一妻制的前一阶段严格说是一夫一妻多妾制。这一婚姻制度一直延续到公元1950年新中国第一部婚姻法颁布施行。人类经历的一般婚姻形态有哪些方面
在人类历史的发展过程中，我国曾出现过许多形形 *** 的婚姻形式。
一、抢夺婚：俗名叫抢婚，也称劫夺婚、抢劫婚，是盛行于以男性为中心的游牧时代。
此时因女子已是男子的所有物，所以成为部落与部落、民族与民族之间发生斗争时的掠夺对象。
二、买卖婚：是族外婚议婚的发展，是私有制婚姻的代表形式。
男女双方没有权力按自己的意愿决定婚姻，完全由父母做主。
男女的父母定好了以后，男方便用相当数量的财物为代价换取女方为妻。
三、服役婚：这是原始母系氏族向父系氏族转变时期的一种婚俗。
它是以男方赴女方家服劳役为条件，换娶妻子到本氏族或本家族中来。
服役的期限各地不一，通常为3～7年，长者达10余年，也有的服役到婚后生育子女，方可携妻返家。
四、表亲婚：指兄弟的子女与姐妹的子女之间互相缔结的婚配形式，是古老的亚血缘婚的遗风，曾流行于全国广大地区。
五、交换婚：是古代族外婚的一种古俗形式，它是两个氏族的男方互换其姊妹为妻，或互换其女儿为媳的做法，是古代以人易人，对等交换的族外婚的延伸。
六、转房婚：学术上又称逆缘婚，是古代“夫兄弟，”“妻姊妹”，共夫共妻的残余形式。
七、招养婚：就是人们常说的“入赘”，口语称“招养老女婿”。
八、招养夫婚：是一种重婚的一妻多夫的变异形式。
如女方的丈夫因病或因残等原因不能参加劳动，再招回一位男子共同生活。
九、典妻婚：这是旧社会买卖婚派生出来的临时婚形式。
又称“承典婚”、“租妻婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，实际就是“借妻生子”或叫“借腹生子”。
十、童养婚：是我国封建社会时期的婚俗之一。
大多是有了子嗣后的人家，抱养别家的女儿作为养女，到了该女子适龄期再与本家子成婚。
十一、指腹婚：包办婚姻的一种变态形式，又称胎婚，是两家主妇同时怀孕， 父母便指腹为媒， 若所生为一男一女，即结为夫妻。
十二、：又称嫁殉婚，娶殉婚，是一种古老的封建加的婚俗形式。
它的特点表现为男女两方是用死者联姻的婚嫁关系。
十三、共妻婚：是旧社会主要流行于裕固族中的古俗，其表现形式为：哥哥先娶了妻子，经过一段家庭生活之后，弟弟也慢慢加入婚姻关系，造成兄弟共妻的事实。
十四、“阿注婚”：此婚俗流行永宁纳西族，“阿注”意为朋友，男女双方皆可称之，是一种以女系为主，临时结交同居为婚的类型。
十五、走婚：是云南省少数民族摩梭人的婚俗。
在日间，男女很少单独相处，只能在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。
男子若是对女子倾心，便在日间的聚会上约好女子，到半夜的时候再到女子的“花楼”相会。
十六、试验婚：是未正式结婚前先试行同居的婚俗。
过去西南少数民族中这种婚姻形式较多，它是一种自愿婚的萌芽。
十七、自愿婚：以男女双方以 *** 为手段的正常婚俗，双方在经济、情感、生活各方面保持了平等与均衡。
原始社会时期婚姻形态的演变?
一、群婚
群婚又称杂乱婚，是原始时代的第一个婚姻形式。这种婚姻形式以没有固定配偶为特点。人类尚未摆脱动物的野性，当时也没有道德伦理的相关概念，人类为了繁衍，不分年龄和辈分，更没有亲属的概念。《列子汤问》中曾说这个时代是“男女杂游”，就是说这种混乱的婚姻形式。
二、血缘婚
血缘婚又称族内婚，是原始时代第一个产生婚姻制度的婚姻形式。这种婚姻形式是以同一个集团中，同辈之间可以产生婚姻关系，排除不同辈分亲属之间的婚姻为特点。但是这种婚姻关系有个典型式样，就是同辈之间的男女互为共夫或者共妻。
一旦有女子怀孕产子，不知道这个孩子的父亲是谁，只知道孩子的母亲是谁，母亲也知道哪个是自己生产的孩子。这就形成了后面发展成母系氏族一个很大的原因。
由于血缘婚所生产的子女多为畸形，对人体素质造成的危害，威胁到了人类的发展，人类开始在氏族群中实行某些禁忌，进而发展成为亚血族婚。
三、亚血族婚
又称族外婚，或者伙伴婚。这种婚姻形式开始排斥同胞兄弟姐妹间的婚姻关系，最终禁止旁系兄弟姐妹，即同胞兄弟姐妹的子女、孙子和曾孙之间的婚姻关系。
这样，本氏族的兄弟或姐妹就必须在通婚的对方氏族中寻找伴侣，但是仍旧是共夫和共妻的形式，生产的子女依旧是“不知其父，只知其母”。
这种婚姻形式下，男子死后，要葬在自己出生的氏族墓地，不能和女方姐妹同墓合葬，其所生的子女归女方所有，死后同母亲合葬，不能同父亲合葬。这也是古书中所说的“感天而孕”的情况，因为那时候的人类还不能理解生殖与性行为的关系，而归为上天的神力创造的原因。
四、对偶婚
对偶婚是介于亚血族婚向一夫一妻制过渡的一个婚姻形式。即异姓同辈男女在或长或短的时期内实行一男一女对偶同居关系，以女子为中心，男子只有在女子家中过夜的权利。是一种两相情愿、不受约束而稍有固定的婚姻形式。
男女各自的伴侣可以想换就换，不受约束，所以子女仍旧是“知母不知父”的状态。早在群婚制时期，对偶婚现象就时有发生，很长时间内，两种婚姻形态是并存的。
在对偶婚盛行时期，也有一名男子与多名女子，或者一名女子与多名男子的牢固结合。现今很多少数民族的风俗中仍有对偶婚形式的体现。
五、赘婚
赘婚即男嫁女娶，俗称“倒插门”。是男嫁女娶，从女居的婚姻形式。在对偶婚时期，男子到女子家过夜，有时参加女家劳动，有时参加自己家劳动，但是所生子女归属女方。到了一夫一妻制时期，则是女子嫁到男家并在男家劳动，所生子女也属于男方。
由于当时生产水平有所提高，为了弥补女子“从夫居”的损失，有能力的家庭会拿出一定的彩礼给女家作为赎金，建立女嫁男娶的婚姻形式；
但是一些生活有困难的家庭缺少钱财，唯一的办法就是让自己的子弟到女家从事一定期限的无偿劳动，以实现换到妻子的婚姻关系，这就是古书说的“家贫无有聘财，以身为质”。
男子给女家劳动的时间有长有短，长则几年，短则几月。此间，男子要接受女家的监督，并经受各种艰苦的考验，以证明自己有养家糊口的能力，才被允许结婚或入赘，这算是一种考验，故又称“考验婚”。
